Homo eller muslim? Narvesen (2010) - Frode Fredriksen

850 views

Published on

Gay or muslim? Lecture based on Narvesens thesis (2010).

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
850
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
229
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Homo eller muslim? Narvesen (2010) - Frode Fredriksen

  1. 1. Homo eller muslim? Bestem deg! Basert på Richard Ruben Narvesens masteroppgave 2010 Frode Fredriksen
  2. 2. Det heteronormative landskapet • Forskning har opp gjennom tidene i beskjeden grad berørt problemstillinger omkring livssituasjonen til lesbiske, homofile, bifile og andre skeive. • Kunnskapsproduksjon er fortsatt styrt av kulturelle tabuer som påvirker oss. • Heteronormativitetens krefter virker også her. • På tide å la disse kreftene få hvile?
  3. 3. En virkelighetsnær historie • ”Det virket som de verken ville forstå eller lytte til det jeg egentlig hadde tenkt å si, og det ble mye verre når jeg fikk flere spørsmål om jeg hadde noen jentekjæreste på gang”. • ”Jeg må nok leve slik som min familie sier, jeg er innstilt på at jeg skal gifte meg med en jente. Jeg må bare klare det”. • ”Nei, det er ikke en mulighet engang, fordi da vil jeg for alltid bli helt alene og miste kontakten med familien min som jeg er så glad i”.
  4. 4. Heteronormativ makt: Vi ser den ikke fordi vi er oppdratt i den • Forståelsen av hvem man er skapes gjennom språk og samspill med de omgivelsene man er en del av. • Navigering og forhandling mellom tilgjengelige diskurser i det heteronormative landskapet. • Hetero/homo, maskulin/feminin, identitet/handling, individualisme/kollektivisme
  5. 5. Heteronormativitetens korrigeringer • Kommer til uttrykk gjennom språk og kroppsspråk for eksempel ved små bemerkninger, ansiktsuttrykk, taushet, toneleie, film og reklame. • Disse korrigeringene er en utøvelse av symbolsk vold. • Vi skal ikke ta det for gitt at våre venner, barn eller nærmeste er heterofile.
  6. 6. Seksualiteten som identitet • Grunnlaget for oppfatningen av homoseksualitet som sykdom sprang ut av kristne forestillinger om syndige handlinger. • Forplantet seg i vitenskapsmennenes forforståelse og kunnskapsproduksjon. • Seksuelt avvik ansett som noe man forsøkte å kategorisere og ”helbrede”. • Homofiles egne historier de siste tiårene har påvirket dette synet noe.
  7. 7. Seksualiteten som handling • Sex mellom menn er et utbredt og noen steder relativt akseptert fenomen i ikkevestlige kulturer. • Forklares blant annet med intimitetspraksiser mellom menn. • Fravær av seksuelle identitetskategorier som hetero/homo i språket • Kjønnssegregering mellom kvinner og menn og forbud mot sex før ekteskapet.
  8. 8. Kjønn og oppvekst i det heteronormative landskapet • Intimitet og nærhet mellom gutter og menn – kameratskap. • Sorterer i ”norsk” kontekst under kategoriene hetero/homo. • Lik handling blir fortolket forskjellig avhengig av kultur • Økt globalisering fører antakelig til ”eksport” av kategoriene – konsekvenser for homofiles handlingsrom.
  9. 9. Kjønnstenkning • Lea: ”Jeg har egentlig alltid følt meg som en normal kvinne. Jeg har alltid hatt et heterostempel på meg da, fordi jeg er så feminin. Når jeg er ute er jeg veldig populær blant guttene, men de glemmer at jeg liker jenter og det er veldig plagsomt”. • Samina: ”Jeg husker at jeg prøvde å titte etter jenter med kortklipt hår, de som var litt guttete om du skjønner? Jeg følte meg ganske unormal, akkurat som jeg hadde en sykdom som jeg trodde bare ville gå over”.
  10. 10. Familie, sosialt nettverk og åpenhet • ”Homofili sidestilles med utroskap. Man tenker at det er bedre å drepe enn at det skal gå utover familiens ære. Hvis familien min hadde oppdaget at jeg var homofil og ønsket denne livsstilen, ville det for eksempel gått ut over mine søsken som hadde blitt satt i dårlig lys. Det kunne resultert i at jeg hadde ødelagt livet for dem.” • ”Jeg var bare 18 år, og pappa sa at jeg skulle gifte meg med min fetter selv om jeg sa at jeg ikke ville. Inni meg likte jeg bare jenter! Han ble veldig rasende og tok en pistol mot hodet mitt og tvang meg til å gifte meg med fetteren min. Han kalte meg hore, skrek mot meg og truet med kniv. Jeg var veldig redd, og satt inne på rommet mitt i mange dager helt alene uten tv eller musikk.”
  11. 11. Islam og homoseksualitet • Oman: ”Jeg hørte ofte historier om at mennesker som var sånn som meg kunne komme til helvete og bli straffet ved å bli kastet over et fjell”. • Fatima: ”Jeg har ikke noen problemer med å kombinere min seksualitet med islamsk tro. Aldri har jeg vært i tvil på om homofili er tillatt i islam. Det er fordi jeg har studert Koranen i seks år. Koranen er som en veiviser for meg, den er så vakker og kan tilpasses ethvert menneske mener nå jeg. Uten islam hadde jeg aldri vært der jeg er i dag.”
  12. 12. ”Jeg er et menneske!” • Maktaksler forsterkes avhengig av om informanten befinner seg. • I det etnisk norske homofile miljøet er det noen som oppgir at det er muslimkategorien som settes i fokus – uforenlige kategorier. • I eget etniske miljø blir homokategorien gitt oppmerksomhet ved at det snakkes om som umoralsk. • Fatima: ”Jeg husker engang jeg snakket med en politiker som sa at jeg måtte velge om jeg ville være bifil eller muslim, og da ble jeg rasende og sa rett ut at jeg var et menneske og gikk i sinne.”
  13. 13. Avsluttende refleksjoner • Homonegativisme finnes i alle kulturer, samfunn og grupper. • Også blant homofile selv fordi vi alle er oppdratt heterofilt. • Ønskelig med flere positive og gode kulturelle fortellinger lesbiske, homofile og bifile som vokser opp i dagens samfunn kan identifisere seg med. • Tausheten, tabu og fordommer er vår største fiende og kilde til psykisk smerte.

×