EMARAUN

592 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
592
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

EMARAUN

  1. 1. 2010/urtarrila BILUZTUZ
  2. 2. GURE HITZA LETRETAN Euskal Herriko emakumeok ezinbestekoa ezartzen duena (kapitalismoak, dugu gure herriko egunerokoan subjektu esplotazio ekonomikoaren oinarri politikoak izatea. Beraz, gure praktika moduan, arrazaren eta sexuaren marka feminista gauzatzeko beharrezkoak biologikoa jartzen du). ditugun erreferente identitario feministak garatzen eta berriak osagarritzen hasiak Bestalde, soilik dimentsio gara. Egun, identitateen inguruan egiten ideologikoa, sinbolikoa, kulturala edota ari diren hausnarketa gehienek, psikologikoa barnebiltzen dituzten identitateak, norberaren ikuspuntuak dauzkagu. Nolabait, pentsamoldearen edota bizitza estiloaren identitateen dimentsio ideologikoa araberakoak direla adierazten dute. lantzerako garaian, ezinbestekoak diren Askok, identitate indibidualek duten dimentsio ekonomikoa eta politikoa garrantzia politikoa ezkutatzen dute, alboratzen dituztenak, alegia. Bizi hausnarketa horiek ez dituzte dugun sistema kapitalista patriarkalean identitateak testuinguru baten baitan identitateen oinarrian dauden balore kokatzen, eta horrek praktika feminista sinbolikoek, balio ekonomikoa daukate. guztiz mugatzen du. Ez dugu zalantzan Sistema kapitalistaren baitan dena da jartzen burutzen ari diren ekarpen merkantzia, dirua. Bertan, eragiten filosofiko, antropologiko, soziologiko zein duten ideiek zein sinboloek ere prezio psikologikoek eduki dezaketen bat dute merkatuan. baliagarritasun teoriko akademikoa. Baina, emakumeon identitateen inguruan Horrez gain, lantzen ari diren sortutako polemika feministan ikuspuntu subjektibistek, norbanako barneratutako planteamendu batzuen orok burutzen dituen prozesu harira sortutako eragin politikoak sinbolikoak jotzen dituzte gizarte ekintzaren nabarmendu nahiko genituzke. praktikaren motoretzat. Eta pertsonen praktikek zer nolako garrantzia dute hemen? Emakumeon identitateen inguruan Gure praktiketatik, gure ekintzetatik landutako ikuspuntu horiek abiatuz, jendartean hartzen dugun desberdintasun sozial, kultural, jarrerak du garrantzia guretzat, hein ekonomiko, sexualetan eragiten dute. batean, nola harremantzen garen. Gutxietsi egiten dituzte bereizkeriak, Horrela, prozesu sinbolikoak bigarren hierarkiak eta botere harremanak. maila batean kokatuz. Hierarkiak, sozialak dira eta inposatu egiten zaizkigu; honela, Badaude identitateen eraikuntza, desberdintasunak sortuz. Hierarkien soziala eta kulturala dela babesten beharrezkotasun soziala da (sexuen duten teoriak ere, baina, testuinguruaz araberako lan banaketa kapitalismoan, ahazteko joera izaten dute. Egun, esplotazioa) desberdintasunaren marka dominazioaren terminoetan eta botere 2
  3. 3. harremanen baitan eraikitako testuinguruan bizi gara, sistema kapitalista batean bizi gara, eta horretaz ezin gara ahaztu. Beraz, ezin ditugu bereizi gizabanakoaren identitateak eredu normatiboetatik; horrela, botere harremanen baitan dauden “emakumezkoen” identitateetaz jarduten baik dugu, “gizonezkoen” identitateez ere hitz egin behar dugu. Finean, elkarrekiko harremanean gauden subjektuak garen heinean, testuinguruak, gure praktika, harremantzeko erak... guztiz baldintzatzen baititu. Azken batean, guk, identitateak osagai anitzen artikulazioaren eraginez osatzen ditugula pentsatzen dugu. Zentzu honetan, gure identitateak nazioak, klaseak eta sexua-sexualitateak baldintzatuko dituzte. Bada,generoaren, “berdintasunaren”, “ e r r e k o n o z i m e n d u a r e n ”, partehartzearen, kuoten... mende honetan bizi garen honetan, Euskal Herrian, emakume eta feminista moduan borroka politikoa planteatzen dugu. Esentzietan oinarritzen ez diren interesak dauzkagu, aniztasuna aintzat hartuz, eta testuinguru zehatz baten bizi garela jakitun izanik, egiturazkoa den zapalkuntzak batzen gaitu; baina, baita, berau irauli eta Euskal Herria feminista bat sortzeko nahiak ere. Azkenean, emakumeon bizi baldintzak hobetzea helburu duen estrategia feministak batzen gaitu. 3
  4. 4. ALICIA REIGADA _ Grupo de Soberanía Alimentaria y Genero de Andalucia-ko kidea 2. Eztabaida hau mugimenduaren identitatean eta borrokak hartu beharreko norabidean eragiten ari dela diozu. Zer nabarmenduko zenuke baieztapen honetan? Egun, mugimendu feministaren identitatean jomuga batzuk planteatzen dituzten afera batzuk daudela pentsatzen dut. Horien artean, 70ko hamarkadatik hasi eta 80ko hamarkada bukaera bitarteko aldiarekin alderatuz gero, mugimendua bera jasaten ari den desartikulazioa da. Horri, feminismo 1. Zein terminoetan instituzionalizatuaren hazkundea gehitu planteatzen dituzu identitatea eta behar zaio. Guzti honek zuzeneko eragina desberdintasunaren eraikuntza? du mugimenduan, oinarrizko Identitatea eta desberdintasuna mugimenduaren norabidea mugatzen du, eraikuntza sozial moduan ulertzeak, aldarrikapenak eta antolakuntza eta termino historikoetan eta kolektiboetan mobilizazio erak ere mugatzen dituen pentsatzea esan nahi du: aldakorrak dira bezala. denboran zehar, jendarte batetik bestera; 80ko hamarkadatik hona eta ez dira soilik indibidualki eraikitzen. mugimendu feministaren baitan Horrez gain, ezinbestekoa zaigu ageriagokoa izan zen desberdintasunaren erlaziozko terminoetan ulertzea ere; aferak ere, egunerokotasunean, sexuen artean dauden eztabaidak ez dira mugimendu feministaren subjektu nahikoak eztabaida hau planteatzeko feminista definitzerako orduan, dilema orduan. Beraz, sexuarekin batera batzuk planteatzen jarraitzen du. garrantzitsua da sexualitatea, klasea, Adibidez, hiri anitzetatik eratorritako nazioa, etnia edota kultura ere kontuan emakumeak batera lan egitean, hartzea. Azkenik, botere harremanak emakume jornalariak, nekazariak, planteatzen dituzten terminoetan ulertu emakume etorkinak... Guzti honekin behar ditugu identitatea zein lotuta beharrezkoa dugun helmugara iritsi desberdintasuna, jendarteak behar dugu; borrokak fronte desberdinen hierarkizatzeko eta gizon zein artikulazioaren beharra du, aldarrikapen emakumeen arteko bereizkeriak feministak bigarren plano batean utzi legitimatzeko planteaturik daude eta. gabe, askotan gertatu izan den moduan. 4
  5. 5. “ Borrokak fronte desberdinen artikulazioaren beharra du, aldarrikapen feministak bigarren planoan utzi gabe ” 3. Andaluziako taldea lan eta borroka eremu desberdinetako emakumeez osatu duzue. Zeintzuk izan dira osaketa horren giltzarriak? Nik uste giltzarria Via Campesinak herrien elikadura subiranotasuna aintzat hartuta egiten duen proposamenean dagoela, hori da hain zuzen ere Grupo de Soberanía Alimentaria y Género de Andalucía-k darabilena. Proposamen honek borroka ildo desberdinen arteko artikulazioaren beharra azaleratzen digu, betiere, praktika feminista bat oinarri izanik; artean, herrien autonomiaren aldeko eta kapitalismoaren aurkako borroka, lurraren eta lan duinaren aldeko borroka, ingurugiroa eta jendartearen ikuspuntutik jasangarria den eredu baten aldekoa, etorkinen eskubideen aldekoa, herria-hiria arteko bestelako harremanaren aldekoa eta beste kontsumo forma batzuen aldekoa. Beraz, mugimendu eta eremu desberdinetatik eratorritako emakumeon sare bat da. Guretzat erreferente argiak emakume taldeak dira, adibidez Latino Amerikakoak, protagonismo handia lortu dute Via Campesinaren baitan. Horrela, interesgarriak dira Emakumeen Mundu Martxa eta Via Campesinaren baitan ematen ari diren elkarguneak, edota mugimendu feminista eta emakume jornalari, baserritar eta indigenen artean ematen ari direnak. 5
  6. 6. ITZIAR LOPATEGI_ Ezker Abertzaleko kidea 1.-Gatazka hartzen duzu identitateen gaiari heltzeko abiapuntutzat. Zergatik? Gatazka politikoa termino ezaguna da gure herrian, hori dela eta, lagungarria izan daiteke gatazka kontzeptuan sakontzea sexu-genero zapalketari heltzeko eta gainditze bidera eramango duen estrategia bultzatzeko. Izan ere, gatazkak zapalketa baten aurka gauzatzen den borrokaren jendarteratze maila azalarazi eta adierazten du, era berean zapalketaren oinarria eta eragina zehazten ditu. Halaber, borrokan diharduten aldeak/subjektuak ikusgai jartzen ditu, baita euren ekinbidea eta borroka ere. Azkenik, konponbidea ekar dezaketen eta maila teoriko soilean bada ere, sakondu aldaketen beharra jendarteratzen du. gabe aitortuak izan ohi dira, paradoxikoki, Ikuspegi horretatik, sexu-genero zapalketa bera gauzatu eta ahalbidetzen duten zapalketa arazoa izatetik gatazka bihur erakundeen aldetik (botere dadin borrokatu beharko genuke. politiko-ekonomikoak…). Euren argudiatzea hain da abstraktua, testuingurutik kanpo, Euskal Herrian nazio gatazka despertsonalizatua eta arduragabea ezen bizitza politiko, ekonomiko, sozial eta inork ez baitu bere burua, ez indibidualki, ez kulturalaren erdigunean dago. Ezkutaezina da kolektiboki, identifikatzen zapaltzaile bezala. eta gordinkeria izugarriz gauzatzen den arren, Are larriagoa oraindik, zapalduak ere gero eta barneraketa sozial handiagoa arazoak ditu bere burua zapalduen jasotzen du. Alabaina, konfrontazioan kolektiboan kokatzeko. estatuek ezarritako baldintza antidemokratikoek ondorio ezkorrak 3.-Feminismoaren praktikak izaera dituzte Euskal Herria-estatuak sektoriala hartu izan du gure herrian. gatazkaren konponbidean ez ezik, euskal Zergatik jazo da hau? Nola eragin du? naziogintzan oro har, izan ere, ikuspegi Egitasmo ezkertiarrrek, oro har, ezkertiar feministatik egin dadin lan ideologia feminista gutxietsi egin dute egiten duen Ezker Abertzalearen sistematikoki. Bere integraltasuna ukatuz, kriminalizatzeak ondorio kaltegarriak ditu feminismoaren trataera partziala eta klase eta sexu-genero borroken trataeran sektoriala egin ohi dute. Klase gatazkan aurrerapenak egiteko. hegemonikoa den ikuspegi androzentrikoak ez du feminismoaren teorizazioan sakondu, are 2.-Diozunez, emakumeok errazago gutxiago estrategia feminista zehaztu eta kokatzen dugu geure burua gauzatu. Sexu-genero gatazka azalarazi klase/nazio gatazkan. Zergatik beharrean ezkutatu egin du. Kritika horretatik dugu zailtasun gehiago sexu- abiatu zen Ezker Abertzalea martxan jarritako genero gatazkan kokatzeko? prozesu feminista. Sexu-genero zapalketa ez da gatazka gure herrian. Arazotzat hartzen Beste aldetik, emakumeen bizi da baina definizio falta handiarekin. baldintzetan hobekuntzak lortzeko eta Orokorrean zapalketaren oinarriei baino eskubideak eskuratzen joateko feminismotik ondorioei erreparatu ohi zaie. borrokak artikulatzen joan dira eta Bereizkeriei buruzko datuak anitzak dira garaipenak lortzen ere. 6
  7. 7. LAURA BUGHALO_ Transexuala eta Mugimendu Transfeministako kidea. Nolabait, sexu femeninoa xumetzeko sexu maskulinoa egiten ari zen azken saiakera zela pentsatu zuten batzuek. Garai haietan, estatuaren aurka jo behar genuenez sententzia judizialak geneuzkala gogoan hartu behar da. Emakume transexualoi fikziozko emeak ginela esaten ziguten. 2000.urtean Kordoban eginiko jardunaldietan hiru transexualek hartu genuen parte: Juana Ramos, Kim Perez eta ni neuk. Bertan, jendartean bizi genuen aldaketaz, eta aldaketa pertsonalez jardun genuen. Nolabait, generoa eraikuntza soziala dela agerian utziz. Generoarekin batera eskubide batzuk atxiki izan zaizkigu, zikiratutako askatasunak. 2000.urteko jardunaldiak indartsuak eta aberatsak izan ziren. Orduan ipini genuen borroka feministan gure oinarria. Ni, orduan jada, Galizako Emakumeon Mundu 1. Zer da transfeminismoa? Martxako Koordinadoran nenbilen. Egun, Gure herrietako zein nazioetako ondoeza sortzen dugunok, izenpetzen ere ez pertsona eta identitate guztiak gaituztenak gero eta gehiago gara; sexu barnebiltzen ditu. Gure jendartean, langileak, transexualak, buch-ak... Hein tradizio judu kristautik eratorritako batean, feminismoa kausa bateratu patriarkatuak sortutako sistema moduan biziarazten dugunok, nahiz eta bitarraren eraginez mehatxatuak askotan atearen beste aldean aurkitu sentitzen garen pertsona guztien garen. Bestelako jendarte eredu bat nahi integrazioa da transfeminismoa. dugunok, bestelako mundu bat posible dela Feminismoa, egiteke dagoen iraultza pentsatzen dugunok, aldaketa honetarako bat dela pentsatzen dugun guztiok bidean denak hartu nahi dugu parte. osatzen dugu, ekarpenak egiteko nahiez gauden guztiok osatzen dugu. 3. Sexu langileez jardun zara, eztabaida sakonak sortu izan dituen 2. Feminismoa bizitzeko ikuspegi eta egun ere sortzen dituen gaia berri bat dugu transfeminismoa, dugu. Nola irten genezake eztabaida nolakoa izan da ibilbidea? horretatik? Kordobako topaketen aurreko Nik uste sexu langile diren edizioa izan zen lehen aldia, emakume emakumeak, ez naiz “prostituitutakoez” ari; feministen jardunaldi batzuetan “enpoderatutako” putez baizik, mezu eta transexualen errealitatea plazaratu aldarrikapenak dituzten emakumeez ari naiz. zenekoa. Bertan, lehen aldiz transexual Euren borroka ere borroka feministaren bat izan zen: Kim Perez. Jardunaldi parte dela ulertzeko, euren aldarrikapen haietan, mugimendu feministaren zati eta mezuak mahai baten bueltan entzun batentzat korapilatsua zen gaia. behar ditugu. 7
  8. 8. BEGOÑA ZABALA_ Emakume Internazionalistak-eko kidea. 2. Identitateen arteko harrema- nean zein da multikulturalitateak duen garrantzia? Gure lan feminista abiarazteko orduan kontziente gara errealitate multikultural batean aurkitzen garela; kultura eredu anitzen elkarbizitzan, alegia. Euskal Herrian bereziki beti bizi izan dugu gure kultura azpi-kultura moduan 1. Emakume Internazionalistak tal- -ezkutatua edo ezkutarazia, baina ez detik, nola definituko zenituzkete baxuagoa- identitate dominatzaileak, identitateak? “españolak”, zanpatua eta gutxietsia. Guk bereziki emakumeen Momentu honetan bizi dugun identitateez edota identitate feministez “mundializazioak” eta kulturen lotura hitz egiten dugu; hauek baitira gure globalizatuak zentzu berri bat ematen diote praktika politikorako baliagarriak. Zentzu kulturartekotasunari. Kultura zein honetan, Marcela Lagardek emakumeen azpi-kultura berriak agertzen ari dira gure identitatearen harira emandako definizioak jendartean. Zentzu honetan, kultura eredu balioko liguke: “bizitutako bizitza aintzat anitzetako emakumeak barnebilduko hartuz, era erreal edota sinboliko batez dituzten identitateen aldeko aldarria ezaugarritzen diren gorputzeko egin behar dugu. Kulturaz ari garenean, ezaugarri, ezaugarri sozial zein hitzari erabateko zentzua ematen diogu; subjektiboek osatzen duten multzoa”. beraz, ez dugu zentzu folkloriko edota Definizio oro bezala mugatua da, anekdotiko batean erabiltzen. baina identitateen gaira hurbildu eta Kultura, pertsonok egiten ditugun hauek eraikuntza sozialak direla galdera sakon guztien erantzuna izatez azaltzeko balio digu. Eraikuntza sozialak gain, galderak, eurak, ere badira: diren heinean, pluralak dira; horrela, askatasuna, autonomia, espazioa, identitate asko daude lehian. Guri pertsonen zein familiakoen arteko interesatzen zaigun identitatea era harremanak, adiskidetasuna, ugalketa, kontziente batez eraiki nahi dugun hori heriotza... Guk ezin dugu pentsatu gure da, lan egiten dugun hori... Hala ere, galderak eta hauen erantzunak izan horrek ez du esan nahi guztiz askeak daitezkeen susmoak, soilik, izan daitezkeela garenik, edota era aske batean eraikitzen egingarri eta onargarri bakarrak. Munduari dugunik norbanako orok geure galde egiteko beste era batzuk badaude, identitatea; baldintzatzaile asko daude baita, galderak berregituratzeko tartean eta oso zaila da hauek gainditzea. tresnak ere. Beste parametro berri Mugimendu feministak sortutako emakumeen hauekin bat egin behar dugu, noski, identitateak baldintzatzaile horiekin apurtzea baina ez guztiekin. Emakumeen du helburu; horrela, identitate irekien eta independentzia eta burujabetasuna pluralen aldeko apustua eginez. Non, helburu dituen identitateak eraikitzea momentu honetan emakume izateak soilik da Mugimendu Feminista errebelde eta determinatzen gaituen. azkar baten lana. 8
  9. 9. MAITE BARREÑA_ Arrasateko Udaleko Berdintasun Teknikaria 1.- Zure ponentziaren izenburua pa- rafraseatuz, zer egiten du feminista batek administrazio publikoan? Administrazio publikoak gure jendarteari zerbitzuak eskaintzeko sortu ziren, herritarrongandik zergak jaso eta herritarrei zerbitzuak eskaintzeko. Gauzak horrela, zenbat eta feminista gehiago administrazioko langile zein politikarien artean zenbat eta errazagoa politika feministak diseinatzea eta aurrera eramatea. Horretan gabiltza! 2.- Zeure esperientziaren ibilbidean zein akats aurkitu dituzu? Administrazioa arrotza egin zaigu urte askotan eta bertaratzea eta bertan lan egitea kosta egin izan zaigu; joka- molde berriak asmatu eta sortzen ibili gara urte askotan. Aliantzak topatzen ditut faltan, emakume feministak eta mugimendu feministaren arteko aliantzan ez dugu asmatu. Bestalde, mugimendu feministak administrazio publikoarekiko duen jarrera errebisatu beharko lukeela uste dut, eredu berriak posible dira eta horretan behar beharrezkoa da mugimendu feministaren ekarpena. 3.- Zein soluzio plantea daitezke arazo hauen aurrean? Estrategi komunak sortu behar ditugu, gure arteko aliantzak indartu, bakoitzak bere esparruan, denak norabide berdinean eta argi izanda zer eta zeintzuk ditugun aurrean. 9
  10. 10. Lourdes Mendez: “Kalea eta instituzioen artean: Feminismo globalizatuarentzako erronka berriak” Antropologa feminista eta EHUko eta generoa oinarri duten katedraduna den emakume honek emakumeentzako lege, plan eta genero politikek mugimendu feministari programa espezifikoak sortuz egin eta beronen praktika zein teorizazioari dute usteen aldaketa hau. eginiko kaltea azaltzen digu bere Errealitatean fundamentu gabea; ponentzian. Jarraian ideia nagusiak emakumeak izaten jarraitzen baitugu laburtzen saiatuko gara artikulu txiroenak, baztertuenak eta honetan. indarkeria gehien pairatzen dutenak. “Berdintasun faltsuaren” garaian Honela, ikerketa feminista eta bizi gara. Diskurtso orokorra gizon eta eragileen jarduna ezeztatu ditu, kutsu emakumeen arteko berdintasuna feminista duen edozer baztertu edota lortuta dagoela da, feminismoa asimilatu arte. iraganeko zerbait dela, alegia. Hau da Genero azterketak eta instituzioetatik ongi saldu digutena emakumeen “boteretzea” aitzakiatzat azken hamarkadetan. Tresna bezala hartuta, instituzioek emakumeen genero kontzeptuaren erabilera bikoitza halako “asoziazionismo onegeista” egin dute. Batetik, hitza beraren bat bilatu dute. Instituzioek emakume manipulazioa burutu dute feminista taldeak (feministak izan edo ez) kontzeptuari indarra kentzeko, biziraupenerako diru laguntzetara mugimendu sozial oso bat baztertuz. lotzea lortu dute, berauen emaitzak Eta bestetik, emakume eta gizonen eta borrokak mugatuz. Emaitza argia arteko desberdintasun soilak bezain larria da: mugimendu definitzeko erabili dute, erreala den feministaren asimilazioa eta diskriminazioa eta botere harremanak indargabetzea, hau da, mugimendu sortzen dituztela ezkutatuz. feminista subjektu politiko gisa Estatu “demokratikoek” haien desaktibatzea. jardunean genero perspektiba txertatuz Sistemak bere oreka mantendu 10
  11. 11. “ Feminismo plan, eta genero programa eta berdintasun instituzionaletik bideratutakomaster, politikek sexuen arteko ezberdintasunen arrazoi politikoak ezkutatu egiten dituzte. ” ahal izateko, borroka mota ezberdinak guztian, sistema patriarkalaren zanpatu eta manipulatu egiten ditu. deuseztea hain zuzen ere. Aldiz, Genero perspektibak tranpa hori berdintasunean eta generoan suposatu dezake. Estatu espainiarrean oinarritzen diren politika guztiek azken hamarkadan eman den neoliberalismoak gidatzen ditu eta feminismoaren instituzionalizazio eta azalean geratzen dira, errora, akademizazioaren aurrean gaudela muinera jo gabe. Sistema kontutan izanda, argi dago honen patriarkalaren logika eta etika helburua ez dela izango sexuen artean mantentzeko sortuak daude. Sistema dauden harreman hierarkikoekin bertan desdoitzeak konpondu eta amaitzea. Feminismo instituzionaletik kontsumo jendarte berrira bideratutako master, berdintasun plan, moldatzeko bideratuak. eta genero programa eta politikek Garaia da, borroka feminista sexuen arteko ezberdintasunen arrazoi piztu eta emakumeok berriro ere politikoak ezkutatu egiten dituzte. jarrera aktiboa hartu eta gure Honen ondorioz garrantzitsua da borrokaren interlokutore ulertzea genero perspektiba eta kontsiderazioa berreskuratzeko. perspektiba feminista ez datozela bat. Feminismo akademiko eta Mugimendu feministak subjektu politiko instituzionala interpelatu beharra bilakatu behar du berriro ere, dago. Berdintasunaren alde lan mugimendu feministaren helburua ez egiten duten organismoek haien baita soilik gizon eta emakumeen burua derrigortua ikusi behar dute berdintasuna lortzea, eraldaketa hainbeste defendatzen dutena soziala nahi du bere osotasun praktikan jartzera. 11
  12. 12. Janzte eguna iruditan
  13. 13. Biluztu, jantzi berriak harilkatzeko Erronka zein eztabaida berriak izan batean, instituzioetan ikuspegi feminista nola ditugu hizpide Emakume abertzaleon IV. txertatu litekeen aztertzen jardun gara. Topaketa feministetan. Berriro ere, jarraitu Horrez gain, praktika feminista garatuko beharreko norabidea zehaztu eta gure duen identitate feminista birpentsatzen hasi gara. praktikaren oinarriak definitzen aritu gara. Mugimendu feministaren barnean dauden olatu Identitateen eraikuntza eta identitateen arteko berriez elikatzeko aukera izan dugu, baita, artikulazioaren hausnarketa izan ditugu Bilgunearen norabidean aldagai berriak eztabaida gai Tolosan elkartutako 350 integratzen joateko parada bikaina ere. emakumek. Urteetan zehar gure jendartean Mugimendu feministaren subjektu politikoa nagusitu den emakumeon ikuskera zalantzan jarri eta emakume kategoria sakondu esentzialistarekin apurtu dugu, nahiz eta beharrean aurkitzen gara, errealitate berriak estrategia politiko gisa berreskuratu dugun. barnebildu eta inor alde batera utzi ez dezagun. Identitatearen eraikuntza, subjektibotasunetik, Zentzu honetan, emakume guztiok gure herriko norbanako ororen baitatik sortzen denaren aldaketaren protagonista egingo gaituen ideia zabaldua dagoen honetan, ikuspuntu hau identitateen bila jo behar dugu. Baina, irauli, eta identitateak norbere zein kolektiboan emakumeok subjektu politiko bilakatuko gaituen egiten diren praktikek zehazten dutela aldaketarako emakumeon ardura eta barneratzea izan dugu helburuetako bat. konpromisoa ezinbestekoak dira. Teoria eta Horrela, identitate kolektiboak estrategia praktika uztartu behar ditugu; feminista bezala jardun politiko komun baterako oinarria dira. behar gara, emakumeok feminista bezala jarduteko Emakumeok subjektu politikoetan bilakatzeko ardura daukagu. Eredu zaharrak ideia berriez oinarria. Gure herriko aldaketaren protagonista janzteko beharra azaleratu da, gaur egungo “nia” aktiboak izateko oinarria. zalantzan jartzen dituzten identitateak behar Beraz, ezin ditugu emakumeon ditugu, identitate kolektibo borrokalariak behar interesak esentzietan oinarritu; klase ditugu. anitzetakoak gara, interes anitzak ditugu, Praktika izan behar du oinarri, harreman botere posizio anitzak ditugu, planteamendu eredu berrietan ere praktikaren bitartez feminista anitzak ditugu. Baina testuinguru sakontzen jarraitu behar dugu. Sexuen arteko zehatz batek batzen gaitu, egiturazkoa den bereizkeriak gaindituko dituzten harremanak zapalkuntza batzuk batzen gaituzte: dimentsio lantzen segi behar dugu, honela, elkartasun zubiak politiko, ideologiko eta soziala duen egiturazko eraikiz. Nolabait, heterosexualitatea norma bakar, zapalkuntzak, alegia. Baina, gure askapen legitimo eta hegemoniko bezala ulertua izan den proiektuak ere batzen gaitu, Euskal Herria honetan, hau gaindituko duten harremanak sortu feminista sortzeko nahiak batzen gaitu. behar ditugu. Sexualitatea eta gorputza mugarik Zapalkuntzen aurrean sortzen ditugun gabe ulertuko dituzten harremanak, alegia. identitateek nazioa, klasea eta Azken topaketa hauetan, identitate sexua-sexualitatea artikulatu behar dituzte. indibidual eta, batez ere, hauek eratzen dituzten Horrela, sistemak gure erantzuna asimila ez identitate kolektiboen inguruko hausnarketari ekin dezan zapalkuntza modu integralean ulertu diogu. Ezinbestekotzat ihardetsi ditugu identitate behar dugu. Egun, berdintasunaren aroan bizi feministak emakumeok subjektu politiko bihurtzeko garen honetan, berdintasun politika eta planen erreferentetzat. Baina Euskal Herriko aldaketa politiko aroan, berdintasun faltsu honi aurre egiten eta soziala ahalbidetuko duen praktika feminista jarraitu behar dugu. Bide horretan instituzioen aurrera eramateko, mugimendu feminista aurrean izan beharreko jarrera definitzen indartsua behar dugu. Denon ardura eta jarraitu behar dugu. Nola eragin liteke konpromisoz bagoaz, indartzera. Bagoaz, jantzi instituzioetatik? Lan erreal bat egin liteke? Hein berriak harilkatzera. 14
  14. 14. IV Jornadas Feministas IVème Rencontre féministe de Mujeres Abertzales des femmes abertzales CONCLUSIONES GENERALES CONCLUSIONS PRINCIPALES El 12 de diciembre estuvimos en Tolosa… Nous étions à Tolosa le 12 décembre... - Las mujeres abertzales llevamos a cabo las IV Nous avons conclu la IVème rencontre féministe des femmes abertzales. Nous nous sommes réunies plus - Jornadas Feministas. Allí nos juntamos más de 350 de 350 femmes et avons discuté tout le long de la mujeres y estuvimos debatiendo a lo largo de todo el journée. día. - L’identité et la différence sont des constructions - La identidad y la diferencia son construcciones sociales. En termes historiques, parce que les sociales. En términos históricos, en el tiempo las identités sont changeantes dans le temps. En termes identidades son cambiantes. En términos de relationnels, parce qu’elles se construisent en relaciones, se construyen en relación con otras relation avec d’autres facteurs (sexualité, ethnie, variables (sexualidad, etnia, clase). En términos classe sociale). En termes collectifs et face à l’idée colectivos, lo que se construye dentro de cada qu’elles se construisent dans le propre individu, persona ante la idea porque lo hacen en un contexto parce qu’elles se construisent dans un contexte y en los términos que muestran las relaciones de concret et dans les termes montrés par les relations poder. de pouvoir. - Pero a la hora de plantear este debate, las - Mais les différences qui existent entre les sexes ne diferencias que existen entre los sexos no son sont pas suffisantes à l’heure de proposer ce débat. suficientes. Por tanto, la identidad no es algo esencial Car l’identité n’est ni essentielle ni universelle, au y universal sino algo que vamos construyendo con el contraire, c’est ce que nous sommes en train de contexto en el que vivimos. construire avec le contexte où nous vivons. - ¿Qué identidad feminista necesitamos las mujeres - Quelle est l’identité féministe dont nous avons vascas para ser sujeto político? ¿Qué tenemos en besoin pour que les femmes basques soient des común las mujeres de Euskal Herria? sujets politiques ? Qu’est-ce que nous avons en No tenemos una esencia, pero compartimos commun les femmes du Pays Basque ? un contexto. Vivimos en Euskal Herria y el sistema Nous n’avons pas l’essence, mais nous patriarcal aquí toma una expresión concreta. partageons un contexte. Nous habitons le Pays Compartimos una opresión que es estructural. Una Basque et le système patriarcal prend une opresión que tiene una dimensión política, expression concrète ici. ideológica y económica. Nous partageons une oppression structurelle. Podemos compartir las coordenadas que Une oppression qui a une dimension politique, planteamos para hacer frente a nuestra opresión. idéologique et économique. La conciencia de que somos feministas y elegidas Nous pourrions partager les coordonnés que para cambiar esta sociedad. nous proposons pour faire face à notre oppression. La estrategia feminista y un proyecto político para Conscience d’être féministes. Nous avons fait le choix Euskal Herria. de changer cette société. Stratégie féministe et un projet politique pour - La teoría y la práctica deben confluir. Tenemos que le Pays Basque. actuar como feministas, tenemos la responsabilidad - Il s’agit d’intégrer la théorie et la pratique. Nous de actuar como mujeres feministas. Necesitamos devons agir en tant que féministes ; les femmes, deconstruir y construir modelos nuevos, identidades nous avons la responsabilité d’agir en tant que colectivas combativas e identidades que cuestionan féministes. Nous devons déconstruire pour ensuite el “yo” de hoy en día. construire des modèles nouveaux, nous avons besoin - Para seguir creando esas identidades, necesitamos d’identités lutteuses et d’identités qui mettent en seguir creando conciencia feminista. question les « je » actuels. - Pour continuer à créer ces identités-là, il faut continuer à créer la conscience féministe. 15
  15. 15. TOPAKETEN INGURUKO INFORMAZIO GEHIAGO NAHI BADUZU, www.mundua.bilgunetopaketak.com

×