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Sistemas cognitivos-ppt-6-gardner

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Howard Gardner y la perspectiva integradora

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Sistemas cognitivos-ppt-6-gardner

  1. 1. Introducción al estudioantropológico de los sistemascognitivos (Parte VI) – Lavisión de Howard Gardner 2008
  2. 2. Perspectiva de Howard Gardner IEl viraje de Lucien Levy BruhlLevy Bryhl ha renunciado, hacia el fin de sus dias, a sostener lasposiciones sobre el pensamiento pre-lógico que tradicionalmentehabía sostenido“Comencé por postular una mentalidad primitiva distinta de lanuestra(..) posición que jamás pude defender bien, y que lapostre ha resultado insostenible (..) Así agotada y debilitada,esta tesis ya no puede defenderse más (...) Renunciemos porentero a explicar la participación mediante algo peculiar a lamente humana (...) No hay una mentalidad primitiva discerniblede la otra (Citado de Cazeneuve 1972: 86-87)
  3. 3. Perspectiva de Howard Gardner II El impulso de Edward Tylor a las posturas relativistas vs. la posición no relativista de James Frazer1) Es importante el impulso dado por Tylor a una definición “relativista” de los pueblosprimitivos“La cultura es la totalidad compleja que incluye conocimientos, creencias, artes, moral,leyes, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombrecomo miembro de la sociedad” (Tylor 1871: 1)“Tylor sostuvo que “Aún las costumbres más irracionales son producto de una cpacidad derazonamiento como la nuestra”” (Gardner 1987: 252)2) Frazer estableció una conexión entre las ceremonias paganas del pasado hasta laactualidad (“The Golden Bough”), pero sostuvo la irracionalidad del hombre primitivoFrazer estableció una conexión entre las ceremonias paganas del pasado hasta laactualidad, pero “según su concepción, los hombres primitivos de antes y de ahora eran yson relativamente irracionales, pero tal vez posean las mismas capacidades potenciales queel hombre moderno” (Frazer 1955)
  4. 4. Perspectiva de Howard Gardner IIILa importancia de la expedición al Estrecho de Torres de 1900Oficialmente se la designó como “La expedición antropológica de Cambridge”. Participande ella W.H.Rivers,C.S.Myers y William MD Dougalll, que eran psicólogos con formaciónmédicaA Haddon, ex zoólogo, le interesaba estudiar la mentalidad primitiva desde un punto devista sistemático y centrado en mediciones realesSe hicieron mediciones de percepción cromática, sensorial y visual en general. Sepusieron de manifiesto la sensibilidad intercultural al tacto y al dolor, y los tipos yaspectos de la memoria.Puede ser que el lenguaje influya en la forma de ver o agrupar los colores.Se tomó nota de la agudeza visual de Los PapúesSe sugirió que la percepción de las relaciones espaciales puede estar condicionada por lacultura.Se documentó la gran memoria de algunos individuos para las relaciones familiares.Se comprueba que el sentido del tacto entre los nativos es el doble de sutil que entre losingleses, y sus sensibilidad al dolor parece ser la mitad de intensa.
  5. 5. Perspectiva de Howard Gardner IVLa importancia de la expedición al Estrecho de Torres de 1900Lo importante de esta expedición fue que, endefinitiva, prefiguró la importancia del trabajo decampo frente al auge de la antropologíaespeculativa
  6. 6. Perspectiva de Howard Gardner IVEl papel de Franz Boas en la valoración de la mentalidad primitivaEl papel de Franz Boas, ya dentro de la antropología científica, es paraGardner el de llevar a su máxima expresión tanto la observaciónsistemática como el rechazo a la formulación de leyes generales anivel cultural.Boas descreyó de la posibilidad de que el lenguaje determine alpensamiento: “Aun cuando algunas lenguas tienen menorpredilección por los términos abstractos, todas son lobastante complejas como para efectivizar en toda su variedad elpensamiento humano” (Gardner 1987: 256)Desafió la idea de que los integrantes de un grupo social o étnicopueden ser más inteligentes o virtuosos que otros
  7. 7. Perspectiva de Howard GardnerLa reacción antiboasiana ILas reacciones frente a Boas vinieron de distintas corrientes.Quienes simpatizaban con los métodos comparativos o losesquemas explicativos universales, como Leslie White (1963) yMarvin Harris (1968), criticaron muy duramente que Boas nohaya problematizado los vínculos entre una y otra cultura.El antropólogo británico Radcliffe Brown, por ejemplo, señalóla importancia de una metodología que adopte un enfoquesimilar al de Durkheim, priorizando las necesidades de lasolidaridad grupal por sobre los procesos cognitivosindividuales.
  8. 8. Perspectiva de Howard GardnerLa reacción antiboasiana IIEdward Sapir, discípulo de Franz Boas y brillante lingüista, ysu discípulo Benjamin Whorf, llevaron al extremo lassuposiciones particularistas. Dice Whorf: “El lenguaje condiciona poderosamente todas nuestras ideas acerca de los problemas y procesos sociales (...) Es ilusorio imaginar que un sujeto se amolda a la realidad sin recurrir al lenguaje (..) No hay dos lenguajes que sean lo bastante similares entre sí como para considerarlos representativos de la misma realidad social”
  9. 9. Perspectiva de Howard GardnerLa valoración de Levi-StraussLa posición levistraussiana, en cambio, es rescatada porGardner como proyecto intelectual de vasto alcance y como elprimer intento sistemático de extender el mecanismoexplicativo de la lingüística estructuralista al funcionamientode la vida mítica. Sin embargo, el grado de inespecificidady contradicción de sus explicaciones, y la escasacomunicabilidad y reusabilidad de su método, conspirancontra una valoración científicamente positiva de susideas.
  10. 10. Perspectiva de Howard GardnerLos experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos noalfabetizadosUna reformulación de las posiciones estructuralistas de Levi-Straussvendría de la mano de Dan Sperber, quien, con su “epidemiologíade las representaciones”:1)Destaca el papel no proposicional de las representacionescognitivas y la total impropiedad de la aplicación del símillingüístico a procesos tan amorfos como los de orden mental.2)Sperber es innatista, y para él los procesos simbólicos no sedesarrollan con la experiencia, sino que forman parte de ladotación mental natural humana.
  11. 11. Los experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos noalfabetizados I Gardner señala que, tempranamente, algunosestudios como los de Dasen y Heron (1972 y 1981)parecían indicar que los pueblos no alfabetizadosobtenían rendimientos cognitivos muy inferiores alos de pueblos escolarizados.Sin embargo, hechos los ajustes técnicos del caso queMichael Cole y colaboradores como Scribner fueroncapaces de desarrollar (Cole y Scribner 1974), si seempleaban materiales conocidos por los sujetos o sehacían aclaraciones adicionales sobre lo que cada testesperaba, las diferencias de rendimiento entre ambosgrupos se reducían notablemente
  12. 12. Los experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos noalfabetizados IIUna andanada de experimentos y estudios demostraron hanestablecido concluyentemente la igualdad perceptiva y de losprocesos de pensamiento de las personas de diferentes culturas.Entre ellos merecen citarse:• 1)Los trabajos de Sylvia Scribner, que documentaron lasestimaciones numéricas complejas de los lecheros de NuevaYork (1984).• 2) Los trabajos de Edwin Hutchins (1980), que estudió losmecanismos lógicos complejos de los habitantes de las islasTrobriand cuando deben debatir derechos territoriales.• 3)Los trabajos de Scribner y Cole (1981), que analizaronlos efectos del grado de alfabetización entre personas del grupoétnico Vai de Liberia.
  13. 13. Los experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos noalfabetizados IIIEn general, estos estudios destacan que si seadoptan las debidas precauciones, las formas depensamiento de los países no occidentales puedencompararse con las existentes entre genteescolarizada de occidente.
  14. 14. Los experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos no alfabetizados IVDe algún modo, los trabajos de lo que podemos designar como“cognitivismo universalista” cuestionan seriamente lasconclusiones obtenidas por Hallpike en torno a la menteprimitiva.Si las personas ágrafas pueden, mediante pequeñasorientaciones y correcciones técnicas, obtener similarespuntajes a los occidentales en distintos tests, entonces lasdistinciones hechas entre pensamiento preoperatorio yoperatorio como barreras cognitivas infranqueables, no resultanavaladas por la experimentación etnográfica.
  15. 15. Los experimentos sobre rendimientos cognitivos de pueblos noalfabetizados VFinalmente, Gardner plantea un reencuentro y un reconocimiento conlas posiciones sostenidas inicialmente por Levy-Bruhl.“Hoy en día, la mayoría da por sentado que las modalidadesbásicas de percepción y de clasificación son idénticas en todaspartes, pero los elementos particulares del medio puedenafectar el tipo y el desarrollo de esos procesos. Gracias a lasinvestigaciones que han seguido esta tradición, se han reveladomuchas diferencias instructivas entre los miembros de diversassociedades, al par que ha confirmado cada vez más, al parecer,la continuidad fundamental de los procesos psíquicos”
  16. 16. La categorización del mundoLa universalidad de los mecanismos cognitivosreconoce un campo de discusión centrado en lavalidación etnográfica, pero con conclusionesaplicables, por su misma naturaleza universalista, agente de todas las sociedades
  17. 17. La validez transcultural de los trabajos de Rosch y Berlin y KayLa universalidad de los mecanismos cognitivos reconoce uncampo de discusión centrado en la validación etnográfica, perocon conclusiones aplicables, por su misma naturalezauniversalista, a gente de todas las sociedadesEleonor Rosch, Brent Berlin y Paul Kay han contribuidofuertemente al proyecto de corroborar la existencia de unaigualdad psicológica y perceptiva básica entre todas las culturas.
  18. 18. La visión aristotélica de laclasificación¿Cómo se pueden caracterizar las clasificaciones de tipoaristotélico ? La categorías con arbitrarias y no están basadas en ningún elementoempírico del mundo. Los lenguajes y la cultura efectúan un recorte en el que enningún caso participa el individuo y su experiencia perceptiva cotidiana.Las categorías poseen atributos definitorios o críticos. Todos los miembros deuna categoría comparten estos atributos, ningún miembro de otra categoría loscomparte, y no existe ninguna superposición entre sus miembros y quienes no lo son.La intensión (o suma de atributos) de una categoría determina su extensión(la cantidad de objetos del mundo que la integran en calidad de miembros).Por lo tanto, no tiene ningún sentido pensar que una categoría puede estar dotada deuna estructura que haga que alguna categoría sobresalga sobre las otras. Un triánguloes grande y rojo, o no lo es. No hay una posibilidad intermedia.
  19. 19. Estructura de las clasificacionesaristotélicas
  20. 20. Uso y abuso de esta visión de laclasificaciónSegún Rosch, hacia la década del ’50 se suponía que el procesadormental humano era un ser racional y ajustaba sucomportamiento a la lógica aristotélica de acuerdo al funcionamientostandard de la “mente occidental madura”.Las categorías se aplicaban “naturalmente”, de acuerdo al manejo decriterios abstractos, nítidos, necesarios y suficientes. No seprestaba atención, por ejemplo, a la formación de imágenes,el razonamiento por analogía o el uso de metáforas. Si se lesprestaba atención a estas formas, se suponía que eranpracticadas por seres “inferiores” (mujeres, primitivos, niñoso locos) (Rosch y Lloyd 1978, citados por Gardner Op. Cit:368)La visión clásica de la categorización coincidía, más o menos, con laimagen que se tenía de la distinción de clases fruto de la abstraccióncomputacional.
  21. 21. El apoyo parcial a la hipótesis Sapir-WhorfAlgo que poco se sabe es que Rosch trabajó con las categorizaciones del colora nivel intercultural. Generalmente, se le atribuye sistematicidad e innovacióncasi exclusivamente al trabajo hecho por Berlin y Kay.Roger Brown, un psicolinguista de Harvard, reflexionó mucho sobre estascuestiones. En los años 50, junto a Lenneberg, Brown estudió como losindividuos clasifican y recuerdan matices específicos del color. Siguiendo aSapir y Whorf, trataron de comprobar como las conceptualizaciones culturalescondicionan la percepción del color. Luego del experimento de reconocimeinto, los sujetos parecían recordar mejor los colores que ya estaban codificados que aquellos que no contaban con un nombre bien conocido. Basado en hablantes de lengua inglesa, el experimento parecía corroborar una versión débil de la hipótesis relativista.
  22. 22. El trabajo sobre el color deEleonor RoschDiscípula de Brown, Rosch volvió a la carga con el mismo tema haciacomienzos de la década del 70. Estudiando a los Dani de Nueva Guinea, sesorprendío de que poseyeran solamente dos términos para designar colores:“mola” para los claros y cálidos y “mili” para los fríos y oscuros.En al tarea de designación de colores, y debido a que no contaban contérminos transicionales, los Dani experimentaban serios problemas para estarde acuerdo en los límites entre un color y otro. Sin embargo, expuestos a un test de reconocimiento, los dani reconocían los colores de modo muy similar a los norteamericanos, aunque sus puntajes globales no eran tan altos. No había, entonces, un paralelo entre las diferencias de designación de colores y las de reconocimiento.
  23. 23. El trabajo sobre el color de Eleonor Rosch II Sin embargo, expuestos a un test de reconocimiento, los dani reconocían los colores de modo muy similar a los norteamericanos, aunque sus puntajes globales no eran tan altos. No había, entonces, un paralelo entre las diferencias de designación de colores y las de reconocimiento. Esto demolió la hipótesis Sapir-Whorf al menos en su versión fuerte. Lo que se inició con espíritu relativista terminó confirmando, a grandes rasgos, la hipótesis contraria. El color no parecía ser un buen ámbito en donde corroborar la importancia de las categorías lingüísticas.
  24. 24. El trabajo sobre el color de Eleonor Rosch III Sin embargo,expuestos a un test de reconocimiento, los dani reconocían los colores de modo muy similar a los norteamericanos, aunque sus puntajes globales no eran tan altos. No había, entonces, un paralelo entre las diferencias de designación de colores y las de reconocimiento. Esto demolió la hipótesis Sapir-Whorf al menos en su versión fuerte. Lo que se inició con espíritu relativista terminó confirmando, a grandes rasgos, la hipótesis contraria. El color no parecía ser un buen ámbito en donde corroborar la importancia de las categorías lingüísticas. La forma en que la gente recuerda los colores parece reflejar el modo en que el sistema nervioso está organizado, y no las determinaciones del léxico de cada cultura. En verdad, el léxico codifica aspectos que ya son notorios para el sujeto, y no a la inversa.
  25. 25. El trabajo sobre prototipos de Eleonor Rosch I Sin embargo, Rosch no se conformó con hacer estudios de colores en poblaciones exóticas. Examinó otros dominios y llegó a la conclusión de que lo dicho sobre el color se aplica a otros dominios perceptivos. El mundo de la aves, por ejemplo, no responde a las clasificaciones aristotélicas. En la vida cotidiana, es común que haya un grado de correlación muy alto entre características no independientes entre sí. Por ejemplo, partiendo de la capacidad de percibir alas, plumas y pieles, el sujeto que percibe aprende que empíricamente las alas se presentan mucho más a menudo con las alas que con las pieles. Hay un alto grado de redundancia en la presentación de los miembros de la misma categoría. No hay independencia de rasgos, y los mecanismos de reconocimiento sacan provecho de estas redundancias.
  26. 26. El trabajo sobre prototipos de Eleonor Rosch IIHay objetos de nivel básico, que tienen muchas similitudes preceptuales y rasgosfuncionales y que, por ende, se recuerdan de inmediato. Una silla es un objeto de nivelbásico. Sin embargo, hay niveles supraordinados y subordinados. Respecto de lasillas, el nivel supraordinado es mobiliario, y el subordinado, mecedora o silla dejardín). Los niños pequeños tienen la tendencia a designar a todos los objetos en elnivel básico.
  27. 27. El trabajo sobre prototipos de Eleonor Rosch IIIEn definitiva, las categorías parecen ser motivadas másque arbitrarias, y refllejan la estructura perceptual delsujeto, las acciones que se pueden llevar a cabo y laestructura física o material del mundo.Al menos con las categorías vinculadas fuertemente a lapercepción, las clasificaciones con base natural parecenser las más importantes.
  28. 28. El trabajo sobre el Color de Berlin yKay IEn 1969, Paul Kay y Brent Berlin, de la Universidad deCalifornia en Berkeley, se ocuparon de las designacionesinterculturales del color. Al contrario que el estudio limitadode Rosch, confrontaron la percepción de veinte lenguas deorigen muy diverso.
  29. 29. El trabajo sobre el Color de Berlin y Kay IIComprobaron que las culturas difieren en la cantidad detérminos para designar el color, pero descubrieronpoderosísimas regularidades:3)Al enfrentarse con el mismo espectro de colores, losinformantes seleccionan siempre el mismo conjunto de“zonas focales” con independencia de la disponibilidadléxica que tuviesen.2) En segundo lugar, existe un orden fijo en laelaboración de los términos cromáticos. Estudiandovocabularios cromáticos de 98 culturas distintas,comprobaron que siempre se aplican las mismas reglas
  30. 30. El trabajo sobre el Color de Berlin y Kay III-Si se poseen solo dos términos para designar colores, seelige blanco y negro.-Si hay tres, se agrega el rojo.-Si hay cuatro o cinco, se añadirá el verde y el amarillo, oal revés.-Si hay seis o siete, aparecerán el azul y el marrón.-Si hay ocho o nueve aparecerán el púrpura, el rosado, elnaranja y el gris.
  31. 31. El trabajo sobre el Color de Berlin y Kay IVNo parece posible que estas diferencias se codifiquen deeste modo por accidente o difusión, sino que lo másprobable es que haya motivos neurofisiológicos de peso.Los descubrimientos de Berlin y Kay fueron tantrascendentes para la antropología como los Rosch parala psicología.
  32. 32. El naturalismo en filosofíaHillary Putnam y Kriepke, abrazaron una concepción dela clasificación que tenía contactos con el realismoextremo.Hay una estructura real del mundo que nuestros equiposperceptuales pueden captar con éxito.Para esta corriente, los significados no estarían dentro dela mente de las personas, sino en la estructura real de losobjetos y en la forma en que los individuos tomancontacto con ellas.

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