monografia negros mascogos

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monografia negros mascogos

  1. 1. A. Los Negros Mascogos: la raza pujante y brava que conquisto su libertad. Todo pueblo tiene sus raíces, su historia.Ningun pueblo transitapor el tiempo sin dejar a su paso una estela de recuerdos imborrables,imperecederos de su legado, de si mismo. Los grupos de gente, desde que inició la historia de la humanidadcrecen, emigran, se mezclan, evolucionan, retroceden, huyen,conquistan o son conquistados, se emancipan, se revelan, luchan, seaíslan, comparten, perecen o permanecen, se imponen a la vidamisma y continúan en el devenir de los tiempos, de las circunstancias,de las vicisitudes y piedras que encuentran en el camino. Un grupo de personas en especial, que puede compartirnos supaso por la historia, es el grupo Negros Mascogos, quienes habitan enla localidad llamada El Nacimiento, a unos cuantos kilómetros de laCD. Melchor Mùzquiz, Coahuila, En el municipio de Mùzquiz, al nortede la republica mexicana. Ellos dan fe, de los cambios que pueden experimentar los gruposhumanos; viven el presente en un pedazo de tierra que les fuéregalada, en una tierra de la cual no son originarios, y a ella llegaroncomo inmigrantes de otra tierra a la cual tampoco pertenecían y en la
  2. 2. cual fueron explotados como esclavos. Como de forma coloquial dicela gente, no son de aquí, ni de allá. La escuela primaria tiene la misión de alfabetizar,y de compartirlos hechos relevantes de la historia de la humanidad, para queconociendo el pasado, el alumno logre comprender el presente,reconozca la influencia del medio natural sobre el desarrollo humano,y para desarrolle habilidades para analizar hechos históricos, comocontinuidad, cambio, causalidad, intervención de diversos actores eintereses. Es de suma importancia que el alumno conozca la historia de supaís, del mundo en general, pero igual de importante es que conozcala historia del lugar donde vive, de su localidad, de su entorno,historia regional que en ocasiones, dentro de la escuela no se lepresta la debida atención, porque no aparece en el currículo oaparece contemplado de una manera muy breve, somera, sinprofundizar. Es necesario incluir en los contenidos que se imparten, la historiaregional, para que el alumno comprenda las características sociales,económicas, demográficas de su comunidad; sus costumbres ytradiciones, la heterogeneidad de su gente, la supremacía de algunasactividades económicas sobre otras, y que se motive a conocer einvestigar sobre su propia tierra, valorando los grupos étnicos que haya su alrededor, de los cuales quizá no conozca nada,o lo peor aún,que ni siquiera se haya percatado que existen.
  3. 3. Tiempo, pasado, sociedad y cambio son conceptosfundamentales de la historia, cuya comprensión se dificulta a losniños; por eso su enseñanza se inicia con lo más cercano, la historiapropia y familiar: Incluir la historia regional puede ser también un bueninicio para ayudar a los alumnos a manejar y comprender estosconceptos. Los niños conciben la comunidad en la que viven como unespacio territorial con determinados límites, pero les resulta difícilcomprenderla como conjunto de relaciones sociales donde losindividuos desarrollan diversas acciones que influyen sobre otros ydonde existen normas, obligaciones y derechos. Estudiar la historiaregional contribuye a que el alumno y el maestro venzan obstáculosque dificultan la comprensión de la historia, ya que permitecomprender la interacción entre el hombre y la geografía, interesesque mueven a las personas, en este caso a las personas del pasadoque habitaron su comunidad y que establecieron las pautas para quesu comunidad tenga las características del presente, y que loshabitantes de hoy en los que se incluye a si mismo, determinarán,junto con la geografía y las relaciones sociales que se dan entre losmismos habitantes; las condiciones del mañana. Así de una manera cercana, se estarán sentando las bases paraque el alumno logre comprender los hechos históricos que sucedieronen el pasado en otras partes del mundo,y los hechos que hoy en día,escriben la historia.
  4. 4. 1. La raíz de un pueblo y un crimen llamado esclavitud. Para saber de donde son originarios en realidad, y cómo llegaronhasta el norte de la república mexicana, es necesario dar una miradaal pasado lejano, cuando después de salir de la oscuridad de la edadmedia, e inicia el renacimiento en Europa, comenzó también una erade exploraciones y descubrimientos, que a su vez originó un negociocruel y despiadado, que fué el tráfico de esclavos negros. Por aquellos tiempos los portugueses, fueron los primeros en aventurarse a lo desconocido.Se dice que el príncipe portugués Enrique el Navegante, reunió a los mejores geógrafos, consiguió dinero y organizó viajes de exploración por la costa de África. En cada viaje los portugueses llegaban más al sur. En uno de ellos, los marineros capturaron a un grupo de africanos y los llevaron de regreso para venderlos como esclavos. Así nació un negocio cruel, que provocó devastación en varias regiones de África y tuvo grandes consecuencias en la formación de la población de América.1 Los negros Mascogos, antes de venir a México, habitaron el actualterritorio de la Florida y Carolina del sur, en los Estados Unidos deNorteamérica. Ahí eran llamados Seminoles porque se unieron a ungrupo de indios que así se denominaban fueron llevados a esastierras por los españoles, quienes en su sed de riqueza, y hambre dedominio, exploraban esas tierras buscando oro y la fuente de laeterna juventud.1 SEP. Libro de historia quinto grado.p137
  5. 5. Y no los llevaron precisamente para compartirles lo queencontraran, sino que los llevaban para que fueran ellos, los esclavosnegros, quienes hicieran todo el trabajo pesado. Los ingleses, fundaron trece colonias en el norte de lo queactualmente es Estados Unidos, y los españoles exploraban el sur.Ambos países se disputaban las tierras. Los ingleses Fundaron el puerto de Charleston, y les llevabanventaja a los españoles, porque comenzaron a exterminar a losgrupos indígenas para apoderarse de sus territorios, para ello hicieronpactos con otros pueblos indígenas, les proporcionaron armas y losincitaron a matar a sus congéneres, de esta forma se aprovechabande la rivalidad existente entre los mismos, para cumplir su cometido. Los españoles, por su parte, tenían prohibido poner armas enmanos de los indígenas, aún así, La Florida les pertenecía. Losingleses ganaron cada vez más ventaja sobre los españoles, y fueronellos quienes se quedaron con la gran Mayoría de las tierras y lascolonizaron. Sus pueblos comenzaron a prosperar. Las poblacionesinglesas del sur dependían principalmente de la agricultura. Era untrabajo, duro, pesado. Entre mas se plantara, mas riqueza segeneraba. Así que los ingleses necesitaban manos que trabajaran, sindescanso. Usaban como esclavos, a indígenas que capturaban y aotros que como esclavos de guerra, poseían algunas tribus,y losvendían a los ingleses.Tambièn utilizaban a los negros, y fueron éstos
  6. 6. últimos, los de su mayor agrado para ponerlos a trabajar ya quetenían mucha fuerza y resistencia. Los esclavos negros trabajaban sin descanso, en pésimascondiciones, con un trato indignante para un ser humano, sinderechos, solo obligaciones, y su obligación era trabajar como bestia,servir al colonizador blanco, a quien pertenecía, y quien decidía susuerte, y quien también era propietario de su vida, así que el dueñopodía darle muerte, en cuanto le apeteciera. Los mayordomos ycapataces de los grandes ranchos o propiedades, que bien parecíanfeudos, se ensañaban con los esclavos negros, y miles de ellosmurieron en las tierras agrícolas víctimas de los golpes y castigos, quéles proporcionaban. Todo aquel que trataba de escapar y era capturado, deseabaantes de morir, no haberlo intentado nunca o con muda resignaciónagradecía que al fin descansaría en brazos de la muerte. La horrendamuerte que se les proporcionaba, servía como ejemplo deescarmiento, para los de su raza. En los pocos asentamientos españoles que había en aquellastierras, se promulgó un decreto real en el año de 1699 que prometíaproteger a todos los negros desertores de los ingleses , que lograranllegar y refugiarse en el fuerte de Saint Agustine, en el actual territoriode la Florida, con la única condición de abrazar la religión católica.
  7. 7. La riqueza inglesa de los estados sureños, no era concebida sinesclavos. Ellos eran la principal materia prima, para crear y aumentarla producción agrícola. Pero en cuanto los esclavos negroscomenzaron a escuchar los rumores del decreto español, más y máscomenzaron a aventurarse en tratar de escapar. “El auge delesclavismo africano convirtió el territorio español en refugio deesclavos fugitivos no solo de Carolina del Sur, sino también de losentonces territorios de Georgia y Alabama”2. En pocos años ya existían asentamientos considerables entamaño y población, de esclavos negros que habían escapado delesclavismo, y se dedicaban a la agricultura para subsistir, y el fruto desu trabajo les pertenecía. Ellos se habían asociado a un grupo nativode esas tierras, indígenas norteamericanos llamados Seminoles,quienes en esos tiempos eran parte de la confederación Creek.2. Los indios Seminoles, pueblo amigo y protector. Los Seminoles descendían de varias tribus del sudeste deEstados Unidos que formaban la confederación Creek. Los esclavosfugitivos bajo el dominio español recibieron asilo de los Seminoles yde la mezcla de ambas razas surgieron los Mascogo o SeminolesNegros.2 Paulina del Moral. Tribus olvidadas p. 89.
  8. 8. Los Seminoles aceptaron a los esclavos negros, porque éstosconocían técnicas agrícolas, y tantas cosas útiles que habíanaprendido de los blancos, y que a su vez les servían a ellos, y alasociarse compartían sus conocimientos. Los Seminoles seconvirtieron en sus protectores y vivían en sociedad. Los Seminoles se llamaban a sí mismos "ikaniuksalgi", pueblo dela península. Estaban establecidos en Florida y su lengua era elmuscogi. Estos grupos se establecieron en la península de Florida a lolargo del siglo XVIII aprovechando la desaparición de los pueblosaborígenes (Timacuas, Calasas etc.) que se habían extinguido porenfermedades y conflictos armados como el de 1702 cuando losingleses destruyeron a los Apalaches. Por ello, los emigrantes seencontraron con un amplio espacio que poblar ya que los españolessolo se asentaban en algunos puntos fortificados como Pensacola oSan Agustín. Su forma de vida tradicional se basaba en el cultivo de maíz,calabazas, tabaco, patatas, melones, la caza y pesca, y la recolecciónde ciertas frutas silvestres. Criaron ganado vacuno a partir de unosanimales abandonados por los españoles. Este pueblo erafundamentalmente mestizo, constituido por aportaciones sucesivas deindios que huían del avance de los blancos (yamasis, apalaches,creeks, red sticks) y esclavos negros.
  9. 9. Los Mascogos proceden de La Florida cuando esta era territorioespañol llegaron allí en busca de refugio, para escapar de losesclavistas. Algunos de los primeros negros, después llamadosMascogos, fueron comprados en calidad de esclavos por losSeminoles, quienes también tomaron un buen número de ellos comobotín de guerra cuando los capturaban en expediciones indias contralos blancos. Sea cual fuera su procedencia, los ex esclavosestablecieron una convivencia no sólo pacífica, sino de mutua ayuda,con los indios Seminoles. De 1817 a 1858, tres guerras que sostuvieron los seminoles y losnegros contra los americanos les forzaron a abandonarprogresivamente Florida. Excepto 300 Seminoles que se negaron aabandonar los Everglades, el resto permaneció en el exilio. Anexada La Florida a los Estados Unidos, en 1821, loscodiciosos blancos esclavistas iniciaron lo que se conoce como las“guerras Seminoles”, en las que los indios y los negros pelearonsiempre como aliados como aliados.3. Las guerras de los blancos contra los Seminoles y los negros que deseaban libertad. (El inicio de las guerras seminolas) Los esclavistas no estaban contentos con la situación de sociedadentre los negros y los indios, y mucho menos resignados a dejar
  10. 10. escapar a sus pertenencias humanas, que tanto trabajo y esfuerzo leahorraban, y tanta ganancia le aportaban. El deseo de recuperar a sus esclavos negros y la codicia que leocasionaban las tierras propiedad de los Seminoles, les llevaron aemprender guerras en contra de los Indios con la intención de :recuperar sus esclavos y ganar tierras. Así dieron inicio las famosasguerras seminolas. Los norteamericanos recibieron apoyo de los británicos, parasustentar y sostener estas guerras cuyos propósitos eran apoderarsede las tierras de la Florida, acabar con los negros desertores y con losindios nativos, que pudieran ocasionar futuros problemas. La primera guerra contra los Seminoles fué en 1817-1818 comandada por el ejercito norteamericano al mando de Andrew Jackson conocido por su lema de “solo el indio bueno es el indio muerto”, quien afirmara que de una vez por todas resolvería el problema de los Seminoles y lograría anexar a territorio norteamericano la península de la Florida.3 En 1817, los Seminoles crearon problemas en las fronteras yJackson penetró entonces en el territorio español en su persecución.Por entonces la Florida oriental que corresponde a la actual península,era un refugio de desheredados y maleantes aprovechando la escasa3 Ibid.
  11. 11. autoridad española (la Florida occidental había sido ya anexionadapor Jackson en 1812). El comandante del ejército norteamericano, era aguerrido, odiabaa los negros por haber escapado, por desear su emancipación, ytambién deseaba ganar prestigio militar si lograba vencer a losSeminoles y los negros juntos, para quedarse con sus tierras y lograrquitarles de las manos la Florida a los españoles. Si ganaban esta guerra lograrían impedir que los negros seasentaran en tierras adyacentes al estado de Florida y creciera supoblación, ya que los blancos los deseaban como esclavos a suservicio, no como hombres libres, y antes de que proliferaran, losquerían ver muertos. Iniciaron atacando sus refugios en la Florida y todo lugar cercanoal estado.El ejército norteamericano, con ayuda de los inglesesdestruyó los asentamientos de los negros y de los indios Seminoles,eran batallas cruentas, sanguinarias y despiadadas, en las cualesningún bando quería ceder o permitir al otro que le rebasara. Losindios y los negros doblegaban esfuerzos para no ser erradicados,para no ser expulsados de sus tierras, y los norteamericanos noestaban dispuestos a dejarlos en paz. Estados Unidos tenía buenas razones para querer apoderarse dela Florida, existían razones estratégicas como el control que podría
  12. 12. ejercer ya que la península daba al golfo de México. Pero tambiénestaban las quejas de los plantadores del sur que veían huir a muchosde sus esclavos a un territorio extranjero donde no podían capturarlos.No es pues extraño que España se viera obligada a ceder esteterritorio a la joven nación ese mismo año de 1817. Tras una serie de batallas que parecían interminables, en 1821se anexó La Florida de forma total, al dominio de los norteamericanos.Aún no habían logrado acabar con los negros, y en esas fechasexistían por lo menos tres poblaciones de negros en la península,quienes seguían asociados a los Seminoles. Después de la anexión, los indios firmaron un tratado en MoultrieCreek en el año 1823 por el que recibían una gran reserva y unaindemnización por las tierras que cedían, pero pocos años después seproduciría un acontecimiento decisivo para todos los indios al este delMisssisipi.B. La unión negra-seminol contra la creación del indian territory En 1829, Andrew Jackson se convirtió en el séptimo presidentede los Estados Unidos de Norteamérica. Luchador incansable contralos indios (estos le apodaban cuchillo acerado), demócrataconvencido pero a la vez autoritario, nacionalista y puritanorepresentaba estas primeras generaciones de mandatarios que
  13. 13. habían conocido el problema indio de primera mano y no tardaría endarle una solución radical con la aprobación del Indian Territory. Estoconsistía en deportar a la mayor parte de los indígenas de diferentesdenominaciones, a la zona occidental del río Misssisipi, allí seconstituiría el territorio indio donde habitarían todas las tribus y lespertenecería para siempre. Seria una especie de nación india bajo la protección de EstadosUnidos de Norteamérica, Para que los indios no salieran de allí sepreveía establecer una cadena de fuertes que impidieran el pasohacia las colonias. En los primeros años de la creación del Indian Territory semantuvo la acción. Había que transportar a los indígenas hasta sunuevo emplazamiento. La mayoría no opusieron resistencia a lastropas que les rodeaban ni tenían oportunidad de hacerlo.Especialmente triste fue el caso Cherokee. Estos habían concluido hacia tiempo que no se podía detener alos blancos y que la única manera de sobrevivir era adaptando suscostumbres, de esta manera se convirtieron en granjeros, crearonescuelas y hasta un alfabeto propio y formaron su propia iglesiacristiana. Pero nada de esto les sirvió para evitar la deportación encuyo curso murieron la mayoría de hambre y enfermedad. Tan solo unpequeño grupo escapó a lo más intrincado de los bosques y añosdespués se les concedió una pequeña reserva en los Smoky Mountain
  14. 14. de Carolina del Norte. Pero los indios Seminoles eran y serían otrahistoria; ellos no estaban dispuestos a ceder así como así, no comolos Cherokee; ellos estaban dispuestos a luchar por lo que lespertenecìa, y tenían a sus amigos negros para luchar unidos. Así quepermanecían en sus tierras de la Florida cuando todos los demás eranconfinados al Indian Territory. La frontera de la reservación, que debía ser "permanente"apenas duró unos pocos años. Los colonos Yankees entraron enTexas (perteneciente a México) y finalmente propiciaron el conflictomilitar que dio a Estados Unidos el control de los territorios de Texas,California y Nuevo México. Por estas fechas los colonos yacomenzaban a establecerse también en territorios de Kansas yColorado al oeste del Misssisipi. 1. Los norteamericanos en el recién anexado territorio de la Florida. (Segunda guerra seminola) Los norteamericanos rápidamente comenzaron a colonizar laFlorida, pero continuaban molestos porque los negros y los Seminolescontinuaban en sus territorios. Habiendo Proclamado un decreto pormedio del tratado de Moultrie creek en el cual obligaron a losSeminoles a entregar sus tierras, renunciar a ellas sin reclamos, aexcepción de una reservación que se encontraba en la parte centraldel estado. Los negros y los Seminoles continuaban en sus tierras dela Florida.
  15. 15. En 1830 le comunicaron a los indios que debían empaquetar suspertenencias y marcharse a miles de kilómetros de distancia, algunosaceptaron, pero muchos otros, incluyendo a los negros que habíanadoptado como amigos y parte de la tribu, se negaron en rotundo. El general Clinch intentó en Fort King convencer a los jefesSeminoles de firmar el tratado de traslado pero fracasó, porque habíaun líder que se opuso a otros jefes de la congregación y les advirtióde no aceptar conducir a la tribu a la reservación del indian territory.Según la tradición era un joven jefe llamado Osceola, quien rasgocon su cuchillo el tratado; este jefe seria el alma de la resistenciaindígena.Osceola lideró a su gente para no aceptar irse al IndianTerritory, a combatir a los norteamericanos.2. El gran líder de los Seminoles: Osceola Osceola, cuyo nombre deriva de asiyahola (Black Drink Crier),nació en Talapoosa River cerca de la frontera de Alabama. El eraDescendiente de madre creek y padre británico, se trasladó a Floridasiendo un niño (junto a su madre en 1814) y se crió con Seminoles.Era apenas un muchacho cuando participó en la primera guerraseminola contra el poder norteamericano (1817-1818).
  16. 16. En 1823, algunos jefes Seminoles como Neamathala, firmaron elTratado de Moultrie Creek, por el que se creaba la reserva seminol yse les entregan las tierras a los indios. Años después, en aplicaciónde las cláusulas del Tratado de Payne’s Landing (1832) se exigió alos Seminoles que abandonaran la reserva en un plazo de 3 años, yque todos los Seminoles descendientes de afroamericanos (queconvivían en igualdad con los seminolas puros) fuesen vendidos comoesclavos. El descontento entre los indios iba en aumento, y los líderes seenfrentaban por su diversidad de opiniones. En 1833, siete jefesSeminoles, (Emathla, Foke Luste Hajo y otros) se sumaron al Tratadode Fort Gibson, que les otorgaba tierras en Oklahoma. Osceola seopuso radicalmente al desplazamiento seminol convirtiéndose en unlíder para gran parte de los Seminoles. Se organizaron grupos antinorteamericanistas debido a la tensión existente, que explotó cuando en 1835, Wiley Thompson (agente de asuntos indios) dictó un nuevo tratado que obligaba al desplazamiento Seminol. Las opciones eran la firma o la muerte. Según la tradición Seminol, Osceola, constituido ya en uno de los jefes de su pueblo, exclamó, mientras clavaba su cuchillo en el nuevo tratado: “Esto será mi tratado”. 4 Osceola fue detenido y encarcelado. Dado que era inminente eltraslado, cuando salió de la cárcel tendió una emboscada a Charley4 David Crochet. Osceola el gran líder Seminol..www. Google.com
  17. 17. Emathla, uno de los dirigentes Seminoles que habían aceptado eltratado de conducir a su gente a una reservación y tomar unacompensación por las tierras. Osceola le provocó la muerte, y arrojósobre su cuerpo el dinero americano cobrado por la firma del tratado.Asimismo, el 28 de diciembre de 1835, Osceola asesinó a WileyThompson (agente de asuntos indios, quien dictó el nuevo tratado dedesplazamiento indio). La segunda guerra seminola habíacomenzado. La primera acción subversiva se produjo al poco tiempo, cuandouna columna de soldados al mando del mayor F. Langhorne Dade fueatacada por los Seminoles al mando de Osceola, cuando se dirigía alfuerte King. De 111 hombres, solo tres vivieron para contarlo, este fueel inicio de la segunda guerra Seminol. Esta guerra se caracterizó porser despiadada y sangrienta. En un paisaje similar al de Vietnam, los indios utilizaron tácticas parecidas a las de ese conflicto, atacando por sorpresa y desapareciendo luego en los pantanos. Fue una guerra de desgaste que costó al gobierno unas 1500 vidas (muchas más si contamos los fallecidos por enfermedades tropicales) y 40 millones de dólares. Solo en 1837 empezó a declinar la resistencia india cuando el general Jessup llamó a Osceola para mantener conversaciones de paz. “Fiado en la palabra del militar, Osceola se presentó bajo bandera de tregua en San Agustín y fue inmediatamente arrestado. fuè vilmente traicionado. Murió en prisión un año después. El medico que le atendía le cortó la cabeza y la hizo exhibir en las ferias”.55 www.um.es/pantarei/leerarticulo.php Revista de ciencia y didàctica de la historia.
  18. 18. Con todo, esto no se puso fin a las hostilidades, losnorteamericanos estaban desesperados, pues nunca imaginaron queluchar contra un grupo de indios y negros, llegara a costarles tantotiempo, dinero, esfuerzos y bajas. Era tanta su desesperación quellegaron a importar sabuesos de Cuba expertos en perseguir esclavos,pero su actuación constituyó un sonoro fracaso. Tras dos años de enfrentamientos se celebró un consejo de pazcon los líderes Seminoles en Fort Agustine que constituyó solo unamaniobra de traición para capturar a Osceola, pues en realidad notenían intenciones de negociar. Osceola fue detenido y recluido en elFuerte Moultrie (Charleston, Carolina del sur). Allí murió el 30 deenero de 1838. Las causas de su muerte no están claras (unenfrentamiento, malaria, envenenamiento...) pero su cabeza fuemantenida, a modo de trofeo, en el museo médico a cargo del Dr.Frederick Weedon, hasta que éste fue destruido en un incendio en1866.”El recuerdo del jefe muerto siguió alentando durante años a losgrupos seminolas que se negaban a abandonar Florida, y quecontinuaron oponiendo una feroz resistencia”. 6 Desde aquellos tiempos, el heroísmo de los Seminoles esconocido, pues fueron incontables los infructuosos intentos de losmilitares norteamericanos por acabar con ellos, y solo a traición, fuéque lograron aprender a su principal líder Osceola. Gato de Monte6. www.mapaundi/estudios/et/.es
  19. 19. ( wild cat) fuè quien mantuvo viva la llama después de la muerte deOsceola, junto a Emathla o King Philipo, Micanopy, jhon Horse,Alligátor, Hospitaka y Hallek Tustennugger. Su sucesor, Gato de Monte (Wild cat), continuó con la luchahasta 1841, año en el que se rindió. En 1842 la mayor parte de losSeminoles (unos 3.800 indios, 5.000 según otras fuentes) fuerontrasladados a territorio indio y sus descendientes se unieron a lasCinco tribus civilizadas. Allí formaron 25 villas dirigidas por unatustanugee.C. L a rendición del pueblo seminol. Por muchos años los destinos de los indios Seminoles y de losnegros estuvieron unidos, su unión les hacía a fuertes, y los negrosvivían agradecidos hacia los indios que les extendieron los brazos yse rehusaron a entregarlos a los esclavistas de Georgia y Carolina delsur. Los Seminoles pelearon guerras precisamente por este principio.Pelearon unidos hasta el final. No se veían como dos razas diferentes,sino como una sola. Los negros llegaron a verse como indios negros. Cuando la mayoría de los Seminoles fueron sometidos y enviadosa la reservación, a pesar de sus fuertes vínculos con los indiosSeminoles, algunos negros no resistieron la idea de pasar sus vidas
  20. 20. en una reservación, y comenzaron a huir a otras partes, algunosescaparon en barcos a la isla de Andros en las Bahamas, se dice queescaparon en barcos ingleses, y muchos mas, presa de ladesesperación, en frágiles canoas; era mejor morir en el intento, quevolver a vivir en la esclavitud. Después de concluida la guerra, de rendirse muchos negrosestuvieron viviendo en la reservación de Oklahoma, junto con susfieles amigos los indios Seminoles, pero ahí también vivían los Creek,quienes eran enemigos acérrimos de los negros y de los Seminoles;muchos esclavistas de Arkansas sabían de la enemistad, ycomenzaron a entrar a la reservación, tratando de persuadir a losCreek de que capturaran negros y se los vendieran. Llegaron aofrecerles cien dólares por cada negro que capturaran. Los Creek no resistieron la tentación y comenzaron a capturarhombres, mujeres y niños que vendieron a los esclavistas deArkansas. El representante seminol manifestó su inconformidad anteel gobierno de Arkansas, pero no se le diò importancia. A los negros se les llamaba, ya para ese entonces, negrosSeminoles, pues eran considerados parte de la tribu, se había dado elmestizaje entre ellos, pero, sus lazos de unión iban mas allá del colorde la piel.
  21. 21. Al hacer caso omiso el gobierno, ante la denuncia de losSeminoles contra la venta de negros por parte de los Creek, algunoshombres Seminoles se reunieron para tratar de encontrar una solucióna esa situación que merecía apremiante atención, pues seencontraban otra vez a manos de los esclavistas. Reunieron un consejo entre los que se encontraban comolíderes Louis Pacheco, el negro Abraham y otro conocido como Gatode Monte, quien tenía como brazo derecho a un negro mestizo deraza india y negra conocido Juan Caballo (Jhon Horse), quienesestuvieron hablando y deliberando. Se mencionó que en México noexistía la esclavitud, que había una constitución que declaraba libre atodo hombre esclavo, con el solo hecho de pisar tierra mexicana.Decidieron ir a la capital del estado de Coahuila a solicitar permiso deradicar en tierras mexicanas, ahí estuvieron el 11 de julio de 1848ofreciendo ayudar a proteger la frontera de México si les concedíanvivir en suelo mexicano. Logrando el permiso decidieron emigrar.El último líder seminol Gato de Monte, junto con un grupo numerosode indios y negros, entre los que abundaban mujeres y niños, y subrazo derecho Juan Caballo decidieron huir hacia tierras mexicanastratando de encontrar nuevos horizontes, nuevas posibilidades.1. El viaje ha México. El 10 de Septiembre de 1849, emprendieron la marcha haciaese país vecino llamado México que prometía ser una nuevaoportunidad de sobrevivir. Eran Cerca de trescientos hombres, entre
  22. 22. niños, mujeres, indios y negros quienes montados a caballos,cabalgaban, abrazando la esperanza de encontrar un mejor lugar paravivir. Los hombres iban armados, los niños y las mujeres cargabantodo tipo de instrumentos, lo que les era posible llevar de acuerdo alpeso del instrumento y al tamaño corporal de quien lo transportaba. Marchaban alerta pues sabían que podían ser presa de unataque repentino de alguna tribu, de los esclavistas, o de los colonosnorteamericanos. Sufrieron algunos ataques de los Creek pero detodos salieron victoriosos, causando considerables bajas al enemigo.“A su paso por territorio texano, convencieron a un centenar dekikapús para que los acompañaran como custodia aliada durante sutravesía por la frontera”.7 El 15 de mayo de 1850 llegaron a un campamento militar ubicadoa cinco millas de Fort Crogan. Los hombres dejaron a los niños y susmujeres a una milla de distancia del campamento, ellos seaproximaron al asentamiento blanco dirigidos por Gato de Monte. Dialogaron con tres oficiales blancos y solicitaron provisiones,para su gente, cansada y agobiada del largo viaje. Acamparon cerca yles dieron algo de pan y animales como provisión. Posteriormentecontinuaron su viaje, buscando atravesar el río para llegar a la tierraprometida.7 Guillermo Rios. reflejo de contradicciones seculares entre las culturas nativas y la occidental: P.56
  23. 23. 2. La soñada tierra de la libertad. Los Seminoles llevaron sus hombres, mujeres, y niños al crucedel Río Bravo. Así el 29 de diciembre de 1850 se presentó en laciudad de Saltillo, Coahuila el capitán Dalgi Imafla de la tribuMascoque, acompañado de otros hombres solicitando un tratado depaz al gobierno coahuilense, quien era representado por elgobernador y comandante general Francisco Mejìa. Todo esto se encuentra registrado en un acta con esa fecha, enlos archivos generales de historia del estado de Coahuila, y se creeque los nombres están distorsionados, porque la pronunciación quepresentaban los hombres al hablar el español, no fué bien entendidapor quienes elaboraron el acta y se supone que los nombres realescorrespondían a Espopogue Imafla, miembro de los hermanosEmathla, reconocidos líderes seminol, de la época. Los hombres en cuestión, como representantes de diversosgrupos de indios de varias denominaciones, (Acompañaban a losSeminoles individuos de varias tribus indias: cherokees, caddós,chickasaws, kikapúes y otras) solicitaban permiso de asentarse, sobrelas márgenes del río Sabinas, cerca del punto de confluencia de esterío con el río Carrete.
  24. 24. Los jefes indios, manifestaron al gobierno de Coahuila quevenían en son de paz, ya que por aquellos tiempos, en ambos ladosde la frontera, en México y en territorio norteamericano, se teníanmuchos problemas con los indios Apaches y con los comanches queatacaban los asentamientos blancos, y provocaban terror, destrozos,robos y muerte. Ellos ofrecían al gobierno mexicano servir y ayudar en ladefensa del territorio contra los ataques de comanches y Apaches,pedían a cambio, que se les permitiera vivir en territorio de México encalidad de hombres libres, proporcionándoles algunas tierras quepudieran considerar como propias de los presentes y de susdescendientes, sometiendose a la autoridad del gobierno supremo deMéxico y mantenerse en paz con los habitantes del país. Solicitaban tierra necesaria para que cada tribu formara supueblo, herramienta para trabajarla y algo de ganado para subsistir,pero también hicieron énfasis que se comprometían a acatar las leyesdel país que les adoptara, pero suplicaban que se les permitiera vivirbajo el régimen y las costumbres que les inculcaron sus antecesores. Antes de haberse presentado en Saltillo, los jefes indios yahabían hecho una diligencia (el 11 de julio de 1848). Gato de Monte, junto con varias familias de negros, ciento diez yocho personas en total, entre adultos y niños, se presentaron en lacolonia militar de Guerrero (cercana a Piedras Negras, Coah.) ante elcomandante José María Andrade expresando su deseo de radicar en
  25. 25. México, y a la vez informando que 650 personas de su tribu habíanpasado con dirección a San Fernando o Villa de Rosas (hoyZaragoza), en donde el tenía que volver a unírseles y esperar a otrocontingente. Al día siguiente en San Fernando (Zaragoza), el jefe Kikapù sepresentó ante el coronel Juan J. Galán, solicitando asilo para su tribuy otras familias de Bascoquis que por su conducto también pedíanpermiso de habitar tierras mexicanas. Por tanto el 13 de julio, el capitán Juan M. Maldonado, de la colonia militar de Guerrero, ante quien se había presentado Wild Cat, ofrece a las tribus asiladas toda la protección que las leyes de México dispensan a los extranjeros que se sujetan a ellas y les concede que interinamente se establezcan en secciones separadas o unidas en la cabecera del Río de San Antonio, sobre el punto llamado el remolino o en el Potrero de las mulas, nacimiento del río de San Rodrigo con facultad de hacer la caza al oriente de dicho río hasta el Moral en el Bravo y al norte hasta donde quieran por la banda derecha de dicho río Bravo.8 La lista existente que enumera a los integrantes de las tribus queingresaron a radicar en territorio mexicano menciona más de veintetribus, y un número de personas que asciende a más de cientoveintinueve mil cuatrocientos hombres de armas. Cantidad que alsecretario de Gobierno, Rafael González, en su reporte al ministeriode guerra y marina, le pareció mencionar y catalogar como8 Paulina del Moral.Op.cit.p.8
  26. 26. exagerado, ya que eran demasiadas personas para que vivieran enlas zonas otorgadas, para ser habitadas por estas tribus. Es de resaltar el hecho de que les permitieron quedarse en tierrasque eran las entradas principales de los Comanches, esto quieredecir que se reconocía su capacidad militar y guerrera, como de granutilidad en salvaguardar las fronteras mexicanas de los ataques de lastribus enemigas, que tanto daño hacían y tanto terror sembraban. Después de recibir la autorización de permanecer en suelomexicano, se reunieron los jefes de cada tribu para explicar a susanfitriones con mayor claridad sus motivos para solicitar asilo:Papicuano como representante de los Kikapù, Juan Caballo por losnegros libres, Gato de Monte en representación de los Seminoles. Manifestaron estar agradecidos que una tierra amiga lestendiera la mano, porque habían sido despojados de las suyas,habían vertido su sangre en la tierra en donde habiendo nacido,ahora no podían pisar, sin ser tratados como inferiores o comoesclavos, masacrados sus niños y sus mujeres. En la junta se acordó que avisarían a sus congéneres quetodavía se encontraban en la tierra dominada por el blancosanguinario, exterminador, que detrás de las montañas azules, enMéxico, existía un gobierno que les habría las puertas para vivir enpaz, a cambio de acatar las leyes y ofrecer apoyo en la lucha contralos Apaches y Comanches. Entonces habrían de hacer el
  27. 27. comunicado, para todos aquellos negros e indios que todavía seencontraban maltratados y perseguidos en Arkansas.3. Los líderes indios en la ciudad de México. Los tres líderes representantes de las tribus más numerosasasiladas en territorio mexicano, deciden viajar a la ciudad de México el16 de octubre de 1851 para entrevistarse con el Presidente de laRepública, en ese entonces el Lic. José Joaquín Herrera, mismo quienles admite en el país, como parte del sistema de defensa de la nacióny a su vez considera su admisión como un servicio a la causa de lahumanidad. Nombran a Gato de Monte como juez de paz y jefe oficial de lapequeña confederación india, y se le encarga que a través de supersona todo hombre indio se sujete a las leyes de la repúblicamexicana, sin menospreciar sus costumbres y tradiciones ancestrales. Los jefes indios lograron que el presidente de la república lesotorgara a cada colonia un sitio de mil setecientos cincuenta y seishectáreas de ganado mayor, y que de ese momento en adelante sereconociera a los individuos actuales y sucesivos como ciudadanosmexicanos, con los mismos derechos y obligaciones de todomexicano. A cambio ellos se comprometían a vivir como amigos deMéxico, a evitar las incursiones de los comanches y otras tribusbárbaras y a no comerciar con ellas.
  28. 28. El 23 de octubre del mismo año la legislatura de Coahuila lesratifica la propiedad de los terrenos a sus antiguos propietarios y ellosson reacomodados, en un sitio mayor: los Seminoles en la navaja, losKikapù en El Tulillo y los Mascogos en el Moral. Las tierras que se les asignaron no les agradaron yposteriormente se les diò la tierra del Nacimiento, misma que habíasido expropiada al mayor latifundista de América Latina Don JacoboSánchez Navarro.El decreto de sus nuevas propiedades se ofició el 2se Agosto de 1852. El presidente Juárez expresó en 1861su deseo deproteger a estos grupos indígenas, de respetar su soberanía y denombrarlos mexicanos.4. La insistencia de los esclavistas y filibusteros tejanos. El hecho de estar asentados en tierras mexicanas, no salvó a losnegros Seminoles, de volver a ser atacados por los esclavistas.Durante la década de 1850 todavía sucedieron algunas incursiones detejanos a territorio habitado por los negros con la intención decapturarlos y llevarlos a trabajar como esclavos a sus propiedades. Grupos numerosos de negros comenzaron a refugiarse en lastierras del Nacimiento o a ocultarse en las serranías adyacentes, eso
  29. 29. motivaba a los tejanos a atreverse a intentar capturarlos en territoriosque no les pertenecían. Un hecho memorable ocurrió en 1855 cuando un gran númerode traficantes tejanos llegaron a territorio mexicano en busca denegros y el ejército mexicano habiendo sido alertado por losSeminoles los obligó a retroceder. Los tejanos frustrados y enojados,en venganza incendiaron la ciudad de Piedras Negras, Coahuila. Los Seminoles llegaron a un país que había abolido la esclavitud en 1829 y de ahí en adelante dio la bienvenida a los esclavos fugitivos. Periódicamente bandas de cazadores de esclavos cruzaron el río para apresar a gente negra y llevarlos a su tierra para venderlos. Algunos políticos mexicanos conspiraron con los bandidos para financiar sus campañas políticas. Apenas se habían establecido las familias Seminoles en el año 1851, cuando el bandido estadounidense John "Rip" Ford irrumpió en México con una banda de 400 hombres a caballo. Les tocó a Gato del Monte y Juan Caballo el ahuyentar a los bandidos, que eran ex rangers de Tejas y tejanos desempleados. Sesenta guerreros Seminoles repelieron a los tejanos sin sufrir una sola baja. 95. La adaptación a su nueva tierra Los negros y los indios Seminoles aceptaron desempeñarsecomo fuerza defensiva de la frontera norte, tras rechazar las tierras dela navaja, porque no les agradó vivir ahí, por tanto les fueronentregadas nuevas tierras denominadas El Nacimiento que se ubican9 Loren Katz. Indios Negros. P. 73
  30. 30. al norte del estado de Coahuila, a 32 kilómetros de ciudad MelchorMùzquiz, cruzando la región carbonífera y la ciudad fronteriza máspróxima es Piedras Negras, que colinda con Eagle Pass, Texas, a 190kilómetros de distancia de la localidad Kikapù en donde radican desdeentonces hasta la fecha. Durante sus primeros años vivieron liderados por Gato de Montey por Juan Caballo El pueblo rápidamente comenzó a adoptar rasgosde aculturación de la nueva sociedad en la cual se encontrabainserta.Uno de ellos fué que comenzaron a abrazar la fe católica. Endiciembre de 1853, se llevaron a cabo bautizos masivos en lapropiedad negra- seminol, donde se iniciaron relaciones decompadrazgo, ya que el cura de la parroquia de Mùzquiz convenció alos padres Seminoles que los padrinos de sus hijos fueran habitantesde la villa de Mùzquiz, quienes otorgaban su apellido a los reciénbautizados. Cabe mencionar que fueron los indios Seminoles quienesaceptaron los bautizos con mayor agrado a comparación de losnegros a quienes ya se les llamaba mascokes, pues los segundoseran en su mayoría bautistas, religión que habían adoptado durantesu estancia en la reservación de Oklahoma. Inclusive un hijo de Gato de monte y de Maria Line que contabacon dos años y seis meses, fué bautizado con el nombre Francisco
  31. 31. Treviño, adoptando el apellido y el nombre de su padrino: DonFrancisco Treviño habitante de la villa de Melchor Mùzquiz, Coahuila. La población de los Mascogos o Mascokes se incrementó variasveces debido a oleadas de afroamericanos que provenían dediferentes lugares de la unión americana.Los nuevos que llegaban nosentían tanto aprecio o agradecimiento como los primeros quellegaron y pidieron asilo a la nacían mexicana, así que en variasocasiones provocaron desorden que resquebrajaba la imagen buenaque tenían las tribus ante los ojos de los pobladores de la legión, yeste mismo desorden provocaba distanciamiento entre las tribusSeminol y Mascogo. Los Seminoles eran grandes cazadores y guerreros, y conmayor agrado atendían el llamado de lucha en la frontera, y losMascogos eran más inclinados a la agricultura, así que este hechoocasionó varios problemas por la posesión del agua entre ambosgrupos. En 1857 hubo una epidemia de viruela negra entre losintegrantes de las tribus Mascogo y seminol, murieron muchoshombres victimas de la enfermedad; murieron más a causa de ella,que por motivos de los combates que sostenían con los atacantes dela frontera.Hubo más muertos de los Seminoles que de los NegrosMascogos.
  32. 32. Gato de Monte cayó victima de la enfermedad; era visitado por laspersonas amigas de la villa de Mùzquiz, quienes llevaron de visita aun doctor norteamericano que no era del agrado del líder indio, y fuéeste hombre quien aprovechó su cercanía y un descuido del guardiapara asesinar a Gato de Monte cortando su cabeza escapando conella como trofeo, dirigiéndose a Estados Unidos.D. La tercera guerra Seminol. Los indios seminoles y los negros habían huido a México, soloalgunos se encontraban dispersos, escondidos en los pantanos de laFlorida y resistieron como pudieron. En 1857 los norteamericanos desencadenaron la tercer guerraSeminol tercera guerra Seminol que solo fue en realidad una caceríade estos fugitivos. La mayoría murieron o fueron capturados yenviados al oeste. Con todo, unas docenas resistieron y finalmente lasautoridades se cansaron de buscarlos. Tiempo después se lesconcedió una reserva en los mismos Everglades donde aunpermanecen sus descendientes. Mientras tanto sus parientes enMéxico lloraban la muerte de Gato de Monte, asesinado por unhombre que huyó con su cabeza a territorio norteamericano.
  33. 33. E. Las guerras de México y su influencia en la comunidadMascogo. Cuando el presidente Antonio López de Santa Anna cedió a losnorteamericanos mas de la mitad del territorio mexicano en el año de1854, desembocó conflictos en la posesión de las tierras de Coahuila,mismos que influyeron de manera negativa en las tribus aliadas yaque se vieron afectadas por los movimientos que realizaban lospolíticos anexando tierras,o separándolas a su antojo. México sufrió la ocupación francesa en 1862, Y toda laatención militar se desvió al centro del país, ya no en la frontera. Estasituación fué aprovechada por el entonces gobernador de Coahuila,Santiago Vidaurri quien primero anexó las tierras de Coahuila a las deNuevo León el 19 de febrero de 1856, decreto que fué revocado el 26de febrero de 1864, y fué entonces que el gobernador comenzó apresionar a las tribus Kikapù y Mascogo- Seminol para que reforzaranla vigilancia de la frontera. Los Kikapù no se mostraron muy disponibles, no gustaban dedemasiada presión, así que como en Estados Unidos comenzaban agozar de cierto respeto optaron por regresar al vecino país, y losnegros y Seminoles que eran hábiles guerreros, no acataban al cienpor ciento las disposiciones que se les hacía, en ocasiones serebelaban, pero ambas tribus odiaban a los tejanos, cada quien porsus propios motivos: los Kikapù por el ataque que sufrieron de partede los tejanos en Dove Creek y los Negros y Seminoles por la
  34. 34. constante amenaza que representaban para ellos los tejanos comotraficantes y captores de negros, para esclavizarlos. En varias ocasiones fueron exhortados a inmiscuirse en batallasparticulares de políticos Mexicanos, por sus diferentes intereses, perolos Seminoles negros no participaron debido a que su representante,Juan Caballo, como gran diplomático se negó a que su gente tomaraparte en asuntos internos del país, argumentando que ellos se habíancomprometido solamente a luchar contra las tribus bárbaras queatacaran la nación en la zona fronteriza, y no podían participar enacciones que perjudicaran a la nación que tan amablemente les habíaabierto las puertas para residir cuando no tenían un lugar segurodonde vivir. 1. Los Seminoles se separan de los Mascogos y regresan a Estados Unidos. Un grupo de Seminoles viajaron a Los Estados Unidos en el añode 1858 y regresaron al año siguiente, trayendo la noticia a la gentede su tribu residente en El Nacimiento de que el máximo jefe seminolresidente en Arkansas ordenaba a la tribu errante que regresara, yaque en el año de 1856 a los Seminoles les fué otorgada suindependencia de la nación Creek, y desde ese momento la tribudividida, la tribu dispersa, tenía la oportunidad de reunificarse, en elsitio que le correspondía.
  35. 35. Los Seminoles se encontraban muy sensibles sin la presenciade Gato de Monte quien fué asesinado, y además corrían rumores deque iban a ser nuevamente reubicados en otro territorio, a causa deque las tierras que habitaban, anteriormente habían sido un latifundiopropiedad de Sánchez Navarro y éste no fue indemnizado y exigía sustierras. Todo ellos los impulsó a acatar la orden de regresar a losEstados Unidos y así lo hicieron en febrero de 1859. Un contingente indio regresó a los Estados Unidos, y otrostantos, cerca de veintidós guerreros, sesenta mujeres y niños,permanecieron en el Nacimiento al mando del jefe Nokosimala. La partida de los Seminoles dejó desprotegida a la comunidadMascogo,los tejanos se verían tentados a allanar nuevamente elterritorio mexicano para tratar de capturarlos, ya que por esos tiempospedían cerca de seiscientos pesos por cada uno, y en la localidadvivían mas de doscientos personas miembros de la tribu.Por lo tantorepresentaban un gran negocio. El 28 de marzo de 1859 Miguel Blanco escribe al gobernadorVidaurri alertándole de esta situación, especificando que losMascogos eran ahora presa fácil para los tejanos y que esascircunstancias podían provocar graves problemas para la región altener que defenderlos y colocaba en peligro la estabilidad de lascomunidades aledañas así como de su población.Recomendaba
  36. 36. reubicar a la tribu , a una región mas alejada de la frontera para tratarde evitar ser tentación a los tejanos. El gobernador aceptó las sugerencias de Miguel Blanco yordenó a la tribu que fuera a vivir a la región de Parras de la Fuente.Eran 164 negros quienes marcharon con sus familias a su nuevodestino. Llegaron a la antigua hacienda “De Horno” el 6 de junio de1859, misma que había sido propiedad del latifundista LeonardoZuloaga. Los Seminoles que habían permanecido en tierra mexicana, losque no se habían ido, decidieron regresar a los Estados Unidos, nose sabe si a causa de que sus amigos Mascogos fueron reubicados yellos no querían irse tierras más adentro, o por si fueron presionadospor sus parientes indios que estaban ahora en Arkansas. Los Seminoles se fueron ; solo permanecieron Isidro y MaríaNeko una de las familias que perduró en el Nacimiento y cuyosdescendientes, al regresar los Mascogos de su exilio en Parras de laFuente, se mezclaron con los Mascogos y perpetuaron su estadía enla historia de esta tribu, unida por el destino. Los Mascogos regresaron a sus tierras en el Nacimiento, graciasa la intervención de Jhon Kibett, el sucesor de Juan Caballo, quien se
  37. 37. animó a reclamar en la ciudad de Monclova, Coahuila, el día 11 deenero de 1866 las tierras que tenían anteriormente. Escribió una cartaal gobernador del estado Andrés S. Biesca, en donde le expone sudescontento debido a la acción del anterior gobernador que les privóde lo que con tanto sacrificio y merecido esfuerzo habían logrado, suscasas, sus terrenos cultivados, provocando la dispersión de la tribuMascogo y alentando la separación de la tribu Seminol, a quien seencontraban unidos por fuertes lazos. El señor gobernador estuvo de acuerdo con los reclamos deJhon Kibett y ratificó el derecho de los Mascogos, regresándoles sustierras en dos sitios de ganado mayor en comparación con el quehabían tenido anteriormente, mismos que habían sido confiscados alos hermanos Sánchez Navarro. Cuando pasó por Coahuila el presidente Juárez en el año de 1865 les ratificó la posesión, que desde entonces sus tierras fueron bautizadas como “Sociedad colonial Benito Juárez” cuyos derechos de propiedad serían ratificados en octubre de 1919 por el presidente Venustiano Carranza. 102. Los Mascogos al servicio de la milicia Norteamericana. El 1 de enero de 1863, Abraham Lincoln décimo sextopresidente de los Estados Unidos, publicó la Proclamación de laEmancipación que declaró por siempre libres a los esclavos dentro dela Confederación.10 Enciclopedia de los municipios de Mèxico. Estado de Coahuila. P.13.
  38. 38. Estados Unidos había superado su guerra civil, los negros ahoraeran libres también en ese paìs, pero la nación norteamericana sufríatodavía problemas con algunas tribus que impedían la expansión deTexas, así que se les ocurrió invitar a los negros Seminoles oMascogos para que formaran parte del ejercito que estabanreuniendo, para hacer frente continuo contra estas tribus molestas. Sabían que los Mascogos eran hombres fuertes, valientes,experimentados en la lucha, osados, que dominaban el idiomaespañol y el inglés también lo hablaban. Eran excelentesrastreadores, ya que su convivencia con los Indios Seminoles leshabía dejado esta valiosa herencia, eran por lo tanto, piezas de granvalor para que formaran parte del servicio militar contra los indios.Eran tan expertos como sus opositores para sobrevivir y luchar en eldesierto. La manera de convencerlos de que abandonaran México yfueran a Estados Unidos fué tarea fácil a cargo del General Zenas R.Bliss, quien enviò al capitán Frank W Perry al Nacimiento a reclutarnegros ofreciéndoles tierras, alimento seguro para sus familias y sobretodo la posibilidad de ganar un estatus diferente al de agricultor, alengrosar las filas del ejército.
  39. 39. En 1870 Zenas R. comenzó a reclutar a negros del Seminole de México para el ejército americano. A cambio de sus servicios, los hombres recibieron paga y las raciones. Se permitió a sus familias vivir en las fortalezas donde colocaron a los exploradores. En el cuarto del julio de 1870, los primeros reclutas cruzaron la Río Grande para alistar por seis meses. Los exploradores funcionaron sobre todo fuera de la fortaleza Clark y de la fortaleza Duncan, Tejas.11 El regimiento de Mascogos recibió el nombre de SeminoleNegro Indian Scouts, ya que un decreto aprobaba contratar indios,pero no negros, por esa razón los Mascogos tuvieron que abrigarsecon el nombre de sus amigos indios para poder aparecer en lasnóminas de pago. Eran aproximadamente 25 Scouts con sus familias quienesabandonaron el Nacimiento y se fueron a vivir a las márgenes del ríoLas Moras cerca de Brackettville, Texas, donde instalaron sucampamento.Mismo que tenía el estilo de las construccionesmexicanas, hacían sus casas de adobe. Los soldados Mascogos sobresalían por encima de los blancospor su bravura, por su coraje y su estrategia de combate.Duranteveintiséis expediciones, ganaron doce batallas sin perder a uno solode sus hombres. A pesar de que sufrían discriminación de parte de los soldadosblancos, jamás dieron muestras de querer desertar, eran leales a lacausa. Fueron dotados con los peores caballos, famélicos algunos, los11 .www.nps.gov/archive/foda/Fort_Davis.Fort Davis Nacional Historic Site
  40. 40. negros eran mal alimentados y se les daba equipo defectuoso, y aúnasí sobresalían, opacaban a los soldados blancos. Algunos soldados Negros recibieron condecoraciones por suvaliosa intervención, tal fué el caso de Adam Payne por suextraordinario valor al combatir a los apaches en Palo Duro Canyon, elsargento Ward, Payne y Factor quienes salvaron la vida al tenienteBullis el 25 de abril de 1875, cuando se enfrentaban a treintacomanches en el río Pecos. No obstante que la cooperación de los Mascogos fuéinvaluable, nunca recibieron lo prometido, vivían extremadamentecarentes en sus chozas, sin tierras, con pan a medias. Dos Scouts osoldados negros fueron asesinados por hombres blancos, Payne fuebaleado a traición y casi mataron a Juan Caballo en una emboscada. Los Mascogos decidieron disolver la unidad Scout, algunosregresaron a México, Juan Caballo escribió al General Thomas Augurde Fort Griffin, Texas, exponiéndole que nunca se cumplió a supueblo, las promesas que les hicieron y solicita que intervenga enWashington para que les den tierras, porque les mencionan quetienen los mismos derechos que los Seminoles, pero a ellos, losnegros, no les brindan absolutamente nada. El gobierno estadounidense se negó a reconocer los derechosde los negros Mascogos a recibir tierras. Los Mascogos semarcharon, algunos a Oklahoma y otros tantos a México,encontrándose con la novedad de que sus tierras habían sido
  41. 41. vendidas. Compradas de forma ilegal, ya que sus tierras habían sidoexpropiación presidencial, las recuperaron, no sin antes sufrir crisistemporal.
  42. 42. CAPITULO IV El Nacimiento, pueblo Mascogo, hoy en día.El Nacimiento, pueblo Mascogo, hoy en día.A. La comunidad en el presente. Actualmente existen tres comunidades diferenciadas quecomparten un mismo origen étnico e histórico: los negros Seminoles
  43. 43. en Brackettville, Texas; los freemen en Oklahoma, y los Mascogos enCoahuila, México. El Nacimiento se ubica al norte del estado de Coahuila, a 32kilómetros de ciudad Melchor Mùzquiz, cruzando la región carboníferay la ciudad fronteriza más próxima es Piedras Negras, que colinda conEagle Pass, Texas, a 190 kilómetros de distancia de la localidadKikapù. En la práctica existen dos Nacimientos: el de los mascogos, quetodavía en algunos mapas aparece como El Nacimiento de losNegros, denominado también Colonia Benito Juárez en algunosdocumentos oficiales; y la colonia-ejido de los kikapús, conocidopopularmente como Ranchería El Nacimiento. Los Mascogos de El Nacimiento celebran la Fiesta de los Negroscada 19 de junio para conmemorar su libertad, según dicen, ensolidaridad con sus hermanos de raza de Estados Unidos. Actualmente viven cerca de setenta familias, habitando casa deestilo tradicional de techos de lámina de dos aguas. Los habitantes demayor edad expresan que antaño la gente era muy trabajadora, y queexistía un molino que les preemitía trabajar con esmero, y en laactualidad hay mucha pobreza, y casi todos sueñan con emigrar enbusca de los dólares americanos, anhelando nuevas y mejoresoportunidades que en el Nacimiento no tienen.
  44. 44. Los adultos visten a usanza vaquera, los jóvenes de formamoderna como su situación económica se los permite. La granmayoría tienen parientes que viven en Estados Unidos, y les regalanropa cuando vienen de visita, pero ninguno se queda, se vuelven a ir. La propiedad de la tierra es comunal, no hay propiedad privadade la tierra, y consideran que tienen más derecho a la asignación deparcelas aquellos nacidos de padres Mascogos que de madreMascogo casada con mexicano o norteamericano y quien otorga elpermiso es el jefe del poblado. El tercer domingo de cada mes, llevan a cabo la junta mensual dela colonia donde exponen las necesidades, se solicitan parcelas, seponen de acuerdo sobre las acciones que competen a todos losmiembros de la colonia Mascogo. La propiedad de los Mascogos dejó de ser propiedad o dominiode la nación, según lo certifica un documento del 7 de julio de 1941 ysolo la zona conocida como Las Estacas, otorgada por el PresidenteCárdenas, tiene carácter ejidal.
  45. 45. La creación del ejido Morelos, destinado para los descendientesde mestizos negros, a los cuales llaman cuarterones, porque dicensolo tienen un cuarto de sangre negra, ha suscitado conflictos entrelos Mascogos y los cuarterones, en relación a la posesión de tierras.Esta distinción racial, entre gente de color y el grupo integrado pormestizos afroamericanos y mestizos mexicanoafroseminoles ha traidocomo consecuencia, años después, paradójicos enfrentamientos entrecolonos y ejidatarios descendientes del mismo tronco de razas, perodespintados por el mestizaje.12 La comunidad o colonia sigue su curso, sobrevive con penurias,con escasez, sobre todo de agua, que tanto afecta sus ingresoseconómicos, ya que se dedican a la cría de ganado y en menor escalaa la agricultura, pues las áridas tierras, no permiten el lujo de vivir dela siembra.En la comunidad de Melchor Mùzquiz, es fácil ver y reconocerdescendientes cuarterones de los negros Mascogos. Todavía hayquien los discrimina, ignorando la rica y conmovedora historia de estaraza pujante y brava .Los niños son los que son presas de burla yescarnio con mayor facilidad, de parte de sus compañeros de escuela.Si se observa el mapa del municipio de Mùzquiz, no aparece lacolonia Benito Juárez, y sì aparece “El Nacimiento” de la tribu Kikapù,12 Ibid.
  46. 46. existe mucha documentación y referencias bibliográficas relacionadascon los Kikapù, pero sobre Los Negros Mascogos, no. Hay quienesse atreven a mencionar o calificar el hecho como una especiesubliminal de racismo, pues la historia de los negros Mascogos es tanrica e interesante como la de la tribu Kikapù, y no hay que olvidar queambos llegaron juntos a suelo mexicano.Algunos alegan que los negros Mascogos no pueden ser clasificadoscomo grupo étnico, porque no son originarios de tierras americanas ylos indios Kikapù, si lo son. Los Kikapù son indios, ya que losoriginarios de América recibimos esa denominación de acuerdo alerror de Cristóbal Colón cuando creyendo haber llegado a la Indiallamó indios a los habitantes de América, y los negros al seroriginarios de África, no son indios, son aborígenes. Pero que màs dà,si ambos grupos son, en síntesis un tesoro de historia, sin importar dedonde sean sus raíces, son un patrimonio de la humanidad, y losnegros son un claro ejemplo de valores universales como la fortaleza,la templanza, la determinación, la unidad, la amistad, la lealtad y elrespeto a sus tradiciones y costumbres milenarias, por donde corre lahistoria inmortal de su pueblo, sin importar la aculturación, elmestizaje,o el suelo donde radique en el presente. Sui su pasado lolleva en el alma y en el corazón con gran orgullo. Ya son contados los que conservan muy marcados los rasgosnegroides. El mestizaje es claro, sin embargo ellos han sido, son yseguirán siendo los descendientes de una raza que ha sabido
  47. 47. sobrevivir ante la amenaza, la persecución, la discriminación, y se halevantado una y mil veces como el ave fénix, de entre las cenizas, yorgullosos caminan con la frente en alto celebrando la libertad queahora tienen, de gritar con la mirada que estàn orgullosos de susorígenes, de sus antepasados, de su lucha y que sus sacrificio bienhan valido la pena, pues aquí están en el presente como fulguranteejemplo de fortaleza, de pasión por la vida sin importar las penuriasque se tengan que soportar, manifestando que vale la pena luchar porvivir, ya que la vida es el regalo mas hermoso y sobre todo si se viveen libertad.
  48. 48. .

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