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Paradigmas emergentes diapositivas (1)

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Paradigmas emergentes diapositivas (1)

  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION SOCIAL TUTOR: CARLOS PATIÑO MUÑOZ CODIGO: 401526-328 APREENDIENTES: NATALY BOTERO YULI PAOLA TELLEZ DIANA PAOLA NORE
  2. 2. Consiste en un intento por explicar, complementar y ordenar todos los sistemas que se encuentran en la realidad (organismos, sociedades, etc.), pese a que puedan pertenecer a ramas diferentes. Algunos la llaman teoría de las teorías pues pretende buscar reglas de carácter general, aplicables a todos los sistemas y en cualquier nivel de la realidad
  3. 3. La teoría general de sistemas surge en la biología con Ludwig Von Bertalanffy, y luego se difunde en la psicología Estadounidense de los años 1950; su expectativa es la unificación de la ciencia con su concepto de isomorfismo . Este enfoque constituyo el paradigma conceptual de la ciencia clásica, pero se radicalizo, sobre todo, durante la segunda parte del siglo XIX y primera del siglo XX con el positivismo lógico Sus principales postulados son: *Los sistemas ya existen dentro de los sistemas, así como las funciones del sistema depende de sus estructuras y de sus partes. *Los sistemas son totalidades organizadas con elementos indispensables e interactuantes. *Comprender los fenómenos desde la adaptación como sistemas, usando modelos matemáticos e integradores.
  4. 4. Es el pensamiento sistémico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teorías predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemológicos. Su fundador fue Edgar Morín. Los principales postulados de este paradigma son: *Se basa en la teoría de la información, la teoría general de los sistemas y la cibernética. *La complejidad es un rasgo general de la realidad desde lo animado a lo viviente, y desde lo humano a lo social. *La complejidad exige conjugar la visión totalizadora con la contextual
  5. 5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD Integrar los saberes tradicionales a los métodos racionales en las ciencias sociales, como nueva forma de contacto de la realidad Desde la ciencias sociales observa al ser humano como parte de un sistema eco social Integra al observado observador con lo Implica percibir al mismo tiempo todo el sistema, lo singular, lo plural, lo temporal
  6. 6. “Edgar Morín (2003) nos entrega una posibilidad de pensar la complejidad desde tres principios fundamentales: a) El principio dialógico b) El principio recursivo c) El principio Holo gramático En base a lo anterior, es necesario considerar que nuestro mundo fenoménico, está constituido por acciones, interacciones, retroacciones , eventos, azares y determinaciones que se enmarcan en la paradoja de lo uno y lo múltiple, desechando la lógica formal del paradigma convencional.
  7. 7. La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado. La comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una comprensión universal, global, entera o íntegra de los procesos y de las apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades comprendidas en dichos procesos. Según la comprensión holística, «el todo y cada una de las sinergias están estrechamente ligados con interacciones constantes y paradójicas» (Weil, 1996). Esto quiere decir que cada acontecer está relacionado con otros acontecimientos, los cuales producen entre sí nuevas relaciones y eventos en un proceso que compromete el todo.
  8. 8. El proceso hacia la globalización, la comprensión integradora y el desarrollo transdisciplinario, se conocen como expresiones del holismo. Las cosas en sí mismas integran una realidad por las interacciones propias, por campos de acción que se entrecruzan. La apreciación de un hecho cualquiera está dada por la aprehensión holista de las distintas interacciones del objeto de análisis, por lo cual se obtiene un mayor y mejor entendimiento del suceso Toda época histórica entraña contradicción: mientras fuerzas de diversa naturaleza se enfrentan entre sí, fragmentando lo humano, ideas poderosas auspician la integración, así como también una visión totalizante e integral de los procesos. La realidad del universo en holística es «todo»: lo que es, lo que fue, lo que está siendo lo que será, lo que está en posibilidad de ser. Un todo, además, dinámico, en evolución, que ocurre permanentemente; continuum pero a su vez inmediato; permanente pero a su vez fugaz... El holos: un conjunto multirrelacional La holística estimula la iniciativa intelectual hacia la aceptación de los fenómenos y del quehacer científico a partir de una comprensión que considera los diferentes aspectos, fenómenos y caracterizaciones propios de cualquier
  9. 9. 1. Etapa del Estadio Natural: Interpretaciones simples de la realidad 2. Etapa Esotérica: Es la búsqueda de una respuesta en medio del temor lo desconocido, es un misterio. 3. Etapa Mítica: Son las respuestas mágicas que justifican las situaciones, los fenómenos. 4. Etapa Religiosa: Esta etapa es dogmática, nos enseña y justifica los hechos por medio de un Dios o dioses que permiten que sea así. 5. Etapa Teorética: Nace con la necesidad de encontrar verdad y sentido de las cosas. 6. Etapa Ideológica: En Esta etapa se estructural izan las ideas de forma científica, dando un sentido coherente y sistémico. 7 Etapa Escéptica: Surge como necesidad de dudar de las teorías establecida 8. Etapa Filosófica :Es una fase avanzada del pensamiento, es la búsqueda reflexiva de todas las cosas, con el propósito de proseguir en la indagación. 9. Etapa Holística: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.

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