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<ul><li>Ministerio de Educación de la Provincia de Salta </li></ul><ul><li>Establecimiento : Colegio N° 5145 “Dr. Rene Ger...
  Antropología Filosófica <ul><li>¿Qué es la antropología filosófica? </li></ul><ul><li>Pone como centro de su reflexión a...
El contenido de la Antropología Filosofía   <ul><li>El hombre es microcosmos. </li></ul><ul><li>El hombre es sujeto sustan...
La Antropología en la Historia y su constitución como disciplina filosófica   <ul><li>La filosofía antigua giraba fundamen...
ANTROPOLOGÍA CLASICA   <ul><li>PLATÓN </li></ul><ul><li>El alma era esa esencia, eterna y divina, la del Mundo de las Form...
ANTROPOLOGÍA CLASICA <ul><li>ARISTOTELES  </li></ul><ul><li>Conceptos Metafísicos </li></ul><ul><li>Teoría aristotélica se...
ANTROPOLOGÍA CLASICA <ul><li>ARISTOTELES </li></ul><ul><li>Definiciones del alma: </li></ul><ul><li>como principio de vida...
Antropología Científica   <ul><li>El científico que se pregunta ¿qué es el hombre?, ¿cuál es su origen?. </li></ul><ul><li...
Antropología Científica <ul><li>Implicancias filosóficas del evolucionismo   </li></ul><ul><li>La explicación es aceptable...
Antropología Teológica  <ul><li>Las líneas generales del humanismo cristiano se encuentran </li></ul><ul><li>fundamentadas...
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Antropología filosófica

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Antropología filosófica

  1. 1. <ul><li>Ministerio de Educación de la Provincia de Salta </li></ul><ul><li>Establecimiento : Colegio N° 5145 “Dr. Rene Gerónimo Favaloro” </li></ul><ul><li>Ciclo/ Nivel : Polimodal </li></ul><ul><li>Modalidad : Economía y Gestión de las Organizaciones </li></ul><ul><li>Espacio Curricular/ Asignatura : Filosofía </li></ul><ul><li>Curso : 2do División : 1°, 2°, 3° Turno : Mañana </li></ul><ul><li>Docentes : Prof. Omar H. Gramajo </li></ul>
  2. 2. Antropología Filosófica <ul><li>¿Qué es la antropología filosófica? </li></ul><ul><li>Pone como centro de su reflexión al ser humano. </li></ul><ul><li>Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. </li></ul><ul><li>Reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo problemática y compleja. </li></ul><ul><li>Dice Maurice Gevaert </li></ul><ul><li>“ La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre. </li></ul><ul><li>Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente”. </li></ul>
  3. 3. El contenido de la Antropología Filosofía <ul><li>El hombre es microcosmos. </li></ul><ul><li>El hombre es sujeto sustancial de todos sus actos . </li></ul><ul><li>El hombre es un animal distinto . </li></ul><ul><li>El alma humana, subsistente, simple e inmaterial, forma del cuerpo . </li></ul><ul><li>El hombre es un animal ético . </li></ul><ul><li>El hombre es un animal político . </li></ul><ul><li>El hombre busca ávidamente un fin trascendente </li></ul>
  4. 4. La Antropología en la Historia y su constitución como disciplina filosófica <ul><li>La filosofía antigua giraba fundamentalmente alrededor de la noción de «cosmos» y reflexionaba sobre el hombre en relación con la naturaleza. </li></ul><ul><li>La filosofía medieval entendía al hombre como una parte del orden divino. </li></ul><ul><li>La antropología filosófica apareció en la época moderna, ya que sólo a partir del siglo XVII pudo empezarse a considerar el hombre independientemente de la naturaleza y de la teología. </li></ul>
  5. 5. ANTROPOLOGÍA CLASICA <ul><li>PLATÓN </li></ul><ul><li>El alma era esa esencia, eterna y divina, la del Mundo de las Formas o de las Ideas . </li></ul><ul><li>Inaugura además, la dualidad del hombre: estar dividido en cuerpo y alma. </li></ul><ul><li>En Fedón, Platón que la muerte permite que el alma se libere de la prisión del cuerpo . </li></ul><ul><li>Para Platón, la Idea de hombre era más real que la del ser humano sensible, de carne y hueso que camina sobre la tierra . </li></ul>
  6. 6. ANTROPOLOGÍA CLASICA <ul><li>ARISTOTELES </li></ul><ul><li>Conceptos Metafísicos </li></ul><ul><li>Teoría aristotélica según la cual todos los seres sensibles o perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia (hylé) y forma (morphé). </li></ul><ul><li>La materia es aquello con lo que está hecho algo . Junto con la forma, es un elemento constitutivo de las sustancias individuales y desde el punto de vista dinámico es aquello susceptible de alguna determinación o forma, por tanto una realidad potencial. </li></ul><ul><li>En el caso de los seres vivos la forma es el alma y la materia el cuerpo. </li></ul><ul><li>Podemos hablar de la forma como los rasgos de un objeto y distinguir las formas accidentales de la forma substancial: la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa . </li></ul><ul><li>En el caso de los seres vivos la forma substancial es el alma. </li></ul><ul><li>Substancia: Del latín substantia , traducción del griego ousía . Etimológicamente, &quot;lo que está debajo“. </li></ul>
  7. 7. ANTROPOLOGÍA CLASICA <ul><li>ARISTOTELES </li></ul><ul><li>Definiciones del alma: </li></ul><ul><li>como principio de vida; </li></ul><ul><li>como la forma de los cuerpos organizados; </li></ul><ul><li>como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia. </li></ul><ul><li>Aristóteles distingue: </li></ul><ul><li>La vegetativa: permite las actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición . </li></ul><ul><li>La sensitiva: permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local . </li></ul><ul><li>La intelectiva: el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento . </li></ul>
  8. 8. Antropología Científica <ul><li>El científico que se pregunta ¿qué es el hombre?, ¿cuál es su origen?. </li></ul><ul><li>Podrá responder considerando la secuencia de hechos que se ofrecen a la observación, estableciendo relaciones de antecedente a consecuente; pero también habrá fenómenos que escaparan a su investigación, se limitará a establecer relaciones de causalidad. </li></ul><ul><li>Darwin es quien introduce a partir de la publicación de su libro Origen de las especies la teoría según la cual las especies no seria fijas e inmutables sino que habrían surgido de un proceso gradual de diferenciación evolutiva desde formas ancestrales comunes. </li></ul><ul><li>La selección natural puede describirse del siguiente modo: todas las cosas vivientes muestran una tendencia a variar, y las variaciones hereditarias (cada una de las cuales puede originarse en base a una o más mutaciones) son transmitidas de una generación a otra. Aquellos individuos afectados por variaciones hereditarias que les den una ventaja definida sobre sus semejantes tienen una probabilidad de sobrevivir en la lucha por la existencia y reproducirá sus cualidades. </li></ul>
  9. 9. Antropología Científica <ul><li>Implicancias filosóficas del evolucionismo </li></ul><ul><li>La explicación es aceptable científicamente: si en </li></ul><ul><li>ella solo se considera la causalidad eficiente, es </li></ul><ul><li>decir, la relación entre causa y efecto, propias de las </li></ul><ul><li>ciencias fisiconaturales: Pero no es aceptable desde </li></ul><ul><li>el punto de vista filosófico, porque el hecho de que </li></ul><ul><li>el hombre es un ser reflexivo y libre está por encima </li></ul><ul><li>de las fuerzas de la materia y del medio ambiente, lo </li></ul><ul><li>cual no puede ser explicado siguiendo el método de </li></ul><ul><li>las ciencias fisiconaturales </li></ul>
  10. 10. Antropología Teológica <ul><li>Las líneas generales del humanismo cristiano se encuentran </li></ul><ul><li>fundamentadas en la base de una antropología cristiana que parte de los </li></ul><ul><li>siguientes principios: </li></ul><ul><li>El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios. </li></ul><ul><li>Es un ser viviente compuesto al alma espiritual e inmortal y de cuerpo material. </li></ul><ul><li>La libertad consiste en poder elegir, pero principalmente en poder amar y desear el bien. </li></ul><ul><li>El hombre es centro y señor de la creación. </li></ul><ul><li>El hombre herido por su pecado experimenta su naturaleza inclinada al mal y padece su destino de dolor y de muerte, es redimido por Cristo y elevado a una dimensión trascendente. </li></ul>

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