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26 05 dao yin www.gftaognosticaespiritual.org

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26 05 dao yin www.gftaognosticaespiritual.org

  1. 1. DAO YIN 1 TAI CHI CHUANGDao YinDao Yin fué el primer término utilizado para referirse a las técnicas destinadas aincrementar la salud y la forma física. Estrictamente, Dao Yin parece referirse alos movimientos gimnásticos y literalmente se puede traducir como "dirigir yestirar"Estas técnicas son presentadas en los textos antiguos, junto con técnicas sobre elQi (aliento); "técnicas de nutrición del principio vital" (yangsheng jing), retencióndel aliento (biqi), liberación del cuerpo mediante el aliento (weiqi), adquisición delaliento (quqi), limpieza del aliento (taoqi), absorción del aliento (yanqi) y fusióndel aliento (lianqi). Técnicas de respiración, reglas de alimentación (dietética) ynormas higienico-terapéuticas. Así como otras de transmutación de la alquimiainterior.El conjunto de estas técnicas es lo que hoy en día conocemos como Chi Kung . Suorígen data de la prehistória y probablemente se basan en danzas tribales yprácticas chamánicas. Actualmente la utilización del término Dao Yin estárestringida a algunas técnicas de automasaje (el masaje aplicado a otra personase denomina Tui Na) acordes con la traducción literal del término (desperezarse).La imágen al pie del texto corresponde a un fragmento de seda del libro Dao yintu, hallado en la tumba núm. 3 de Ma Wang Diu, general de la dinastía Han ysituada cerca de Changsha, capital de la provincia de Hunan, datado sobre el año168 ac. En este fragmento aparecen hombres y mujeres de diferentes edadesrealizando diversos ejercicios.Las técnicas que se observan en estos dibujos están presentes en otras dedesarrollo posterior como el Yi Jin Jing (cambio del músculo, tendón), Wu Qin Xi(Juego de los 5 animales) y el Baduan Jin (Las ocho piezas del brocado),denominadas Chi Kung y también en muchas artes marciales chinas. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  2. 2. DAO YIN 2 TAI CHI CHUANGEjercicios realizados con Cheng Yang Tien, de la Asociación Taoísta deChina1 - CaraLas dos palmas abiertas sobre la cara, centradas por la nariz, con los dedosapuntando al cielo. Girar ambas palmas, moviendo la piel, 18 veces de la narizhacia fuera y 18 veces hacia dentro.2 - OídosLas palmas abiertas apoyadas en las orejas. Los dedos índice tamborilean justodebajo del cráneo, a los lados de la columna vertebral, apoyándose en los dedosmedios, 36 veces.3 - OjosEl centro de las palmas de la mano apoyadas en los ojos, los dedos hacia arriba.Girar las palmas, masajeando suavemente los ojos, 18 veces hacia dentro y 18veces hacia fuera. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  3. 3. DAO YIN 3 TAI CHI CHUANG4 - DientesCastañear los dientes. Incisivos 18 veces. Molares 18 veces.5 - NarizApoyar los pulgares, con la mano cerrada en la raíz de la nariz. A la altura dellacrimal, por la parte externa del pulgar. Desplazar hacia abajo, por los lados,hasta la punta de la nariz, 36 veces.6 Riñones.Frotar masajeando de arriba abajo 36 veces.7 - AbdomenApoyar las manos firmemente debajo del ombligo, mano derecha sobre Tan tien eizquierda encima y frotar, moviendo el interior del bajo abdomen, 18 veces dederecha a izquierda y 18 veces de izquierda a derecha.8 - PiesFrotar el centro de la planta del pie izquierdo, apoyado en la pierna derecha, conla punta de los dedos de la mano derecha, 36 veces de delante hacia atrás.Repetir con el otro pie.  Ling Jian Zi Yin Dao Zi Wu Ji - Trad. Jordi VilàRegistro del Ejercicio de Conducción Energética Mediodía/Medianoche del Maestrode la Espada MágicaEs común leer u oír que Daoyin es el equivalente al concepto Do-In japonés, quecorresponde a un profundo sistema de automasaje combinado con respiración. Enrealidad, como siempre que analizamos palabras japonesas, se trata de una www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  4. 4. DAO YIN 4 TAI CHI CHUANGtransformación total del término (iba a decir tergiversación, pero creo que losjaponeses saben cambiar, y a menudo mejorar, las cosas que tocan), hastadejarlo casi irreconocible. Tampoco me gusta mucho el término “calistenia” o“gimnasia taoísta”, por que es una palabra reduccionista que parece limitarse ahacer un calentamiento puramente corporal. Creo que a causa deesta traducción limitada muchos sinólogos y orientalistas occidentales no se hantomado en serio el tema, porque supongo que pensarían (con razón) que lagimnasia no es útil para la evolución religiosa de las personas. Creo (es miopinión personal) que sería mejor dejar de comparar Daoyin con Do-In, y quizápodríamos empezar a compararlo con el Qigong dinámico, es decir, aquél queincluye movimientos visibles del tronco y las extremidades.Antiguamente, el término Qigong no existía (aparece por vez primera en 1910, en“el Método Ortodoxo de Shaolin”), y se utilizaba el término xing qi (movilizaciónde Qi, vocablo ya encontrado en una pieza de jade tallada con doce caras,fechada hacia el 380 a.C., y luego usado por Ge Hong 284-364, y por TaoHongjing 456-536), Tuna (abreviatura de tu gu na xin“ escupir lo viejo y coger lonuevo”, concepto hallado ya en el capítulo 15 del Zhuangzi), Daoyin (encontradoen textos antiguos del Daozang, en Zhuangzi y en textos de medicina como elNeijing), etc. Dao (4º tono), significa “conducir”, “guiar” o “canalizar”, y en lapráctica taoísta suele designar la conducción de la energía mediante laconcentración mental y la respiración; Yin (4º tono) es un sinónimo, traducidocomo “conducir”, “orientar”, y se aplica a los movimientos del cuerpo, de lasextremidades y especialmente de los órganos internos, ya que si éstos noondulan suavemente y se “abren” de manera adecuada, no podrán bombearenergía y sangre al resto del cuerpo. De manera que, ciertamente, el Daoyintiene una importante parte de automasajes destinados a abrir los conductosenergéticos, pero sin los ejercicios corporales (al estilo de Baduanjin), se quedaríalimitado a la técnica Anmo de masajes y digitopuntura.Una vez, alguien me comentó que dentro de la tradición taoísta, Daoyin podríacompararse a mover la energía desde dos direcciones; esa persona ponía elejemplo de tirar de una vaca mediante una cuerda: Dao actuaría “tirando de ella”desde delante, y “Yin” sería comparable a ponerse detrás de la vaca y empujarla.De esta manera, en ciertos lugares del cuerpo o en ciertos momentos, habría queir por delante de la energía, llamándola, y en otros puntos o en otros momentos,habría que ayudarla desde atrás, incitándola.De manera que Daoyin puede incluir técnicas de masaje, posturas concretas,estiramientos y ondulaciones corporales, desplazamientos o incluso danza (Elprimer registro escrito sobre Daoyin se halla en el capítulo “Música Antigua” delLushi www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  5. 5. DAO YIN 5 TAI CHI CHUANGChunqiu, y explica que la gente del clan Taotang sufría muchos achaques a causadel Yang estancado, y que inventaron unas danzas para “la conducción”).Algunos de los métodos famosos de Daoyin encontrados exclusivamente en elCanon Taoísta pueden ser, entre otros (la abreviatura TT. “Tao-tsang” se refiereal número de catálogo según la concordancia de Kristoffer Schipper, y fasc. indicael número de fasc):- Masaje hindú [Tianzhuguo Anmo Fa] (citado por Sun Simiao en TT. 1163 fasc.800-820, Beiji Qianjin Yaofang, y luego en el Yunji Qiqian, en Shengji Zonglu y enZunsheng Baqian)- Daoyin de Wang Ziqiao (TT. 836 fasc. 571, Shenxian shiqi jingui miaolu y enYunji Qiqian, cap. 34)- Daoyin del Maestro de la Verdadera Ilusión (TT.828, fasc. 570, HuanzhenXiansheng Funei YuanQi Jue), y en TT. 824, fasc. 569 Songshan Taiwu XianshengQi Jue)- Daoyin de Acuerdo a la Regla Mediodía- Medianoche del Maestro de la EspadaMágica [TT. 571, fasc. 320, Lingjianzi Daoyin Ziwu Ji Fa]. Otro texto llamadoLingjianzi (TT. 570, fasc. 320) también contiene dieciséis Daoyin agrupados deacuerdo a las estaciones del año.- Daoyin del Maestro del Pino Escarlata [Chisongzi Daoyin Fa], (TT. 818 fasc. 658Taiqing Daoyin Yangsheng Jing)- Daoyin para los Órganos Internos [Zangfu Daoyin Fa], (TT. 432 fasc. 196Huangting Neijing Wuzang Liufu Buxie tu, y citado en Zunsheng Bajian).- Etc.En el Canon Taoísta encontramos otros textos sobre conducción de energía, comoel Taishang daoyin sanguang jiubian miaojing TT. 39, fasc. 28; Taishang daoyinsanguangbaozhen.miaojing TT. 40, fasc. 28 y Taiqing daoyin yangsheng jing TT.818, fasc. 568. . www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  6. 6. DAO YIN 6 TAI CHI CHUANGOtros textos sobre Daoyin que incluyen ejercicios Daoyin son el Tratado con losPuntos Esenciales para la Absorción de Energía (cap- Teoría del Daoyin), de SimaChengzhen; el Baopuzi de Ge Hong, que habla de los métodos del “conducirdragón”, “guiar al tigre”, la “tortuga deglutiendo”, “golondrina volando”, la“serpiente doblándose”, el “pájaro estirándose”, etc.;el Masaje de Laozi, incluido en las obras del doctor Sun Simiao; los Diez Librospara el Cultivo Verdadero, que incluyen el Baduanjin sentado; el Libro de losMagos que Viven 10.000 Años, y La Médula del Fénix Rojo, de Zhou Luqing, ElLibro de la Dinastía Han Posterior, que incluye la biografía de Hua Tuo y habla desu Juego de lo s Cinco Animales, etc., etc. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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