Issue 9

1,717 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Issue 9

  1. 1. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫1‬
  2. 2. ‫2‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫9‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆرخ‬‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ دورﻳﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻴﻮن اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫دﺟﻨﺒﺮ - ﻳﻨﺎﻳﺮ - ﻓﺒﺮاﻳﺮ ١١٠٢‬ ‫06‬ ‫74‬ ‫اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺮاﺳﻲ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﯿﻨﺎء اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء و ﺗﺤﻮﻻت‬ ‫اﻟﺮﺑﺔ ﺗﺎﻧﯿﺖ ﺑﯿﻦ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫اﻷﺻﻞ اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻻﻣﺘﺪاد‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫65‬ ‫واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‬ ‫23‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت‬ ‫ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻮار‬ ‫رﺋﯿﺴﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ : زار ﻏﺰﻻن‬ ‫ﺗﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﺈﺳﻢ رﺋﯿﺲ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﯿﺮة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ :‬ ‫‪almouarik.magazine@gmail.com‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺎد اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻧﺎدﯾﺔ اﻟﺰﻛﺎﻧﻲ‬ ‫أو زوروا ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫إدرﯾﺲ اﻟﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫‪/http://magazin-histoire.blogspot.com‬‬ ‫ﺑﺸﺮى اﻟﺮوﻗﻲ‬ ‫ﺣﻨﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
  3. 3. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫3‬ ‫ﺑﺎزغ ﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪ٍ ‬ﺧﻞﱭﳏٍﻫ‪ ‬ﺧﺆﺴﺨﳎﻒ‪‬‬‫ﻣﻦ أﺻﻞ أوروﺑﻲ وﻻ ﺗﻔﻮﺗﻮﻧﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ھﻨﺎ دون أن أﺑﺪي اﻟﻜﻠﻤﺔ أن ﻛﻞ‬ ‫ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﻟﺠﺪد ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﺎزﯾﻎ ھﻢ ﺳﻜﺎن ﺷﻤﺎل‬‫ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﺗﻘﻒ وراءھﺎ أﺣﻜﺎم وﺣﺴﺎﺑﺎت ﺿﯿﻘﺔ إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻻ‬ ‫إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺮاع وﻧﻀﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬‫أﺳﺎس ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ. ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل ﻟﻤﺎذا اﻷﻣﺎزﯾﻎ ﺑﺎﻟﺬات ؟ ﻟﻤﺎذا‬ ‫اﻷرض واﻟﺬود ﻋﻨﮭﺎ وھﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻌﺪون ﻣﻦ اﻷﻗﻮام اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬‫ﻻﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ أﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺼﯿﻨﯿﻦ أو اﻟﮭﻨﻮد أو اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن أو‬ ‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﮭﺠﺮة ﻣﻦ أرﺿﮭﺎ ﺑﻞ ﻇﻠﻮا ﻣﺘﻤﺴﻜﯿﻦ ﺑﻠﻐﺘﮭﻢ وﻋﺎداﺗﮭﻢ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪھﻢ‬ ‫اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ أو ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮب.‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﮭﻢ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا، وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ أرض ﺷﻤﺎل‬‫ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ أن اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﺎ أﻣﺎزﯾﻐﯿﺎ ﺑﻞ ﻧﺠﺪ ﻛﻠﻤﺔ) أﻣﻮر(اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ھﻲ‬‫رﺻﯿﺪا ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺘﮭﻢ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ و أﻧﺘﺠﻮا ﺑﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻼﻗﺤﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﻢ‬ ‫اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﮭﺎ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ.‬‫ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪھﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﮭﺎ وأﺑﺪﻋﻮا‬ ‫)ﻣﻮرﯾﻄﺎﻧﯿﺎ =ﻣﻮرﯾﺘﺎن( اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﺎﺳﻊ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬‫ﺑﮭﺎ دون أن ﯾﻔﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ھﻮﯾﺘﮭﻢ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة اﻟﻔﻨﯿﻘﯿﺔ واﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ واﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﯾﺒﺪو واﺿﺤﺎ أن‬‫واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼم ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﻮن ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﺜﻞ ا‬ ‫ﻟﮫ اﺷﺘﻘﺎﻗﺎت )أﻣﻮر( اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ وﺗﺪل ﻛﻠﻤﺔ أﻣﺎزﯾﻎ وإﯾﻤﺎزﯾﻐﻦ‬‫ﻟﻤﻠﻚ ﯾﻮﺑﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﮭﺮ ﺑﻌﻠﻤﮫ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻨﺒﻞ واﻟﺸﺮف وھﻲ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﮭﺎ إﯾﻤﺎزﯾﻐﻦ‬‫ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﮫ ﻟﯿﺒﯿﻜﯿﺎ، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﻛﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﮭﺎ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ، وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﯿﻦ‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺪﺣﯿﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻘﺎر واﻟﺪوﻧﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎھﻮ ﻏﯿﺮ روﻣﺎﻧﻲ،‬‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر) أﻓﻮﻻي(ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻔﯿﺪ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت أﻛﺜﺮ‬‫اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ) اﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬھﺒﻲ( )أﺳﻨﻮس أورغ(ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺑﺄن اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ اﻷﻗﺪم ﺳﻜﺎﻧﺎ‬‫وھﻲ رواﯾﺔ ﺗﺮﺟﻤﮭﺎ اﻟﻠﯿﺒﯿﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وﺗﻌﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻞ أﺟﺰاء‬‫ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ. أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻧﺠﺪ)دوﻧﺎﺗﻮس(‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺆﻛﺪ ﻛﺬﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻐﺎرة ھﺮﻗﻞ ﺑﻄﻨﺠﺔ وﻣﺮورا ﺑﺘﻤﺎرة‬‫زﻋﯿﻢ اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺪوﻧﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ،واﻟﺬي أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﺳﻤﮫ)اﻟﺮوح‬ ‫وﺑﻘﺮب ﺿﺮﯾﺢ ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺎء إﻟﻰ ﺗﺨﻮم ﺟﺒﺎل اﻷﻃﻠﺲ‬‫اﻟﻤﻘﺪس( ﻛﻤﺎ أﻟﻒ اﻟﻘﺪﯾﺲ)أﻏﻮﺳﻄﯿﻦ( ﻛﺘﺎب )ﻣﺪﯾﻨﺔ اﷲ( وھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻻ‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮب، ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ ﻛﺎن‬‫اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻷن وﺿﻌﯿﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻞ ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدا ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﮭﻤﺶ وﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وإﻟﻰ اﻵن ﻓﺈن ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ وأﻃﻼل اﻟﻤﺪن ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ‬‫ﻋﻨﮫ ﺟﮭﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ ﻟﺘﺎرﯾﺨﮭﻢ وﻟﻔﻜﺮ أﺟﺪادھﻢ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫وﺟﻮده واﻟﻔﻨﯿﻘﯿﻮن واﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻮﻧﺪال واﻟﺒﺰﻧﻄﯿﻮن واﻟﻌﺮب واﻟﺒﺮﺗﻐﺎل‬‫وﻟﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﻈﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬ ‫واﻹﺳﺒﺎن واﻟﻔﺮﻧﺴﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻌﺘﺒﺮون ﺷﮭﻮد‬‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ھﻤﺸﺖ ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ھﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﯿﺎن ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻷرض ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﻘﻄﻨﮭﺎ‬‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ ﻟﺘﺤﻘﯿﺮھﺎ ووﺻﻔﮭﺎ ﺑﺄﻗﺒﺢ اﻟﻨﻌﻮت ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﻌﻨﻲ، إﻻ أن أﺣﯿﻲ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﺷﺠﺎع ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ وﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﮫ ذو ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﻤﯿﺰة وﻟﯿﺲ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﯿﻦ واﻷدﺑﺎء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﯿﺎرات‬ ‫أﻧﺎس ﺳﻠﺒﯿﯿﻦ ﻣﺘﻮﺣﺸﯿﻦ ﻗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﮭﻮف ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺮرات‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻔﮭﻤﻮا ﺟﯿﺪا ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﯿﻮم‬‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﺄ ﻗﻮاﻟﮭﻢ وﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮭﻢ وﻣﻘﺎﻻﺗﮭﻢ واذﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻸﻣﺎزﯾﻎ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ أﺻﻠﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄوا ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ‬‫ﻗﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﻨﺠﺮة ) ﻟﻮاﻣﻜﻦ ﻟﻲ ﺻﺮف ﻣﺎﻟﺪي ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻵﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ إرﺟﺎﻋﮭﻢ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس ﻷﻧﮫ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺮددت دﻗﯿﻘﺔ واﺣﺪة(أﻣﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺳﻮس ﻓﯿﻘﻮل‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺎﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﻌﺮب ﯾﺠﺰﻣﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﯿﻂ‬‫)أن اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫ وﯾﻨﻈﺮ ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‬ ‫أن اﻷﻣﺎزﯾﻎ ﻣﻦ أﺻﻞ ﯾﻤﻨﻲ وﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮭﻢ ﺻﺎ راﻟﻤﻨﻈﺮون ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﻓﺈذا ﻓﻘﺪ أﺣﺪاھﻤﺎ ﺻﺎر أﻋﺮج أو ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺒﺼﺮ (‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺄﺧﺬوا ﯾﻨﮭﺠﻮن ﺑﺮاھﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﺎزﯾﻎ‬
  4. 4. ‫4‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﺪرھﺬا اﻟﻌﺪد ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‬ ‫‪http://www.ircam.ma‬‬
  5. 5. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫5‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻟﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ "‬ ‫ﻓﺎرس ﻛﯿﻮان‬ ‫‪fares_kaouane@yahoo.fr‬‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ أﺣﺪ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺒﺎرزة -1 اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺒﻮﻟﯿﻔﺔ :‬‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﯿﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ، وھﻮ وﻟﺪ ﺳﻲ 1 ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻦ آل ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻋﻤﺮ‬‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﮭﻮﯾﺘﮫ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺒﻮﻟﯿﻔﺔ ﺑﻘﺮﯾﺔ ﻋﺪﻧﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ 25681‬‫ﻣﻦ اﻧﻀﻮاﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﻔﺮاﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻲ وﻛﻮﻧﮫ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﯾﺔ إﯾﺮﺟﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪاﺋﺮة اﻷرﺑﻌﺎء ﻧﺎﯾﺚ‬‫ﻓﻲ اﻹدارة اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﯿﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﮭﺪت ﻟﮫ ﺑﻤﮭﺎم إﯾﺮاﺛﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺮاﺑﻄﯿﺔ، و ھﻮ ﻣﻦ أﺳﺮة ﻓﻘﯿﺮة،‬ ‫ّ‬‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪه ﻣﺒﻜﺮا وﻟﻜﻦ واﻟﺪﺗﮫ اﺣﺘﻀﻨﺘﮫ ﻓﻘﺮﺑﺘﮫ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ّ‬‫وﯾﻤﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ" ﺣﻠﻘﺔ ھﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن ﺗﺎﻣﺰﯾﺮت ورﺑﺘﮫ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﻣﮫ آﯾﺖ ﻋﺎﻣﺮ‬‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ، ﻓﮭﻮ ﺛﻤﺮة ﺟﮭﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴ ّﺮ زاوﯾﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﺛﺎﻧﻮي ﺗﺪرس‬ ‫ّ‬ ‫ﯿ‬‫واﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻋﻨﻮاﻧﺎ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎﻣﺰﯾﺮت وھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي‬‫ﻓﺮﻋﯿﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ وھﻲ اﺳﺘﻘﻼل زواوة ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ ﻧﺸﺄت ﻓﯿﮫ ﺳﻨﺔ 33781 أول ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﻻﺋﻜﯿﺔ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ واﺳﺘﻤﺮار ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، واﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﺑﺈﯾﻌﺎز ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، وﻟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ أراد ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻋﻤﮫ اﻟﻤﺪﻋﻮ "ﻣﻮﻟﻰ" واﻟﺬي ﻛﺎن اﻹﺧﺒﺎري اﻟﻤﻤ ّﺰ‬ ‫ﯿ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻤﺮﯾﺮھﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻮﺿﻮح ﺗﻤﺴﻚ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﺑﮭﻮﯾﺘﮫ . ﻟﮭﺎﻧﻮﺗﻮ، وﻛﺎن اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﺎدرا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫ودﻓﺎﻋﮫ ﻋﻨﮭﺎ رﻏﻢ اﺣﺘﻜﺎﻛﮫ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ، و أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺮزت ﻣﻮاھﺒﮫ اﻟﺘﻲ‬‫ورﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻠﮫ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ‪ EUGENE‬ﺟﺬﺑﺖ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺪرﺳﺔ أوﺟﯿﻦ ﺷﯿﺮ‬‫اﻟﻤﮭﻨﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﺻﺪور ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻟﻤﺢ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ اھﺘﻤﺎﻣﮫ اﻟﺒﯿﺪاﻏﻮﺟﻲ ‪SHEER‬‬‫ﺳﻨﺔ 5291 ﻗﺪ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻗﺘﺮاب اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﻜﺒﯿﺮ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﻌ ّﻨﮫ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ،‬ ‫ﯿ‬‫وھﻜﺬا ﺑﺪأ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻣﻤﺮﻧﺎ ﺑﺴﯿﻄﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ ﻻﺣﺘﻼل اﻟﺠﺰاﺋﺮ .‬‫وﺳﻨﺤﺎول اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻗﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣﺰﯾﺮت ﻟﯿﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻜﻠّﻔﺎ ﺳﻨﺔ 0981‬‫ﻣﻊ اﺳﺘﻘﺮاء أھﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﺎوﻟﯿﻦ ﺑﺘﺪرﯾﺲ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺗﺮﺷﯿﺢ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬‫إﺑﺮاز أھﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﻋﻨﺪه. ﺑﺒﻮزرﯾﻌﺔ، ﺛﻢ ﻛﻠﻒ ﺳﻨﺔ 1091 ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ ﺑﻤﺪرﺳﺔ‬
  6. 6. ‫6‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬‫وﻣﻦ رواد اﻟﯿﻘﻈﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ ﻓﮭﻮ ﺑﺘﺪرﯾﺴﮫ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ‬ ‫اﻵداب ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻛﻤﻌﯿﺪ ﻟﻠﺒﺮﯾﺮﯾﺔ ﻣﻊ رﯾﻨﻲ ﺑﺎﺻﻲ‬‫واﺗﺨﺎذه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ واھﺘﻤﺎﻣﮫ‬ ‫4 رﺑﻤﺎ إﺛﺮ ﺷﻐﻮر اﻟﻤﻨﺼﺐ ﺣﯿﺚ ﺷﻐﻞ ﻣﻜﺎن‬‫ﺑﺘﺎرﯾﺦ وآداب زواوة ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﮫ راﺋﺪا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﺑﻦ ﻟﻮﻧﯿﺲ اﻟﺬي ﻋﯿﻦ ﺳﻨﺔ 0881 أو وﻓﺎة‬ ‫.اﻟﺮواد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل 01‬ ‫.ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﺪﯾﺮة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺳﻌﺪ اﷲ 5‬ ‫:أﻋﻤﺎﻟﮫ -2‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﮫ ﻓﻲ‬‫و أﻣﺎ أﻋﻤﺎل ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻓﮭﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ ﻓﺄرﺳﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮب‬‫دراﺳﺎت ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ وﻛﺘﺐ‬ ‫5091 ﻋﺮﻓﺖ-اﻷﻗﺼﻰ ﺧﻼل ﺧﺮﯾﻒ 4091‬‫ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ، ودراﺳﺎت ﻋﻦ أﻋﺮاف ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺗﻮﺟﯿﮫ ‪ Ségonzac‬ﺑﻤﮭﻤﺔ‬‫زواوة ﻛﻘﺎﻧﻮن ﻋﺪﻧﻲ وھﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺎرﻛﯿﺰ دي ﺳﯿﻘﻮﻧﺰاك ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻻﻃﻼع‬‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬‫زواوة ، ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻗﺎﻧﻮن زاوﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر،‬ ‫ﻗﺪم ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺮا ﺳﻨﺔ 5091 6،ﻛﻤﺎ ﻛﻠّﻒ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﮭﺎم اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﮫ ﺳﻨﺔ 4091‬ ‫9091- 0191 ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻣﺜﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ‬‫- 5091 وھﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺷﻠﺤﯿﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻷﺛﺮي ﻛﻤﺎ أﻛﺪ روﻧﻲ ﺑﺎﺳﻲ 7 ﺣﯿﺚ أﺟﺮى‬‫ﻧﺼﻮص اﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﮭﻤﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ودرس ﻧﻘﯿﺸﺔ إﯾﻔﯿﻐﺎ اﻟﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﺸﻠﻮح ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺮب و اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﯾﺔ و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن دﻟﯿﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ‬‫اﻷﻟﻌﺎب واﻟﺮﻗﺼﺎت و اﻟﺮﺑﯿﻊ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ 11‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ، وﻗﺎم ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﺑﺄﺑﺤﺎث‬‫، وﻣﻮاد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫أﺛﺮﯾﺔ ﻟﺘﺮﻗﯿﺔ ﻣﻌﺎرﻓﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ، وﻓﻲ أﻓﺮﯾﻞ – ﻣﺎي‬‫ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ ﻟﺒﺮدة اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺷﻌﺎر ﻓﻲ‬ ‫2191 ﻗﺎم ﺑﻤﮭﻤﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ‬‫اﻟﻤﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺳﯿﺮة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﻠﺐ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ‬ ‫ﺳﺒﺎو ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺪراﺳﺔ زاوﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر.8‬‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮط اﻟﺤﻮض ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وھﻮ أﯾﻀﺎ‬ ‫و رﻏﻢ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺠﮭﻮد إﻻ ان اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ 21 وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷﺳﺎس اﻟﻤﺤﺮك‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮف ﻟﮫ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‬‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﮫ ﻟﻤﺬﻛﺮات رﺣﻠﺘﮫ اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت31و‬ ‫إﻻ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات أي ﺳﻨﺔ 2291 وﻣﻊ‬‫ووﺿﻊ دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺮﺟﺮة‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻛﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫.اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ ھﺬه‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ9، وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫:ﻛﺘﺎب ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ:دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ -3‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ 8 ﺟﻮان 1391 ودﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة‬‫ﻣﻦ أﺑﺮز أﻋﻤﺎل ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ -ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ اﷲ- واﻟﺬي‬ ‫.ﺑﺎب اﻟﻮاد ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ‬‫ﻇﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ھﻮ ﻋﻤﻠﮫ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ أوﻻدا وإﻧﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ أﺑﻨﺎء أﺧﯿﮫ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﮭﺎم ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﻓﯿﮫ‬ ‫أﺣﻤﺪ وﺑﻠﻘﺎﺳﻢ وﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ھﻮ اﻟﺬي زود‬‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ 0381‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻋﻢ‬‫وﻇﮭﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﺪأت ﻓﯿﮫ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أﺑﯿﮫ وﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﯾﺰال ﯾﻌﯿﺶ ﺑﺂدﻧﻲ ﺳﻨﺔ 7891‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﻌﺮف ﻣﻨﺤﻰ ﺟﺪﯾﺪا ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫.ﺣﯿﻦ ﻛﺘﺐ ﺳﺎﻟﻢ ﺷﺎﻛﺮ ﻣﻘﺎﻟﮫ‬‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺗﻌﺮف ﺗﻄﻮرا ﺟﺪﯾﺪا ﺑﻈﮭﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻣﯿﺮ‬ ‫ووﺻﻒ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﺑﺄﻧﮫ : ﺑﺮﺑﺮي ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬
  7. 7. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫7‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ وﺑﺪاﯾﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻤﺌﻮﯾﺔ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﯾﺚ ﻗﺎﺳﻲ وآﺧﺮ اﻟﻘﯿﺎد اﻷﺗﺮاك‬ ‫َ‬ ‫اﺣﺘﻼل اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻤﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﺛﻢ ﺧﺘﻢ ﺑﺨﻼﺻﺔ و ﻣﻼﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬‫واﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺷﺒﺎب ﺟﺮﺟﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ ﻋﺪدا اﻟﻤﻠﺤﻖ اﻷول : وﺑﮫ ﺛﻼث ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷول ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ﺣﻮل اﻟﺒﺮﺑﺮ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎه ﻣﻮاھﺐ وﺻﻔﺎت اﻟﻌﺮق‬ ‫.41‬ ‫ﺻﺪر ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وﻋﻨﻮاﻧﮫ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺒﺮﺑﺮي واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺣﻮل اﻟﺰواوة .‬ ‫: ھﻮ‬‫واﻟﻤﻠﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ : وﺑﮫ أﯾﻀﺎ ﺛﻼث ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷول ﻋﻦ‬ ‫‪Le Djurdjura à travers lhistoire‬‬‫زاوﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة وﻛﺮاﻣﺎت‬ ‫;)0381 ‪(depuis lantiquité jusquà‬‬‫ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬ ‫‪Organisation et indépendance des‬‬ ‫ﺑﺰاوﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر.‬ ‫وﻋﺪد‬ ‫‪(Zouaoua (Grande Kabylie‬‬‫ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ 904 إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ 01 ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ، ﻧﻮه ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻦ زاوﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﻨﺼﻮر.‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﯿﺮﺑﺮوﺟﺮ ﺣﻮل اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ وﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ أﻧﮫ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻨﺎدرة ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع. 51‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ.‬‫وﻗﺎل ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ إن ﻋﻤﻠﮫ ھﺬا ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻄﮫ ﻋﻦ‬‫ﻋﻤﻞ ﺑﯿﺮﺑﺮوﺟﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.‬‫وذﻛﺮ إﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﯾﻞ وﺻﺒﻮر ﻗﺎم ﺑﺠﻤﻊ‬‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ.‬‫ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وأﻛﻤﻞ ھﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻤﻌﺎرﻓﮫ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ.‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ .‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻋﻦ ارﺗﻘﺎء وﻗﻮة اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫وذﻛﺮ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﻮرا ﺟﺪﯾﺪا ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫وﻋﻦ ﻛﻮﻛﻮ واﻟﻘﻠﻌﺔ .‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ھﻮ ﻃﻮر " اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس : ﻋﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ واﺳﺘﻘﻼل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻤﺤﺮرة " ‪sous légide‬‬‫‪ «de la France émancipatrice‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل،‬ ‫.‬‫وأﺿﺎف أن ﻋﻤﻞ »ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻤﺤﺮرة« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ : ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺿﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻋﻄﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ راﺋﻌﺔ.61‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ، وﻣﺤﺎوﻻت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﺮﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫إن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ 5291 ﻗﺪ أﻧﮭﺎه‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﯿﻦ 0561 و 0381 .‬‫ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻓﻲ 22 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 0291 ﻟﻜﻦ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻋﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ : زﻋﻤﻮم‬
  8. 8. ‫8‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬‫أﺧﺮى أن ﻣﻨﻈﻘﺔ ﺟﺮﺟﺮة ﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫وارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﺎﻟﺖ دون ﻧﺸﺮه ﻓﻲ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺘﮭﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ھﻮﯾﺘﮭﺎ‬ ‫وﻗﺘﮫ، وأﺿﺎف أن اﻟﻨﺎﺷﺮﯾﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ّ‬‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ، و ﺗﺄﻛﺪت ھﺬه اﻟﮭﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺎدرﯾﻦ ﺟﺪا، وأﻧﮫ ﺑﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﮭﺪه ﻹﺧﺮاج‬‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ "اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺒﺮﺑﺮي" وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠﮫ ، وﻗﺪم ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﺷﻜﺮه ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺪد‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ واﻟﺤﻔﺼﯿﺔ .‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮاﺋﻂ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب رﯾﻨﻲ‬‫ﺑﺎﺻﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﮫ ﻛﺜﯿﺮا واﻟﺴﯿﺪ ﻣﯿﺮاﻧﺖ وﻗﺎل إن ﻓﺘﺮة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻋﺮﻓﺖ ازدھﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺸﺆون اﻷھﻠﯿﺔ واﻟﺴﯿﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﺤﻜﻢ أن اﻟﻤﮭﺪي ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﻛﺎن‬‫ﺑﺮﺑﺮﯾﺎ وﯾﺪرس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻠﻐﺔ، وھﻮ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ71.‬‫ﻣ ّﺪ ﻟﻈﮭﻮر اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﺒﻮا دورا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ‬ ‫َْ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﻇﮭﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﺎد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ12.‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ،ﻓﻘﺪ وﻇﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻛﻞ ﻣﻌﺎرﻓﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﯿﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ وﯾﻨﺘﻘﻞ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ آﺧﺮ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺮﺟﺮة واﺣﺘﻔﺎﻇﮭﺎ ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻔﺘﺮات ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ وﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ دور أﺳﺮة اﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر، ﻓﻔﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد أﺻﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ آﯾﺖ ﻏﺒﺮﯾﻦ‬‫أن ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺪ ، و ﻟﻌﺒﺖ ھﺬه اﻷﺳﺮة دورا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ‬‫ﻇﮭﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات ﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ وھﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻟﻜﻦ ﻗﻮة اﻷﺗﺮاك أﻧﮭﺖ ھﺬا اﻟﺪور،‬‫ﻣﻔﺮدات ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻓﯿﻨﯿﻘﯿﺔ - ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ، وأرﺟﻊ ذﻟﻚ وﻇﮭﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺘﺮﻛﻲ‬‫إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻔﯿﻨﯿﻘﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﺛﺮوا اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻜﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﮭﺪﯾﺪا ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻷوﺟﺎق‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت ﻃﯿﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻷﺗﺮاك ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺼﻔﻮف ّﺖ‬ ‫ﻓﺘ‬ ‫ّ‬‫ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ 81وھﻮ أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت وﻗﺰم دورھﺎ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع‬‫اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ إذ أن ھﺆﻻء اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺬھﻨﯿﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺘﮭﻢ ﺑﻔﻀﻞ‬‫اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﺣﺎوﻟﻮا اﺧﺘﺮاق اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﺣﺘﻮاﺋﮭﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﮭﺎم اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺘﻠﻮﻧﮫ وﺣﺼﺎﻧﮫ ﺟﺒﺎﻟﮭﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻋﺘﮭﺎ أﺟﺒﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺟﻊ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ 22.‬‫ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ: 91 .‪ Mons Feratus‬ﺧﺎﺗﻤﺔ : وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﯿﺔ‬‫وﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎه – ﻧ ّﮫ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ أن ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺰازه ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ وأن ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‬ ‫ﺒ‬‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون – اﻟﺬي ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺒﺮﺑﺮي – ﻟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﻗﻄﯿﻌﺔ ﻣﻊ ھﻮﯾﺘﮫ وإﺣﺴﺎﺳﮫ،‬‫ﯾﺬﻛﺮ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ اﻟﺸﮭﯿﺮة ﻛﺒﻨﻲ ﺟﻨﺎد وھﻮ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ واﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺟﺮﺟﺮة ﻋﺒﺮ‬‫وﻓﻠﯿﺴﺔ وﻻﺣﻆ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ راﺟﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ، وﻟﻌﻞ‬‫إﻟﻰ اﻧﻀﻮاء ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاء ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺛﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﺿﺪه ﻓﻠﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮫ‬‫ﺗﺄﻟﯿﻒ ﯾﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﮫ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮﺳﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫.02‬‫إﻻ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻗﺪم ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ ﻣﺮة ﺟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﺮاق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ.‬
  9. 9. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ 9scientifiques de Boulifa (Maroc,1912) Etudes-1905 ; Kabylie, 1909 ---------------------------------et documents berbères , no13,Paris, ‫- ﻧﻈﺮا ﻷﺻﻠﮫ اﻟﻤﺮاﺑﻄﻲ ﻓﻘﺪ أﺿﯿﻒ إﻟﻰ اﺳﻤﮫ‬ 28-1995, pp. 27 1 ."‫ﻟﻔﻈﺔ "ﺳﻲ‬‫-2 ھﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه اﻟﺘﻲ - أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ : اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص‬ 63.9 1865 ‫ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺔ 1681 و 4681 و ﺳﻨﺔ‬ .9-Salem Chaker: Opcit,p 103 ‫وﻗﺪ ﻓﻀﻠﻨﺎ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﺷﺎﻛﺮ‬ ، ‫ﺑﺤﻜﻢ اﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﺒﻮﻟﯿﻔﺔ‬René Basset : Rapport sur les- 11 : ‫أﻧﻈﺮ‬1908-études berbères et Haoussa 1902 Salem Chaker: Documents sur les- .,in Revue africaine 1908 , p 255 précurseurs. Deux instituteurs kabylesRené Basset : revue critique, n°- 12 : A. S. Boulifa et M. S. Lechani .43, 28 octobre 1907, p 123 Revue de l’Occident musulman et de‫ - ﻧﺸﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺷﺎﻛﺮ ﻧﺺ رﺣﻠﺘﮫ ﻟﻠﻤﻐﺮب اﻋﺘﻤﺎدا‬la Méditerranée, Année 1987, Volume‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاس اﻟﺬي ﻗﺪﻣﮫ ﻟﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ‬ .44, Numéro 1, p 102 13 :‫-3 ورد ھﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮا ﺑﻮﯾﻮن ﻟﻜﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻮﻟﯿﻔﺔ، أﻧﻈﺮ‬ .113-Salem Chaker: Opcit,p 106- : ‫ﯾﻘﺪم ﺗﺎرﯾﺦ 5781 أﻧﻈﺮ‬‫ 9 - أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ : ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬François Pouillon; Dictionnaire -1998 ، ‫ ، ج 8 ، ﺑﯿﺮوت ، در اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‬des orientalistes de langue française, .63 ‫، ص‬ .édition Karthala, p 136Boulifa ; Le Djurdjura à travers - 15 .Salem Chaker: Opcit, 102-l’histoire ( depuis l’antiquité jusqu’à Daniella Merrola : De l’art de - 41830);Organisation et indépendance narration tamazight (berbère), éditiondes Zouaoua (Grande Kabylie ),p .Karthala p 38 .VII-X ، ‫- أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ : ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ .Ibid , p XII - 16 1998 ، ‫ج 8 ، ﺑﯿﺮوت ، در اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ .Ibid , p XIV - 17 59.5‫، ص‬ .Boulifa ; Opcit, p 07 - 18 .Salem Chaker: Opcit,p102- - 6 .Ibid ,p 03- 19 7-René Basset : Note sur la mission .Ibid ,p 17- 20 de M. Boulifa en Haute Kabylie,in 37-Ibid ,p 35- 21 Académie des inscriptions et belles- .Ibid ,p 85- 22 .lettres, 56e année, N. 5, 1912, p 335 Ouahmi Ould-Braham ;Voyages - 8
  10. 10. ‫01‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﺠﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤﺆرخ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ أوﻋﺸﻲ‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬
  11. 11. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫11‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ زﻣﻮر ﻟﻶﺛﺎر.‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ.‬ ‫أﻋﺸﻲ ‪OUACHI‬‬ ‫اﻹﺳﻢ اﻟﻌـﺎﺋـﻠﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮب.‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻟﺸـﺨﺼﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪MOSTAFA‬‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﻜﺘﺐ وأﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ، أﺳﺘﺎذ دﻛﺘﻮر ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ آﺛﺎروﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ.‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻹﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻌﺮب.‬ ‫آﺧﺮ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺎدرة اﻟﻄﻮﻋﯿﺔ: ﻣﺪﯾﺮ أﺑﺤﺎث‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻷﺛﺮي: ﺑﺎﻟﯿﻮأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ واﻟﺘﻼل‬ ‫‪Dernière nomination avant le départ‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﯾﺔ ﻟﻤﻤﺮ ﺗﺎزة.‬ ‫‪volontaire‬‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻷﺛﺮي ׃ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫‪Directeur de Recherches‬‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﮭﻀﺎب زﻣﻮر.‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻤﺘﻘﻨﺔ:‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻮﺣﺪة ﺑﺤﺚ " اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺷﻤـﺎل إﻓﺮﯾـﻘﯿﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‬‫وﺷﺮﻗﮭﺎ وﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿـﺔ " ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ.‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‬‫اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـ " ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ: ﺗﺎرﯾﺦ وأرﻛﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫اﻹﯾﺒﯿﻐﺮاﻓﯿﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ واﻹﯾﺒﯿﻐﺮاﻓﯿﺎ اﻟﺒﻮﻧﯿﺔ‬ ‫.‬‫ﻣﺸﺮف وﻣﻨﺴﻖ وﺣﺪة ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﺑـ " اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻨﻘﻮش‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺪارﯾﺐ‬‫اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ، ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫1.‬‫ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ واﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ "‬ ‫– اﻟﺮﺑﺎط .‬ ‫ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ.‬ ‫ﺧﺮﯾﺞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة – اﻟﺮﺑﺎط .‬ ‫2.‬‫ﻣﺸﺮف وﻣﻨﺴﻖ ﻟﻤﺸـﺮوع اﻟﻤﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺨـﺎص ﺑﻤﻌﮭﺪ‬ ‫ﺷﮭﺎدة اﻟﺪروس اﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ) اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫3.‬‫اﻟﺪراﺳـﺎت اﻹﻓﺮﯾﻘﯿـﺔ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان: " اﻟﻤﻐﺮب / إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺣﻮار‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺪﯾﻢ وآﺛﺎر ( ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ – اﻟﺮﺑﺎط.‬‫ﺣﻀﺎرات ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺎون ﻣﺜﻤﺮ ". ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ، ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‬ ‫4.‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ – اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ.‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ – اﻟﺮﺑﺎط - ﯾﺤﻤﻞ‬‫ﻣﺸﺮف وﻣﻨﺴﻖ ﻣﺸﺮوع ﺑﺤﺚ : ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻮان: » اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮر واﻟﺮوﻣﺎن‬‫ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ، اﻟﻤﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﻌﮭﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮرﯾﻄﺎﻧﯿﺎ اﻟﻄﻨﺠﯿﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 441 م و582م « ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ، وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ.‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط .‬‫ﻣﺸﺮف وﻣﻨﺴﻖ ﻟﻤﺸﺮوع ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻰ ﻣﺪﻋﻢ:‪Protars‬‬ ‫دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ، ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‬ ‫5.‬‫‪ III‬ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان : " اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ – ﻓﺎس -،‬‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ودول ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: » اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻤﻌﺒﻮدات ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ «.‬‫ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ "، ﻣﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫دﺑﻠﻮم ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ، اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ‬ ‫6.‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ – اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط.‬ ‫ﻟﺼﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻐﺪاد‬‫اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‬ ‫أﺑﺮﯾﻞ 4791‬‫وأﻃﺮوﺣﺎت دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﺗﺪرﯾﺐ ﺧﺎص ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺐ‬ ‫7.‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ.‬ ‫اﻷﺛﺮي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﯿﺮﯾﺘﺸﻲ وﺟﺎﻣﻌﺔ روﻣﺎ ﯾﻮﻧﯿﻮ 5791‬ ‫ﺗﺪرﯾﺐ ﺧﺎص ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﻤﺘﻄﻮرة ﻓﻲ‬ ‫8.‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﺐ اﻷﺛﺮي، ﻣﺘﺤﻒ) ‪ (MASCA‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻧﺴﻠﻔﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻃﯿﺮ:‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 6791‬‫- اﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻲ أﺳﻼك اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﯾﻮم ﻓﺎﺗﺢ أﻛﺘﻮﺑﺮ 5691 ﻛﻤﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﺪارﯾﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم ﺑﺒﺮﻟﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ‬ ‫9.‬ ‫ﺑﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪاراﻟﺒﯿﻀﺎء.‬ ‫6891 و 7891 ﻣﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ‬‫-اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة وﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫)‪ ( D z E‬وﺑﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﻛﻄﺎﻟﺐ أﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺨﺒﺮات اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ.‬ ‫ﻣﻦ 7691 إﻟﻰ 1791.‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي .‬
  12. 12. ‫21‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫4791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ زﻣﻮر ﻣﻊ وﺿﻊ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ 5791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ وﻟﯿﻠﻲ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺑﻮﺳﯿﺎ‬ ‫)‪ (Bossuat‬وﺟﻮدان )‪ (Jodin‬ﺳﻨﻮات 27و 37و47‬ ‫واﻷﺳﺘﺎذ روﺑﻮﻓﺎ )‪ (Rebuffat‬ﺳﻨﻮات 28 و 38.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت وﺗﻨﻘﯿﺒﺎت اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻌﮭﺪ ﺳﻤﯿﺜﺼﻮﻧﯿﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺮأﺳﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺷﺎرل رﯾﺪﻣﺎن )‪ (Charles Reedman‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻻﯾﺔ‬ ‫ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺳﻨﻮات 4791و5791 و6791.‬ ‫- ﻣﻮﺳﻢ ﺗﻨﻘﯿﺒﺎت ﻣﺎ ﻗﺒـﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺪار اﻟﺴﻠﻄـﺎن ﻣﻊ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ دﯾﺒﯿﻨﺎط )‪ ( Débénath‬ﺳﻨﺔ 5791 ﺧﻼل‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج إﻧﺴﺎن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺎﻃﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻷرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻒ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﺑﺠﺒﻞ ﻏﺎت‬ ‫رﻓﻘﺔ ﺳﯿﻤﻮﻧﻮ وادرﯾﺲ اﻟﺪﺧﯿﺴﻲ وﻣﯿﺸﻮن، 6791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ وﺗﻨﻘﯿﺒﺎت ﻓﻲ ﻟﯿﻜﺴﻮس وﻣﺰورة ﺗﺤﺖ‬ ‫إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺮﯾﺘﺸﺎرد )‪ ( Pritchard‬ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻧﺴﻠﻔﺎﻧﯿﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ، ﯾﻮﻟﯿﻮز وﻏﺸﺖ‬ ‫-أﺳﺘﺎذ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎت ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬ ‫6791.‬ ‫ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت أﻛﺘﻮﺑﺮ 1791، أﻛﺘﻮﺑﺮ 2791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﺳﮭﻞ اﻟﻐﺮب )ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺤﻮاﻓﺎت ( رﻓﻘﺔ‬ ‫- رﺋﯿﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ روﺑﻮﻓﺎ ) ‪ ( Rebuffat‬ﺳﻨﻮات 1891 و2891‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ 2791‬ ‫و3891.‬ ‫وﻣﺎﯾﻮ 4791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ‬ ‫-اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻷﺛﺮي ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط، ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺎﯾﻮ‬ ‫اﺳﻤﺎرة ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 5 و52 ﻣﺎرس 3002.‬ ‫4791 وﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 5791.‬ ‫- ﻣﺎﯾﻮ 3002، ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﺑﻤﻮﻗﻊ وﻟﯿﻠﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺋﺶ‬ ‫-ﻣﻨﺪوب وزارة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﺠﮭﺔ ﺗﺎﻧﺴﯿﻔﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎھﺪات وﻣﺬاﺑﺢ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻮك وزﻋﻤﺎء‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ، ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 5791 وأﻛﺘﻮﺑﺮ 7791.‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﻮات اﻷﻣﺎزﯾﻎ واﻟﺮوﻣﺎن ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫-ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺒﺎراة ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب‬ ‫اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ.‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻔﺎس أﻛﺘﻮﺑﺮ 7791.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ ﻃﺎﻃﺎ،‬ ‫-أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﯾﻮ 0891 إﻟﻰ 3991.‬ ‫أﺑﺮﯾﻞ 4002، ﻣﻊ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫-رﺋﯿﺲ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب ﺑﻔﺎس ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 0891 و‬ ‫اﻟﺼﺨﺮي.‬ ‫3891.‬ ‫- ﺗﺤﺮﯾﺎت أﺛﺮﯾﺔ ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫-أﺳﺘﺎذ ﺑﺎﺣﺚ ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺘﻮﺑﺮ 3991،‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ب:"اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ – اﻟﺮﺑﺎط -.‬ ‫ﺑﮭﻀﺎب زﻣﻮر" ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 81 ﻣﺎرس و21 أﺑﺮﯾﻞ 5002.‬ ‫-ﻣﺪﯾﺮ أﺑﺤﺎث وﻣﻨﺴﻖ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾﺎت واﻟﺘﻨﻘﯿﺒﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ و اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻟﯿﻮأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ واﻟﺘﻼل اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﯾﺔ ﻟﻤﻤﺮ ﺗﺎزة‬ ‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﯾﻮﻟﯿﻮز 2002.‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻮز 7002؛‬ ‫ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺮي اﻷﺛﺮﯾﯿﻦ:‬ ‫واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات‬ ‫- رﺋﯿﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ واﻵﺛﺎر ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪراﺳﯿﺔ:‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ 2791 وإﻟﻰ ﻣﺎﯾﻮ 4791 اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ‬ ‫- “ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي‬ ‫اﻷﺛﺮي ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ ﻣﺎﯾﻮ 4791 إﻟﻰ ﻧﻮﻧﺒﺮ 5791.‬ ‫- ﺗﻨﻘﯿﺒﺎت أﺛﺮﯾﺔ اﺳﺘﻌﺠﺎﻟﯿﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺷﺎﻟﺔ )ﺳﺎﻻ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ( اﻟﺤﺪﯾﺚ "، ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺴﺎدس ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‬
  13. 13. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫31‬ ‫‪.« del Archipiélago, Canario Norte de Africa‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻦ، اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة،‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﻼس ﺑﺎﻟﻤﺎس ﻣﻦ 71 إﻟﻰ 32 أﺑﺮﯾﻞ 6991.‬ ‫دﺟﻨﺒﺮ 4791.‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻟﻤﺴﺘﺪﯾﺮة اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر وﺣﺪة "‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺨﺰف‬‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وﺷﺮﻗﮭﺎ وﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻔﻲ أﯾﺎم 91 و02/ 21 / 5791 .‬‫" ﯾﻮم 91 / 5 / 8991 ﺑﺒﺤﺚ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان :" أوﺟﮫ اﻟﺸﺒﮫ‬ ‫- “ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺣﻮل ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺘﺮاث وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺂﺛﺮ‬‫واﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وﺷﺮﻗﮭﺎ وﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ". ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ وﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼل‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت ﺑﺘﺎروداﻧﺖ، أﯾﺎم 31 و41‬‫ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ " ﺑﻤﻮﺿﻮع : "اﻟﺒﻘﺎﯾﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬه‬ ‫و51 /60 /6891.‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺜﻼث".‬ ‫- “ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﺣﻮل ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺘﺮاث وﺗﻮﻇﯿﻒ اﻟﻤﺂﺛﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‬‫- “ ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ"، اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻟﻠﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ؟"، ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ " ﺗﺎروداﻧﺖ 31 -51 / 60/ 6891.‬‫ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ أﯾﺎم 41 و51 / 40/‬ ‫- “ ﺟﺬور ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎھﺮ وﺣﺪة أرض اﻟﻤﻐﺎرب ﺧﻼل‬ ‫9991 اﻟﺨﺎﺻﺔ ب"ﻧﺤﻮ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻣﻮﺣﺪة".‬ ‫ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ " ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺘﻮﯾﺔ‬‫-” ﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺧﻼل ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة ﺑﺈﯾﻔﺮان ﺳﻨﺔ 8891 ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﮭﺎ:‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ " ﻣﺤﺎﺿﺮة أﻟﻘﯿﺖ ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫"ﻣﺠﮭﻮدات وإﺳﮭﺎﻣﺎت اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة، ﻣﺎﯾﻮ 9991.‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ".‬‫- “ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ واﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى ﺧﻼل‬ ‫- اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر‬‫ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ " ﻣﺤﺎﺿﺮة أﻟﻘﯿﺖ ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ". ﺑﺤﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺮﺟﺎن اﻷول ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﯿﺎت‬‫اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ "، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ اﻟﺮﺑﺎط،‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎون ﺳﻨﺔ 6891.‬‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ 0002 ﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﻠﻘﺎت دراﺳﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺸﺒﮫ‬ ‫- “ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﻜﺴﻮس ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاوى واﻟﺼﺤﺮاوى.‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ واﻟﻔﺨﺎر اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ " ﺑﺤﺚ ﺷﺎرﻛﺖ‬‫- “ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ " ﺑﺤﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﮫ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ‬ ‫ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪﯾﺮة اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺣﻮل: " ﻟﯿﻜﺴﻮس:‬ ‫ﺑﺈﯾﻔﺮان ﯾﻮﻧﯿﻮ 02 .‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ وآﺛﺎر"، ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ اﻟﺘﺮاث واﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﯿﯿﺊ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻤﺎدي ﻟﻠﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮم اﻵﺛﺎر واﻟﺘﺮاث، اﻟﻌﺮاﺋﺶ أﯾﺎم 42 و52 ﯾﻮﻧﯿﻮ‬‫ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ، أﯾﺎم 3و4و5‬ ‫8891؛.‬‫دﺟﻨﺒﺮ 3002 ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع: "اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﺒﺮ‬ ‫- “ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث " ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ أو ﻣﻐﺮب اﻟﻤﻘﺎوﻣﺎت" ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط.‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ واﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺮﺷﯿﺪﯾﺔ ﺳﻨﺔ 9891.‬‫- إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان : "أﻣﺎزﯾﻎ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬ ‫- “ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫واﻟﺤﻀﺎرة" ،ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ دﻋﻮة ﻣﻦ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺑﻜﻠﯿﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﺎﻧﻮي" ﺑﺤﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻵداب اﻟﺮﺑﺎط ﯾﻮم 8 ﯾﻨﺎﯾﺮ 4002.‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﺮﺑﺎط ﺣﻮل ﺗﺪرﯾﺲ ھﺬه اﻟﻤﺎدة‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮي، ﻧﻮﻧﺒﺮ 4991.‬‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ 01 ﯾﻨﺎﯾﺮ 4002 ﺑﺎﻟﺪاراﻟﺒﯿﻀﺎء،‬ ‫- “ اﻟﻤﺮأة واﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﯾﺚ‬‫اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺘﯿﻦ ﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﻼل،ﺑﻤﻮﺿﻮع:‬ ‫" ﺑﺤﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺪوة " ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﻐﺮب "‬ ‫"ﻣﻮﻗﻒ وﺛﯿﻘﺔ 11ﯾﻨﺎﯾﺮ4491ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﻐﺮب".‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﻘﻨﯿﻄﺮة أﯾﺎم 4 و5 أﺑﺮﯾﻞ‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫5991.‬‫ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﯾﺎد ﯾﻮم 22ﯾﻨﺎﯾﺮ 4002 ﺑﻤﻮﺿﻮع :‬ ‫- “ اﻟﺠﺬور اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ " ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫"اﻟﺠﺬور اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ".‬ ‫أﻟﻘﯿﺖ ﺑﻤﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ، ﻓﺒﺮاﯾﺮ 5991.‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ أﻧﺰووم ﺑﺄزرو ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ﺗﺤﺖ‬ ‫- » ‪Les peintures et les gravures rupestres‬‬ ‫ﻋﻨﻮان :" اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺎزﯾﻎ " ﯾﻮم 42 ﯾﻨﺎﯾﺮ 4002.‬ ‫‪et les débuts de l’élevage en 12 Afrique du‬‬‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة :"ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫‪.« Nord‬‬‫واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ" ،اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ،‬ ‫ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﻨﺪوة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺰر‬‫ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ادرﯾﺲ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺤﻨﺸﻲ ﯾﻮﻣﻲ 72و82‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪات و ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ.‬ ‫ﯾﻨﺎﯾﺮ4002.‬ ‫- » ‪1er Simposio de Manifestations Rupestres‬‬
  14. 14. ‫41‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ" .‬ ‫- إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺘﻤﺎرة ﯾﻮم اﻻرﺑﻌﺎء 12أﺑﺮﯾﻞ 4002ﺗﺤﺖ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﯿﯿﺊ اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﻤﮭﺮﺟﺎن اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت‬ ‫ﻋﻨﻮان: "ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ آﺛﺎر وﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻤﺎرة".‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﯿﺎﺣﻲ اﻷول اﻟﻤﻨﻈﻢ ﺑﺎﻹﻗﻠﯿﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 92 ﯾﻮﻟﯿﻮز‬ ‫- إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب ﻓﺎس ﺳﺎﯾﺲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان:"‬ ‫و12 ﻏﺸﺖ 5002.‬ ‫ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ" ﯾﻮم 41 ﻣﺎﯾﻮ 4002 ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫- ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺣﻮل اﻟﻔﺮس اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ واﻷﻧﻮاع اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.‬ ‫اﻷﺻﻠﯿﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع :" أﻗﺪﻣﯿﺔ آﺛﺎر اﻟﻔﺮس ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﯿﯿﺊ اﻟﻤﺎدي واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻨﺪوة "اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺬره وأﺻﺎﻟﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ"، ﯾﻮم 8 ﯾﻮﻟﯿﻮز ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ،ﻣﻌﻄﯿﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وآﻓﺎق ﺗﻨﻤﻮﯾﺔ: ﻣﻨﻄﻘﺔ درﻋﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻃﻠﺲ ﺑﺎﻟﺨﻤﯿﺴﺎت.‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ" اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت ﺑﺰاﮔﻮرة ﻣﺎﺑﯿﻦ 11 و21ﯾﻮﻧﯿﻮ4002.‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺗﺎرﺑﺦ زﻣﻮر وزﻋﯿﺮ وزﯾﺎن ﺑﻤﻮﺿﻮع‬ ‫: "ﻣﺤﺎوﻟﺔ أوﻟﯿﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺗﺎرﯾﺦ زﻣﻮر" ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت ﯾﻮم 11 ﻏﺸﺖ 5002.‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﯾﻮﻣﻲ 1 و2 أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة :"ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺘﯿﻦ"‬ ‫4002.‬ ‫ﺑﻮاﻟﻤﺎس ﯾﻮم 21 ﻏﺸﺖ 5002 ﺑﻤﻮﺿﻮع : " ﻧﻈﺮات ﺣﻮل‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺟﺬور اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ".‬ ‫اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ، اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ، ﻟﻮرﻛﺎ 5و6‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺣﻮل :" اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 4002،) إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ(،ﺑﻤﻮﺿﻮع:‪Est-il possible au‬‬ ‫" ﺑﻤﻮﺿﻮع : " ﻣﻘﺎوﻣﺔ زﻣﻮر ﻟﻺﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫‪Maroc d’investir en patrimoine et le prendre‬‬ ‫0191 و6591 " ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت ﯾﻮم‬ ‫‪en considération comme dévoloppement‬‬ ‫02 ﻏﺸﺖ 5002.‬ ‫‪durable ? : cas de Khmissat‬‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﯾﯿﻦ‬ ‫- اﻟﺘﮭﯿﺊ اﻟﻤﺎدي واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻨﺪوة: "ﺗﺪرﯾﺲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، اﻟﻘﺎھﺮة، ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 52 و‬ ‫وﺣﻀﺎرﺗﮫ، ﺣﺼﯿﻠﺔ وآﻓﺎق"، أﮔﺎدﯾﺮ 3،2،1 أﻛﺘﻮﺑﺮ 4002،‬ ‫82 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 5002 ﺑﻤﻮﺿﻮع س " اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة ﺑﻤﻮﺿﻮع : "ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل دروس‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺎزﯾﻎ واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ س اﻟﺮب‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﻣﻘﺮر اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﺎﻧﻮي" .‬ ‫أﻣﻮن ﻧﻤﻮذﺟﺎ".‬ ‫- اﻟﺘﮭﯿﯿﺊ اﻟﻤﺎدي واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﯿﻮم اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﮫ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫- ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺘﻮﻻل ) ﻣﻜﻨﺎس( ﺣﻮل اﻹﺳﮭﺎﻣﺎت اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﺑﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﮭﺔ اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻼ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎزﯾﻎ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ 91 ﻓﺒﺮاﯾﺮ‬ ‫زﻣﻮر زﻋﯿﺮ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع: ﺟﮭﺔ اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻼ زﻣﻮر زﻋﯿﺮ:‬ ‫6002؛‬ ‫ﺗﺮاث وﺗﻨﻤﯿﺔ، ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ 81 دﺟﻨﺒﺮ 4002 ﺑﺎﻟﺨﻤﯿﺴﺎت.‬ ‫- اﻟﺘﮭﯿﯿﺊ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻤﺎدي ﻟﻠﯿﻮم اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﺔ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺟﻤﻌﯿﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﺣﻮل :‬ ‫ﻟﻨﯿﺎﺑﺔ إﯾﻔﺮان ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ أزرو ﯾﻮم 02 ﯾﺒﺮاﯾﺮ 5002 ﺣﻮل‬ ‫- اﻟﺘﺮاث واﻹﻋﻼم ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ 52 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 6002.‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع :" ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺪرﺳﯿﺔ ﺣﻮل ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‬ ‫- إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﯾﻮم 7‬ ‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ" ﺑﻤﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان: " اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻮﻧﯿﻮ 6002 ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷوﻟﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﯿﺒﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻧﻈﺎم ﻋﺮﯾﻖ ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮه أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻗﺮﻧﺎ".‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ إﯾﻔﺮي ن ﻋﻤﺮ أوﻣﻮﺳﻰ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ أﯾﺖ ﺳﯿﺒﺮن)‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت( ﺧﻼل ﺷﮭﺮ أﺑﺮﯾﻞ 6002.‬ ‫واﻷﺑﺤﺎث اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع: "اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺠﺎل‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻣﻌﮭﺪ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ"، ﺑﺎﻟﺮﺷﯿﺪﯾﺔ واﻟﺮﯾﺼﺎﻧﻲ ﯾﻮﻣﻲ 9و01 أﺑﺮﯾﻞ‬ ‫ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺮاث اﻷﺛﺮي واﻟﺒﯿﺌﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫5002 ﺑﻤﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: "ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮم‬ ‫42 و 72 ﯾﻮﻧﯿﻮ 7002 ﺑﻤﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان: اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ‬ ‫اﻷﺛﺮي واﻟﺘﻨﻤﯿﺔاﻟﻤﺤﻠﯿﺔ، إﯾﻔﺮي ن ﻋﻤﺮ أوﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮادي ﺑﮭﺖ‬ ‫واﻟﺸﺒﮫ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ: رﺳﻮم وﻧﻘﻮش اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻧﻤﻮذﺟﺎ.‬ ‫)ﺟﻤﺎﻋﺔ أﯾﺖ ﺳﯿﺒﺮن إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت( ﻧﻤﻮذﺟﺎ.‬ ‫- إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﻘﺪم ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان :‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﮫ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫" إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺎزﯾﻎ" ﯾﻮم 72 ﻣﺎﯾﻮ 5002.‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫- ﺗﻨﻈﯿﻢ ﯾﻮم دراﺳﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﯾﻮم 7‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ ﺑﺘﻤﻨﺮاﺳﺖ‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻮز 5002 ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع : "ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﺎدة ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ 4 إﻟﻰ 01 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 7002 ﺑﺒﺤﺚ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ‪Le‬‬ ‫إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
  15. 15. ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫51‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﻮرات‬ ‫‪role des Nord Africains dans l’évolution‬‬‫- اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻮادي‬ ‫‪civilisationnel de l’Afrique du Nord à travers‬‬‫ﺑﮭﺖ ) إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺨﻤﯿﺴﺎت اﻟﻤﻐﺮب (، ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫‪; l’art rupestre‬‬‫اﻟﺴﺎدس ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻟﻤﺴﺘﺪﯾﺮة اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة، دﺟﻨﺒﺮ 4791. ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ وﺟﻤﻌﯿﺔ 0021 ﺳﻨﺔ ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻓﺎس وﺑﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﺧﻮﯾﻦ ﺑﺈﯾﻔﺮان أﯾﺎم 52- 72‬‫- ﻣـﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘـﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻷﺛـﺮي ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط، ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﻨﻮن،‬ ‫دﺟﻨﺒﺮ 8002 ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع׃ "ﺗﺪرﯾﺲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ، أﺑﺮﯾﻞ/ ﻣﺎﯾﻮ 5791.‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ"؛ ﺑﻤﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان׃ "اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ واﻟﻮﻋﻲ‬‫- ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﻮﺣﺪي، ﻛﺘﺎب ﻧﺸﺮﺗﮫ وزارة‬ ‫اﻷﺛﺮي ﺿﺮورﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﺎدة اﻟﺘﺎرﯾﺦ". .‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﺒﺮاﯾﺮ 7791.‬ ‫- .‪Partipation à la lecture des deux livres de C‬‬‫- “ ﻓﮭﺮس اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ "‬ ‫‪Herrenchmidt, à la Faculté‬‬ ‫‪des Lettres‬‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ، ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺳﯿﻤﻮﻧﻮ وإدرﯾﺲ اﻟﺪﺧﯿﺴﻲ،‬ ‫9002 ‪.Dhar Mahraz, Fes le 26 février‬‬ ‫ﻧﺸﺮ وزارة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ، 7791.‬ ‫,‪Titre de mon intervention : »L’Orient ancien‬‬‫- “ دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺮوﻣﺎن "، دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺋﺪ، ﻓﺎس‬ ‫‪l’archéologie biblique et le Monotheisme‬‬ ‫8791.‬ ‫‪; « juif‬‬‫- “ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻀﺎرة "، ﻛﺘﺎب ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ‬ ‫‪Clarisse HERRENCHMIDT Les trois‬‬ ‫9791 – 0891.‬ ‫‪Ecritures‬‬ ‫‪, Bibliothèques des Sciences‬‬‫- “ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻀﺎرة، اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬ ‫7002 ‪;humaines , Editions Gallimard‬‬ ‫1891-2891، اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺋﺪ ﻓﺎس.‬ ‫- “ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ "، دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺋﺪ، ﻓﺎس 1891.‬ ‫‪J.BOTTERO C.HERRENCHMIDT et J-P‬‬‫-” اﻟﺒﻮﻧﯿﻮن ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ وﺣﻀﺎرﺗﮭﻢ "، دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪VERNANT , L’Orient ancien et nous, Pluriel‬‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ، ﻓﺎس 2891.‬ ‫‪855, Hachett Littératures 1998, Edition Albin‬‬‫-” ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ "، دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺋﺪ، ﻓﺎس‬ ‫6991 ‪; Michel‬‬ ‫4891.‬ ‫- ‪Conférence donnée à Casablanca le 4 Mars‬‬‫- ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ،اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫‪2009, au siège de l’Association FOL, sous‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ، اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ 8891-9891 ، ﻓﺎس اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺋﺪ.‬ ‫‪titre : « L’Art rupestre, un Patrimoine en‬‬‫- “ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻮرﯾﻄﺎﻧﯿﺎ اﻟﻄﻨﺠﯿﺔ‬ ‫‪; « péril‬‬‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﯿﻼد، ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب،‬ ‫- ﯾﻮم 52ﯾﻮﻧﯿﻮ 9002، إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬ ‫ﻓﺎس، ﻋﺪد 4 – 5، 0891- 1891، ص. 715 – 725.‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان:ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬‫- “ ھﺠﻮم اﻟﻤﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺘﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‬ ‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‘ ﺗﯿﻔﯿﻨﺎغ.‬‫"، ﺑﺤﺚ أﻟﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫- ﯾﻮم 2 ﯾﻮﻟﯿﻮز 9002 اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﮭﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺒﻐﺪاد 2891. ﻧﺸﺮﺗﮫ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق .‬ ‫اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑﻔﺎس ﺑﻤﻮﺿﻮع :‬‫- “ ﺣﺪود اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮرﯾﻄﺎﻧﯿﺎ اﻟﻄﻨﺠﯿﺔ " ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫إﺳﮭﺎم اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻷﻣﺎزﺑﻎ ﻓﻲ ﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب، اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺳﻨﺔ 3891 .‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ.‬‫- ‪Origine des Nord Africains, in Memorial‬‬ ‫- ﯾﻮم 7 ﯾﻮﻟﯿﻮز 9002، إﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬‫,3891 ,‪du Maroc Vol, n°1, Nord organisation‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان:‬ ‫301 – 98.‪p‬‬ ‫"إﺳﮭﺎﻣﺎت أﺑﻨﺎء ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ"‬‫- ‪Les villes romanisées, in Memorial du‬‬ ‫ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻈﻤﮭﺎ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫901 – 12.‪.Maroc Vol n°1, p‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ.‬‫,‪Situation de la Maurétanie Tingitane‬‬ ‫-‬ ‫- اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﯾﯿﻦ‬‫,1°‪Memorial du Maroc Vol, n‬‬ ‫.‪p‬‬ ‫232‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 41 و61 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 9002‬ ‫742 –.‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻮع: "اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب، اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻧﻤﻮذﺟﺎ".‬

×