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Interpretación basada en       Hermenéutica cultural• Problemática de la cultura surge en la  necesidad de comprensión alu...
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Interpretación y explicación             hermenéutica profunda• No se opone la comprensión a la explicación  como lo hace ...
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Las grandes categorías de la      cultura popular• Propuesta un tanto diferente para  el análisis de las culturas indígena...
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Hermenéutica

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Hermenéutica

  1. 1. Interpretación basada en Hermenéutica cultural• Problemática de la cultura surge en la necesidad de comprensión alumnos- chiste.• ¿Qué significa comprender e interpretar?• Tradición de la filosofía hermenéutica (Gadamer, 1977; Ricoeur, 1969; Habermas, 1970; Bakhtine, 1981).
  2. 2. Hermenéutica cultural• Tesis centrales:1. Toda interpretación implica interpretar lo ya interpretado en otros niveles o instancias.2. Toda interpretación es una operación constructiva del interprete que selecciona, reconstruye e imputa sentidos proyectando creativamente un sentido posible entre otros muchos.3. No confundir comprensión con empatía4. Exotopía o distanciamiento como condición esencial de la comprensión cultural.
  3. 3. Interpretación y explicación en el ejemplo de lalectura: el concepto de hermenéutica profunda • Semiótica instrumento auxiliar indispensable del análisis cultural. • El estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social. • Teoría general de los diferentes modos de significar • Análisis de las condiciones histórico-sociales que le sirven de contexto. • Cultura dimensión analítica de la sociedad.
  4. 4. Interpretación y explicación hermenéutica profunda• No se opone la comprensión a la explicación como lo hace la tradición hermenéutica.• Toda interpretación es también explicativa y toda explicación es interpretativa.
  5. 5. El marco metodológico de la hermenéutica profunda, según John B. Thompson. • Hermenéutica profunda de Ricoeur • Todo proceso de interpretación científica de los fenómenos sociales y culturales tiene que estar mediado por los métodos explicativos objetivantes. • Hermenéutica de la vida cotidiana Thompson.
  6. 6. El marco metodológico de la hermenéutica profunda, según John B. Thompson. • Fases analíticas que corresponden a la “hermenéutica profunda” • Fase de análisis histórico-social • Fase de análisis formal • Fase de interpretación y reinterpretación • Esta propuesta permite integrar, diferentes técnicas de análisis de manera sistemática y coherente.
  7. 7. Las grandes categorías de la cultura popular • Explicación e interpretación de una cultura, fase terminal de un proceso metodológico. • Comienza recolección de datos termina tratamiento a análisis • Documentación consiste en registrar la presencia de ciertos hechos y ordenarlos. • Diversas propuestas para categorizar y ordenar hechos o fenómenos culturales.
  8. 8. Las grandes categorías de la cultura popular Diego Carpitella 1. Caracteres geoantrópicos 2. Ritualidad, ceremonialidad, medicina. 3. Expresividad 4. Sociabilidad
  9. 9. Las grandes categorías de la cultura popular• Propuesta un tanto diferente para el análisis de las culturas indígenas y tradicionales de México.• Cultura de la vida cotidiana, Cultura festiva o ceremonial• Lengua y religión “sistemas modelizantes” “modelos del mundo”• Instituciones locales• Redes de sociabilidad
  10. 10. Diagrama
  11. 11. Las grandes categorías de la cultura popular• Cada una de estas categorías pueden desglosarse en sub-categorías que resumen la mayor parte de los tópicos contenidos en los paradigmas y cuestionarios que suelen emplearse en el estudio de las culturas populares tradicionales.
  12. 12. Las grandes categorías de la cultura popular• Cultura de la vida cotidiana, topografía peculiar.• Permite desglosar y reubicar algunas categorías propuestas por Diego Carpitella• Configuración modelada puede ser estudiada desde los más diversos ángulos.
  13. 13. Las grandes categorías de la cultura popular• Culturales populares tradicionales analizadas bajo la hipótesis de que la sociedad contemporánea se caracteriza por la tendencia a la homogeneización cultural determinada fundamentalmente por la escolarización masiva y por los medios electrónicos de comunicación social.• Necesidad de prestar mayor atención a los efectos del poder.

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