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This Newspaper was born by the necesity of spread Afrocolombian cultrure in Colombia and Abroad.
This Newspaper's main idea is to develop a periodical release in order to keep people in touch with Afrocolombian Culture and Ethnic information.

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Uramba 4

  1. 1. 4 Caminando por las calles, Que es lo que veo, Tan solo guerra, Solo violencia, Con un gobierno vendido, que está monopolizando, que viene aquí hablando, que viene aquí pegando, AGOSTO DE 2010 campañas que ustedes mismos están creando, Uribe qué está pasando ,Que no te da pesar, De ver sufriendo a la pobre humanidad. Estas son, las Damas del Rap (Coro de la canción titulada “Gobierno ” escrita por las Damas del rap) LAS DAMAS DEL RAP Por: Diana Lorena Montaño y Diana Lucia Contreras CEUNA sentirse orgullosas, pero les cuesta reconocerlo, porque a veces creen que esto es solo un hobbie, creen que no es productivo porque no Ó rgano de C om unicación del AGOSTO DE 2010 C ole c tiv o de E s tudia nte s U niv e rs ita ri@ s A froc olom bia n@ s N úm ero 4 P rohibida su venta estamos ganando mucho dinero haciendo esto”. Los grupos de canto y baile en lat ciudad de Bogotá, Afrocolombianidad, ¿del que se enfocan en explotar el género musical del rap, en su gran Un segundo obstáculo, lo encuentran en ocasiones en grupos mayoría han sido grupos masculinos, quienes han creado sus cercanos al barrio, que hacen comentarios mal intencionados e propios espacios de encuentro y sus propias pautas de relaciones interpersonales. Sin embargo, en los últimos años han crecido y inventan chismes, “saben que lo hacemos bien, pero lo hacen por hacernos mal ambiente”, aunque este asunto, no se ha convertido en ADENTRO ganado status, grupos de mujeres raperas, quienes sin lugar a el talón de Aquiles de Las Damas del Rap en tanto que, “mientras E d u cació n Género y el Racismo qué? dudas están generando múltiples cambios en estos espacios ellos gastan el tiempo hablando mal del grupo de nosotras, nosotras masculinos de raperos. Pero, ¿De qué magnitud han sido los invertimos el tiempo en mejorar”. cambios?, ¿Que sienten estas mujeres en estos espacios de Otra dificultad, que ellas reconocen que afecta su desenvolvimiento, La Etnoeducación Afro raperos? ¿Cómo son tratadas? ¿Qué imagen tienen de ellas en sus es la falta de recursos económicos para poder comprar un uniforme, “Casa Adentro” / Por: Jorge barrios? ¿A qué le cantan? En la búsqueda de respuestas a sus propios equipos, para grabar un demo, etc. “necesitamos los Enrique Garcia Rincón. nuestras inquietudes, nos acercamos a una de las localidades de la uniformes, una cámara, micrófonos, grabadora, un representante que ciudad de Bogotá, para poder aclarar nuestras dudas. nos oriente y nos consiga presentaciones”. También les han faltado Un Modelo Politico- oportunidades de estar con gente que realmente sepa del tema y les Pedagógico en el Pacífico En la localidad de Usme, más exactamente en el Barrio Alfonzo López, al sur de Bogotá, nos encontramos con un grupo de ayude a proyectar el trabajo. Por dichas razones, se encuentran con Colombiano mujeres Afrocolombianas, quienes han nacido en la ciudad de gente que no valora su trabajo, “cree que a uno no le cuesta trabajo Página 3 Bogotá, con familias provenientes de Chocó y Tumaco. Estas sacar tiempo, aprenderse los pasos en el ensayo, entonces no quiere mujeres entre los 13 y 19 años de edad, se hacen llamar “Las pagarte bien”. Foto: Archivo Fotográfico de las Damas del Rap Damas del Rap”. Nos acercamos a ellas, solicitándoles un espacio pero no ha funcionado, todas las que se han metido no avanzan A pesar de estos obstáculos, que se generan en los intentos de los y para entrevistarlas con el firme interés de conocer como ha sido por el incumplimiento, chismes, no se mueven bien, siempre pasa las jóvenes por consolidar espacios organizativos con miras en su experiencia de ser mujeres afrocolombianas jóvenes en la aportar en la redefinición de los valores socialmente compartidos, en algo, con otras no ha sido lo mismo”. cultura Hip Hop. un ambiente social ni políticamente organizado para fortalecer sus Por otra parte, en su experiencia de organizarse como grupo no proyectos ni apoyar constantemente sus dinámicas , el proceso de Sandra “Shary Queen”, Leydi “La Guerrera del Rap”, Lina vieron la necesidad de integrar hombres, “si entre nosotras ha consolidar “Las Damas del Rap”, ha dejado grandes aprendizajes en “Fara” y Julieth “la Reina del Rap“, conforman Las Damas del sido tan difícil, con hombres sería peor”. Aunque, ellas no se sus integrantes: Sandra, ha aprendido a ser una sola persona, sin Rap, grupo que surgió posteriormente al grupo de baile del que cierran a esa posibilidad en el futuro “para nosotras sería máscaras, sin fingir ser otra persona, y a no juzgar a los otros por hacían parte Sandra y Julieth con otras tres (3) jóvenes Afrode- espectacular que algunos hombres se quisieran meter al grupo, como se visten o como hablan analizar y conocer primero antes de scendientes, pero una de ellas retorno a su ciudad de origen y las pero no se ha dado, nos sentimos bien así, no hemos tenido opinar; Leidy, ha aprendido a expresarse mejor, a no tener tanto otras dos (2) mujeres decidieron consolidar un grupo con matices necesidad de integrar hombres al grupo hasta ahora”. miedo de decir las cosas, en el rap ha encontrado “una forma de distintos. Durante este proceso de desunión del grupo de baile, Foto: Elisa Muñoz Mosquera Julieth conoció en su colegio a Lina y a Leydi, quienes estaban Estas mujeres jóvenes, afrocolombianas y raperas, se consolidad liberarme de decir todo lo que siento y pienso”; Lina, ha aprendido interesadas en el baile y el canto desde hace largo tiempo, y como un grupo sobresaliente en la cultura del Hip hop o rap muchas cosas “porque el rap te permite expresar lo que sientes y decidieron conformar “Las Damas del Rap”. colombiano, en tanto que la mayoría de grupos en esta cultura piensas hacia tu vida, a los demás, al mundo, expresas las cosas desde D iásp o ra musical están conformados por hombres, antecedente que no ha tu punto de vista, es super bonito me ha marcado porque es una Las Damas del Rap es un grupo comprometido con su comunidad sido desfavorable para ellas, ya que según nos comentaron “la experiencia de la que aprende muchísimo, se siente bien”; y, Julieth, afrodescenciente, que quiere con las letras de sus canciones Malcom X. Para Siempre / gente siente que es increíble que mujeres canten rap, creen que es comenta como mediante el rap ha aprendido a ir perdiendo la pena y aportar a cambiar la sociedad, expresar su punto de vista de las Por: Aiden Salgado Cassiani algo que solo es para hombres”. Razón por la cual, ellas sienten a darse a conocer como mujer afrodescendiente. cosas y hacer una critica a todo lo que pasa y lo que ven como que han llamado más la atención, “porque bailamos y cantamos En el reconocimiento de los aprendizajes logrados en el proceso mujeres afrodescendientes. Las canciones que componen para sus Página 4 bien, nos dan consejos para mejorar”, cuestión que para Lina, “es organizativo de las damas del rap, se muestra la firme intención de integrantes, tocan temas relacionados con “el racismo y como se inspirador porque si no hay muchas mujeres que canten rap, sino estas mujeres en continuar en el escenario musical del rap, por lo que comporta el gobierno con nuestra gente, hablan de la historia hay muchos grupos de mujeres, siento que es como un reto para se ven en dos años representado a la gente de nuestra comunidad Relevancia de la Historia en nuestra como afrodescendientes e historias de nuestra vida mí, porque requiero mostrar al mundo que yo también puedo y afrocolombiana en viajes en los que puedan hablar con los y las la construcción de la Identi- personal, el amor, nuestros sentimientos hacia la vida”. Ellas, soy capaz, eso como que lo alimenta a uno”. jóvenes afro, según nos lo expresaron. Además se ven así mismas con dad étnica en la Diáspora cantan también al barrio y a la forma en que lo viven; ya que, según sus precepciones, “todo el mundo cuenta como le va en la Este grupo de mujeres en el mundo del rap reconocen haber “un buen uniforme, que la gente nos conozca más, les gusten nuestras Africana en Clombia. / Por: fiesta, unos creen que el barrio es lo peor, pero nosotras no pensa- “encontrado mucha colaboración y apoyo de parte de otros letras, nuestros mensajes, entrevistas” definitivamente, están claras Gustavo Mestizo Ruiz. mos eso, lo vemos distinto porque lo hemos sentido diferente”. raperos, hemos tenido la oportunidad de cantar, no hemos encon- en su intención de impactar mediante la fuerza y pasión que las trado críticas sino mucha solidaridad e interés de otros en que caracteriza, pero, “con humildad, que no se nos olvide quienes somos Página 5 La apuesta por conformar un grupo de mujeres jóvenes, es un y donde nacimos”. mejoremos artísticamente”. Esta afirmación, nos muestra que se reto que ha generado en Las Damas del Rap, múltiples y constan- está intentando potenciar el arte de la comunidad afro desde su De tal manera, entre los principales retos personales de este equipo Del Objeto Negro al Sujeto tes cambios en sus vidas personales y publicas. De tal manera, labor, entonces, actualmente Sandra, Lina, Leydi y Julieth no son de trabajo se encuentran “encontrar un representante que nos oriente Afro / Por: Samuel Vanegas pudimos notar en la conversación con ellas, que al iniciar este reto sólo las hijas del barrio, sino las mujeres que mediante sus a ellas (como muchos de nosotros) les gustaba todo sobre la y gestione para crecer como grupo, que esté ahí apoyando, gestion- Lemus. palabras impregnan de fuerza, seguridad y amor los espacios de ando espacios para ensayar, que busque oportunidades para mejorar música, “cantar, bailar y estar en todo”, en tanto reconocían que Página 6 encuentro de raperos, donde el Rap ha sido el imaginario en voz, en baile, etc.” “es algo que te gusta y sientes”, aunque al comienzo lo veían solo colectivo de un espacio masculino. Ellas ingresan a este espacio como un hobbie. Estos retos los han comenzado a asumir, ya que están asistiendo a Teoria y Práctica de la Resis- gracias al escenario, la tarima, el parque o el salón de baile para Foto: Manifestación 20 de Julio en Bogotá. Cortesía Elisa Muñoz Mosquera Sin embargo, en el proceso de conformación del grupo, se dan retar mediante su arte femenino este imaginario, invitan a otras espacios de reunión con la comunidad de raperos de la localidad de tencia Afrodiásporica / Por: cuenta que eso es lo que quieren para sus vidas. De tal manera, Sandra nos comentó, que “esta es mi vida desde que he tenido uso mujeres a tomarse ese lugar, y demuestran que es posible transformar las relaciones patriarcales donde estos otros herma- Usme para pasar una iniciativa a la alcaldía de manera colectiva, en la que, de ser aprobada podrían obtener 10 millones de pesos, los Hamington Valencia Viveros Página 8 Jornadas de Manifestacion Uramba 159 de razón he estado en grupos, tratando de dar de mi, expresarme, llevar mensajes”, ella, nos contó como en el colegio todos los proyectos en los que se vinculaba eran culturales, relacionados nos raperos en lugar de sentirse invadidos (como sucede en otros espacios, como los políticos), abren el espacio, son solidarios y se permiten aprender de ellas y enseñarles desde su experiencia. cuales podrían usar para poder grabar su tan anhelado Demo, obtener sus uniformes y demás materiales de trabajo. ! Y el Duende no me Toco ! / Por Karent Rocio Cabezas Rosero. 18 y 20 de Julio Por: Loretta Meneses y Aiden Salgado Por: Coordinación Política ENEUA Los hij@s, Las Damas del Rap, son la representación de los anhelos de muchas con el baile y la música, diciéndonos que “no se siente ella sino Los espacios del rap, no han sido los únicos que abren sus puertas, de las mujeres afrocolombianas que en una etapa de nuestra vida Página 10 La delegación Bogotá niet@s y está en un grupo”. Así, podemos reconocer, que Las Damas del soñábamos con ser lo que queríamos dentro de la sociedad, y no lo -ENEUA desarrollo durante Rap, se convirtieron para cada una de sus integrantes en una la apertura de la gente de la comunidad también ha sido favorable, “la gente se sorprende, porque por nuestra pinta no piensa que que debíamos o podíamos ser. Este grupo de jóvenes mujeres, se Afrodescendientes en el Sur/ los días 18 y 20 de Julio un bisniet@s de manera de encontrarse a sí mismas, de acercarse a su identidad afro, de encontrar su ruta, de decidir qué hacer en su vida; es cantamos rap y cuando nos escucha, nos anima a qué sigamos encuentran en la concretización de sus propios sueños, anhelos y Por Jesus Chucho Garcia viaje por la memoria histórica de los y las afro descendientes, Benkos y Wiwa cantando… Ahora hablan de nosotras por lo que hacemos, nos esperanzas, pero nosotras evidenciamos que lograr sus sueños, es una decir, un proyecto vital y una apuesta de vida. dicen que cantamos bien, que tenemos letras re buenas, que ambición más que individual, es colectiva e histórica. Colectiva, apropósito de estas fechas de Preguntas y exi- Página 11 conmemoración de los Las Damas del Rap, encuentran en su apuesta por organizarse, la estamos haciendo algo por nuestra gente”. Esto las motiva a porque ellas simbolizan a la mujer afrocolombiana su creatividad, su femineidad, su pasión; e histórica, porque se encuentran volviendo movimientos independentistas gencia al Estado forma de conseguir lo que sueñan en tanto que, una de ellas nos continuar trabajando duro, de alguna manera ha transformado la manifestó al preguntarles, las razones que las motivaron a organi- manera en que las veían, “ahora me siento útil porque estoy sobre los pasos de sus antecesoras para mostrar la complejidad de la Tanto el pasado como el en Colombia y Latinoamérica. Foto: Elisa Muñoz Mosquera colombiano zarse, que lo hacían “para lograr algo y llegar a algún lado”. En trasmitiendo un mensaje del que quiero que la gente se entere; cultura afrocolombiana y de sus mujeres. presente del pueblo Haitiano Foto: Elisa Muñoz Mosquera M á s e n pá g 15 M á s e n pá g 15 el proceso de organización, se han percatado que al trabajar entre estoy haciendo algo para que la gente se despierte y piense”. deben ser tomados como Quizás por estos intereses colectivos e históricos, estas mujeres Timbiquí Epicentro de una Aiden Salgado Cassiani mujeres, el trabajo se hace más fácil en tanto las une la amistad, En este proceso de apertura de nuevos espacios, también se han afrocolombianas aconsejan a sus contemporáneas interesadas en ejemplos y con beneficio de inventario por los Catástrofe Ambiental / Por Cultura la familiaridad y la cercanía que posibilita que se apoyen en los Página 14 demarcado los obstáculos a Las Damas del Rap en las puertas de cantar el hip hop o rap que, “piensen si realmente quieren esto, y si movimientos sociales Jairo Hurtado momentos vitales de la vida; por ello, ellas confiesan “estamos en sus corazones y anhelos, ya que cuando ellas sienten que nacieron les gusta en serio se la metan todas y busquen personas que las Uramba 159 L@s hij@s, Las Damas del Rap / Por este grupo de mujeres, porque estamos más unidas, tenemos un contemporáneos / Por José y viven para esto, la falta de comprensión en sus familias ha sido puedan orientar y que realmente saben, que sigan adelante y no lo Página 13 Diana Lorena Montaño y Diana lazo de amistad fuerte que hemos construido, sentimos más Eulicer Mosquera Renteria difícil de manejar, “les falta comprender que a nosotras nos gusta abandonen. Que si uno nació para esto, hay que metérsela toda”. Lucia Contreras. confianza entre nosotras. Ya nos conocemos, hemos convivido, niet@s y bisniet@s de y lo que significa el rap y el baile para nosotras, ellas pueden No abandonar, es probablemente el mensaje más fuerte de este grupo cada quien sabe como tratar a la otra para estar bien con ella, como ya la conoces todo fluye mejor”. de mujeres cantantes, no abandonar los sueños, las aspiraciones Página 12 C o yu n tu ra Benkos y Wiwa / Por Página 16 Agradecimientos especiales a las integrantes de las damas del rap: futuras y los recuerdos del pasado. Un mensaje cimarrón indudable- Coordinación Política Foto: Jornada de elaboración de Poesía / Haití de Amilcar No obstante, el trabajo con sus pares no ha sido tan fructífero en Sandra Milena Gonzales Palacios – 19 años, Marly Julieth Nagles- mente, que nos ha de recordar que gracias a mantener los anhelos de La Afrocolombianidad es ENEUA. Mural Angela Davis. Universidad diversos momentos en tanto han intentado convocar a participar 17 años, Leydi Marcela Cabezas- 13 años, Lina Fernanda Angulo – la libertad, nuestros pueblos afrodescendientes se encuentran Vuelven los Rusos ahora más que el 21 de Mayo / Por Nacional de Colombia Página 15 del grupo a otras mujeres pero no ha sido una tarea nada fácil. Por 15 años, quienes nos concedieron de manera muy atenta y cordial la resistiendo sin descanso; y nuestras ancestras avanzaron en la posibi- Disfrazados de Paisas: Página 15 Cortesia Clara Duarte Foto: Tomada del Video Haití de Amilcar ello, Leidy reconoce que “Hemos intentado invitar a más mujeres entrevista, que nos sirvió de cuerpo y contenido para este texto. lidad de concebir los ritmos de la vida.
  2. 2. 4 4 AGOSTO DE 2010 AGOSTO DE 2010 En el marco del Bicentenario, l@s Uramba 159 Poesía Haití de Amílcar 4 Afrocolombian@s seguimos resistiendo Los hij@s, niet@s y bisniet@s de AGOSTO DE 2010 Benkos y Wiwa En esta cuarta entrega del Periódico La Uramba, quisimos tocar tres temas muy importantes: el Preguntas y exigencia al Estado colombiano después del grito de independencia es que se da el reconocimiento legal género, el racismo y la afrocolombianidad. Por: Coordinación Política ENEUA de la libertad de los esclavizados, lo cual no significo sino una libertad de En la actualidad el estado colombiano nos convoca a tod@s l@s papel, dado que se indemnizo a los esclavistas más no a los esclavizados. colombian@s a la celebración del bicentenario en honor al proceso de El 8 de marzo que pasó, recordamos a las miles independencia de la colonia Española iniciado el 20 de julio de 1810. Pasados 159 años el Estado colombiano nos reconoce, gracias a la y miles de mujeres que han dado su vida por Nosotr@s las y los Afrocolombian@s rechazamos este bicentenario; ya presión política ejercida por el movimiento negro de este país, como defender sus derechos y su dignidad como seres que, nos desconoce como personas constructoras de la independencia y actores dentro de una nación pluricultural y multiétnica, como lo cita el de este Estado Nación; muestra de ello, es que hoy y a lo largo de la artículo 7 de la constitución política del 1991. A pesar, de estos avances humanos y sujetos de derechos y deberes, pero en materia jurídica consagrados en la normatividad colombiana, aún la historia colombiana evidenciamos un racismo estructural de parte del también recordamos y homenajeamos a las situación del pueblo Afrocolombiano se halla en una constante pauper- Foto: Tomada del Video Haití de Amilcar Ana Maria Valencia Estado, que se ha extendido en lo académico, epistémico, cultural y mujeres negras que fueron parte fundamental en social, por lo que los descendientes de africanos esclavizados en Colom- ización, vulneración y degradación, síntomas de una carencia de Cuánto más, verterán tus cuencas Aiden Salgado Cassiani Lagrimas, áridas que encierran, Anyela Perea los procesos de resistencia, de liberación y bia viven en condiciones de marginalidad, exclusión social y empobreci- voluntad política estatal para indemnizar y reivindicar a los hijos, nietos emancipación que se produjeron en los distintos miento material, hecho que podemos observar en las necesidades básicas y bisnietos de millones de hombres y mujeres raptados del continente realidades que no entierran Diana Lorena Montaño El pasar, de huracanes ni tormentas insatisfechas de nuestra población, que están por encima del resto de la Africano. momentos de explotación, en este orden de idea población ,en más de un 70% como lo demuestran los estudios realizados Desde el Encuentro Nacional de Jóvenes y Estudiantes Afrocolombianos ay, ay, ay, ay, cuanto más celebramos las gestas de las mujeres heroínas Sentirás perla negra por variados documentos Conpes, tal es el caso del conpes del 23 de – ENEUA - hemos convocado al pueblo afrocolombiano a un proceso como Clara Zetkin, rosa Luxemburgo, Alexan- mayo del 2002, en el cual se comenta: “ la gran mayoría de la población Desgarrar a punzadas galmher@gmail.com Colectivo de reflexión y cuestionamiento, al que hemos denominado dra Collontai y por su puesto las mujeres de afrocolombiana se encuentra marginada de los beneficios del desarrollo, Uramba, en la cual se han realizado jornadas deliberativas entorno al Cuanto duela, Chicago dentro de las cuales se encontraron con un bajo nivel de vida, expresado en términos de pobreza, inequidad, bicentenario, alcanzando la manifestación de diversas preguntas Del águila y sus sanguijuelas Jorge Enrique Garcia muchas afroamericanas. Recordamos a mujeres violencia, discriminación, debilidad de su capital humano y fragment- dirigidas al Estado que hoy celebra regocijante 200 años de indepeny- Que uno a uno cada hueso quiebra. valientes que se enfrentaron al miedo, la humil- ación del tejido social, siendo su estado, uno de los más críticos en la dencia en los cuales hemos vivido sin ser sujetos de derechos, sin ser Aiden Salgado Cassiani Gustavo Mestizo Ruiz lación, la cosificación para salir adelante y totalidad de la población colombiana”. garantes de un orden justo y equitativo que respete y construya un ideal Te quiebra ah! Clara Duarte asegurar mejor futuro a sus hijos y descendien- Frente a esta realidad y el panorama de impunidad histórica nos vemos de vida para todas y todas las descendientes de africanos y africanas ay, ay, ay, ay, ay, ay, ay, Haiti Karent Rocio Cabezas R. Imagen : Edición de Arny obligados a dirigirnos hacia el Estado colombiano con un fuerte desde sus particularidades. ay, ay, ay, tes, mujeres que siempre al lado de los hombres ay, ay, ay, ay, ay, ay, ay, de ti! sentimiento de indignación frente al caso omiso que se ha hecho a la Diana Lucia Contreras participaron con sus ideas, conocimientos y guardia ante nuevos modelos de explotación y Esperamos que esta cuarta edición de la Uramba atención de las exigencias históricas realizadas por los integrantes de la Por ello, desde el ENEUA manifestamos nuestro enérgico y radical Aquel faro de la libertad José Eulicer Mosquera R refresque, concientice, emocione, aclare y siga rechazo a la conmemoración del bicentenario blanco - mestizo - criollo, diferencias en la construcción de un mundo de dominación. comunidad negra y/o Afrocolombiana, raizal y palenquera. Una que celebran nuestros opresores, convocando a todo el pueblo Fue dejado en la soledad Jairo Hurtado siendo un espacio de interlocución, de expre- Jesus Chucho Garcia mejor. indignación que se incrementa al escuchar que estamos de fiesta, a causa afrocolombiano a conmemorar un Tricentenario en honor a las gestas y sión y de debate en torno a los temas que nos de los “200 años de independencia”, por medio de la cual cada luchas libertarias emprendidas por nuestros ancestros cimarrones en Haití Samuel Vanegas Lemus Por eso desde las páginas de La Uramba segui- interesan como descendientes de la diáspora Hamington Valencia Viveros ciudadano colombiano obtuvo una libertad plena y el goce de unos Colombia y toda América, el cual logra su máxima expresión libertaria Tu que ayer a Simón en emergencia El jueves 15 de abril el Colectivo de Estudiantes mos combatiendo este flagelo y seguimos africana en Colombia. derechos fundamentales. Para nuestro caso, esos 200 años no tienen una en el acuerdo firmado entre la corona española y nuestro verdadero Diste fe, de tu amor libertario Elizabeth Muñoz Mosquera Diana Lorena Montaño Universitarios Afrocolombianos CEUNA invitando a todos y a todas a que busquen la relevancia en nuestra conciencia colectiva histórica; en tanto que, libertador Benkos Bioho en 1713 en palenque de San Basilio, primer Que clama hasta hoy casi lapidario Loretta Meneses elaboró un hermoso mural en una de las tantas eliminación del Racismo a través de la continuamos bajo una condición de esclavización, y pasados 41 años pueblo libre de América. Y hoy aquel cóndor vuela en la conciencia paredes de la Universidad Nacional. No era el educación y el trabajo político y comunitario En este sentido en la sección de diáspora se Jornadas de Manifestación Coordinación Política ENEUA. famoso “Che”, ni Allende, ni Mao, ni Marx, que hacemos a diario, toda esta búsqueda tiene encontrarán artículos sobre la importancia de la Nuestra Conciencia Ah! tampoco era Bolívar, ni Fidel, ni Evo. Era una razón si no cambiamos el objetivo que quere- historia, la resistencia epistémica y la construc- ay, ay, ay, ay, ay, ay, ay, Haiti mujer, una mujer talentosa, inteligente y lucha- mos, como lo hizo Haití en más de 12 años de ción de los afrocolombianos como sujetos y ay, ay, ay, 18 y 20 De Julio ay, ay, ay, ay, ay, ay, ay, de ti! dora quien con su puño levantado nos invita a guerra contra las potencias europeas para lograr artículos conmemorativos de Malcom X y Aquel faro de la libertad reflexionar sobre la condición de ser mujer, de su libertad. Ángela Davis. En la sección de Coyuntura nos Fue dejado en la soledad ser mujer negra y de creer en otro sistema retan con una reflexión de los procesos organi- Por: Loretta Meneses y Aiden Salgado El martes 20 de julio, mientras miles de colombianos contemplaban los desfiles patrios y se olvidaban narcóticos de la realidad con el concierto político y económico capaz de transformar este Por último y aprovechando la coyuntura, quisi- zativos afro en las América y el Caribe, la trage- Las acciones programadas para llevar a cabo la Jornada de la Uramba fueron nacional, en el Parque Nacional llegamos desde diferentes lugares de la Haití mundo de injusticias y desigualdades: mos hablar de afrocolombianidad. Pasó mayo y dia del pueblo Haitiano, la tragedia ambiental exitosas. La delegación Bogotá -ENEUA desarrollo durante los días 18 y 20 Ciudad de Bogotá, e incluso desde Soacha y nos movilizamos al punto de Haití fue la primera república en abolir la ¡Pintamos a Ángela Davis!, teniendo presente no podemos dejar de pensar en las por al que atraviesa Timbiquí y una reflexión de Julio un viaje por la memoria histórica de los y las afro descendientes, encuentro. esclavitud, en nuestra mente las mujeres afro de todos los innumerables actividades, eventos y espacios sobre el 21 de mayo día de la afrocolombiani- apropósito de estas fechas de conmemoración de los movimientos indepen- Luego con los comunicados en la mano fuimos entregando y socializando a Por ello le llamo el faro de la libertad, dentistas en Colombia y Latinoamérica. lugares de nuestro país que se levantan todos los que se abrieron desde las organizaciones dad. Finalmente encontrarán el Comunicado de quienes pasaron por el lugar qué es la Uramba 159, nos reunimos en Asamblea Ese faro que guio a otras naciones en su lucha El Domingo no fue un día cualquiera para los que estuvimos reunidos en la al aire libre y elevamos nuestras opiniones de inconformidad ante el Estado y días soñando con un mundo mejor y que luchan ciudadanas o gubernamentales, el concierto en LA URAMBA 159, que desde el ENEUA, l@s Plaza de Bolívar (Bogotá) en plena ciclovía, la actividad ya se venía gestando la Nación, curiosos se acercaron y escucharon nuestras voces, ¿Como no por la independencia, día a día por existir y vivir, Ángela Davis es uno la Plaza de Bolívar, el desfile, las comparsas… estudiantes a nivel nacional, bisnietos de desde que sabíamos que el gobierno nacional y la gran mayoría de los nacidos hacer nada en esta fecha? Pero Haití ha tenido que pagar cara su osadía de esos ejemplos a seguir en la actualidad, fue pero como siempre hacemos un esfuerzo por Benkos y Wiwa preguntan al Estado Colom- en Colombia estarían celebrando supuestos 200 años de libertad, fecha que El imperio la ha castigado con crueldad sin En la libertad que tenemos de movernos de un lugar a otro, repartimos las una de las primera mujeres afroamericana que reflexionar sobre ese 21 de mayo y sus implica- biano cómo está la población afrocolombiana, denota una de las más grandes acomodaciones históricas del mundo, pues el preguntas y nos dirigimos a la Plaza de Bolívar para que nuestro mensaje límites. dicto clase en una universidad norteamerica, fue ciones. ¿Qué nos hace afrocolombian@s? ¿Qué hoy 159 años después de la abolición legal de la 20 de Julio de 1810 seguramente el agua reboso la copa que la contenía, sin llegara a todos aquellos que estaban de Séptimazo. Cerca del Museo Nacional, Hoy Haití en es país mas pobre y desamparado de embargo, de tiempo atrás ya se venían realizando actos de revolución hacia la condenada y se convirtió en una de las persegui- significa ser afrocolombian@? ¿Qué ha esclavitud y un artículo sobre las actividades corona española y no precisamente de la elite criolla. ya la policía nos acompañaba y paramos para reclamar el robo de nuestra América memoria y el poco compromiso que ha asumido esta institución con la Por lo que ha sido víctima de tráfico de órganos y das mas importantes, estuvo encarcelada por su cambiado? ¿Qué falta por mejorar? Debemos que se realizaron en el marco del bicentenario Aquel día solo fue un grito Santafereño que convoco a una junta de intelectu- comunidad (no se niegan las acciones recientes conmemorativas, pero no son convicción política de genero y clase, fue evaluar las condiciones socio-economicas de en Bogotá y en varias ciudades del país el 18 y ales que moverían al pueblo, la masa que necesitaba – o al menos eso sentía- nada al compararlas con el sufrimiento, el racismo y la marginalidad que hasta de sangre. estudiantes de Herbert Marcuse y activista de los afrocolombianos para pensar en el el 20 de julio. un cambio de gobierno, pero no de sistema. Las comunidades Negras, Afroco- hemos sufrido por décadas). Amilcar lombianas, Palenqueras, Raizales, podemos asegurar con la verdad, que Continuamos nuestro recogido con arengas sonoras y concisas, pero en la las Pantheras Negras de Estados Unidos, hoy verdadero impacto que ha tenido en nuestra aquello no fue un acto que nos hubiera brindado como pueblo Libertad, carrera séptima con calle 19 el ESMAD nos acordonó y no nos dejo continuar, Ángela sigue fiel a sus principios por una mejor vida el reconocimiento que ha hecho el Estado Como siempre la Uramba ha estado llegando a Respeto, Reconocimiento, beneficios, Educación, Sororidad, Dignidad, pues no les importo que mujeres adultas y niñ@s nos acompañaran, nuestra sociedad. Colombiano de nosotros en referencia a nuestra las manos del lector desde una posición crítica después solo 41 años más tarde se proclamó la “Abolición Legal de la Esclavi- movilización fue pacífica, pero como esa es la “Libertad” que se proclama en tud”. este país, no podíamos esperar menos. pertenencia a un grupo étnico, nuestros reflexiva sobre los problemas y el devenir la Estuvimos reunidas personas comprometidas con la transformación de la Sentados en la calle nos sentimos como dando cátedra a los curiosos y a los Nuestro segundo tema es el racismo, cáncer derechos individuales y colectivos y la riqueza población afrocolombianas palenqueras y sociedad, del sistema, comprometidas también con resaltar la dignidad de uniformados, que se quedaron esperando agresividad de nuestra parte, las aquel que nos invisibiliza, nos ignora, nos y diversidad cultural que trajeron nuestros raizal, en Colombia, esto ha sido con el fin de nuestra gente, de nuestro pueblo, allí, en el mismo lugar de hace 200 años energías acumuladas no se dejaron apagar y continuamos hablando, cantando, lastima, nos ofende, nos discrimina. Con el ancestros desde África y que hace parte de la traer al debate público las ideas que logren dicen que se dio el grito de libertad. tocando y manifestando nuestra inconformidad frente a la supuesta Indepen- terremoto en nuestra amada y siempre fuerte riqueza nacional, pues como dijo Estanislao elevar el nivel de conciencia del pueblo afroco- Nos quedamos toda la tarde escribiendo las 159 preguntas de La Uramba, 159 dencia que en el resto del país la pretendían celebrar. lombiano, nivel que se eleva con la lectura y la preguntas escogidas entre muchas que se realizaron a nivel nacional desde el Haiti, pudimos evidenciar el racismo estruc- Zuleta “De nada sirve ser iguales ante la Ley si año 2009 en calles, parques, discotecas, salones de belleza, colegios, Luego fuimos a acompañar el gran cabildo de resistencia que junto a las organización. movilizaciones de diferentes sectores sociales (estudiantiles, laborales, tural, mediático, internacional, cotidiano que se no lo somos ante la vida”. restaurantes, etc. Que recogen los cuestionamientos que hacemos la comuni- organizaciones campesinas, indígenas, afrodescendientes, mujeres, personas vive, se siente y se padece en el país antillano. dad Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal al Estado y la nación en situación de desplazamiento, entre otras), desarrollaban en la Universidad La voracidad y disputa de Estados Unidos y colombiana en los años que han transcurrido, para nosotr@s no son 200 años Nacional, porque quienes hemos sido vulnerados, excluidos, rechazados, Desde el Periódico La Uramba en medio de las Con este cuarto numero estamos colocando de libertad como publicitan por estos días, para nosotros son 159 desde que se Francia por la isla, los muchos niños que fueron discriminados y pisoteados por status quo, siempre estaremos ejerciendo celebraciones del Bicentenario, le apostamos a nuestro granito de arena, al fortalecimiento de abolió la esclavitud (un acto que como mínimo debieron realizar los que acciones de inconformidad. sacados del país buscándoles hogares en Europa mantener la reflexión sobre la afrocolombiani- los procesos organizativos del pueblo afroco- convocaban a la emancipación) y por esto se escogieron 159 preguntas. Queremos resaltar la importante labor que desarrollaron durante estos y Estados Unidos, en una gigantesca operación dad del 21 de mayo, un momento de memoria lombiano, esperamos que lo disfrute y logre sus El 18 de Julio de 2010 fue el preámbulo para lo que sucedería dos días eventos, las mujeres de la delegación Bogotá, ya que sin su compromiso, “Peter Pan” que los desarraigara de sus familias histórica seria, que nos coloque a pensarnos la objetivos para el bien de los que creemos en una después. Las preguntas fueron transcritas por quienes conformamos la persistencia e incansable trabajo no se habrían podido llevar a cabo. de sangre y de sus familias diaspóricas, los delegación y frente a la catedral primada muchas personas se acercaron y realidad que vivimos las poblaciones afroco- sociedad justa sin racismo, sin discriminación y participaron en la transcripción de al menos una pregunta (a propósito la calle La gesta de los estudiantes afros en Bogotá también se replico en otras cascos azules de la ONU, el presidente lombianas, con el fin de debatir sobre las sin explotación, ¡una sociedad mejor, que Sí es la habían cerrado para acomodar luces, sonido y escenografía de su fiesta ciudades del país como Cali, Palmira, Barranquilla, entre otras, que en estas manoseado y manipulado y la comida perdién- ciudades también presentaron su rechazo a esta falsa de independencia. formas cómo estamos viviendo en este país que posible!. monumental). dose en un aeropuerto por el supuesto desorden Después de estos eventos donde denunciamos a la opinión pública la situación construimos, ayer y hoy, pero que en el futuro Los transeúntes algunos animados por hacerlo, otros incrédulos, y otros real en que vive nuestra población después de 159 años de la abolición de la de los haitianos… nos indignaron y nos recorda- viviremos en igualdad con los mismos reflexivos estuvieron leyendo atentamente los cuestionamientos que en esclavitud, hoy esperamos la respuesta del Estado colombiano a los y las ron que la lucha sigue, que el camino es largo y ámbito de Educación, territorio, vivienda, derechos humanos, trabajo, Libertad y Orden derechos. descendientes de africanos en Colombia. legislación, desplazamiento, entre otras, le estamos haciendo al Estado y la lleno de obstáculos y que no podemos bajar la nación colombiana. Estuvimos reunidos hasta caer la noche y un poco más, no Ante esto nosotr@s los hijos de Benkos llamamos a celebrar un tricentenario nos falto alimento y mucho menos ganas de seguir para gritar, cantar, tocar, en 2013 por la firma del acuerdo entre Benkos Bioho en palenque de san Foto: Elisa Muñoz Mosquera saltar… Basilio y la corona es pañola.

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