真实之路 Md

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真实之路 Md

  1. 1. 第一本由证严法师亲自阐述慈济宗门精神理念的著作 导读主席:何秀慧 导读者 :严孟达,冯国才,周雁飞
  2. 2. 严孟达
  3. 3. “ 观乎天文,以察时变,观乎 人文,以化成天下” 是什么 意思?
  4. 4.  “人文”一词最早出现在《易经》中。  《易经》贲卦的象辞上说:  “刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以 察时变,观乎人文以化成天下。”  其意是说:天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错 ,这是天文,即自然;人类据此而结成一对对夫妇, 又从夫妇而化成家庭,而国家,而天下,这是人文。
  5. 5.  人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会 人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明 耕作渔猎之时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序 ,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系, 使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以 成“大化”。  人文跟自然的区别,在于有人伦。跟神理的区别 ,在于有精神教化;跟质朴、野蛮相对,则有文明、 文雅之义。区别于武力相对,则有文治教化之含义。 可见,所谓人文,标志着人类文明时代与野蛮时代的 区别,标志着人之所以为人的人性。
  6. 6.  中国古代的一部用来占筮的书,一般称为《周易》。  在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九 年》:“姜曰:„亡,是于《周易》曰:“随,元亨利贞 ……”。‟《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。 ”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。  目前,对《周易》成书的时代,学术界尚有争论,但 成于西周前期之说为大多数所接受。  到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典,称为“六经” 。于是《周易》又被称为《易经》。
  7. 7.  《周易》的“周”字,历来说法颇多  如,有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思;  也有人认为:周易是指周朝。  周朝为一般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字 是朝代的名称。
  8. 8.  而《周易》的“易”字解释则更为纷繁 一说:“易之为字,从日从月,阴阳具矣。”“易者, 日月也。”“晶月为易,刚柔相当。” 一说:“易 ,飞鸟形象也。” 一说:“易,即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色,日 之易,取其变化之义。”  清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二: 曰:交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也; 曰:变易,春夏秋冬,循环往来是也。  无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用 ,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的。
  9. 9. “简单就是美”
  10. 10. 人文与文化有何差异???
  11. 11.  “文化”是一个含义极广的概念,由于其内涵和外延的 不确定性,导致对这一概念所下的定义,历来莫衷一 是。  “文化”一词的出现,可追溯到西汉的刘向《说苑· 指武》:  “圣人之治天一,先文德而后武务。凡武之兴,为 不服也,文化不改,然后加诛。”  这里所说的“文化”是与“武力”相对的教化。  “文化”一词,英文、法文都写作Culture,有耕种、居 住、等意思。
  12. 12.  19世纪中叶,一些新的人文学科如人类学、社会学、 民族学等在西方兴起,文化的概念从而发生了变化, 逐步成为概括以上新兴学科的具有现代色彩的重要术 语。  最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类 学之父”的英国人泰勒(E·B·Tylor),他在1871年发表的 《原始文化》一书中给文化下了定义:  “文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、风俗,以及人类在社会里所得的一切能 力与习惯。”  自此以后,不少西方学者纷纷给文化下过定义,以 致形成了种种关于文化的定义。
  13. 13.  文化反映的是不同的生活方式 例如饮食文化: 香港的饮茶、茶餐厅文化 台湾的夜市、小吃文化 日本的漫画书、流行文化、卡拉ok 新加坡的咖啡店、小贩中心、湿巴杀 --反映的都是一种生活方式,一种文化
  14. 14.  有层次高低的分别: 文化 高雅文化、次文化 人文  反映的是真、善、美、 超越空间、时间  没有高低之分
  15. 15.  慈济是个佛教团体,但慈济是不是也可以称为一个文 化团体?或是一个人文组织?  文化团体让人想到的是唱歌、跳舞、表演、书法等等 ,但慈济的文化内容不只是这些。  慈济有自己的慈济文化: 慈济的礼仪、穿着、慈济头、慈济“面霜”这是慈济 文 化的外在体现。  慈济的四大志业:慈善、医疗、教育、人文 把“慈济文化”提升到“慈济人文”的境界
  16. 16. “四缘合一”: 以诚正信实为大地 以慈悲喜舍为和风 以智慧妙法为净水 以殷勤精进为阳光
  17. 17. 慈济志业的四句真言: 高度概括了投入慈济志业的心灵境界,能够做到 “无悔、无怨、无忧、无求”就是“人间菩萨”了!
  18. 18. 维护孝道:为何只说“天下父母心”? 提倡斋戒:斋愿意是指“过午不食” 推动“心素食仪”:建立良好的饮食文化 发扬礼仪人文:提升佛教形象

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