Pnh gvl néstor-tato

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Pnh gvl néstor-tato

  1. 1. ACERCA DE LA PSICOLOGÍA DEL NUEVO HUMANISMO Gabriel Vergara Lara Adaptado de: Nestor Tato
  2. 2. Concepción del ser humano • La Doctrina está orientada a la comprensión de la existencia y la acción en el mundo. • Por tanto, parte de la experiencia humana. • Lo dado en el ser humano es el ser en situación. • El ser humano nace en una situación que no eligió.
  3. 3. Mi cuerpo • Entre los fenómenos del mundo está mi cuerpo. • El cuerpo es homogéneo con el mundo, es concreto. • Pero se diferencia de los demás objetos: – por la intimidad del registro que tengo de él – es mi fuente de información del mundo – es mi herramienta para operar en el mundo
  4. 4. • La intención distingue lo humano. • La intención es el sentido de las cosas y las acciones. • Por la intención puedo: – reconocer las intenciones de otros – reconocer el molde humano en los objetos – reconocer la huella de lo humano en la Naturaleza • El ser humano es dueño de su intención • La intención humana transforma al mundo y al propio cuerpo La intención
  5. 5. • Los objetos se presentan al ser humano como placenteros o dolorosos • Porque siento los objetos estoy “abierto” al mundo y no “cerrado” • El intercambio de sensaciones e intenciones me constituye como ser humano • La experiencia se desarrolla por una dinámica intersubjetiva de asimilación compartida de códigos • Así participo de un ámbito mayor: el ser social Apertura al mundo y a los otros
  6. 6. • El ser humano es distintivamente histórico por su capacidad temporal de acumular experiencia • “El ser humano es el ser histórico cuyo modo de acción social transforma al mundo y a su propia naturaleza” (Silo) • El ser humano no es un ser natural, dado de una vez para siempre y sujeto a leyes inexorables Historicidad
  7. 7. • La intención transformadora está impulsada por la necesidad de superar el dolor • La intencionalidad humana se despliega en la Historia a través del proyecto de superar el dolor y el sufrimiento • Los objetos habilitan o traban posibilidades • Así se constituyen como configuraciones temporales en acción: habilitan o traban el futuro Superación del dolor y sufrimiento
  8. 8. • Con la conciencia humana surge la región de lo posible, la dimensión temporal del futuro • Los objetos están afectados por la historicidad de lo humano • La superación del dolor y el sufrimiento es inherente al ser humano • Esa dirección básica de la acción humana se concreta en un hacer social
  9. 9. • El proyecto humano se despliega mediante articulaciones de la experiencia social: las generaciones • Cada generación se forma en un paisaje histórico • La temporalidad social se despliega mediante la dinámica entre generaciones • Mi acción se inserta en una acción colectiva: hay una simultaneidad de experiencias en curso • Hay una temporalidad social que precede y sucede a mi existencia Dialéctica generacional
  10. 10. – no estudia la conducta humana o los fenómenos psíquicos por mero afán de conocer – no formula una teoría especulativa – no está “comprometida” con una ideología – no propone una forma de curación porque no aplica las categorías de “salud” y “enfermedad” – no propone la adaptación social del sujeto La Psicología del Nuevo Humanismo no es una psicología en sentido clásico:
  11. 11. • La PNH está comprometida con la experiencia humana: de ella parte y hacia ella se dirige • La PNH está integrada por el estudio de los puntos de vista de las psicologías antecedentes y de diversas culturas, integrándolas en una síntesis Características de la Psicología del Nuevo Humanismo :
  12. 12. • La Psicología Evolutiva de la PNH postula que el nivel actual de la conciencia humana es un paso evolutivo • La evolución humana es parte del proceso de complejificación creciente en la autoorganización de la materia viva • Hemos llegado a la vigilia después de centurias de sueño y semisueño • Nuevos pasos evolutivos esperan a nuestra especie Evolución de la conciencia
  13. 13. • La Teoría de los Impulsos explica la base fisiológica del funcionamiento psíquico: • Los estímulos de distinto tipo son reducidos por los sentidos a impulsos homogéneos • La circulación de los impulsos hace a la coordinación de las funciones corporales • Los impulsos se convierten en imágenes que mueven al cuerpo • Los impulsos son la interfase entre lo biológico y lo psíquico como las imágenes son la interfase entre cuerpo y el mundo La Teoría de los Impulsos :
  14. 14. • La Psicología Descriptiva explica la dinámica psíquica que no podemos registrar: los aparatos y sus relaciones • La conducta resulta de la interacción interregulativa de los sentidos (externos e internos), la memoria, la conciencia como coordinadora y los centros de respuesta (las actividades que podemos discriminar en la conducta: intelectual, emotiva, motriz y vegetativo-sexual) DESCRIPTIVA:
  15. 15. • La Psicología de la Imagen describe el comportamiento de la imagen y su espacialidad • La espacialidad de la imagen sustenta la noción del espacio de representación como ámbito mental de emplazamiento de los contenidos de representación • Permite acceder a las claves de la experiencia interna • El disparo de la respuesta se habilita a partir de un emplazamiento preciso de la imagen
  16. 16. • La Psicología del Comportamiento estudia la configuración de las respuestas a partir de las distintas actividades (intelecto, emoción, motricidad, vegetativo-sexual) • Los hábitos de respuesta se codifican en roles según la situación • La adaptación y flexibilidad de los roles según situación hacen al equilibrio interno Psicología del Comportamiento :
  17. 17. • La comprensión del fenómeno humano exige un nuevo punto de vista • Centrar la problemática en los estados emotivos nos aleja del eje vital • La concepción de la conciencia como intencionalidad desplaza el eje a lo existencial: al tema del sentido de la vida • La Doctrina postula que la vida tiene sentido y dirección • La intencionalidad no es un concepto teórico, sino que se encarna en cada situación Un nuevo punto de vista:
  18. 18. • En situación, la intencionalidad se expresa como la relación entre yo y el objeto que se da mediante mi intención • El yo es una referencia permanente aún cuando sea mínima • Siento las sensaciones que me produce la situación y siento que las siento • Siento las respuestas que doy y siento que las doy • El yo es un efecto de realimentación de mi actividad a través de los sentidos El YO como configuración
  19. 19. • Percibir es un modo global de estar entre las cosas • Yo no puedo ser objeto de mi atención • Cuando trato de aprehenderme, sólo capto una percepción parcial de mi actividad • Soy una pura mirada, un puro dirigirme hacia las cosas Objetos y miradas
  20. 20. • La situación en que está el ser humano es temporal • Hay una dirección elemental: hacia el futuro • Se da un límite existencial a esa dirección: la muerte • La muerte limita nuestro afán de sentido • La Psicología Trascendental describe las condiciones para la construcción de un nuevo sentido Psicología Trascendental
  21. 21. • La PNH concibe la conciencia como intencionalidad dirigida a la superación del sufrimiento, entendido como las trabas actuales al desarrollo posible de la experiencia, y estudia las condiciones para el logro de esa superación. La superación del sufrimiento como propósito
  22. 22. PNH y no violencia • La PNH contribuye a la revolución no violenta haciendo consciente el registro del dolor ajeno creado por la imagen de lo que le pasa al otro. • El ser humano se revelará no solo contra la idea de violencia, sino que sentirà rechazo fisico frente a ella
  23. 23. • Estas definiciones y la misma Psicología son provisorias por estar supeditadas a la experiencia • La Psicología no sólo es provisoria, también es prescindible • Si apunta a la consolidación de un espíritu en tanto sujeto pleno, éste no podrá ser objeto de conocimiento • Y por lo mismo, no necesitará de una teoría Carácter provisorio de la psicología
  24. 24. Bibliografía • Psicologiadelnuevohumanismo.org • www.mdnh.org • www.silo.net • http://psicoguias-pnh.blogspot.com/

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