Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Y… ¿si te cuento mi historia

2,518 views

Published on

PROPUESTA CREATIVA
Y… ¿SI TE CUENTO MI HISTORIA?
MEMORIA, RECUERDO Y OLVIDO

Published in: Education
  • Be the first to comment

Y… ¿si te cuento mi historia

  1. 1. 1 PROPUESTA CREATIVA Y… ¿SI TE CUENTO MI HISTORIA? MEMORIA, RECUERDO Y OLVIDO NUBIA MARCELA GÓMEZ DIANA ALEJANDRA ORJUELA SÁENZ DIANA JUDITH VARGAS HINCAPIÉ UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE PROYECTOS EDUCATIVOS INSTITUCIONALES BOGOTÁ D.C. 2012
  2. 2. 2 PROPUESTA CREATIVA Y… ¿SI TE CUENTO MI HISTORIA? MEMORIA, RECUERDO Y OLVIDO NUBIA MARCELA GÓMEZ DIANA ALEJANDRA ORJUELA SÁENZ DIANA JUDITH VARGAS HINCAPIÉ Monografía presentada para optar el título de especialistas en Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales Trabajo de grado: creación Asesor: Vladimir Olaya Magister en Educación UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE PROYECTOS EDUCATIVOS INSTITUCIONALES BOGOTÁ D.C. 2012
  3. 3. 3 Nota de aceptación: ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ Firma del presidente del jurado ____________________________ Firma del jurado ____________________________ Firma del Jurado
  4. 4. 4 Dedicatoria: Este trabajo está dedicado a aquellos sujetos: estudiantes y compañeros a los que el recuerdo sin expresión, no les permitió otra posibilidad de futuro y para aquellos a los cuales, aún es tiempo de contar lo suyo y, escoger algo mejor.
  5. 5. 5 Agradecimiento Gracias a todos aquellos que rompiendo el silencio, logran despertar en maestras y maestros formas educativas y estratégicas de pensar en hacer mejor la labor, por medio de la cual nos sentimos orgullosos de escuchar de labios de quienes nos rodean la palabra: profe, en todas sus formas posibles. Gracias a las niñas y a los niños, que permiten dar sentido a nuestra profesión, especialmente, a nuestras hijas e hijos, quienes son la motivación de nuestro ser y vivir.
  6. 6. 6 Contenido Pág 1. RAE....................................................................................................................................... 7 2. TÍTULO................................................................................................................................. 9 3. INTRODUCCIÓN............................................................................................................... 10 4. JUSTIFICACIÓN................................................................................................................ 19 5. SITUACIÓN QUE DA ORIGEN A LA CREACIÓN ......................................................... 22 6. TEMA.................................................................................................................................. 24 7. OBJETIVOS....................................................................................................................... 25 7.1 OBJETIVO GENERAL:.............................................................................................. 25 7.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:.................................................................................... 25 8. MARCO CONCEPTUAL................................................................................................... 26 8.1 Sobre la institución: FUNDACIÓN PROMOCIÓN HUMANA................................. 26 8.2 IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN................................................................... 30 8.3 SOBRE LA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA .......................................................... 31 8.4 RECUERDOS METODOLÓGICOS ......................................................................... 35 9. CARTILLA .......................................................................................................................... 37 10. Y... ¿Si te cuento mi historia?....................................................................................... 38 11. TALLERES ..................................................................................................................... 39 12. MI HISTORIA COMIENZA DE ESTA MANERA ......................................................... 43 13. MIS RECUERDOS EN IMÁGENES............................................................................. 48 14. MI CUERPO Y VOZ, COMUNICAN HISTORIAS....................................................... 54 15. EL CUENTO DE MI VIDA LO NARRO ASÍ................................................................. 58 16. OBSERVO, ANALIZO Y COMPARO HISTORIAS ..................................................... 63 17. EL ARTE COMO INSTRUMENTO DE SENSIBILIZACIÓN DE LO QUE VIVO....... 68 18. MIS HISTORIAS, MI IDENTIDAD ................................................................................ 72 19. ESCUCHO, PIENSO… LUEGO EXISTO.................................................................... 76 20. MIRO HACIA ATRÁS, PIENSO A FUTURO............................................................... 80 21. A MODO DE CONCLUSIÓN ........................................................................................ 86 22. RECOMENDACIONES ................................................................................................. 87 23. BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 88
  7. 7. 7 1. RAE La propuesta creativa Y... ¿Si te contara mi historia? Tiene como propósito incentivar a las y los estudiantes para que a través del recuerdo y la memoria logren una nueva mirada y construcción de futuro, por medio de una pedagogía y metodología del recuerdo para que el sujeto como ser íntegro ponga en manifiesto sus intereses, realidades y vivencias desde una nueva mirada educativa que tenga en cuenta la narración, la recuperación de la memoria y el sujeto como eje fundamental del aprendizaje en una acción reflexiva, propositiva y estratégica. Tipo de documento: Trabajo de grado Acceso al documento: Facultad Ciencias y Educación Universidad Distrital Francisco José de Caldas Título del documento: Propuesta creativa: Y... ¿Si te cuento mi historia? Memoria, recuerdo y olvido. Autoras: Nubia Marcela Gómez Diana Alejandra Orjuela Sáenz Diana Judith Vargas Hincapié Publicación: Bogotá, Diciembre 2011 Palabras claves: Memoria, recuerdo, olvido, sujeto, subjetividad, narración, futuro, pedagogía de la memoria. Situación que da origen a la Creación: Brindar espacios para que las y los niños, niñas y jóvenes, tengan una nueva mirada y percepción de futuro, en un marco educativo, con un énfasis en valores. Objetivo: Posibilitar por medio de la pedagogía de la memoria otros futuros posibles para la vida de las y los niños que desarrollen este proyecto. Descripción: El trabajo planteado a desarrollar en talleres en el proceso de un año, propone actividades para relacionar en un ejercicio de memoria y futuro, en el que las niñas y los niños logren recordar, identificar, lograr la resiliencia, cambiar o afirmar la connotación de sujeto y se visualice otra forma posible de construir el
  8. 8. 8 devenir; es decir, este planteamiento de trabajo, supone en un periodo de tiempo, un nuevo sentido educativo-social para la reconstrucción del tejido social. Metodología: A través del trabajo de talleres, la narrativa y el trabajo en grupo.
  9. 9. 9 2. TÍTULO Propuesta creativa Y… ¿Si te cuento mi historia? Memoria, recuerdo y olvido “Nos atrevemos a pensar que la juventud tendrá siempre un compromiso con el futuro de los otros porque no sólo es vivir la vida por vivirla, es importante y vital el hecho de poder hacer cosas por el beneficio de uno mismo y el de los demás y ante todo, asumir verdaderas responsabilidades con nuestro diario vivir y el que está por venir, coger el timón que navega nuestra vida y a la par ser la instancia que lleva a dirigirla donde queremos sin olvidar lo que somos, por el contrario aprovechándolo como insumo vital. Para lograr lo anterior no basta con hacer lo mínimo, hay que hacer lo máximo para ser verdaderos dueños de nuestro existir”1 1 Parloteo y distrueque de palabras, la juventud culpable de todos los males. Programa Liderazgo juvenil. Centro Editorial Universidad de Caldas, Manizales Colombia, Agosto de 2002
  10. 10. 10 3. INTRODUCCIÓN Aquel lugar, del norte de la capital, cuya ubicación hace pensar en las viviendas de los estratos más altos, hace olvidar otras realidades que no se perciben con facilidad, sin embargo, entre estos supuestos convergen sujetos reales económica-.mente diferentes a los que la sociedad normalmente no pensaría encontrar en este sector, allí, existe la dualidad entre lo que se considera riqueza y pobreza, en donde niños, niñas y jóvenes asisten a una escuela pública y luego de ella buscan la manera de ocupar su tiempo libre y de compartir sus experiencias y hechos de vida, por medio de los cuales dirigen una mirada hacia su futuro. En cierto punto de este espacio conocido como ciudad, existe una estructura visible a la esquina de la 162 con carrera 6 A, algo pequeña físicamente pero grande en significado para las y los usuarios; la entrada principal es una puerta blanca simple que conlleva a unas escaleras de tabletas rojas por la que día a día ascienden niñas y niños ruidosamente, quienes toman posición a lado y lado de la misma, a la espera de la hora en la que dará inicio el encuentro. En el segundo piso, se encuentran las oficinas administrativas, diariamente transitadas por niños, niñas y abuelos y al otro lado se encuentra la oficina del director, quien se encarga de mantener viva la obra educativa y social para la población. Al continuar por las escaleras se llega al tercer piso, donde se halla la oficina de las docentes de la fundación, espacio muy visitado por los padres, quienes a menudo manifiestan, cuentan e indagan sobre las diferentes situaciones que viven, sean estas de índole personal, económica y/o educativa; además en este tercer nivel se encuentra el archivo, espacio donde reposa un sin número de carpetas, cajas y papeles que evocan los recuerdos e historias familiares de quienes han sido parte de la institución, en el mismo espacio se visualizan dos de las aulas de clase con inmensos ventanales por los que atraviesa la luz que ilumina a cada persona que ingresa y comparte diariamente; estos son espacios decorados y adecuados para vivenciar, tanto expresiones orales como el sentir personal con las niños, niñas y jóvenes que arriban en cada jornada. Un tablero, un mueble para los materiales y un corcho en el que se exponen sus trabajos y producciones. Al continuar el recorrido por la segunda planta de esta estructura, fundada hace 27 años, se encuentra una pequeña escalera que conduce hacia la cocina general, la auxiliar y la oficina de gestión social, espacio en el que aguarda un trabajador social, un niño o niña, una familia para orientar, visitar o apoyar, muchos artículos
  11. 11. 11 de mercado que se comparten semanalmente en el club del adulto mayor, al caminar un poco más, se llega al aula múltiple, espacio, que como su nombre lo indica es el lugar por excelencia adecuado para las diferentes actividades de integración y nutrición destinadas para los niños, niñas, jóvenes y adultos. Al lado por su aroma se identifican los baños, zona que esconde en sus paredes charlas confidenciales, secretos individuales, llantos y que, como en cualquier institución educativa, se quieren visitar con frecuencia aún para hacer una pausa activa dentro del tiempo escolar. A partir de allí se inicia el descenso, por una estrecha escalera y se halla el aula número tres, la cual es anhelada porque cuenta con una sala de sistemas, algunas enciclopedias y una biblioteca con textos escolares, espacio que al ser recorrido es como avanzar dentro de un laberinto denominado: aula de clase; bajo esta planta reposa la biblioteca el ALEPH, un lugar en el que los niños y las niñas tienen acceso a múltiples textos escolares, de investigación y dos salas infantiles, además, aparece una puertecilla en vidrio desde la cual se evidencia el entorno en el que está inmersa esta Fundación, rodeada por un desarenadero, escasa vegetación y un C.A.I que se hace invisible a la mirada de algunos habitantes. Al levantar la mirada hacia la montaña de la población aledaña, se puede observar un sin número de pequeñas y asimétricas construcciones, con un contraste de colores, y de elementos con las cuales son fabricadas, y para evidenciarlas más de cerca sólo basta cruzar la calle y tomar uno de los transportes que hace el recorrido en cada uno de los paraderos que finalizan en la cruz, desde donde la cuidad se ve en su inmensidad pero para la cual esa montaña es casi imperceptible. Esta es la Fundación de la que niñas y niños expresan, entre otras cosas, sus más sinceros pensamientos: • Brenda: “La Fundación es pequeña, el ambiente es puro y limpio, me siento muy feliz de venir a la Fundación, lo que más me gusta es que tengo amigos” Es desde estas proposiciones, desde donde nace la idea de un planteamiento que abarque dentro de su pedagogía: una mirada al futuro, teniendo en cuenta una historia, un pasado, un recuerdo que posibilite otra mirada permisible a un futuro que hasta el momento es incierto para todas y todos, por ello se tiene en cuenta la creación de una cartilla, con talleres enmarcados en una práctica pedagógico- didáctica que como lo sustenta Edgardo Romero:
  12. 12. 12 “…El área centra su interés en la integración del estudiante-educador con su realidad… mediante el reconocimiento y comprensión de ésta, llegando así a la concientización de sus acciones organizativas para su transformación personal y la de su entorno, de tal manera, que trascienda su condición de protagonista de la historia desde donde se pueden convocar nuevos intereses de aprendizaje y nuevos problemas asumiendo como objeto el desarrollo humano sostenible, la vida, el hombre, la sociedad, el medio, la realidad institucional, el estado y la sociedad civil, la identidad y la memoria histórica, tratamos de mostrar la historia a los estudiantes como una práctica de memoria, para el colectivo la historia que nos interesa no es la de los “historiadores” sino la crónica de la víctimas, la historia es amoral si solo cuenta hechos, pasa a ser memoria cuando toma una postura ética, esto es una memoria histórica que narre la historia de los sin voz: las mujeres, los niños, los vencidos, los desplazados, los sobrevivientes. Esta nueva pedagogía de lo social se inscribe entonces una historiografía que valora las historias locales y que no desestima la fuente oral como documento válido y de valor científico para la recuperación del pasado, de allí la historia oral escolar es una de prácticas cotidianas de los docentes. Se tiene en cuenta también el recuerdo como elemento fundamental de la educación, una educación sin recuerdo es una educación inhumana, si la historia sede paso a la memoria se forman individuos con un sentido de civilidad y justicia en el marco de una verdadera democracia2 . Para esta creación, planteada mas no ejecutada, se vincula una cartilla con una serie de talleres dentro de cada uno de los encuentros, por medio de los cuales se logre realizar el trabajo de memoria ligado a educación, relación importante dentro de la labor para organizar los contenidos a partir de la concepción de sujetos, historias y narraciones, no sólo de índole descriptivo para los procesos, sino todo un mecanismo que de paso a una pedagogía de la memoria y a una toma de decisiones, que parte de una realidad y que permite o no, otra realidad. El sujeto y su historia son el centro de la propuesta creativa, su vida y sus narraciones son la materia prima para un nuevo trabajo, en el que se le dé la importancia a las voces de quienes integran y realizan de manera natural, un 2 ROMERO, Edgardo. Hacia una pedagogía de la memoria desde las Ciencias Sociales en I.E Normal Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://www.dialogos-en-educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales- EdgardoRomero.pdf.>
  13. 13. 13 proceso de historia y memoria, el cual será aplicado a la toma de decisiones, a las nuevas visiones de futuro y construcción del mismo, utilizando talleres semanales que rescaten la evocación verdadera de lo vivido para darle un nuevo sentido a este proceso del cual surgirán nuevas historias, miradas y acciones. Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana No es posible obviar que cada sujeto es producto de la interrelación entre su experiencia condicionada socialmente y la cultura en que vive. Por eso, la condición histórica del sujeto determina su subjetividad, la cual como proceso es construida, no es innata. El sujeto se constituye en y por su subjetividad. La identidad del hombre o de la mujer no son características ontológicas innatas de la persona; al contrario lo que le da sentido a la existencia de cada hombre y/o mujer, son los contenidos sustanciales que tejen la historia propia de cada uno y estos contenidos son culturales; ellos preceden al individuo y determinan la manera en la cual el podrá definir su identidad y ejercer su libertad. No es posible separar la pregunta de ¿quién soy? de la pregunta sobre ¿qué quiero ser? y de la pregunta acerca de ¿qué debo hacer y cómo lo debo hacer? Podemos determinar esto que somos no solamente por la orientación hacia unos bienes que estimamos dignos de ser realizados por nosotros y en relación con nuestras pertenencias sociales. Porque los fines que orientan nuestra existencia no son el producto de una elección arbitraria y soberana, sino el producto de un
  14. 14. 14 condicionamiento, de una interpretación contextualizada de nuestra situación, en un horizonte sociocultural que nos precede. De esta manera, sin embargo se afirma la prioridad de los fines, los cuales encierran un contextualizado sentido del bien. La formación del ser humano como sujeto, en un enfoque ontogenético dentro de las ciencias sociales se puede abordar desde perspectivas diversas: una de ellas obedece al conjunto de investigaciones que diferentes disciplinas han realizado sobre el proceso de socialización; otra perspectiva tiene que ver con los diversos estudios y teorías del desarrollo moral elaborados por la psicología.3 Esta cartilla posibilita por medio de sus actividades reconocerse a sí mismos, al otro como sujeto de una historia real, como sujeto de identidad, de sentimientos, acciones, pasiones, recuerdos, tejedores de nuevas historias, siendo centro de un 3 DELGADO, Tornés Alisa. Subjetividad, representación e identidad [En línea]. [Citado el 7 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://www.bdigital.unal.edu.co/783/8/263_-_7_Capi_6.pdf>
  15. 15. 15 proceso social y pedagógico, por medio de la cual se orientan las diferentes actividades de las niñas y niños para narrar su historia. Contiene elementos precisos para un trabajo entretenido con el que se busca expresar sentimientos y pensamientos que construyan un pasado, un presente y un futuro. Incluye dentro de sus actividades dispositivos de tiempo y narración. Para este trabajo es importante tener en cuenta el ser como eje central del proceso en construcción con su historia, de allí la razón del título de esta propuesta, en la que niños y niñas a lo largo de un año escolar en contra jornada van a lograr dentro de un compartir: contar, crear, comprender y lograr una visión nueva y diferente de lo que es el Futuro. Imagen 3, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana
  16. 16. 16 CONTENIDO Durante este periodo de tiempo se va a participar en las diferentes actividades, que se involucran dentro de las siguientes temáticas: • Autobiografía: Mi historia comienza de esta manera. • Fotografía, dibujo y memoria: Mis recuerdos en imágenes. • Teatro, noticia y recuerdo: Mi cuerpo y voz, comunican historias. • Cuentería, narración oral: El cuento de mi vida lo narro así. • Videos, conferencias: Observo, analizo y comparo historias. • Elementos, arte, uso y sensación: El arte como instrumento de sensibilización de lo que vivo. • Lectura y creación de historias: Mis historias, mi identidad. • Nuevas historias, nuevas percepciones: Escucho, pienso… luego existo. • Futuro, memoria y educación: Miro hacia atrás, pienso a futuro.
  17. 17. 17 Lo anterior debe tener en cuenta la memoria, la oralidad y la lectura como ejes del proceso, sin tener la intención de un taller de pregunta respuesta, sino de la gran recopilación de historias por medio de las cuáles se realiza la interpretación y el ejercicio de una mirada al futuro, por lo que se tiene en cuenta el concepto de las temáticas a trabajar de la siguiente manera: Autobiografía: “…juego sutil y erudito de posicionamientos, un contrato propuesto al lector que identifica la identidad del autor, del narrador y del personaje… lo biográfico es también la ausencia de lo que fue, la huella, la memoria… le permitan a quien los use explorar y entender modos de empoderamiento de las voces silenciadas, subordinadas y suprimidas en el ámbito de la memoria recogiendo sus experiencias como víctimas de vejaciones específicas pero, también, como actores sociales y políticos con capacidad transformativa….”4 Fotografía: Detecta primero marcas informáticas, elementos de saber que se reconocen en la medida que se comparte la misma cultura que el fotógrafo Memoria: “…proviene del pasado y deviene ahí un pasado, puesto en reserva, aislado, separado del presente. Contra las represalias inevitables del tiempo, cuya vejez y muerte son figuras más evidentes…”5 Recuerdo: Todo acontecimiento que queda en la memoria y por medio del cual se sabe algo, se vive y se construye historia. “Los recuerdos siempre están atados o inherentes a lugares; el lugar es la casa de la memoria y la memoria es la casa del lugar en el alma” Michael Perlman, imaginal Memory and the Place of Hiroshima Olvido: lo que nunca fue, lo que no quedó, lo que no se sabe. Un escudo o algo sin importancia a la voz de la interpretación. Narración: Tomada como hecho de resignificación a través de la cual se logre presentar no sólo la cruda realidad, sino una apuesta de nueva identidad. 4 SÁNCHEZ Gómez, Gonzalo y RIAÑO, Pilar y otros. Recordar y narrar el conflicto: Herramientas para reconstruir memoria histórica, printed in Colombia. [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://www.mapp- oea.net/documentos/iniciativas/Memoria_Historica.pdf.> 5 ROBIN, Régine. La autoficción. El sujeto siempre en falta. En: Identidades, Sujetos y Subjetividades. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005. p. 58
  18. 18. 18 Identidad: Se basa en un relato siempre abierto, se constituye en la autobiografía, debe partir de la relación que cada uno de las y los individuos tenga con el otro, de las posibilidades de crecimiento y vivencias que ello genere y en la forma como se ponga en manifiesto frente a los demás. Pensar en un currículo desde Promoción Humana, es tener en cuenta el sujeto, su historia y su identidad, para construir desde el proceso educativo nuevas posibilidades y significados y es Pilar Riaño Alcalá, antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia, Magister en Comunicaciones de la Universidad Simon Fraser y Doctora en Antropología de la Universidad Columbia Británica, la autora de quien se extrajo mayor información para que se lograra analizar y construir la cartilla desde la que se pretende realizar un trabajo donde se utilice la pedagogía de la memoria, además, su trabajo de investigación abarca temas de memoria, violencia y migración forzada. Es autora de Women in Grassroots Communications: Furthering Social Change (Sage, 1994) Memory, Representation and Narratives: Rethinking Violence in Colombia (Journal of Latin American Antropology, 2002), y Memoria, arte público y violencia en la ciudad (Corporación Región 2003). La versión original en ingles de jóvenes, memoria y violencia en Medellín. Una antropología del recuerdo y el olvido. Este último, tomado como base para este trabajo, la estructura de esta cartilla en la que el trabajo social, la lectura del otro, la diferencia, la violencia y la transmisión de memoria desde otras prácticas metodológicas que incluyan la narración del sujeto partícipe de esta experiencia.
  19. 19. 19 4. JUSTIFICACIÓN “…La impotencia para explicar el cómo de este uso, nace precisamente de esta certeza, no cabe duda de que el decir del tiempo resiste al argumento escéptico, pero la separación entre el qué y el cómo pone en tela de juicio al propio lenguaje” 6 Paul Ricoeur Es él, está allí sentado esperando con ansiedad y frio el momento en que la profesora aparezca en la puerta para dar paso a su lugar, a ese salón de Fundación en el cual como sujeto comparte, espera, vive, habla y aprende junto con sus pares, es Joel, niño de una familia cuyo padre no goza de libertad por situaciones que la vida le puso en su camino, de madre abnegada y trabajadora, según cuentan, quien debe salir con el sol y su horario de llegada es incierto… tal como el futuro de sus seis hijos, Joel es el mayor de todos, es reconocido por todos los de su grupo ya que siempre se halla inmerso en los problemas que se presentan, por inquieto, curioso y enamorado entre otros, pues de él se dice en el Colegio que va a perder el año, sin embargo este dicho se volvió parte de su proceso año tras año, “… Yo no fui, es que siempre me culpan, me la tienen montada, pero si la profe me echa ¿qué va a ser de mis hermanas?, yo quiero cambiar, de verdad, me comprometo…es que yo quiero otro futuro para mis hermanas y para mi…” son frases que repetidamente el niño ha manifestado queriendo evadir ciertas situaciones en las que se ve involucrado. Joel, acompaña a su madre en un proceso formativo por el hecho de ser el mayor, él cocina, organiza, corrige y vigila a sus hermanas para que ellas estén bien, se siente responsable en todo lo que al hogar se refiere pues así se le ha inculcado; al ser parte de la Institución manifiesta: “Me gusta asistir porque estoy bien y puedo estar con mis amigos, la profe me comprende y en vez de juzgar me escucha, a veces es chévere que lo dejen contar a uno la historia y lo dejen defender, es que ya cogí fama y los profes del colegio nunca me creen nada, solo dan quejas para sacarme y de verdad quiero estudiar, pero de otra manera…” Aspectos como el anterior hacen recordar y buscar sentido a la vida, pues han sido desde tiempos pasados un desafío para el ser humano, ya que por medio de 6 RICOEUR, Paul. Tiempo y Narración: Configuración del tiempo en el relato histórico: México: Siglo xxi editores, S.A., 2004. p. 45
  20. 20. 20 ella el sujeto puede ser actor de un discurso, de su propia vida, puede proponer nuevos modos de contextualizar su existencia, puede cambiar su futuro y el de su comunidad, puede construir o deconstruir situaciones de la cotidianidad, que hacen memoria o que quedan en el olvido, dando un sentido a la identidad propia y de un grupo, por eso: “Abordo la memoria como esa conciencia por un pasado que necesita estar vivo en todo momento y que va forjando una comunidad capaz de discernir críticamente sobre un recuerdo que fortalece identidad, pero que también contribuye al desarrollo de un ciudadano con sentido de justicia capaz de reaccionar ante un pasado cargado de opresión”. 7 Desde hace ya muchos años, la educación ha tenido cambios profundos, desde la entrada en vigencia del neoliberalismo en donde “existe una fuerte actividad por parte del sector privado y en el que el gobierno presente actúe como un organismo subsidiario mínimo, y no como un actor que juegue el rol de control”8 , hay cada vez más desigualdades económicas y políticas, y con la entrada en acción de la tecnología en el sistema educativo, la cantidad de información que en ella se puede encontrar, alteró y distorsionó para muchos el tiempo, dejando a hombres y mujeres sin una perspectiva del futuro y de alguna manera: fuera de lugar. Como sujetos, el hombre y la mujer están hechos de recuerdos, de historias, que por medio del lenguaje se convierten en relatos, en narraciones, que manifiestan la experiencia individual o colectiva, historias que diariamente se ven afectadas por los demás, por el pasado, el presente convirtiéndose en situaciones que orientan el futuro, enfrentando así procesos de transformación para afrontar la construcción de un nuevo mundo, un mundo donde el futuro ha tomado diversas orientaciones y perspectivas. Para este nuevo trabajo es esencial tener en cuenta el desarrollo de talleres como medio para lograr identificar e interpretar realidades, pasado, presente y futuro, desde los cuales el hablar, escuchar, cantar, reír, recordar, llorar, expresar, logre rescatar y construir, dentro del concepto de memoria. 7 ROMERO, Edgardo. Hacia una pedagogía de la memoria desde las Ciencias Sociales en I.E Normal Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://www.dialogos-en-educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales- EdgardoRomero.pdf.> 8 ¿Qué es el Neoliberalismo? [En línea]. [Citado el 20 de Octubre de 2011]. Disponible en Internet: <http://www.misrespuestas.com/que-es-el-neoliberalismo.html.>
  21. 21. 21 Como especialistas en Gerencia de Proyectos Educativos: Las docentes de la Fundación planteamos entonces una serie de talleres por medio de los cuales además de direccionar unas acciones como corresponde a los Gerentes en el área, permite por medio de las prácticas académicas ofrecer nuevas alternativas a través del campo educativo a lo que consideramos que es relevante para este currículo, un proceso de memoria, historias y recopilación de realidades que permitan dar una interpretación a una población inmersa en un contexto considerado de alto riesgo social, una población vulnerable, que logre dar una interpretación a su historia actual por medio de metodologías del recuerdo, que se conviertan en mecanismos sobre los cuales se realice un ejercicio que permee lo individual, lo social y que oriente a una reflexión de lo propuesto y de los resultados para cada una de las actividades en las que como lo sostiene Pilar Riaño: “Podemos así rastrear la creación de un tejido semántico en el que se construyen individual y colectivamente redes de sentidos, de descubrimiento de sentido de los otros”9 . Hechos que conllevan a un trabajo experiencial, por medio del cual, el sujeto narre su historia y a partir de ella, pueda visualizar de forma diferente y amplia lo que significa el futuro. 9 RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos: El taller y la investigación etnográfica. En: Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, 2000, vol. V no 010., p 147
  22. 22. 22 5. SITUACIÓN QUE DA ORIGEN A LA CREACIÓN Dentro del marco de la Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana, las niñas y los niños, tienen la oportunidad de integrar los proyectos educativos a partir de los 6 años de edad y hasta los 12 años aproximadamente, desarrollando procesos educativos que fortalecen sus valores y sus conocimientos, pero, existen acciones en las que se genera discusión y polémica y son las que conllevan consigo el hecho de tomar decisiones propias y de grupo, para resolver conflictos internos, para escoger un líder, para formar grupos, para realizar actividades de la cotidianidad, en la que se percibe la necesidad de crear herramientas propias para esa toma de decisiones, actividad que es constante e ineludible y hace parte de la cotidianidad del sujeto, y, esto hace parte de su realidad y de su futuro. Esto se desentraña además de un hecho que es cotidiano y que con tristeza se naturaliza en este contexto y es la acción que genera silencio en los niños y las niñas para expresar sus temores, opiniones y sucesos; es decir para lograr un espacio en el cual se pueda compartir lo que se siente y es aquí, en donde el lenguaje, la narrativa toma importancia para esta propuesta. Una de las primeras situaciones en las que las niñas y los niños manifiestan ser violentados en la Institución, es en el momento de quererse expresar: - Cállese, es una de las palabras por excelencia que a menudo se escuchan. En la Institución se ha logrado generar ese espacio de la narrativa, pero la idea es fortalecerlo por medio de esta propuesta en la que la herramienta de expresión va a ser la base de las cartillas. “Estamos y somos por el lenguaje pero dentro del lenguaje no todo es lenguaje”… “En el lenguaje, no a nivel de los contenidos, sino en su forma, en su mera existencia, se expresa el conflicto entre lo que se puede decir y lo que dentro del lenguaje, lo excede”10 El hecho de abordar la Fundación Promoción Humana y por ende las niñas y los niños que a esta asisten diariamente desde un proyecto educativo, es lograr relacionarla con una visión de vida y valores como eje transversal a cada una de 10 ARFUCH, Leonor. Identidades, sujetos y subjetividades. Prometeo Libros. 2005.p. 77
  23. 23. 23 las acciones que se realizan como individuos y que como sujetos integrales le son necesarias para tener una visión más amplia de lo que el tema conlleva. Brindar espacios para que las y los menores tengan una nueva mirada y percepción de futuro, en un marco educativo, es invitar a las niñas y a los niños de 11 y 12 años a recordar, reflexionar, conocer y saber actuar en las diferentes lugares como infante y así lograr, tener una visión de la vida más amplia con base en las situaciones vividas, expresarlas por medio del lenguaje y a partir de ello poder tomar decisiones y compartir lo que sienten y piensan. Los proyectos en la Fundación Promoción Humana tienen como base los valores y el eje educativo es la adquisición de un método de estudio con el cual las y los estudiantes puedan por sí mismos conseguir los resultados que están buscando para su saber. El tener una mirada al futuro complementa este proceso y brinda la posibilidad de percibirse como sujeto constituido de características e independencia para decidir y lo importante que esto es para la vida y calidad de vida de cada sujeto, entendiendo esta última como “el bienestar social general de individuos y sociedades… incluyen no solo elementos de riqueza y empleo sino también de ambiente físico y arquitectónico, salud física y mental, educación, recreación y pertenencia”11 11 Calidad de vida. [En línea]. [Citado el 20 de Octubre de 2011].Disponible en: <http://es.wikipedia.org/wiki/Calidad_de_vida.>
  24. 24. 24 6. TEMA La siguiente propuesta creativa, involucra dentro de una orientación y acción docente la reconstrucción y recopilación de historias de la población infantil a intervenir, que para el caso son niñas y niños de 11 y 12 años, para que a partir de la memoria se realice el nuevo aprendizaje, la búsqueda de lo que se conoce y lo que se sabe y se oriente al sujeto en la construcción de una nueva percepción de futuro. En esta comunidad en particular a diario se ven cosas que se aprenden y se conocen, muchas de ellas se convierten en aprendizajes y otras se olvidan, por lo que tal vez nunca se aprendieron, pero como lo sostiene Sócrates desde su fenomenología del error, en cuanto a la memoria …lo que se imprime se queda, pero lo que no, se olvida, es decir, no se conoce… esta es una de las premisas para identificar lo que para esta propuesta es la memoria y el olvido, ya que desde el ingreso a la Fundación las niñas y los niños hablan de los acontecimientos que ven, viven , marcan, suceden y con los cuales se identifica su comunidad en la que están inmersos y a la que no escogieron porque sí; cada una tiene una historia, un recuerdos y tal vez un olvido…olvido a los ojos de quienes están cerca pero no lo reconocen… “Lo que tocó, la que fue y no tenemos para dónde ir porque mi papá no encontró trabajo en otro lugar” “Vivo aquí porque es un lugar económico y salí de mi lugar de origen por tanta violencia, es normal, sólo es que hay que saber con quien compartir y saber de quien huir” “Profe, vivo aquí porque hace mucho compré una casita y no puedo dejarla abandonada, por eso quiero que mis hijos entren a la Fundación, porque quiero que estén más seguros y que no se me queden en la calle con malas amistades” En su cotidianidad hay una toma de decisiones constante, es sólo que desde el trabajo propuesto se pueda pensar en la misma toma de decisiones desde otros parámetros, con nuevos elementos, nuevas perspectivas, teniendo en cuenta que este ejercicio será de forma continua, como las historias que se tejen en su ambiente, por ende debe dársele la importancia que requiere en la cotidianidad. Hacer memoria de las experiencias vividas es permitir realizar una acción reflexiva sobre los hechos que se realizan a diario en una comunidad en particular que tenga en cuenta un sujeto…
  25. 25. 25 7. OBJETIVOS 7.1OBJETIVO GENERAL: Ampliar las proyecciones hacia futuro del estudiante, por medio de la pedagogía de la memoria y la ejecución de esta propuesta creativa. 7.2OBJETIVOS ESPECÍFICOS: • Obtener una nueva significación a partir de las vivencias de los espacios y aprendizajes de cada uno de los estudiantes en la construcción propia del sujeto. • Lograr hacer un recorrido y memoria de las experiencias de niñas y niños y que a partir de ellas tengan una mirada a su futuro. • Construir una experiencia pedagógica simbólica y significativa que logre tener en cuenta un sujeto que comprenda el futuro, lo entienda y resinifique.
  26. 26. 26 8. MARCO CONCEPTUAL 8.1 Sobre la institución: FUNDACIÓN PROMOCIÓN HUMANA La Fundación Promoción Humana por ser una Institución de Educación informal, y de tendencia humanista, que se preocupa por la formación, intereses y necesidades de los sujetos en edad escolar, por medio del trabajo de los valores humanos en cada uno de los proyectos educativos, se escoge como el escenario de apoyo extraescolar, familiar, social y por este último quiere realizar el despliegue de este trabajo vivencial de memoria. Se encuentra ubicada en la localidad de Usaquén y brinda el apoyo actualmente a 170 niñas y niños actores de los barrios aledaños a la 162 con séptima, a 74 abuelitos además de contar con otras actividades que vinculan en tiempos libres a más sujetos que persiguen otras posibilidades de vivencias para que su narración como hecho de resignificación logre presentar no sólo la cruda realidad sino una apuesta de nueva identidad. La identidad siempre se ha relacionado con las características propias de alguna persona o grupo, pero la identidad va más allá de lo que se posee o como dice Leonor Arfuch: “se piensa en ella cuando se le pierde, como atributos dados o se le relaciona con los consumos culturales”, pero la identidad de un grupo o de un sujeto para este trabajo de historia y memoria es más que una tendencia y se relaciona directamente con la subjetividad. Dentro de las diversas actividades propuestas para la cartilla se tendrá en cuenta la identidad para dar sentido a los relatos de los sujetos que allí participen. “La subjetividad es un constructo que, si bien no tiene una definición acabada y unívoca, siempre alude a una estructura interna del sujeto, que lo hace enfrentar la vida desde marcas y esquemas que fue construyendo a lo largo de su experiencia vital. La subjetividad articula lo personal y social, en tanto que se es uno y se es muchos otros a la vez, por lo que un sujeto es individual, social y relacional. Por último, es necesario indicar que un papel importante en la construcción de las subjetividades lo ha tenido la educación, por ello creemos interesante aquí poner a jugar otra categoría para analizar las problemáticas del género y la subjetividad a la luz de algunos elementos de análisis brindados por la Educación Popular. Esta es una corriente que parte de la convicción de que los sujetos populares tienen la capacidad de identificar los elementos que los han oprimido y de crear alternativas
  27. 27. 27 colectivas, que les permitan transformar las situaciones de desigualdad en las que viven”.12 Sujeto: “…Un sujeto se reconoce en la historia que se cuenta a si mismo sobre sí mismo…”13 Imagen y recuerdo: Se tiene en cuenta el recuerdo como elemento fundamental de la educación, una educación sin recuerdo es una educación inhumana, por lo que la imagen aparece significativamente tanto para hacer relevante el recuerdo como para preservarlo en el tiempo y convertirse en éste con el tiempo. A CERCA DE LA FUNDACIÓN: “Es un ambiente súper chévere, en el que me siento segura, tiene cuatro salones en los que me siento bien como en otro lugar diferente” Desde el área educativa de la “Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana”, se tiene en cuenta la relación entre las necesidades de la población y la misión de la Institución, para lograr así el equilibrio entre lo que se ofrece, su metodología y su viabilidad en el logro de los resultados esperados y pertinentes a corto, mediano y largo plazo. HORIZONTE INSTITUCIONAL MISIÓN La Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana atiende integralmente a poblaciones vulnerables y en alto riesgo social, gestionando modelos y procesos educativos que promuevan la dignidad humana y la transformación social. 12 BONOMO, Mariana. y de SOUZA, Lídio. Del territorio a la cultura comunitaria: Representaciones de comunidad, Revista Electrónica de Psicología Política Año 8 Nº 23 – Julio/Agosto 2010 [En línea]. [Citado 11 de Octubre de 2011]. Disponible en Internet: < http://www.psicopol.unsl.edu.ar/Agosto2010_Nota1.pdf> 13 RICOEUR, Paul. Tiempo y Narración III: El tiempo narrado. México: Siglo xxi editores, 2006.p. 999
  28. 28. 28 PRINCIPIOS INSTITUCIONALES Los principios institucionales que orientan la labor social de la Fundación Promoción Humana que se deben reflejar en las actitudes del equipo de trabajo y en los usuarios que atiende son: • Calidad Humana: sentir interno de cada persona que posibilita su actuar óptimo de acuerdo con a los valores de la honestidad, la lealtad, el amor y la humildad. • Servicio: disposición y compromiso para hacer algo a favor de los demás. • Equidad: actuar con rectitud, siendo imparcial y objetivo. POLÍTICA EDUCATIVA DE CALIDAD La Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana, desde su Proyecto de Atención Integral al menor en Edad Escolar, se dedica a contribuir a la calidad educativa en los diferentes contextos sociales, por medio de la creación y ejecución de proyectos y propuestas educativas basadas en la pedagogía del éxito; con ello busca satisfacer necesidades académicas y sociales de niños y niñas. A su vez, se busca la excelencia del ser humano por medio del cumplimiento de los objetivos que se plantean en cada uno de los procesos educativos y trabaja continuamente para mejorar en los resultados sociales y académicos. Todo lo anterior, fundamentado en la estructura y política institucional. “La Fundación es una cosa tan grande para nuestros hijos, no sé cómo expresarlo, yo vivo muy agradecida con la Fundación porque sin ella dónde estaría mi hijo, con tantas cosas que pasan en el barrio y las personas que están pendientes de hacer el mal, cuando mi hijo no está en la Fundación me siento preocupada y no sé qué hacer”
  29. 29. 29 Educar en Promoción Humana La educación es más que un proceso de ciertos actores y lugares, es un constante asunto social de proporciones sin límites, porque hay acciones en las que se involucran realidades, sujetos, hechos y personas que giran en torno a acontecimientos que requieren de orientación, solución, valores y ética, pero todo esto no se brinda en un solo lugar ,la educación es una responsabilidad de todas y todos los entes de un grupo social, transformada por factores, circunstancias, tiempo, narración y sentir. Educar en Promoción Humana es realizar un constante acompañamiento, es escuchar, es brindar, pero sobretodo es involucrarse, ya que cada uno de los sujetos es diferente, piensa y siente de manera heterogénea y sus vivencias adquieren diversos significados de acuerdo con lo que conoce y olvida. Por lo que el trabajo que se plantea no es fácil, pero es una apuesta educativa que quiere tener en cuenta un proceso en el que en medio del problema se visualice otra forma de futuro para un mismo problema en el que están inmersos los actores que integran la Fundación y desde los cuales la Educación tenga un nuevo significado no sólo para un año a promover, sino para un tiempo a recordar, olvidar y vivir dentro de un acontecimiento ético que como se interpreta desde Fernando Bárcena: el sujeto pase de ser un receptor indiferente y logre dar un giro a su futuro desde su presente sumergido en una sociedad que día a día presenta más cambios, problemas y desafíos en los cuales cada uno debe tomar sus decisiones y construir con base en esta acción su futuro. Percepciones de la educación, aportes de niños y niñas: Natalia: “Es la forma de dejar de ser tan groseros e irrespetuosos” Ivón: “Es aprender cosas buenas y divertidas que pueden ayudarme a mejorar en mis estudios” Heidy: “Para mi la educación en Promoción Humana es una ayuda para las materias que se me dificultan, me ayudan a formarme como persona y a conocer otras personas diferentes, así uno puede comprender otras cosas que no entendía y verlas diferente, pero no es fácil salir de allí y volver a verlas como son, o como no son para el barrio” Pasar de ser sólo una ayuda en lo que corresponde a lo académico es pasar a proponer un currículo que acciones desde y para el sujeto, con una mirada educativa que “presente un nuevo lenguaje… la educación como acontecimiento ético surge, como una educación de la natalidad, de la aparición del otro como radical novedad. “Es una educación que sostiene que la configuración de la
  30. 30. 30 identidad es narrativa y que la relación con el otro es un acto de hospitalidad, de acogida y de recibimiento” (p.202)”14 , una nueva narrativa real a la que se le dé la importancia, la estructura y la interpretación necesaria para que la percepción de educar vaya más allá de un comportamiento momentáneo, que se despliegue desde una mirada ética que incluya la mirada del otro, la vivencia del otro, la construcción narrativa de este compartir en el cual la palabra es el eje en torno al cual se tejen, cuentan, narran, construyen, reviven y crean nuevas historias. 8.2 IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN SUJETO A Fundación Promoción Humana se vinculan niñas, niños y jóvenes entre los 6 y los 14 años de edad, seres quienes en contra jornada escolar van a la Fundación, inicialmente para algunos por que en sus colegios les remiten a éste lugar y sus padres por iniciativa les indican y en algunos casos como lo argumentan los mismos, les obligan a hacerlo, sin embargo, con el paso de los días aceptan e inicia una nueva versión del argumento siendo este modificado por el agrado de hacer parte de la misma, tal es el siguiente caso: “…Cuando yo llegué no sabía que me habían inscrito en un proyecto y se me obligó a venir, pero al pasar los días me fue gustando, me expreso, me gusta, aprendo cosas, me ayudan todos los días, siento emoción y algunas veces me desanimo pero yo sé que soy especial…” Juan José. Al igual que él, niñas, niños y jóvenes quienes en su cotidianidad viven y se involucran con un sin número de acontecimientos en su rededor han venido corroborando la importancia de asistir a los encuentros diarios en vez de estar en la calle como ellos dicen o de quedarse solo viendo televisión…. Para Fundación Promoción Humana el Sujeto es el asunto sobre el cual se quiere abordar y tratar, se debe enfatizar que es a partir de niñas, niños y jóvenes con escasos recursos económicos y en estado de vulnerabilidad sobre quienes se enfatizará el trabajo a realizar, además es importante argumentar que no por que las y los anteriores pertenezcan a población denominada vulnerable en tanto situaciones económicas difíciles, incursión en pandillas, actos delictivos y miradas a asesinatos, robos y demás, se pueda argumentar que sean personas irracionales ya que cada quien tiene y manifiesta sus posibilidades y subjetividades, erróneas o no pero al fin propias a cada quien. 14 MORALES, García Ana María. La educación como acontecimiento ético. Natalidad, narración y hospitalidad: Fernando Bárcena y Joan-Carles Mèlich, 2001, Paidós- Papeles de Pedagogía, p. 206
  31. 31. 31 La situación es que se piensa críticamente desde el aspecto socioeconómico, sin reconocer en ocasiones que se vive inmerso en un proceso dominante y subordinado según sea el caso, específicamente a nivel económico y según sea la clase social en que se encuentre ubicado cada quien, lo que ha acontecido es que cada una de las situaciones que ha convertido especial a estos sujetos es que los hechos que los han involucrado en la vulnerabilidad, se han ido naturalizando por lo que él mismo se ha vuelto el núcleo de las relaciones, actuando dentro de determinadas circunstancias, sean estas de género, raza, clase social y/o económica.15 8.3 SOBRE LA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA Algunos de los aspectos con los que en la cotidianidad se encuentran niñas, niños y jóvenes integrantes de los proyectos de fundación Promoción Humana se ven reflejos en: Como es mi entorno…. Algunos estudiantes cuentan que los niños de los barrios quieren imitar a los cabecillas de las pandillas establecidas en el sector. Según dicen, desde los 7 y 10 años, los niños se comienzan a involucrar con estos grupos, al inicio actúan como espías en las diferentes calles del barrio, ayudan a vender las drogas y porque no de vez en cuando roban y/o ayudan a vender lo robado, portan algunas armas, en fin, cuando la policía se hace presente, también están pendientes. Pero como uno ya los conoce, ya estamos atentos de cuidar nuestras palabras enfrente de ellos. “…Yo tengo miedo de mi barrio porque a veces hay peleas, es peligroso, a veces también hay armonía y paz y eso es muy raro, pero si me gusta mi barrio…” Briyith Bogoya. “…Lo que me asusta de mi barrio es que la otra vez que mi papá tenía un gorro, un señor pensó que era policía y le puso el arma en la cabeza y le pegó, entonces mi mamá le dijo al señor que sacara a ese otro y a la gente que pasara no le hicieran nada…” Juliana Fajardo. 15 GENTILI, Pablo. Cultura, política y currículo, Ensayos sobre la crisis de la escuela pública, Buenos Aires: Ed. Losada, S, A. 1997. p.45
  32. 32. 32 “…El Barrio es peligroso, hay mucha violencia, maltrato y pues algunas veces es tranquilo, en mi barrio hay muertes, atracos disparos, violaciones y demás, pero eso a mí me produce tristeza…”Yesica Paola Lugo. “…Sin embargo, queda mucho por hacer. La falta de oportunidades educativas, y el maltrato intrafamiliar, siguen siendo aún más fuerte que las pocas medidas tomadas por iniciativas como estas, o por la labor de la propia Alcaldía Local… Conflicto y verdad, San Cristóbal Norte”16 No sólo los adultos perciben la realidad de la ciudad, los niños y las niñas como lo dicen ellos quisieran que “los malos se volvieran buenos”, que la gente “no fumara marihuana”, que “no mataran o robaran por un celular” o que “las barras bravas no pelearan más”. También quisieran que “cambiaran los edificios por muchos más árboles, para así ayudar al medio ambiente”. El hecho de vivir en barrios violentos, los hace más reflexivos respecto a una realidad que es ajena a muchos sectores de la sociedad, pero muy cercana a ellos. Hechos que hacen más evidente la importancia de la elaboración y ejecución de nuestro proyecto, ya que este se presenta como una posibilidad para que las y los menores se encuentren involucrados en actividades pedagógicas que les propicien ayudar a que ellos, como sujetos contribuyan al cambio social, al proveerles de instrumentos contra el desarraigo, pues la educación es la decisión y vista como una responsabilidad social y política, sustituye las anteriores incursiones propiciando a la vez pasividad y nuevas pautas de participación. “Se trata entonces de una educación asentada y generadora al mismo tiempo de una razón y una cultura anamnética, basadas en la formación de la memoria, Solo una educación así será capaz de reconocer la humanidad allí donde se encuentre 17 ” Con esta propuesta creativa se pretende que las niñas, los niños y los adolescentes de la Fundación Promoción Humana utilicen procesos de memoria a partir de historias para referirse al pasado, traerlas al presente y poder planear un futuro, poder formar identidad y valor propio, “la recuperación de la memoria tiene 16 San Cristóbal Norte: Conflicto y Verdad. [En línea]. [citado el 19 de abril de 2011 ]. Disponible e Internet: <http://bogotagotagota.org/wordpress/?p=86> 17 BÁRCENA, Fernando. Op. cit., p. 47
  33. 33. 33 una importancia cultural y política y es un proceso que puede contribuir a la reconstrucción de procesos sociales, al fortalecimiento de redes sociales”18 Dentro del contexto Colombiano, muchos niños y niñas están inmersos en una violencia, conocida como cotidiana, así lo formula Scheper-Hughes 1992-199619 son las prácticas de expresión diaria de violencia en el nivel micro-intencional: ya sea interpersonal, doméstica o delincuencial, el concepto se centra en la experiencia individual vivida. Por lo general se presenta opresión por parte de la sociedad, mucha desigualdad, decadencia infraestructural, desempleo, explotación económica, que vividos diariamente se vuelven común para los individuos, el desempleo, la explotación económica, conflictos familiares internos, dificultades de comunicación entre padres e hijos, ya que han nacido en condiciones distintas a las de sus progenitores, “Nacidos en un entorno de derechos y libertades; la televisión, telefonía móvil e internet; divorcio y relaciones contractuales; debilitamiento de las tradiciones y autonomía personal; mayor tolerancia e igualdad de género, han seguido un camino propio que, imperceptiblemente, los apartaba de aquél recorrido por sus padres”20 , diferentes procesos de educación, comunicación, cultura y crianza, la violencia, el maltrato, la falta de entendimiento y comunicación con sus padres, dejando desarmados a las niñas y los niños de la posibilidad de ver o tener un futuro. Por medio del trabajo de la memoria, se posibilita a los menores el hecho de pensar en el futuro, tener esperanza pues, “el proceso de recuperación de la memoria es un proceso dinámico que facilita el encuentro comunicativo y el reconocimiento entre los que cuentan historias y los que escuchan”21 en donde el protagonista cobre importancia consigo mismo y con la sociedad, logra expresar su realidad, sus experiencias, pensar en nuevos horizontes, apelando también a la capacidad creadora del sujeto para configurar un nuevo mundo, vinculándose él 18 RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos., Op., cit., p. 156 19 BOURGOIS, Philippe. Más allá de la pornografía de la violencia. Lecciones desde el salvador. En: FERNÁNDEZ, Francisco, y Feixa, Carlos. Jóvenes sin tregua cultura y políticas de violencia. España: Anthropos Editorial, 2005. p. 14 20 BRUNNER, José Joaquín. Brecha Generacional: Columna de opinión publicada el día domingo 11 de junio 2006 en la sección Artes y Letras de El Mercurio. [Citado en 14 de Octubre de 2011] Disponible en: <http://mt.educarchile.cl/mt/jjbrunner/archives/2006/06/brecha_generacional.html> 21 RIAÑO. Op. Cit., p. 161
  34. 34. 34 mismo con su pasado, comprenderlo traer sus recuerdos distantes para fortalecer sus acciones en el presente, y formar un futuro. El relato de historias de vida, usadas como expresión de sí mismo y las diversas maneras de narrarlas, utilizando recursos del lenguaje y ayudas con medios como las biografías, autobiografías, historias de vida, fotografías, dibujos, símbolos, palabras, explorar nuevas dimensiones sensoriales que como humanos nos permitan recordar por medio de estas (imágenes, canciones, historias, olores, el paisaje, el cuerpo, las anécdotas)22 , ya que las imágenes visuales plasman vivencias que permiten explorar las dimensiones sensoriales de los humanos que ayudan a construir sentido al futuro. Los talleres grupales son una forma perfecta de trabajar la memoria, funciona como una especie de dispositivo, donde “se encadenan diferentes haceres: el hacer ver, el hacer hablar, el hacer recordar, el hacer conceptuar, el hacer recuperar, el hacer analizar”23 , allí los individuos, ya sea en trabajo individual o grupal producen conocimientos a través de las narrativas, intercambios de puntos de vista, por medio de discusiones, el taller es una experiencia que se localiza en el tiempo y en el espacio, hay un aquí y un ahora, gracias a esto se da lugar a relaciones entre el individuo mismo, del individuo con las demás personas, y del individuo con el espacio. Laura Liliana Martínez: “Su ambiente es un poco pesado, tal vez por la grosería de algunos de los estudiantes, pero en realidad es muy buena en todos los aspectos, me siento bien de pertenecer a ella…” …” Es blanco el salón, lleno de pupitres y el ambiente es de juego y recocha, nos reímos con las estupideces que hace Jeisson, pero también hay mucha gente que realiza las actividades y las tareas y es juiciosa como Diego” Ahora bien, la pedagogía de la memoria implica el elemento narrativo, por que la acción como novedad radical está ligada al discurso, al relato, pues nos hemos educado en un mundo que en su complejidad y totalidad nos es narrado a través de tertulias, de charlas de historias que desde niños escuchamos, ya que memoria 22 Ibíd., p. 145 23 Ibíd., p. 148
  35. 35. 35 y palabra van de la mano por lo que la dimensión narrativa de la educación entonces se convierte también en fundamento de la pedagogía de la memoria utilizada en el presente trabajo de creación, que lleva a la formación de un espíritu anamnético que sirve de resistencia a la muerte del hombre, de sus vivencias, o lo que es lo mismo, a fin de la historia anunciada por la tecnociencia y promovida por buena parte de la filosofía del siglo XX, “se trata entonces de una educación asentada y generadora al mismo tiempo de una razón y una cultura anamnética, basada en la formación de la memoria, solo una educación así será capaz de reconocer la humanidad allí donde se encuentre”24 8.4 RECUERDOS METODOLÓGICOS Al hablar de la memoria, no sólo hablamos de almacenar fechas, datos, informaciones variadas, o adquisiciones de conocimiento, también se hacer referencia “…tanto a dimensiones comunicativas, como dramáticas, psicológicas, físicas, colectivas, históricas y sociales”25 ya que la memoria permite tener relaciones del sujeto con el espacio y con su entorno, ayuda a construcción de sociedad, permite que se hagan sólidas las relaciones sociales y los lazos de pertenencia que existen en una comunidad, aprendiendo, compartiendo experiencias, identificándose con emociones propias y ajenas, al relatar y recordar producen un proceso de reconocimiento como personas, de quienes somos y de quién es el otro, permitiendo así que la memoria se convierta en una aliado en la formación de identidad, la construcción de mundo a modo de narración, historias etc. Dentro del recuerdo, se dice que la memoria puede ser conflictiva, puede llegar a contar con diferentes versiones y llegan a ser obstáculo para mirar al futuro, pero por medio de la narración y la recuperación de las memorias y a sacar a la luz el mundo privado que permite el interior salga y se exprese por sí mismo, “la narración de la propia vida, como expresión de la interioridad y la afirmación del sí 24 ROMERO, Edgardo. Hacia una pedagogía de la memoria desde las Ciencias Sociales en I.E Normal Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en: <http://www.dialogos-en- educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales-EdgardoRomero.pdf.> 25 RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos. Op. Cit., p. 150.
  36. 36. 36 mismo”26 es aquí donde aparecen lo que llama Leonor Arfuch los géneros literarios autobiográficos, en donde se busca que el sujeto de a conocer sus vivencias cotidianas, hacer conciencia de sus propia existencia, “al conocimiento de sí y del los otros”27 , “la recuperación de la memoria tiene una importancia cultural y política y es un proceso que puede contribuir a la reconstrucción de procesos sociales, al fortalecimiento de redes sociales”28 La memoria entra a jugar un papel muy importante ya que por medio de ella se pueden hacer procesos que permiten tener herramientas para contar historias y sanar. Al recordar, los seres humanos, consciente o inconscientemente, resaltamos de una multiplicidad de hechos, aquellos que dejan huella en nuestras vidas por lo significativos que resultaron. La dimensión social de la memoria reconoce que el recordar no es pasivo, ni un hecho puramente sicológico o natural, sino un acto de recreación del pasado en el presente, un proceso social y cultural donde el recuerdo y el olvido, en tanto prácticas opuestas pero complementarias, constituyen las dos operaciones que la renuevan continuamente (Portelli, 1990; Riaño, 1996)29 . Para lograr que la memoria sea una herramienta de recuperación del pasado, comprenderlo traer recuerdos distantes para fortalecer sus acciones en el presente, y plasmando vivencias y creando un futuro. 26 ARFUCH, Leonor. El espacio biográfico, Dilemas de la subjetividad contemporánea. Buenos aires: Fondo de Cultura Económica, 2010. p. 33 27 Ibíd., p. 61 28 RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos Op. Cit., p. 156 29 SÁNCHEZ Gómez, Gonzalo y RIAÑO, Pilar. Recordar y narrar el conflicto: herramientas para construir memoria histórica. Op.,cit., p. 55
  37. 37. 37 9. CARTILLA FUNDACIÓN ALFONSO CASAS MORALES PARA LA PROMOCIÓN HUMANA Y… ¿SI TE CUENTO MI HISTORIA? Imagen 4, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana CARTILLA
  38. 38. 38 10. Y... ¿Si te cuento mi historia? Imagen 5, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana
  39. 39. 39 11. TALLERES Los Talleres Los talleres desde una mirada pedagógica, son el espacio adecuado para que las personas realicen actividades juntas, son momentos vitales para poder expresarse y compartir, donde se logre aprender de las otras y los otros, donde se logre participar y específicamente para este caso, se pueda recordar, pensar, reflexionar y construir con base en lo que se tiene, se hace memoria, se conoce, se vive o se olvida. El taller logra desde su aplicación, articular la teoría y la práctica, el recuerdo y el olvido, la presencia y la ausencia, la realidad y el anhelo, en un momento de cooperación, en donde lo que el otro dice desde su recuerdo es un complemento de lo que se es, se vivencia y se desea. Imagen 6, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana
  40. 40. 40 El contexto generador de la dinámica taller, es el de un proceso de producción tanto en su sentido pragmático – “se aprende haciendo”- como en su aspecto tecnológico –se producen resultados materiales y tangibles, e.g. una cartelera-, como en lo simbólico –discursos, símbolos, relatos. Alfredo Ghiso, relaciona así el concepto de taller con el hacer, algo que está dispuesto para la acción entre varias personas. El taller entonces como un dispositivo, donde se encadenan diferentes haceres: el hacer ver, el hacer hablar, el hacer recordar, el hacer conceptuar, el hacer recuperar, el hacer analizar. Durante el taller el grupo y los individuos producen conocimientos al circular narrativas, intercambiar puntos de vista, negociar significados, llegar a consensos interpretativos u observacionales, pasando por las discusiones, los momentos de silencio, los estallidos (risas, rabia, lágrimas, dispersión), los conflictos y por lo que sucede al margen del taller (las historias y chistes que se cuentan entre cuchicheos, las charlas durante los recesos, los dibujos al margen de la hoja).30 Imagen 7, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana 30 Ibid., p. 148
  41. 41. 41 Cronograma para los talleres Imagen 8, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana
  42. 42. 42 MES TEMA OBJETIVO 1 Autobiografía Reescribir la propia vida con sus anécdotas y pesares para lograr una visión de lo significativo y de lo que se desea cambiar, para un nuevo final. 2 Fotografía, dibujo y memoria Hacer memoria de los hechos sucedidos a lo largo de la vida a través de la imagen como medio de recuerdo y sentimiento 3 Teatro, noticia y recuerdo Expresar los sentimientos y sucesos vividos a través de la expresión corporal 4 Cuentería, narración oral Narrar y manifestar verbalmente hechos reales en forma de cuentos, en donde el sujeto logre la resiliencia personal 5 Videos, conferencias Observar, comprender, opinar y ver otros puntos de vista a cerca de la realidad para asumir postura acerca de la misma. 6 Elementos, arte, uso y sensación Elaborar nuevos objetos con aquellos que han tenido influencia en la vida a nivel maltratante y resignificarlos dando otras miradas a los mismos 7 Lectura y creación de historias Tomar como base hechos reales de personajes destacados en el entorno, analizarlos, escucharlos y revisar nuestro papel como sujeto en la sociedad. 8 Nuevas historias, nuevas percepciones Permitir y crear nuevos hechos y narraciones como parte de la nueva percepción y realidad. 9 Futuro, memoria y educación Pensar en otros futuros posibles 10 CIERRE Realizar en compañía del grupo la retroalimentación de los sucesos y en un graffitero escribir lo cambios, sensaciones y nuevas puestas de realidad.
  43. 43. 43 12.MI HISTORIA COMIENZA DE ESTA MANERA (AUTOBIOGRAFÍA) Imagen 9, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana * No se puede enseñar nada a un hombre; sólo se le puede ayudar a encontrar la respuesta dentro de sí mismo. "Galileo Galilei
  44. 44. 44 Objetivo: Reescribir la propia vida con sus anécdotas y pesares, para lograr una visión de lo significativo y de lo que se desea cambiar, para un nuevo final. Autobiografía “Tiempo y narración pretende situarse en el mismo orden: elucidar, clarificar y precisar el carácter temporal de la experiencia humana. Ricoeur retoma su tesis fundamental de la pertenencia del yo a su mundo y, por eso –en continuidad de Heidegger-, reconoce la temporalidad como el carácter determinante de la experiencia humana. Pero lo mismo que sucedía en la simbólica del mal, la conciencia subjetiva no puede ser alcanzado en su propia identidad si no es por el lenguaje. Allí, el lenguaje del mal era el medio adecuado. Aquí es el relato, la trama narrativa el medio privilegiado para esclarecer la experiencia temporal inherente a la ontología del ser en el mundo.”31 31 RICOEUR, Paul. Tiempo y narración: Configuración del tiempo en el relato histórico. En: Tiempo y narración I. México: Siglo XXI editores, 1998. Pág. 25 y 26
  45. 45. 45 Actividades para el mes: Semana 1 Por medio de la indagación, encontrar con familiares cercanos datos de mi vida que no son conocidos, como a qué hora nací, qué acciones sucedieron cuando estaba pequeño, entre otras para narrarlas al grupo. Tener en cuenta: Sentimientos y hechos parecidos a otros. Semana 2 Empezar a escribir lo que es mi vida con su alegría y mejores momentos. Tener en cuenta: Dibujos que complementen esos mejores momentos. Semana 3 Complementar mi escrito con las situaciones de tristeza, dolor y angustia que me han dejado huellas. Tener en cuenta: Elementos que fueron fundadores de ese dolor. Semana 4 Lograr narrar hechos más significativos de lo que escribí sobre mi vida y realizar un esbozo de lo que cambiaría y cómo lo haría y qué quisiera para más adelante. Tener en cuenta: Un solo escrito final para lograr el diario de mi vida.
  46. 46. 46 Este espacio es para la construcción final de tu autobiografía __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ESPACIO PARA FOTO O DIBUJO
  47. 47. 47 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana He sido afortunado a pesar de todo, ya que aún tengo la oportunidad de contar lo que me sucede, desafortunadamente no cuento con un padre…pero tengo la mejor mamá del mundo, gracias a ella, tengo una historia que contar. Arturo: Promoción Humana
  48. 48. 48 13. MIS RECUERDOS EN IMÁGENES (FOTOGRAFÍA, DIBUJO Y MEMORIA) Imagen 10, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana Imagen 11, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana
  49. 49. 49 Imagen 12, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana Imagen 13, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "Educar no es fabricar adultos según un modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser él mismo, permitirle realizarse según su 'genio' singular" Olivier Reboul
  50. 50. 50 Objetivo: Hacer memoria de las diferentes vivencias familiares que se han tenido utilizando el álbum fotográfico. Fotografía Detecta primero marcas informáticas, elementos de saber que se reconocen en la medida que se comparte la misma cultura que el fotógrafo.32 Imagen 14, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana 32 CANTAZARO, Gisela. Materia e Identidad: el objeto perdido apuntes para una problematización materialista de la identidad. En: Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005. Pág. 49.
  51. 51. 51 Actividades para el mes: Semana 1 Teniendo en cuenta el álbum fotográfico hacer remembranza de los diferentes hechos que se han vivenciado. Semana 2 Compartir imágenes con los compañeros. Realizar descripciones individuales de acontecimientos plasmados en las imágenes Semana 3 Contar el hecho de mayor importancia que aparezca reflejo en algunas fotos. Semana 4 Asociar acontecimientos con el entorno y la familia tomando como base la imagen seleccionada.
  52. 52. 52 Elabora un Collage Con base en las fotografías que has logrado encontrar realiza un collage y preséntalo a tus pares, explicando lo que significa para ti.
  53. 53. 53 Imagen 15, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana “(..) Reconforta y tranquiliza el pensar que el hombre es sólo una invención reciente, una figura que no tiene ni dos siglos, un simple pliegue en nuestro saber y que desaparecerá en cuanto éste encuentre una nueva forma”. Foucault.
  54. 54. 54 14.MI CUERPO Y VOZ, COMUNICAN HISTORIAS. (TEATRO, NOTICIA Y RECUERDO) Imagen 16, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "Lo más extraordinario de un maestro realmente bueno es que va más allá de los métodos educativos aceptados." Margaret Mead
  55. 55. 55 Objetivo: Expresar los sentimientos y sucesos vividos a través de la expresión corporal. Teatro La trama confiere unidad e inteligibilidad por medio de la “síntesis de lo heterogéneo”. Nada puede ser considerado como acontecimiento si no es susceptible de ser integrado en una trama”, esto es de ser integrado en una historia…No puede, sin duda, ser identificada la referencia del relato histórico y la de la narración ficticia. La pretensión de verdad del primero apunta a una realidad episódica ya acontecida que no tiene la segunda. Pero la ficción no está desposeída de referencia. Lo mismo que sucedía en la poética, la narración apunta ficticiamente a modos de ser nuevos, aunque lo narrado no haya acontecido o no vaya a realizarse.
  56. 56. 56 Actividades para el mes: Semana 1 Los y las integrantes del grupo van a narrar diversas historias de familia o comunidad, las cuales han dejado alguna huella significativa. Semana 2 Se escogerá una de las historias por grupos de trabajo para convertirla en un guión a representar frente a los demás miembros del grupo. Semana 3 Para esta semana se va a realizar el ensayo de la obra construida. Semana 4 Para la presentación de la obra de teatro, se va a realizar la convocatoria de las personas, se conseguirá el vestuario y se realizará la escenografía adecuada para tal fin.
  57. 57. 57 Imagen 17, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana Conocemos de memoria el grito de Agustín en el umbral de su mediación: “¿Qué es, entonces, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé, y si trato de explicárselo a quien me lo pregunta, no lo sé”/ Así la paradoja ontológica opone no sólo el lenguaje al argumento escéptico, sino el lenguaje a sí mismo: ¿Cómo conciliar la posibilidad de los verbos “haber pasado”, “sobrevenir”, “ser” y la negatividad de los adverbios “ya no…”, “todavía no”, “no siempre”? La pregunta queda, pues delimitada: ¿cómo puede ser el tiempo si el pasado ya no es, el futuro todavía no es y el presente no es siempre?33 33 RICOEUR, Paul. Tiempo y narración I. Op cit. p. 45
  58. 58. 58 15.EL CUENTO DE MI VIDA LO NARRO ASÍ (CUENTERÍA, NARRACIÓN ORAL) Imagen 18, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "No hay educación si no hay verdad que transmitir, si todo es más o menos verdad, si cada cual tiene su verdad igualmente respetable y no se puede decidir racionalmente entre tanta diversidad." Fernando Savater
  59. 59. 59 Objetivo: Expresar los sentimientos y sucesos vividos a través de la expresión corporal Narración La identificación subjetiva a la que conduce la narración no es otra que una “identificación narrativa”. Ello quiere decir que la narración identifica al sujeto en un ámbito eminentemente práctico: el del relato de sus actos. Sin narración no hay, pues, identificación posible ni del individuo ni de las comunidades, a no ser que toda identificación subjetiva se pierda en la serie episódica de las acciones, haciendo imposible toda identidad subjetiva, o se confine en una ilusión sustancialista que no dará cuenta de la diversidad.”34 34 Ibíd., p. 27-28
  60. 60. 60 Actividades para el mes: Semana 1 En esta semana es importante que asistan a algún espacio para que observen cuenteros y realicen un análisis de su actuación, movimientos, puesta en escena. Semana 2 Ahora, esta semana van a empezar a crear algunas de tus vivencias en forma de cuento para que practiquen junto a tus compañeros como contar tus historias como un verdadero cuentero. Semana 3 Organicen los cuentos para esta semana y entre todos escojan algunos para ser presentados frente al grupo. Todos los escritos de los cuentos de su vida es importante que los recopilen para ser expuestos. Semana 4 Realicen un cierre en el cual se escojan algunos cuenteros con sus historias, convoquen gente de la comunidad educativa y expresen su narración oral.
  61. 61. 61 Escribe aquí tu cuento y el de alguno de tus pares ___________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________
  62. 62. 62 _________________________________________________________________ Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana “Qué bien cuando nos escuchan, eso es lo bueno de asistir a la Fundación, las profes siempre nos prestan atención y nos ayudan a resolver los inconvenientes que tenemos…por lo menos hay situaciones en las que ellas han ido para sacarnos de problemas…y uno sabe que es para que seamos mejores” Manolo: Promoción Humana
  63. 63. 63 16.OBSERVO, ANALIZO Y COMPARO HISTORIAS (VIDEOS, CONFERENCIAS) Imagen 19, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "Vive, como si fueras a morir mañana... Aprende, como si fueras a vivir para siempre..." Berenice Félix Flores
  64. 64. 64 Objetivo: Por medio de la visualización y análisis de videos, películas y conferencias, realizar la película de lo que me gustaría para mi vida. El video “...La incorporación de las nuevas tecnologías de comunicación a la vida cotidiana, en concreto Internet, actualiza el debate acerca de las nociones de identidad y de hombre. Lo es cierto que, en el ámbito de los estudios culturales, la categoría identidad ha sido propuesta y desarrollada desde multiplicidad de perspectivas disciplinarias y ha supuesto, en definitiva, un ámbito de investigación sumamente complejo. Por ello, en este artículo, no pretendemos abarcar la totalidad del problema, sino plantear ciertas cuestiones en torno diversos conceptos (identidad, subjetividad, alteridad, representación, simulación, virtualidad, fragmentación, etc.) que requieren una articulación coherente para su estudio en profundidad y para reflexionar críticamente sobre el cambio paradigmático. La perspectiva que para ello adoptamos, se centra en la cualidad subjetiva de la identidad, así como individual, más que en su dimensión colectiva. Aquel modelo de “hombre” al que se refería Foucault, aquél que no tienen más de dos siglos de existencia, no es otro que el modelo cartesiano, el del sujeto individual autónomo y estable, coherente e integrado, propio de la. Este modelo, concebido por muchos como inexpugnable, parte, sin embargo, de una serie de conceptualizaciones previas que, tras analizar el momento histórico-cultural de su definición, permiten observarlo en su artificiosidad. Partamos, pues, de la noción de “identidad”. En el diccionario de la Real Academia, ésta es definida como el “conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás; la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás”. La identidad implica y presupone, como es sabido, la presencia del “otro” y el estableciendo de un vínculo relacional de confrontación que permita establecer las diferencias entre el mismo y ese otro. El concepto moderno de hombre, que ha pervivido durante los dos siglos pasados, establecía una compartimentación entre las categorías del mismo y del otro, de modo que la identidad era absoluta, estable, integrada y sustancial. La existencia efectiva de lo singular y lo diferente precisaba, asimismo, de un emplazamiento espacio-temporal que permitiese establecer los límites de la
  65. 65. 65 identidad, creando un orden y una estabilidad propias del modelo socio- cultural del modernismo. Así, el lugar o territorio localizaba y estabilizaba las identidades en el marco de las “comunidades imaginadas” definidas por Benedict Anderson. Estas comunidades son homogéneas en torno al concepto Estado-Nación, en función de la violencia simbólica de un discurso dominante que aplasta y aniquila los demás. En este modelo, se construye una historia evolutiva basada en los hechos del pasado con el hombre como sujeto único e individual. Así, el lugar y el tiempo otorgaban la sustancia preformativa de la identidad del individuo (Víctor Silva, 2001). Un modelo tan perfecto y acabado colisionará de forma definitiva con la aparición de los medios de comunicación y de las tecnologías a distancia. La construcción intelectual de la identidad y la alteridad pierde su base más sólida, el emplazamiento físico. Las nuevas formas de telepresencia, las técnicas del simulacro y de la virtualidad permiten complejizar el fenómeno identitario, pues difuminan los límites espacio-temporales y, por tanto, la frontera entre el mismo y el otro...”35 . Imagen 20, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana 35 CARRASCO, Gallego Inmaculada y otros. La construcción identitaria y las nuevas tecnologías a distancia: aprender a vivir “en la pantalla” [En línea]. [Consultado 18 de noviembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://revistamagisterioelrecreo.blogspot.com/2010/12/la-personalidad-y-la-identidad-en_12.html>
  66. 66. 66 Actividades para el mes: Semana 1 Conseguir diferentes videos sobre la comunidad y sus fiestas, historia o pasatiempos. Buscar el espacio para proyectarlos y entre todas y todos realizar foros para socializar. Semana 2 Organizar y crear por grupos un guión nuevo, sobre lo que les hubiera gustado que se viviera en la comunidad, pueden aquí incluir todos los cambios posibles sobre el pasado y en miras hacia un futuro diferente. Semana 3 Conseguir las ayudas escenográficas y tecnológicas pertinentes para la realización o filmación de las películas que se construyeron. Acuerden espacios, personajes y lugares. Semana 4 Convoquen a los diferentes actores de la comunidad, organicen y proyecten las películas hechas y en lo posible editadas. Este material debe quedar para la Institución. Con los invitados realicen un foro y tomen notas de lo más relevante para ustedes.
  67. 67. 67 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana “Sería muy divertido poder inventarse algo nuevo, algo diferente…no siempre nos sucede lo mismo, tampoco tenemos que terminar como los demás creen, es que la gente siempre cree que sabe todo, pero nosotros podemos imaginar otra cosa, una nueva película que nos permita mostrar nuevos elementos de nuestra propia vida, de lo que ya pasó y de lo que vendrá…” Juan Manuel: Promoción Humana
  68. 68. 68 17.EL ARTE COMO INSTRUMENTO DE SENSIBILIZACIÓN DE LO QUE VIVO (ELEMENTOS, ARTE, USO Y SENSACIÓN) Imagen 21, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "No es una mente, no es un cuerpo lo que educamos, es un hombre, y no debemos hacer dos partes de él." Michel de Montaigne
  69. 69. 69 Objetivo: Plasmar por medio de las diferentes formas artísticas los sentimientos de las historias de mi vida. Arte “Mediante el arte el hombre es capaz de dar a conocer su manera particular de entender el mundo, no necesariamente mostrándonoslo tal como es, sino transformándolo e interpretándolo; es decir, creando... la vida sin arte, sería una vida tan desolada, como podría serlo, un mundo sin árboles.... De la misma manera que el lenguaje oral o escrito puede limitarse a su territorio, el lenguaje del arte es capaz de viajar, sin problemas, a través del tiempo y el espacio. Bajo esta premisa, el arte se convierte a nuestros ojos en un lenguaje universal y eterno... “El arte es un lenguaje... pero es un lenguaje plural y multidisciplinar, por lo que toca muchas áreas de estudio... “El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta reproducción, construcción o expresión puede deleitar, emocionar o producir un choque”.36 36 GEMMA, Filosofía del arte, ¿Qué es el arte? [En línea]. [Citado el 08 de diciembre de 2011]. Disponible en Internet: <http://filosofiadelarte.com/2011/08/que-es-el-arte.html>
  70. 70. 70 Actividades para el mes: Semana 1 De las historias narradas, escritas, contadas y vividas, en las que se sintió gran dolor o desesperanza; escojan alguna, y, de ella, uno o varios elementos que hayan sido los generadores del dolor o sufrimiento, escriban sobre el todo lo que les parezca que deben decir. Semana 2 Los objetos a los que les escribieron, los van a dibujar en todas sus formas posibles, de acuerdo a los escritos y, los van a exponer frente al grupo con su historia, si así lo desean. Semana 3 Escojan alguno de los materiales, según el gusto: plastilina, arcilla, yeso, porcelanicron y materialicen el objeto o los objetos elegidos. Semana 4 Preparen la exposición artística, por medio de la cual dejaron fluir sus sentimientos, resentimientos y si lo creen conveniente, recreen la exposición con sus escritos, cuentos y demás expresiones con las cuales se logre una catarsis de lo vivido.
  71. 71. 71 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana Es que cada uno de nosotros somos artistas…cantamos, bailamos, realizamos diferentes actividades para mostrar lo que somos, lo que es nuestra cultura, lo que nos identifica en este barrio y lo que nos hace diferentes de los otros, pero sería muy interesante que cada uno fuera admirado, tenido en cuenta para que se le de el valor real…es que cada uno puede expresar su experiencias. Hugo: Promoción Humana
  72. 72. 72 18.MIS HISTORIAS, MI IDENTIDAD (LECTURA Y CREACIÓN DE HISTORIAS) Imagen 22, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "En la educación de los niños no hay nada como atraer el interés y el afecto; de otra manera lo único que se logra son asnos cargados de libros." Michel de Montaigne
  73. 73. 73 Objetivo: Por medio de los escritos de nuevas historias, pensar en plasmar un diferente y posible futuro. Identidad “La conclusión es que dichos momentos fortalecen lazos de identidad que están en la base del sentido de pertenencia a un grupo, de su sentido de reconocimiento de aquello que los une, así sea temporalmente. En últimas, el reconocimiento o desmitificación de los estereotipos que se manejan sobre los otros. Son momentos en los que no simplemente se acude al pasado para añorarlo o llorarlo, aunque esto también es importante, sino en los que desde el presente y desde las tareas del presente, de la elaboración del duelo. La elaboración del duelo no consiste simplemente del lamentar las tragedias, las personas o las cosas buenas que se han perdido sino que incluye la apropiación de cada individuo del dolor y de la experiencia, pero también de un aprendizaje acerca de aquello que ellos(as) no han vivido directamente pero que les “ha tocado” en tanto hacen parte de un grupo o comunidad. Así por ejemplo para los jóvenes en el taller del recuerdo, y para las mujeres y jóvenes del Centro de Capacitación al escuchar las historias de los otros les permitió conocer y apropiarse de historias acerca de su pasado y en un grupo enfrentar esas “heridas” que como miembros de una comunidad se tienen frente a la presencia continua de la muerte o la violencia. Es este el sentido del planteamiento sobre la reconstrucción del tejido social”.37 37 RIAÑO, Alcalá Pilar, Recuerdos Metodológicos: El taller y la investigación Etnográfica. [En línea]. [Citado el 08 de diciembre de 2011]. Disponible en Internet: < http://redalyc.uaemex.mx/pdf/316/31601008.pdf >
  74. 74. 74 Actividades para el mes: Semana 1 En esta semana y por grupos, van a indagar en algunos periódicos o de la internet, lo que se ha escrito y publicado a cerca de su localidad, de su barrio y lo van a compartir en su grupo. Semana 2 Ahora, con base en lo que recopilaron y conocen, van a escribir nuevas noticias, de lo que ha pasado y no está y de lo que les gustaría que no hubiera sucedido o cómo les hubiera gustado que hubiera sucedido. Semana 3 Realicen varios estilos de periódicos, ya sean o no murales, para mostrar a la comunidad educativa las noticias que escogieron, crearon y cambiaron para describir su comunidad. Semana 4 Convoquen a las diferentes personas de la institución para que participen orientadas por ustedes en una nueva construcción y reseña de la comunidad, un día de noticias. Realicen una feria de la escritura de noticias, de experiencias y escriban también la razón por la que les gustaría que fuera reconocida su comunidad.
  75. 75. 75 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana La narración oral “…es el arte de contar o narrar en forma oral cuentos u otras ficciones de manera artística y expresar por medio de la palabra, la voz y los gestos, las ideas, los pensamientos y los sentimientos del autor pero con la visión y modalidad del narrador”38 . 38 TROSSERO, Laura Andrea. La narración oral. [En línea]. [Consultado el 25 de octubre de 2011]. Disponible En: <http://www.laurarecreacuentos.com.ar/>
  76. 76. 76 19.ESCUCHO, PIENSO… LUEGO EXISTO (NUEVAS HISTORIAS, NUEVAS PERCEPCIONES) Imagen 23, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "No podéis preparar a vuestros alumnos para que construyan mañana el mundo de sus sueños, si vosotros ya no creéis en esos sueños; no podéis prepararlos para la vida, si no creéis en ella; no podríais mostrar el camino, si os habéis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos." Celestin Freinet
  77. 77. 77 Objetivo: Revisar las historias de vida de personajes que han logrado un futuro mejor, aun teniendo algunas limitaciones o dificultades… consolidar algunas historias y tomar de ellas aportes que sean ejemplo para nuestro vivir. “Agreguemos que la narración también permitió al hombre afianzar su capacidad lúdica; jugar no solo con objetos, sino también con palabras. Repetirlas, combinarlas, variar su entonación 0 su ritmo, experimentar diferentes inicios y diferentes finales. Este despuntar lúdico y creativo del relato es 10 que llevo a Calvino, seguramente, a considerar la narrativa como un proceso combinatorio. Pero dejemos que sea la voz del propio Calvino la que nos explique su afirmación: Las figuras de que el narrador de la tribu disponía eran pocas: el jaguar, el coyote, el tucán, el pez piraña, o bien el padre, el hijo, el cuñado, el tío, la mujer, la madre, la hermana, la nuera. Las acciones que estas figuras podían llevar a cabo también eran limitadas: nacer, morir, aparearse, dormir, pescar, cazar, trepar a los árboles, cavar guaridas en la tierra, comer, defecar, fumar fibras vegetales, prohibir, transgredir las prohibiciones, regalar 0 robar objetos y frutos; objetos y frutos, a su vez clasificables en un catálogo limitado. El narrador exploraba las posibilidades implícitas en el propio lenguaje combinando y permutando las figuras, las acciones y los objetos sobre los que era posible ejercer dichas acciones; surgían las historias, construcciones lineales que presentaban siempre relaciones, contrastes: el cielo y la tierra, el agua y el fuego, los animales que vuelan y los que cavan madrigueras; cada uno de los términos con su bagaje de atributos, con su repertorio de acciones. El desarrollo de las historias permitía determinadas relaciones entre sus elementos y no otras, determinadas sucesiones y no otras: la prohibición debía venir antes que la transgresión, el castigo después de la transgresión, el don de los objetos mágicos antes de la superación de las pruebas”.39 39 VASQUEZ, Rodríguez Fernando. ¡El lobo! ¡Viene el lobo! Alcances de la narrativa en la educación. [En línea]. [Consultado el 1 de diciembre de 2011]. Disponible en: <http://gemini.udistrital.edu.co/comunidad/grupos/lenidencultura/revista/revista.>
  78. 78. 78 Actividades para el mes: Semana 1 Consulten diferentes fuentes bibliográficas, indagando sobre diversas historias de vida. Lean, compartan, incluyan la propia o las de personas que les gustaría que los demás conocieran. De allí saquen las características de las personas y las situaciones por las que tuvieron que atravesar, coloquen expuestas las más significativas para el grupo. Semana 2 Indaguen sobre personas que puedan contar su vida, personas las cuales les gustaría conocer y apreciar Semana 3 Recreen la vida y obra de otros personajes que han logrado salir adelante a pesar de sus limitaciones. Semana 4 Realicen una puesta (descripción) de los personajes escogidos, su vida y obra.
  79. 79. 79 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "Por la ignorancia nos equivocamos, y por las equivocaciones aprendemos." Proverbio romano Es muy chévere que nos pregunten por nuestra vida…a casi ningún profesor le importa lo que nos pasa, sólo nos juzgan por no traer la tarea y lo demás… Alexa: Promoción Humana
  80. 80. 80 20.MIRO HACIA ATRÁS, PIENSO A FUTURO (FUTURO, MEMORIA Y EDUCACIÓN) Imagen 24, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "La vida debe ser una continua educación." Gustave Flaubert
  81. 81. 81 Objetivo Plasmar recuerdos de lo que queremos para nuestro futuro y crear luego, un diario o consolidado de lo que va a ser nuestro mañana. Memoria: “…proviene del pasado y deviene ahí un pasado, puesto en reserva, aislado, separado del presente. Contra las represalias inevitables del tiempo, cuya vejez y muerte son figuras más evidentes…”40 40 RICOEUR, Paul. Tiempo y narración I, Op. Cit., p. 53
  82. 82. 82 Actividades para el mes: Semana 1 Revisar lo hecho durante el año y socializar sobre los elementos que han aportado significativamente en nuestra vida y presente para una nueva posibilidad de lo que se desee para el futuro. Semana 2 Compartir las nuevas experiencias tenidas durante estos talleres y escribir si lo que deseaba a principio de estos es lo mismo que deseo ahora. Semana 3 Elaborar una bitácora sobre lo que se espera para un mañana. Semana 4 Presentar las nuevas perspectivas de futuros posibles a la comunidad educativa, con una sustentación bien creativa.
  83. 83. 83 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana Todo lo que nos pase mañana, puede ser diferente… Diego: Promoción Humana
  84. 84. 84 CIERRE Objetivo: Plasmar recuerdos Realicen una actividad para presentar a los demás sus experiencias del año y de su nueva visión de futuro. Imagen 25, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de una autonomía simbólica por medio del aprendizaje que nos aclimata a innovaciones y elecciones sólo posibles dentro de la comunidad." Fernando Savater
  85. 85. 85 Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona Fuente: Galería Promoción Humana "En educación más importante que ganar tiempo es, precisamente, perderlo." Jean-Jacques Rousseau
  86. 86. 86 21. A MODO DE CONCLUSIÓN La pedagogía de la memoria, es una nueva propuesta para la educación en Fundación Promoción Humana y otros lugares en donde se presuma que hay niños, niñas y jóvenes en alto riesgo de vulnerabilidad, por ello, utilizar la memoria como herramienta pedagógica y las propias vivencias, haciendo de ellas una acción reflexiva y educativa, permite concluir con la apertura de un nuevo espacio de encuentros para permitir un desarrollo nuevo de la memoria y así los niños y las niñas puedan dar un diferente horizonte a su vida. Entonces es el sujeto, quien es en su comunidad, familia y Fundación quien debe aportar a concluir con una transformación social que permita contar la historia y por la cual se pueda continuar en el trabajo propuesto con una nueva pregunta a resolver, y situaciones a la que enfrentarse, por medio de la memoria, se puede ayudar a sanar un pasado tormentoso y posiblemente hacer del futuro algo brillante.
  87. 87. 87 22.RECOMENDACIONES • Direccionar a las y los estudiantes de tal forma que al llevar a cabo el presente trabajo, aborden desde diferentes aspectos de su vida el recuerdo, la memoria y el olvido, que por medio de las historias, relatos, cuentos puedan dar a conocer sus vivencias pasadas, pensamientos presentes y metas futuras. • Es de vital importancia que los y las docentes que algún día vayan a tener a cargo el proyecto de memoria tengan en cuenta que todos tenemos un pasado, que a veces este es doloroso, pero que bien llevado y utilizando los talleres de manera correcta se puede guiar el camino de los niños y las niñas hacia un nuevo futuro, a visualizar metas diferentes. • Llevar a cabo el proceso con un acompañamiento propio de educación, trabajo social, psicología, familia y comunidad para hacer eco en la red social en el que se desarrolle.

×