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Dimensiones componenciales - representación ortogonal(clase-producto) del paradigma del parentesco en nuestra             ...
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Taxonomías (I)  Se basa en el principio de inclusión de clases. Cada rama de una taxonomía se articula mediante      defin...
Taxonomías (II)  Estructuras parecidas son las claves binarias y las                 claves taxonómicas.    Una clave es u...
Ejemplo de taxonomía
Clave binaria
Clave taxonómica
Consolidación del movimiento (I)Muy pronto se unieron a Goodenough numerososantropólogos que estaban en busca de un paradi...
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6 anc3a1lisis-componencial

Análisis Componencial

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6 anc3a1lisis-componencial

  1. 1. Análisis Componencial Acerca de la universalidad y particularidad de los dispositivos cognitivos humanos – Jorge E. Miceli - 2008
  2. 2. La distinción emic – etic de PikeEl lingüista y antropólogo Kenneth Pike define, en ladécada del 50, dos modalidades contrapuestas deciencia (él dice "dos puntos de vista distintos") paraabordar los fenómenos culturales: el punto de vistaetic estudia desde fuera la conducta de un sistemaparticular; el punto de vista emic, en cambio, lo hacedesde dentro.Ambos términos se derivan de la lingüística, donde lafonética constituye el estudio "objetivo" de lossonidos del lenguaje, mientras que la fonémica (elapelativo americano de la fonología) analiza más bienla forma en que los sonidos se usan, subjetivamente,para diferenciar significaciones (Reynoso 1998: 7).
  3. 3. La distinción emic – etic – Rasgos (I)1. Intercultural / específico En enfoque etic considera varias lenguas o culturas a la vez; el enfoqueemic aborda típicamente una sola lengua o cultura. Esta es unareformulación del principio del particularismo cultural, fuertementeopuesto a las comparaciones interculturales.2. Unidades disponibles de antemano / unidades determinadasdurante el análisisLas unidades y clasificaciones etic, basadas en muestreos o eninvestigaciones previas, existen antes de que se realicen los estudiosparticulares. Las unidades emic, en cambio, se deben establecer una veziniciada la investigación; es preciso descubrirlas y no es posiblepredecirlas. 3. Creación de un sistema / descubrimiento de un sistema. Laorganización etic de un esquema intercultural puede ser creada por elanalista; la estructura emic de un determinado sistema debe serdescubierta. Esta oposición es la misma que los lingüistasconceptualizaron como el contraste entre el abracadabra (hocus pocus) yla verdad de Dios (Gods Truth).
  4. 4. La distinción emic – etic – Rasgos (III) 4. Concepción externa / concepción interna. El punto de vista etic presupone unamirada exterior, extraña a la naturaleza de lo que se estudia; las descripciones emicbrindan una concepción interior, con criterios escogidos dentro del sistema. 5. Plan externo / plan interno. Un sistema etic puede ser establecido por criterios oplanes lógicos cuya pertinencia es ajena al sistema que se está estudiando. Eldescubrimiento del sistema emic requiere la inclusión de criterios pertinentes alfuncionamiento interno del sistema mismo. 6. Criterios absolutos / criterios relativos. Los criterios etic se consideran a menudoabsolutos, directa y objetivamente mensurables; los criterios emic se relacionan con lascaracterísticas peculiares al sistema, son relativos a él. 7. No integración / integración. La concepción etic no requiere que se conciba cadaunidad como parte de un conjunto más amplio. La visión emic considera que cada unidadfunciona dentro de un conjunto estructural más amplio, en una jerarquía de unidades yconjuntos.
  5. 5. La distinción emic – etic – Rasgos (III)8. Igualdad y diferencia como medido / Igualdad y diferencia comosistemático.Dos unidades son éticamente distintas cuando las mediciones instrumentalesasí lo demuestran. Las unidades son émicamente distintas cuando provocanrespuestas diferentes de la gente que actúa dentro del sistema. 8. Datos parciales / datos totales. Los datos etic se obtienen en un primermomento en base a información parcial. En principio, los criterios emicrequieren que se conozca el sistema total con el cual se relacionan y del cualtoman su significación. 9. Presentación preliminar / presentación final. Los datos etic permitentener acceso inicial al sistema, y dan resultados provisionales y tentativos. Elanálisis o presentación final, sin embargo (y siempre según Pike), debe darseen unidades emic.
  6. 6. La experiencia iniciadora de WardGoodenough (I)La antropología cognitiva fue sin dudas unmovimiento colectivo. Al contrario que elestructuralismo levistraussiano, sus mentores,ejecutores y codificadores fueron varios y nouno solo.Se puede considerar que Ward Goodenoughes el narrador del origen del movimiento, perotambién uno de los que más rotundamenteabandonaría el proyecto una vez demostrada suimproductividad. Otras figuras importantesfueron Harold Conklin y Floyd Lounsbury.
  7. 7. La experiencia iniciadora de WardGoodenough (II)Al viajar a las islas Truk, Goodenough descubre que las descripciones que elhace de las reglas de residencia discrepaban bastante de las que había llevadoa cabo Fischer unos años antes
  8. 8. La experiencia iniciadora de Ward Goodenough (III) Goodenough FischerTipo de Casos % Casos %residenciaMatrilocal 46 71 36 58Patrilocal 1 1,5 20 32Avunculocal 10 15 0 -Tio materno delEsposoNeolocal 4 6 6 10Otros 3 5 0 -Ambiguos 1 1,5 0 -Total 65 100 62 100
  9. 9. La experiencia iniciadora de Ward Goodenough (IV)Como el mismo Goodenough sostiene: "Si pocos conceptos etnológicos han sido definidos con más precisiónque los atinentes a la residencia ¿cómo es posible que estemos endesacuerdo? [...] Deberíamos, por cierto, desarrollar métodos querivalicen en sofisticación con los ya establecidos, para determinarempíricamente los tipos de familia y de organizaciones de parentesco.Mientras estos conceptos y métodos nos estén faltando, estaremosenfrentados a un serio desafío (Goodenough 1956:24).
  10. 10. El intento de reivindicación particularistaEn el momento en que se producen estasapreciaciones, el proyecto del particularismoantropológico no contaba con el prestigio que alcomparativismo le sobraba. La tradición Mead-Benedict no cosechaba el respeto que si precedía a lasposiciones rivales. De algún modo, era necesario elmaridaje entre las dos formas de ver los hechosetnográficos; una perspectiva que de alguna formaaunara el rigor y la sistematicidad comparativista conla profundidad y agudeza particularista.
  11. 11. La modificación del concepto de cultura (I)No era posible sostener por más tiempo esa división entre la generación de datos,asignada a la etnografía, y su análisis y comparación como producto del abordajeetnológico.Esta reformulación hizo necesaria una redefinición de la ideamisma de cultura, que se colocó en el centro de la empresa desde el momentoen que este proyecto fue cobrando cuerpo."La cultura de una sociedad se compone de todo lo que se necesita saber o creer afin de poder conducirse de un modo aceptable para sus miembros ... [ La cultura ]es el producto final del aprendizaje; ... no tanto las cosas, personas, conductas yemociones en sí, sino más bien la organización de estas cosas que la gente tiene ensus cabezas, sus modelos para percibirlas, relacionarlas entre sí o interpretarlas"(Goodenough según Black 1973:522).
  12. 12. La modificación del concepto de cultura (II)La definición fue evolucionando:1) Cultura como red de significados compartidos.2) Cultura como reglas de comportamiento cognitivo quedeterminan el listado de cosas significativas para una sociedad.Ya en el segundo estadío de la definición, el antropólogo,siguiendo determinadas reglas, podría pasar como un miembroaceptable de la cultura de referencia.
  13. 13. La naturaleza lingüística del proyectoLa nueva etnografía es en principio, y a todas luces, un proyectonetamente lingüístico. De lo que se trata es de investigar cualesson los componentes léxicos de cada dominio investigado ycuales son los criterios, internos y externos, que los definen ylos diferencian de otros elementos del mismo campo.
  14. 14. Las estructuras cognitivas (I)La idea principal es que la cultura, como conjunto de significadoscompartidos, está segregada en una serie de dominios semánticos comola mitología, los colores, las plantas, el parentesco, etc. Los elementosbásicos de cada dominio se denominan lexemas. Un lexema puede seruna palabra, pero no necesariamente lo es. Puede haber lexemas: Cada lexema se divide en una •Simples: Flauta cantidad finita y enumerable de rasgos semánticos discretos, • Derivados: Flautista cada uno de los cuales asume • Complejos: Flauta de Pan un valor a escoger entre un rango de valores posibles. Características de los lexemas: -Un mismo lexema puede formar parte de más de un dominio.
  15. 15. Las estructuras cognitivas (II) Dominio: Dominio: Colores Designaciones de personas Dominio: Alimentos SEXO EDAD CONDIcionValores de rasgo Valor de rasgo Valor de rasgosemántico SEXO: semántico EDAD: semántico común aValor 1: Masculino Valor 1: Adulto todo el dominio:Valor 2: Femenino Valor 2: No adulto HumanoLexema 1: HOMBRE: Humano-Masculino-Adulto Cada lexema estáLexema 2: MUJER: Humano-Femenino-Adulto conformado por unaLexema 3: NIÑO: Humano-Masculino-No Adulto combinatoria de valoresLexema 4: NIÑA: Humano-Femenino-No Adulto de rasgos semánticos
  16. 16. Las estructuras cognitivas (III) – Las técnicas usadasLa técnica para descubrir estos ordenamientos son las preguntas encadenadas, que sonsecuencias de interrogantes que se les hacen a los actores y que permiten decantardiferenciaciones y que sirven de base a las diferentes taxonomías.Ejemplos de preguntas:¿Qué tienen en común x e y?¿En qué se diferencian x de y?¿Qué diferencia a X e Y de Z?Quienes desarrollaron estos métodos fueron antropólogos como Frake, Metzger y Williams.Entre los más importantes de estos métodos están: Interlinkages Métodos de díadas y tríadas Matrizados Tests clasificatorios
  17. 17. Las estructuras cognitivas (IV) – DudasUn inconveniente central de estas elicitaciones es que notodos los dominios están lexicalizados, pero igual se cree queuna investigación adecuada es capaz de sacar a luz lossistemas de términos operantes.Los dominios de la danza y la música en Africa, por ejemplo,no cuentan con una lexicalización acorde a su salienciacognitiva. Lo que no está claro, en definitiva, es si losdominios, las rasgos semánticos y los valores semánticos sonconstantes a través de todas las culturas.
  18. 18. Las estructuras cognitivas (IV) – DudasLa antropología cognitiva, por otro lado, se dedicóno solo a diseñar procedimientos para investigarsignificados en un dominio dado, sino a inventarnombres para su estructuración en un conjuntoespecífico de formas. Esas estructuras semánticasque dan cuenta de la forma en que se relacionan loslexemas que componen un dominio son, entre otras,los paradigmas, los árboles, las claves binarias ylas taxonomías.
  19. 19. Paradigmas (I)El paradigma es la estructura representacional más ordenada,menos redundante y más perfectaDado un dominio en el que se ha reconocido un número finito(idealmente, reducido) de dimensiones semánticas, cada unade las cuales puede asumir una cantidad acotada de valoresposibles, se obtiene de inmediato un paradigma.
  20. 20. Paradigmas (II) C1 C2A1 B2A2 B1
  21. 21. Paradigmas (III)Paradigma perfecto u ortogonal: el cambio en cualquier valor de una dimensión de un lexema resulta en la definición de otro lexema del mismo conjunto. a1b2c1 → a2b2c1Paradigma imperfecto: son de lejos los más abundantes. Un paradigma se puede representar mediante un árbol, pero también mediante matrices multidimensionales u otras topologías. En caso que se represente mediante un árbol, lasdistinciones correspondientes a un nivel son las mismas en cada rama.
  22. 22. Paradigmas (IV) – Dimensiones semánticasDimensiones Valor 1 Valor 2 Valor 3Género Masculino (a1) Femenino (a2) Neutro(a3) A (Reducida)Número Singular(b1) Plural(b2) BInclusión del Hablante Hablante Chablante incluido(c1) excluido(c2)Inclusión del Oyente Oyente Doyente incluido(d1) excluido(d2)
  23. 23. Paradigmas (V) – Relación entre ordenamiento y formaLos paradigmas admiten también una representación arbolada, locual no debe inducir a confundirlos con los árboles, que sonestructuras con otras características de redundancia componencial.Hay alguna confusión entre los diversos autores, resultante delhecho de que una cosa es el ordenamiento interno de un dominio, yotra muy distinta (y más contingente) la forma que un analistaescoge para representarlo.Un paradigma, una clave o un árbol no son una matriz, un poliedroo un diagrama arbolado, sino un conjunto determinado de relacionessemánticas, a pesar de que muchos especialistas se afanaron más endiagramar que en sistematizar las relaciones como tales.
  24. 24. Paradigmas (VI) – Representación arboladaUn paradigma, una clave o un árbol no son una matriz, un poliedro o un diagramaarbolado, sino un conjunto determinado de relaciones semánticas, a pesar de quemuchos especialistas se afanaron más en diagramar que en sistematizar las relacionescomo tales. La aplicación de las definiciones Versión arbolada del paradigma componenciales definen un dominio de pronominal anterior ocho lexemas : L1 : Nosotros(1) - [tú y yo] a1b1c1 L2 : Yo a1b1c2 L3 : Tú a1b2c1 L4 : El a1b2c2 L5 : Nosotros(3) - Todos a2b1c1 L6 : Nosotros(2) - Sin ti a2b1c2 L6 : Vosotros a2b2c1 L6 : Ellos a2b2c2
  25. 25. Dimensiones componenciales - representación ortogonal(clase-producto) del paradigma del parentesco en nuestra cultura. lineal colineal ablineal masc fem masc fem masc fem G+2 abuelo abuela tio abuelo tia abuela G+1 padre madre tio tia G0 EGO hermano hermana primo prima G-1 hijo hija sobrino sobrina G-2 nieto nieta sobrino nieto sobrina nieta Dimensiones: A – Generación respecto a Ego B – Sexo C - Linealidad
  26. 26. ArbolesLa segunda estructura componencial en orden Hay que guardarse de confundir un árbolde importancia es la del árbol. A diferencia de gráfico común (como el que eventualmentelos paradigmas, donde las mismas puede usarse para representar un paradigma odimensiones componenciales afectan a todos una taxonomía) con un árbol componenciallos términos del dominio, en los árboles las propiamente dicho como el que muestra eldimensiones van variando según cuales sean anterior diagrama. Se trata entonces de unalos elementos que se opongan. La casi estructura semántica de máxima redundanciatotalidad de las clasificaciones zoológicas y en la que ningún par de entidades contrastabotánicas, tanto folk como científicas, poseen sobre más de una dimensión; un paradigma,estructura de árbol. por el contrario, es una estructura de redundancia mínima.
  27. 27. Taxonomías (I) Se basa en el principio de inclusión de clases. Cada rama de una taxonomía se articula mediante definiciones componenciales distintas. Por ejemplo, las clases “felinos” y “vacunos” son irrelevantes en la rama de los insectos. Es una clasificación totalmente inductiva.Una taxonomía es siempre una estructura jerárquica. Existen relativamente pocos niveles de jerarquización (alrededor de 7± 2).
  28. 28. Taxonomías (II) Estructuras parecidas son las claves binarias y las claves taxonómicas. Una clave es una representación de un árbol.Todas las taxonomías tienen estructuras arboladas o de conglomerado [cluster]. En sistemas altamente particionados, el número delos superordinados y el de los subordinados muestra una distribución estadística estable (la distribución de Willis), independientemente de lo que se esté clasificando y de la forma en que se lo haga.
  29. 29. Ejemplo de taxonomía
  30. 30. Clave binaria
  31. 31. Clave taxonómica
  32. 32. Consolidación del movimiento (I)Muy pronto se unieron a Goodenough numerososantropólogos que estaban en busca de un paradigma, no sólocomponencial: Anthony Wallace, Charles Frake, DuaneMetzger, Gerald Williams, Oswald Werner, NormaPerchonok, Jay Romney, A. Kimball Romney, Roy GoodwinDAndrade, Dell Hymes, William Sturtevant, Stephen Tyler,Benjamin Colby, Floyd Lounsbury y Harold Conklin.Algunos de estos nombres ya eran conocidos, otros sehicieron conocer militando bajo el programa deGoodenough, y otros más harían luego carrera identificadoscon otras corrientes, eventualmente opuestas.
  33. 33. Consolidación del movimiento (II) - ConklinHarold Conklin fue uno de los primeroscognitivistas, y sigue siendo el que más trabajo decampo realizó, particularmente entre los Hanunóode Filipinas. Son conocidos los aportes de Conklin ala identificación de las estructuras subyacentes a lastaxonomías folk.Conklin ejerció una influencia señalable. Mientrasque el aborde etnosemántico del dominio favorito deGoodenough (el parentesco) fue perdiendopopularidad paulatinamente, los temas escogidospor Conklin (taxonomías naturales, clasificacióncromática) siguen siendo frecuentados en lasinvestigaciones cognitivas contemporáneas.
  34. 34. Consolidación del movimiento (III) - WallaceAnthony F. Wallace (quien también descolló en los 60 haciendo estudios de tipoCultura y Personalidad) fue uno de los que más se preocupó por la "realidadpsicológica" de los hallazgos etnocientíficos.Que una descripción sea psicológicamente real quiere decir que reflejaadecuadamente distinciones conceptuales que tienen lugar en la mente o en laconciencia del nativo. Una vez disperso el movimiento cognitivista, Wallaceensayó uno de los estudios antropológicos más cercanos a una axiomática; en losúltimos años (más inclinado hacia una escritura estetizante que hacia el rigorformal) se dedica a una variante norteamericana de la etnohistoria.
  35. 35. Consolidación del movimiento (IV) - LounsburyFloyd Lounsbury fue uno de losmetodólogos más importantes ytambién uno de los cognitivistas mássensatos; él propuso una variante delanálisis componencial basada más bienen reglas de tipo chomskyano, de loque resultaba un modelo generativo delconocimiento aborigen.También desarrolló numerosos estudiosde la conducta lingüística coloquialnorteamericana. En años recientes nose ha escuchado mucho de él.
  36. 36. Consolidación del movimiento (V) - TylerStephen Tyler descolló como el editorde la más importante compilación deartículos cognitivos (CognitiveAnthropology, de 1969) un poco antesde volverse irracionalista genéricoprimero y posmoderno en los últimosaños, en los que le ha dado por fundarun recalcitrante "Círculo de Rice".Urge destacar que Tyler ha sido tanfanático de las causas formalistas en los60 como lo es del irracionalismo ahora.
  37. 37. Consolidación del movimiento (VI) - SturtevantWilliam Sturtevant se destacó como elcronista del movimiento y Charles Frakepronto se erigió en el practicante másentusiasta del método, cuyas premisastécnicas desarrolló en una preceptivaetnográfica dispersa en numerososartículos.Uno de los artículos de Frake, publicadoen el American Anthropologist, se llamanada menos que "Notes on Queries",reproduciendo casi un título ya utilizado enlos albores de la antropología científica einsinuando con ello una especie derefundación.
  38. 38. Consolidación del movimiento (VII)Con el correr de los años, en el interior delmovimiento surgieron otras propuestas,haciendo que la Nueva Etnografía seexpandiera a numerosas universidades einstitutos.Se estudió componencialmente elparentesco, las recetas de cocina parafabricar bebidas fermentadas entre lossubanum, las deidades de numerosastribus, los nombres de leña entre lostzeltal, la ornitología de los aguaruna, lamedicina entre los mayas. Las etníasprivilegiadas se ubicaban generalmente enIndonesia y Oceanía, y un poco más tardeen toda América Central.
  39. 39. Objeciones principales (I)1) Trivialidad de los resultados:De pronto resultó evidente que el fragmento de culturaque podía ser componencialmente descripto era ínfimo enrelación con la totalidad, y que lo que se avenía a seranalizado de ese modo no siempre era lo más relevante."El análisis componencial era riguroso y contrastable,pero no dejaba de ser trivial.Y si bien todos los precursores ya habían hecho expresala advertencia, un tanto farisaica, de que algunosdominios se encuentran mejor estructurados que otros,ninguno de ellos había avisado que más allá de los pocosasuntos dóciles al tratamiento taxonómico, seenseñoreaba el caos" (Reynoso 1986:41).
  40. 40. Objeciones principales (II)2) Predominio absoluto de la facetatécnica:Cuestiones tan relevantes como el ritual no se ceñían alos tipos de análisis, técnicamente limitados, que ladoctrina había consagrado de antemano. La adopción deherramientas ad hoc y menos estructuradas no parecía serla solución, ya que la especificidad del métodoamenazaba desintegrarse en una analítica sin marcateórica. Dado que el movimiento reposaba en un métodoacotado, casi se diría que en una técnica, una vez que sepuso en evidencia la estrechez de los resultados de latécnica (o lo que es lo mismo, una vez que resultópalmario que sus resultados no podían ser elaboradossintéticamente por una teoría) todo se derrumbó.
  41. 41. Objeciones principales (III)3) Redundancia de estructuras de análisis: De hecho, las estructuras componenciales y de otro orden comenzaron a acumularse en una enumeración que en apariencia no tenía límite, y que tampoco disfrutaba de ninguna peculiaridad que fuera culturalmente distintiva: a los paradigmas, árboles, claves y taxonomías se añadieron relaciones espaciales (X es parte de Y), atributivas (X tiene Y), evaluativas (X es bueno), funcionales (X se usa para Y), comparativas (X se parece a Y), ejemplificativas (X es un ejemplo de Y), derivativas (X proviene de Y), contingentes (si X, entonces Y), sinonímicas (X significa Y), gradativas (X precede a Y) y así hasta el infinito. Como resultado de este amontonamiento, las etnografías cognitivas fueron perdiendo especificidad, comenzando a parecerse a versiones más o menos pautadas y pretenciosas de la etnografía convencional.
  42. 42. Objeciones principales (IV)4) Fracaso en el intento de abarcar la totalidad de la culturadesde “adentro”:Lo que fracasó más rotundamente fue, en principio, la búsqueda deun doble sustento para el proyecto de la ciencia emic:1) Por un lado, se hizo humo la posibilidad de abarcar la totalidad dela cultura, a través de conceptos nativos que articularan sus diversosdominios y pusieran de manifiesto su coherencia.2) Por el otro, la práctica misma de una ciencia emic derivó ensituaciones vergonzantes. Cuando Werner y Perchonok iniciaron en1969 la moda de entrenar informantes para producir sus propiasvisiones de su etnografía, los resultados fueron reputados atroces portodo el mundo, nativos incluidos.
  43. 43. Objeciones principales (V) SchneiderDavid Schneider ataca al cognitivismo clásicopor donde más le duele, que es también uno delos costados metodológicamente vulnerables:la validación de las estructuras descubiertas(recuérdense las exigencias de la cienciaemic), o lo que es lo mismo, la realidadpsicológica de esas construcciones.Por supuesto que Schneider también objetaotras cosas: que un dominio tal como elparentesco sea delimitable, que se puedaexcluir la connotación, que el investigadorinterponga siempre una grilla etic entre él y loque sus informantes dicen, o que para loscognitivistas sea lo mismo analiticidad ysignificación.” (Reynoso 1998: 25)
  44. 44. Objeciones principales (VI) SchneiderPuede decirse que Goodenough cometió un error táctico fundamental cuando seocupó ya no de las terminologías de parentesco de Laponia o de las reglas deresidencia de Truk, sino de los términos yankees de parentesco.Schneider aseguraba ser yankee (esto es, norteamericano del norte) y garantizabaque semejantes criterios distintivos jamás se le habían cruzado por la cabeza. Lasagacidad de Schneider consistió, puede decirse, en darse cuenta que él era unnativo autorizado cuando de su propia cultura se trataba
  45. 45. Otras críticas - BurlingConsiderando sólo cuatro ítems, Burling encuentraque el número de soluciones componenciales es de124, y que con cinco o más elementos básicos lasposibilidades combinatorias llegan rápidamente a serastronómicas.Polémica con Dell HymesImprobabilidad de encontrar las mismasestructuras entre dos elicitacionesNúmero de soluciones componenciales posiblesPrecisión espuria: 27 enfermedades infecciosas(Frake)Distinciones obvias: monedas y billetes (Conklin)Para formulaciones minúsculas no se justificatanto ruido
  46. 46. Otras críticas - BerremanSegún Gerard Berreman:"muchos científicos sociales han llegado al puntoen el que, en la búsqueda de algo que seaverificable y seguro, pasan por a lto lo que esimportante; más aún, muchos han trabajado tantoalrededor de lo que es trivial, que consiguen queparezca importante; o lo que es peor, la trivialidady la importancia han llegado a ser indistinguiblescuando se las inserta en los moldes del análisisformal" (Berreman, 1966: 351).Está bien buscar el rigor científico, pero nosucumbir al rigor mortis.
  47. 47. Otras críticas - HarrisFalta de validación estadística "Es notable la poca atención que la etnosemántica ha prestado al problema dela generalidad y de los contrastes en términos de personas concretas,especialmente si se considera la importancia que las técnicas estadísticas detratamiento de datos han llegado a adquirir en las operaciones de la psicologíasocial contemporánea. De hecho, buena parte de la Nueva Etnografía no esmás que psicología social despojada de su base estadística.-Por lo menos un etnosemántico (Goodenough) parece haberse contentado conlos datos obtenidos de un sólo informante.-Aunque Conklin (1955) asegura haber obtenido respuestas de nombres decolor de un gran número de informantes‘.-Charles Frake (1961) afirma que los informantes rara vez discrepan en lasdescripciones verbales que hacen a una enfermedad diferente de las otras.

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