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Sistemas cognitivos-ppt-2-levy-bruhl

Levi-Bruhl y la Ley de Participación

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  1. 1. Introducción al estudioantropológico de los sistemascognitivos (Parte II) 2008
  2. 2. La perspectiva de Lucien Levy- BruhlLa mentalidad primitiva difiere de la occidental no por ungrado mayor de desarrollo, sino por una naturalezacualitativamente distinta Esta mentalidad es considerada “prelógica”, no “alógica” ni “antilógica”
  3. 3. Características generales de lamentalidad “prelógica”Si el occidental busca causas en los sucesos, los primitivos se.Si el occidental utiliza un procedimiento para modificar unpensamiento o conducta, el primitivo parece ser impermeablea la experiencia .Si el occidental se representa el espacio como un quantumuniforme e indiferente, al primitivo este espacio se le aparececomo cargado de cualidades y virtudes propias.Si al occidental el tiempo se le aparece como un quantumhomogéneo, le primitivo le adjudica prerrelaciones místicasindisociables.
  4. 4. Objeciones tempranasEn 1929, Franz Boas sostiene que el hombreprimitivo es tan lógico como el occidentalenfrentándose a situaciones prácticasRivet sostiene que hay tribus indígenas queusan diferentes objetos para lo natural y losobrenatural, con lo que no es veraz afirmarque siempre se funden ambos dominiosMarcel Mauss objeta que Levi-Bruhl se hayadedicado a la descripción de los mitos sinindagar en sus fundamentos sociales
  5. 5. Características específicas de lamentalidad primitiva ILa diferencia entre “salvajes” e “infieles” más civilizadosno depende de una inferioridad intelectual, sino de un“estado de hecho” Las operaciones mentales cesan cuando cuando los fines prácticos son alcanzados La aversión por las operaciones discursivas del pensamiento no se le atribuye a una incapacidad constitucional, sino a los hábitos que determinan la forma de la vida mental
  6. 6. Características específicas de lamentalidad primitiva IILa mentalidad indígena substituye razonamiento porrecuerdo, y esto se observa en la mentalidad infantil Enseñar el sistema métrico decimal es más difícil que el sistema inglés, porque exige un máximo de razonamiento y un mínimo de memoria La exclusión del pensamiento abstracto parece un rasgo extendido a una cantidad de sociedades “inferiores”
  7. 7. Características específicas de la mentalidadprimitiva III: La negación de la estupidezLevy-Bruhl evita cuidadosamente la suscripción concientede algunas ideas racistasLa tendencia a concentrarse en objetos materiales yexcluir otros denota agudeza y penetración mental, noestupidez La negativa a asimilar enseñanzas evangélicas no demuestra aversión por las operaciones lógicas La preferencia por los objetos sensibles entra en contradicción con la fé tenaz en lo imaginario
  8. 8. Posición explicativa personal de esasdiferenciasPara comprender esas diferencias, según Levy-Bruhl, hayque deshacerse de los hábitos mentales occidentales ytratar de ver como actuaríamos nosotros en esascircunstanciasHabría que analizar la mentalidad primitiva sin ideaspreconcebidas, y no considerarla como patológica oinfantil
  9. 9. 1) La indiferencia primitiva a las causasmediatasPara el primitivo, los objetos y seres están implicados enredes de participaciones y exclusiones místicas. No hayinvariabilidad de las leyes naturalesLas causas de los sucesos se atribuyen a presenciasocultas cuya manifestación es ese mismo fenómenoNo es que el primitivo descuide buscar las causas, sinoque ese orden causal está regido por representacionescolectivas que evocan potencias místicas
  10. 10. 2) La acción de la causalidad mística: lasmuertesLa muerte se le atribuye a enemigos Ninguna muerte es fortuita. Todas obedecen al orden oculto de las prerrelaciones entre potencias místicas y hombres comunes Ejemplo dado por Hugh Jamieson (“Letters from Victorian pioneers”) Cuando muere un indígena, se admite que durante la noche un enemigo le ha hecho una incisión al costado arrebatándole grasa de los riñones. Aunque no haya incisión, la muerte misma es prueba de la acción de ese enemigo” (Op. Cit.: 41)
  11. 11. 3) La acción de la causalidad mística: lasenfermedadesLa enfermedad se le atribuye a enemigos Nadie muere simplemente por una enfermedad. Inlcuso las muertes por accidentes fortuitos son atribuidas a potencias místicas Ejemplo dado por R.E. Latcham (“Ethnology of the Araucanos”) Si una persona muere por accidente violento, los huecuvis o espíritus malignos lo produjeron espantando al caballo para desmontar al jinete. En caso de muerte por enfermedad, creen en un hechizo y que la víctima fue envenenada”
  12. 12. 4) Los hechos con suerte son tambiénsospechososAún cuando el accidente sea feliz en vez de funesto, sepensará que hay fuerzas místicas actuando y eso causaráhorror.Ejemplo dado por J.A. Leonard (“The lower Níger andits tribes”)Dos amigos van a pescar. Uno pesca mucho y el otrono. El que pescó menos consulta con un “doctor”, queatribuye el hecho a una causa mágica. Estotransforma en enemigo al que antes era amigo, y todopuede llegar al extremo de desearle la muerte al queantes se quería.
  13. 13. 5) Las relaciones entre hechiceros y animalesregidas por la ley de participaciónEl hechicero, por ejemplo, deviene cocodrilo sintranformarse en élEl principio de identidad exige que un hechiceroy el animal sean el mismo o que sean distintos,no que sea ambas cosas a la vez. Para lamentalidad prelógica esta limitación no existe
  14. 14. La primacía de las prerrelacionesLas prerrelaciones permiten el pasaje del mundode la experiencia sensible al de las fuerzasinvisiblesLa mentalidad prelógica actúa atribuyendocausalidades místicas en el mismo instante enque acontece la percepción del hecho: No haydeducción sino “aprehensión” o “intuicióninmediata” de la conexión mística.
  15. 15. Causalidad Natural y Causalidad mística Entidades Tipo de vínculo Proceso cognitivo vinculadas Causalidad Hechos con causas Causalidad Deducción Natural (Ambos son perceptibles directamente) Causalidad Potencias misticas Prerrelacion Aprehensión o intuición Mistica con experiencias Sensibles (Solo uno de ellas es perceptible directamente)
  16. 16. Status de la muerteNo se muere al mismo momento que paranosotrosLos muertos se transforman progresivamente enantepasados que son objeto de veneración, pero alprincipio son irritables y vengativos
  17. 17. Status de la temporalidadLa concepción del tiempo está afectada poresta mentalidadSe diferencia entre tiempos venturosos y nefastos, ycada período está regido por potencias místicasdistintas
  18. 18. Status de las representaciones espacialesEl espacio está cargado de potenciasdistintas de acuerdo a los hechos quesucedieronDel mismo modo que con el tiempo, se desarrolla unasegmentación que tiene componentes afectivosincorporados
  19. 19. Humanización del espacio y del tiempoLos individuos de las sociedades primitivas se“humanizan” porque no se conforman conactuar para vivirPueden moverse en el tiempo y en el espacio yentender relaciones causales prácticas, pero lasrepresentaciones contienen prerrelaciones ycontemplan la acción de potencias místicas.
  20. 20. Conclusiones metodológicas I: La mentalidadprimitiva no implica carencias, sino razonamientosde un tipo muy distintoLa mentalidad mística no implica carenciascognitivas, sino posibilidades de razonamiento noconocidas ni intuibles por el occidentalAnte las mismas impresiones sensibles, occidentalesy primitivos no reaccionan de la misma maneraLas ordalías africanas son un ejemplo de esto: No sonprocedimientos punitivos, sino reactivos sociales capacesde descubrir el poder maligno que afectó a alguien delgrupo social
  21. 21. Conclusiones metodológicas II: La irreductibilidadde ambas formas de pensamientoLos europeos manejan a la perfección yuniformemente el pensamiento conceptual, pero losprimitivos no pueden acceder, en ningún caso, aesta forma de pensamientoTraducir linealmente conceptos occidentales como elde “alma”, implica una “traición” dificil de sostener Que los primitivos muestren comportamiento aparentemente similares ante ciertas necesidades no implica que su pensamiento profundo esté organizado de la misma manera (Ejemplo del uso de la moneda en Melanesia)
  22. 22. Conclusiones metodológicas III: La nocomplementariedad de ambas formas de pensamientoLevy Bruhl no adjudica a los primitivos la capacidadde pensar conceptualmenteSi las circunstancias prácticas lo demandan, elprimitivo priorizará relaciones causales de ordenprácticoEl uso de estas facultades no implica reflexión, sinointuiciónAmbos sistemas no son, en consecuencia,complementarios
  23. 23. Conclusiones metodológicas IV: Necesidad dereinterpretar los mismos datos desde nuevasperspectivasEs importante proceder a estudios más profundos delos materiales ya generadosEl reánálisis no solo implica la revisión de fuentesoriginales, sino también la polémica con quienes usantransparentemente términos acuñados por occidente Hay que evitar suponer necesidades de causalidad del mismo tipo que las occidentales (Ejemplo de la concepción en las sociedades primitivas)

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