Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

36 01 intro historico y poetico al cantar de los cantares www.gftaognosticaespiritual.org

848 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

36 01 intro historico y poetico al cantar de los cantares www.gftaognosticaespiritual.org

  1. 1. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 1 BIBLIOTECA ESOTERIKA INTRO CANTAR DE LOS CANTARESLOS LIBROS SAPIENCIALES Y POÉTICOS La Biblia hebrea presenta, después de la ley y los profetas la sección llamada los escritos(heb. ketubim ). Forman parte de ella obras de diversos géneros literarios: hay librosnarrativos e históricos ( Rut, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester ), proféticos ( Daniel ),y poéticos ( Salmos, Cantar de los cantares, Lamentaciones, Job, Proverbios y Eclesiastés ). En realidad, en esos libros los géneros literarios se entremezclan: Muchas secciones delos libros proféticos tienen características poéticas (cf. Is 40–55, joya poética de la literaturadel antiguo medio Oriente), al igual que algunas secciones del Pentateuco (cf. Gn 49.2-27;Ex 15.2-18,21. Entre los textos narrativos hay relatos proféticos (en 1 y 2 R se encuentra lahistoria de Elías y Eliseo, y, además, se mencionan a otros profetas). En la literatura poética también se mezclan diversos géneros de literatura (véaseIntroducción a los Salmos [3]). Entre ellos, ocupa un lugar destacado el sapiencial (del latín“sapientia”, que significa“sabiduría”), representado por los libros de Job, Proverbios yEclesiastés, además de algunos salmos y algunas secciones de otros libros.CANTAR DE LOS CANTARESINTRODUCCIÓN Cantar de los cantares es la traducción literal de un hebraísmo que significa propiamente“el más bello de los cantares” o “el canto por excelencia”. En los poemas que integran ellibro, dos jóvenes enamorados no cesan de manifestarse sus mutuos y apasionadossentimientos. Pero esos poemas no están redactados en un sencillo lenguaje popular, sinoen el más elevado estilo poético y con una deslumbrante profusión de imágenes y metáforas.Así, la viña, la fuente y el jardín simbolizan a la joven (Cnt 1.6; 2.15 n.; 4.12-13; 8.12) y losfrutos y las flores, el vino, la leche y la miel son recursos poéticos que describen la belleza delos enamorados (4.3; 5.13; 6.7; 7.7-8) o las delicias y alegrías del amor (4.11; 5.1; 6.2; 8.2).De este modo encuentran su expresión, en el lenguaje de la más depurada poesía lírica, losafectos y sentimientos más diversos: angustia por la ausencia de la persona amada (1.7; 3.1-3; 5.8), felicidad en el momento del encuentro (2.8-14; 3.4) y, sobre todo, deseos de entregarecíproca y de mutua posesión (1.2-4; 8.1-2). Desde el primer poema hasta el último, este libro es un canto al amor del hombre y lamujer. Tanto entre los rebaños de los pastores (1.8) como en las calles de la ciudad (3.2), enlos jardines, los viñedos, los campos y las casas (1.16; 2.4; 3.4; 7.12), el amor es el impulsoirresistible que inspira las palabras de los enamorados y determina sus acciones. Y no essolo el varón el que toma las iniciativas, sino que también la joven manifiesta abiertamentesus deseos y hace oir su voz: ¡Corre, amado mío...! (8.14). ¡Dame un beso de tus labios!(1.2). ¡Llévame pronto contigo! (1.4). www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  2. 2. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 2 BIBLIOTECA ESOTERIKA La claridad del lenguaje empleado en El Cantar deja pocas dudas acerca del sentido y lafinalidad de estos cantos al amor humano. Sin embargo, la interpretación literal ha sidorechazada muchas veces, tanto por intérpretes judíos como cristianos. Esta objeción ha condicionado durante siglos la interpretación de El Cantar de loscantares, pero es suficiente una simple observación para poner de manifiesto suinconsistencia. Porque basta con recorrer las primeras páginas de la Biblia para descubrirque el amor y la sexualidad, además de ser un don de Dios, desempeñan un papelfundamental en la realización del plan divino sobre la creación. Según el primer capítulo de Génesis, en efecto, la humanidad creada a imagen de Diostiene como una de sus características esenciales la división y la complementariedad de lossexos (Gn 1.27-28); y de acuerdo con el relato de Gn 2, cuando Adán despierta de su sueñoy se encuentra por primera vez con la mujer, descubre esa “ayuda” perfecta que no habíahallado antes en ninguna otra criatura: ¡Esta sí que es de mi propia carne y de mis propioshuesos! (Gn 2.23). Por lo tanto, no es nada aventurado afirmar que El Cantar delos cantares es una expansión y un desarrollo de aquel primer canto de amor nacidoen los albores de la creación. Por su expresión literaria y por el tema que tratan, los poemas reunidos en este libro estánsin duda emparentados con los cantos que se entonaban en las fiestas de bodas (cf. Jer25.10), fiestas que solían durar siete días (Gn 29.27-28; Jue 14.10,17) y en las que sedejaban oir los cantos de los novios (Jer 33.11). Es importante señalar, sin embargo, que cuando El Cantar fue incluido en el canon de loslibros sagrados, ya había sido puesto bajo el nombre de Salomón, el rey considerado por latradición judía como prototipo y modelo del sabio (cf. 1 R 3.10-12; 4.29-34). La casi totalidad de los exégetas contemporáneos está de acuerdo en afirmar que ladisposición de los poemas en El Cantar de los cantares no obedece a un plan determinado.La unidad y coherencia del libro, en efecto, no proviene de un esquema tal, sino del temacomún y de la sostenida belleza del lenguaje poético. El siguiente esquema ofrece una visión sinóptica del libro:  Título (1,1-1)  Primer canto (1,2-2,7)  Segundo canto (2,8-3,5)  Tercer canto (3,6-5,1)  Cuarto canto (5,2-6,3)  Quinto canto (6,4-8,4)  Sexto canto (8,5-14) www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  3. 3. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 3 BIBLIOTECA ESOTERIKAEstudio del Libro de Cantar de los CantaresAutores: Salomón, de acuerdo con la tradición.Este libro ha sido severamente criticado por su lenguaje sensual. Su derecho a estar en LaBiblia ha sido defendido por mucha gente religiosa de todas las épocas. Las expresionesardientes sólo pueden ser debidamente interpretadas por una mente espiritual madura.El libroEl título Cantar de los Cantares comúnmente dado a este breve pero bellísimo libro, es unaexpresión que se corresponde literalmente con la inicial del texto hebreo de la Biblia: shirhashirim. Se trata de una fórmula idiomática muy condensada, cuyo sentido puede explicarsecon propiedad como: "el más hermoso de los cantos" o "el poema más sublime". Cantares esun poema distribuido en estrofas, en las que, alternativamente, dos enamorados manifiestansus recíprocos sentimientos en un lenguaje apasionado, de alto nivel literario y brillantecolorido. Todo en este poema cuajado de símiles y espléndidas metáforas se orienta a laexaltación del amor entre el hombre y la mujer, de esa irresistible y mutua atracción queinspira las palabras y determina las actitudes de los enamorados.En Cantares, el esposo mira a la esposa como a un dechado de perfecciones, la contempla através del cristal de cuanto él tiene por más apetecible, sea viña o fuente, jardín o «nardo yazafrán» (1.6; 2.15; 4.12–14; 5.1; 8.12). La belleza de los enamorados y las delicias del amorson como los frutos de la tierra, los lirios, el vino, la leche o el panal de miel (4.3, 11; 5.1, 13;6.2, 7; 7.7–9; 8.2). También, desde las más altas cumbres de la lírica, el poema expresa aveces la angustia por la ausencia del ser amado (1.7; 3.1–3; 5.8), la felicidad del encuentro(2.8–14; 3.4) y, sobre todo, el anhelo de la mutua entrega (1.2–4; 8.1–3).La interpretaciónLos criterios condicionados por el propio sentimiento religioso de quienes los sustentaban,han oscurecido durante siglos la interpretación más sencilla e inmediata de Cantares, y suvinculación literaria y de pensamiento con antiguos himnos de bodas de la sociedad israelita.Eran canciones entonadas unas por los novios y otras por familiares y convidados (Jer 25.10;33.11), todos los cuales bailaban y cantaban durante los siete días que duraban los alegresfestejos nupciales (Gn 29.27–28; Jue 14.10, 17).El autorLa mención de Salomón (1.1) induce a pensar que aquel rey, hijo de David y sabio entre lossabios, fue el inspirado poeta a quien debemos el Cantar de los cantares. Pero a esterespecto debe señalarse que la frase hebrea traducida por «de Salomón», tanto puedesignificar que él fue el autor del poema, como que el poema le fue dedicado o, simplemente,que Salomón es el personaje a quien el poema hace referencia. En uno u otro caso, el hechoindudable es que el nombre del rey pesó de modo definitivo en favor de que Cantares seincluyera entre los libros sapienciales del pueblo de Israel. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  4. 4. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 4 BIBLIOTECA ESOTERIKAComposición del poemaEn el momento actual, la gran mayoría de los especialistas está de acuerdo en que el Cantarde los cantares, tal y como ha llegado a nosotros, no es la obra de un único y determinadopoeta. Más bien se trata de una colección de canciones de los s. V y IV a.C., compuestas porpersonas desconocidas para que el pueblo cantara, y compiladas probablemente haciaprincipios del s. III a.C. Por tanto, no cabe suponer ninguna especie de estructura establecidade antemano como preparación de la obra poética. La unidad literaria de Cantares y lacoherencia de su pensamiento no proceden de ningún plan previo, sino de la idea generalque en su día presidió la recopilación de los cantos.Fragmentos de linaje escojido.tripod.comCantar de los CantaresWIKIPEDIACantar de los Cantares (hebreo , Shir Hashirim), conocido también como Cantarde Salomón o Cantar de los Cantares de Salomón, es uno de los libros de la Biblia ydelTanaj. En la Biblia cristiana protestante se encuentra ubicado entre los librosde Eclesiastés e Isaías, en la Biblia cristiana católica se encuentra entre Eclesiastésy Sabiduría, mientras que en la versión judía se ubica entre Rut y Eclesiastés.Datos generalesOrigen del nombreAlgunos consideran que "Cantar de los Cantares" es una forma antigua de superlativo enlengua hebrea, que tiene el mismo sentido que las conocidas expresiones "Rey de reyes","Libro de los libros", "Santo de los santos" o Sábado de sábados. Este honroso tratamientoimplica exaltarlo "El Cantar por excelencia", superior a todos los demás y el más singular yexcelso entre los de su misma clase.Pero hay una objeción: el giro dado en el Ct no es del todo similar a las citas con las cualesse quiere comparar para dar la explicación. Qo 1,2; “habel habalîm = vanidad de Vanidades”;Ez 26,7 “rey de reyes”, Dn 2, 37 “Tú, oh rey, rey de reyes”, ya que estas frases expresansuperioridad, no hay nadie por arriba ni nada por arriba. No es esa la imagen del Ct ya queexpresaría más que nada la cualidad de belleza. La particularidad del uso del repetitivo en Ctno es ni superioridad ni más belleza, sino el único. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  5. 5. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 5 BIBLIOTECA ESOTERIKAColocaciónEn la Biblia Hebraica encabeza los libros llamados megillot. Su título indica un superlativoanálogo al de “santo de los santos”, “rey de reyes”, “vanidad de vanidades” o en un sentidomucho más superlativo "yema de yemidades".Autor y fechaLa introducción a este libro indica brevemente a Salomón como autor del libro, y así lo hanconsiderado las religiones judías y cristianas.Canonicidad y uso litúrgicoSu canonicidad fue puesta en duda en ámbito judío pero establecida firmemente enel Concilio de Jamnia. En la tradición cristiana siempre ha sido considerado canónico. Llamala atención el uso que se da de este libro en la misa de la memoria de María Magdalena.Aspecto general del cantarDiversas interpretaciones sobre el orden y el género literario tomando en cuenta laalternancia de los cantos. Así, Lapide divide el libro en cinco secciones, Muntz en seisescenas, Bossuet en siete cantos... Pero hay aspectos que dan unidad:Se trata de dos amantes separados, que se buscan ávidamente, claman su amor común, sereúnen y se ven de nuevo separados, esperando llegar, después de una prueba de quetriunfa la amada, a poseerse definitivamenteLas interpretaciones antiguasDado su carácter canónico dentro de la Biblia hebrea se ha dudado de que se le diera unsentido literal abogando más bien por un sentido alegórico. Por esta línea siguen Esdras (4Esd 5, 24-26),1 el Tárgum y el Talmud. Lusseau afirma:Otra escuela sostiene que la obra debe leerse en el sentido literal, es decir, no es más queuna colección de cantos eróticos que celebran el amor humano protagonizado por un hombrey una mujer (cosa que también mandaría la Biblia). Según algunos analistas, el libro evitaríacuidadosamente la profanación de este amor, ya que el casamiento del hombre y la mujerestaría bendito por Dios y deseado por Él.EsquemaEl Cantar de los Cantares, al no seguir un orden pre establecido, siempre ha planteadodificultades a la hora de dividirlo para su estudio. Se lo ha considerado dividido, según lasdiferentes consideraciones, en cinco secciones, en cinco cánticos, en seis escenas, en sietepoemas y más, hasta llegar al caso extremo de considerarlo formado por veintitrés cantos.Contenido general www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  6. 6. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 6 BIBLIOTECA ESOTERIKAA primera vista, el Cantar de los Cantares se estructura como un poema de amor conyugal avoces o cantos alternos, ajeno a todo plan organizado y que escapa a cualquiercategorización rigurosa.Trata de dos amantes, Salomón y Sulamita, que han sido obligados a separarse,que se buscan con desesperación, declaman su amor en una forma poética altamentesofisticada, se reúnen y vuelven a separarse, siempre con la profunda esperanza de volver aestar juntos para siempre, apoyándose en la antigua premisa de que "El amor siempretriunfa". www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

×