Etica Social

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Visones sobre el Estado, El Derecho y los tipos de justicia.

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Etica Social

  1. 1. ETICA SOCIAL <ul><li>El Estado </li></ul><ul><li>El Derecho </li></ul><ul><li>La Justicia </li></ul>
  2. 2. EL ESTADO <ul><li>Esta referido a la organización que se da una Sociedad en términos Políticos, administrativos y jurídicos autónomos. </li></ul><ul><li>Problema de la legitimación:¿Por qué obedecer ? </li></ul><ul><li>Anarquismo </li></ul><ul><li>Marxismo </li></ul>
  3. 3. Algunas concepciones filosóficas en torno al Estado. <ul><li>Teorías Organicistas: nos plantean </li></ul><ul><li>1.- El Estado es algo real y anterior a los individuos, estos son sólo partes o miembros de este. </li></ul><ul><li>2.- En él cada individuo alcanza su propia libertad y perfección y ser sujetos de derechos y deberes. El Estado tiene carácter Ético. </li></ul><ul><li>Representantes Platón Aristóteles. </li></ul><ul><li>“ Sólo la polis goza de autonomía y sólo en ella el ciudadano alcanza la vida buena, la felicidad”. </li></ul><ul><li>Medioevo: Santo Tomás de Aquino. </li></ul><ul><li>“ Sólo en el Estado y gracias al gobierno del rey es posible que los hombres se mantengan unidos en la búsqueda del bien común” </li></ul>
  4. 4. <ul><li>Teorías Contractualistas: </li></ul><ul><li>1.- Los individuos son anteriores al Estado y fuera de él poseen plena libertad y plenitud de derechos naturales. Se desarrolla un pacto entre ellos. </li></ul><ul><li>2.- El Estado no tiene más meta que la protección de la libertad y/o seguridad de los individuos. </li></ul><ul><li>Contractualismo Clásico: </li></ul><ul><li>Se parte de la hipótesis de un estado de Naturaleza: los individuos viven en familias, fuera de cualquier tipo de sociedad. </li></ul><ul><li>Pacto social: los individuos ceden sus derechos creando un Estado. Mejorando el estado de naturaleza. </li></ul><ul><li>Sistema Político: depende del pacto, de cómo se haya concebido el contrato: entre quienes, a favor de quién y si es revocable o no. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Representantes: </li></ul><ul><li>Tomas Hobbes : el hombre es agresivo por naturaleza, derechos naturales a todo incluso a la propiedad ajena. El pacto a favor del gobernante, se renuncia a todos los derechos. Resultado el Absolutismo. </li></ul><ul><li>John Locke: Comunidades, derechos naturales y propiedad (vida, libertad, posesiones). El pacto entre individuos y gobernante, se renuncia sólo a legislar y castigar. Resultado el Liberalismo. </li></ul><ul><li>Jean Jacques Rousseau : Individuos bondadosos, derechos naturales. Dificultad subsistencia. Pacto entre individuos y comunidad, se entregan los derechos a la comunidad, libertad cívica. Resultado la Democracia </li></ul><ul><li>( voluntad general) </li></ul>
  6. 6. <ul><li>El neocontractualismo: si bien no determinan el origen del Estado, sino establecer en que condiciones se puede hablar de la justicia de una ley o de la legitimidad de un Estado. </li></ul><ul><li>- Propuestas: “Posición Original” de Rawls y “Comunidad ideal de diálogo” de Apel y Habermas. </li></ul>
  7. 7. EL DERECHO <ul><li>Considerándolo como Derecho objetivo se le puede definir como un conjunto de normas que regulan el comportamiento de los miembros de una comunidad y que están respaldadas por el poder coactivo del Estado. Por tanto, es un ordenamiento jurídico del Estado. </li></ul>
  8. 8. FUNCIONES <ul><li>Control: sobre las conductas, en especial las desviadas, por tanto respalda conductas aprendidas en los procesos de socialización. </li></ul><ul><li>También un control jurídico sobre los órganos del Estado. “ Estado de Derecho”. </li></ul><ul><li>Protección de los derechos y libertades : Defensa de las libertades en su expresión mínima, y en una concepción social supone mayor intervención del Derecho para la promoción de conductas y distribución de bienes económicos y oportunidades sociales. ( Estado de bienestar) </li></ul><ul><li>Cambio Social : Puede promover la transformación de la sociedad, como al revés. Pero al modificar leyes se modifica la sociedad, ejemplo: en las leyes penales o en la ley de educación. </li></ul>
  9. 9. LOS DERECHOS HUMANOS <ul><li>Su fundamentación: </li></ul><ul><li>En la Naturaleza del Hombre: Iusnaturalismo. </li></ul><ul><li>En las exigencias Éticas: idea de justicia o de dignidad de la persona. </li></ul><ul><li>Son establecidos por el derecho positivo. </li></ul><ul><li>En la práctica son consecuciones Históricas de las sociedades </li></ul><ul><li>humanas, las que se encuentran condicionadas por su </li></ul><ul><li>situación histórica concreta. El proceso de descubrimiento de </li></ul><ul><li>los “Derechos humanos” experimenta una continua ampliación </li></ul><ul><li>de los individuos a las clases sociales, y de ahí a los géneros, </li></ul><ul><li>a los pueblos y a la misma naturaleza. </li></ul><ul><li>Ejemplos: Declaración Universal DD.HH, 1948; Declaración de </li></ul><ul><li>los derechos del niño, 1959; Declaración sobre la eliminación de </li></ul><ul><li>la discriminación a la mujer, 1967. Etc. </li></ul>
  10. 10. LA JUSTICIA <ul><li>El concepto de justicia puede sere entendida de varias maneras como: </li></ul><ul><li>Estado ideal de la humanidad, como armonía social. </li></ul><ul><li>Como virtud moral particular. </li></ul><ul><li>Como aplicación correcta de una norma, la propia justicia de la norma y de quien la aplica. </li></ul>
  11. 11. TIPOS <ul><li>Justicia como igualdad: en la época moderna supone la desaparición de la sociedad estamental, el triunfo de la burguesía y el predominio de las relaciones de mercado( el cual implica la completa igualdad entre los que intervienen en el mismo). Supone si algunos criterios que no necesariamente se cumplen y que dependen de la ideología que se sustenta. </li></ul><ul><li>Ejemplo: </li></ul><ul><li>A cada uno lo mismo : Igualdad absoluta entre todos, igualitarismo. Ideal de ideoligías anarquistas extremas. </li></ul><ul><li>A cada uno según lo atribuido por la ley : Concepción conservadora que identifica la justicia con el derecho. </li></ul><ul><li>A cada uno según su rango : Fórmula de las sociedades esclavistas o estamentales. Consagra la desigualdad social. </li></ul><ul><li>A cada uno según sus méritos o su capacidad : Criterio de justicia de las sociedades capitalistas basadas en el principio de libre competencia. Las capacidades de los individuos dependen de las oportunidades sociales, culturales y económicas, que de hecho, son desiguales. </li></ul><ul><li>A cada uno según su trabajo : Criterio de justicia de la sociedad socialista. </li></ul><ul><li>A cada uno según sus necesidades : Criterio de la sociedad comunista. Su mayor dificultad es determinar un concepto objetivo de necesidad. </li></ul>
  12. 12. JUSTICIA COMO FELICIDAD <ul><li>Predomina el criterio del Utilitarismo (S. Mill) “La máxima cantidad de felicidad posible para el mayor número posible de personas”. </li></ul><ul><li>Aquí el criterio de igualdad no tiene necesaria relación con el de felicidad, por ejemplo: los miembros de una comunidad pueden ser iguales pero no felices, o a la inversa. </li></ul><ul><li>El utilitarismo clásico tiene raíces liberales y su concepción de la justicia es considerada por algunos como la ideología del Estado de Bienestar. </li></ul>
  13. 13. JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD <ul><li>Suele traducirse como “equidad”. Se concibe a la sociedad como un conjunto de personas que reconocen ciertas reglas como obligatorias en sus relaciones, por tanto consideran contar con algunos principios de justicia aceptados por todos. </li></ul><ul><li>La idea central de esta teoría es que los principios de la justicia para la estructura básica de la sociedad son objeto de un acuerdo original. </li></ul><ul><li>Se trata de una teoría de la justicia como igualdad en las libertades o derechos fundamentales. Considera las diferencias en el reparto de las ventajas, condicionado al beneficio de los menos favorecidos, de aquí que el concepto se interprete como igualdad. </li></ul>

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