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Artículo julio mayo epifania gran poder 2016

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JULIO MAYO
en ABC de Sevilla, jueves 7 de enero de 2016, pág. 24.

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Artículo julio mayo epifania gran poder 2016

  1. 1. í SEVILLA x/ la. ji i MAYO ‘GRAN PODER, REY DE LOS REYES les que atesora la Biblioteca Na- cional de España se conserva una Regla de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Gran Podery de Nuestra Se- ñora del Mayor Dolor y Traspaso, sita en la iglesia parroquial de San Lorenzo de Sevilla, cuyo ejemplar se halla fecha- do en Sevilla, en febrero de 1826, y del que ni su propia hennandad tenia cons- tancia hasta la fecha Se trata de una co- pia literal manuscrita y encuadernada, del mismo texto que fue aprobado por el Real Consejo de Castilla en el año 1791. que sí obra desde entonces en el archi- vo de la cofradía de la Madrugada. Gra- cias a estas reglas elaboradas a inicios de la última decada del siglo XVIII, cuan- do numerosísimas hermandades peni- tenciales estuvieron a punto ser supri- midas. en función de la gran reforma en materia de religiosidad popular que, con la llegada de las ideas ilustradas a Es- paña, se propuso introducir la adminis- tración civil borbónica. sabemos que la del Gran Poder de Sevilla basó enla ad- hesión monárquica la salvación de su continuidad existencial. Pero después de obtener desde Ma- drid la aprobación de sus estatutos. se enquistó el problema muy seriamente. En 1798 tuvo que intervenir el Consejo de Castilla en un asunto que no termi- naba de arreglar la justicia eclesiástica hispalense entre las cofradías del Gran Poder y Las Tres Necesidades, del ba- rrio dela Carretería. a cuenta de la prio- ridad en el orden de sus respectivas pro cesiones en Semana Santa. El real ór- gano decretó. el 23 de septiembre de aquel mismo año. la extinción de las dos y que les fuesen retiradas sus respecti- vas capillas, imágenes titulares, alha- jas, enseres, insignias, ornamentos li- túrgicos y todas las propiedades urba- nas y rústicas que poseían. En el expediente de los autos, que hemos te- nido la oportunidad de consultar en el Archivo General del Arzobispado, argu- menta la del Gran Poder la labor de au- xilio económico y social que ofrecía al vecindario del barrio de San Lorenzo, en momentos tan adversos como los que se sufrían a consecuencia de las inundaciones del Guadalquivir. Se so- lían quedar aislados los vecinos en sus casas y era la hermandad la que soco- rría «a aquellos pobres afligidos, repar- tiéndoles pan que conduce en barcas, por medio de las calles, siendo por es- tos medios útiles ala sociedad». Finalmente. el Consejo de Castilla de- cidió anular el mandato de suspensión impuesto sobre ambas hermandades, solucionandose el pleito mediante es- critura de Concordia. rubricada aquel mismo año. Cada una de ellas pudo re- cuperar los bienes y ninguna se vio abo- cada a su desintegración. La festividad lítúrgica de la Epifanía del Señor, en la que una de las antífonas del día exalta el poder sobrenatural Entre los repertorios documenta- (como recuerda el lema «In manu ejus potestas et imperium») de aquel Rey de Reyes que llevó la cruz a cuestas, cami- no del Gólgota, permitió a la herman- dad de Nuestro Padre Jesús del Gran Po- der honrar de forma ambivalente, tan- to a los Magos de Oriente como a las católicas majestades, muy especialmen- te después de que los Borbones institu- yesen la celebración del día de los Re- yes de España. el 6 de enero de 1782. El pr‘? - Documento en la Biblioteca Nacional Estas reglas están fechadas en Sevilla el 21 de febrero de 1826. Aquel año volvieron a recuperar- se las salidas procesionales de las cofradías, después de que se hubiesen llevado siete años sin salir, desde 1819. debido al ambiente anticlerical que se suscitó en torno al Trienio Liberal (1821-1823). Con la restitución monárquica de Fernando VII volvieron a reorganizarse muchas de las hermandades. La copia manus- crita de estas reglas están origen de esta novena dedicada al Se- ñor que habría de oficiarse fuera de las fechas cuaresmales, si bien en la actua- lidad se rinde un quinario, se retrotrae al año 1768. Fue promovida por varios cofrades bienhechores, como aclaran unas anotaciones de otras reglas anti- guas, de esta misma hermandad, que descubrió en el Archivo Histórico Na- cional de Madrid el amigo y profesor don Antonio José López L, Gutiérrez, Y que ha es- tudiado también el doctor Mira Caballos. Conforme pasaron los años, fueron in- tx troduciéndose algu- nos elementos no- "a, r‘ ‘uf’ "VJ j. M. sERRÁNo firmadas por el secretario primero de la hermandad del Gran Poder, don Carlos Serra, quien también nos consta haber sido hermano de la Sacramental de San Lorenzo. El documento, que ahora ha sido digitalizado por la Biblioteca Nacional y expuesto en el portal de la Biblioteca Digital Hispánica. llegó a la Biblioteca Nacional de Madrid mediante la donación que realizó el catedrático del Instituto de Toledo don Antonio Delgado el 7 dejulio de 1876. Hoy forma parte de la sala Cervantes. Puede consultarse al enlazar http: //hdh- rd, bne. es/ víewer. vm? id=0000096138&page= l i ¡ / 9 . r f’ l , ' 2; ¿V2 tí ¡u . t . ‘.. ‘// :r/ /./ ,/, », ’/ '.I, ¡¡k. ,¡: /¡, Í»5ÍÏ}/ u/¡, '// ‘/Ï«/ ,,‘, «7 a? ” - i’ k K ¡zi/ y _ y A. ‘¡á! // / ‘f . -» rr La} [dz/ Í J}! ¡gy 7 . i - - J/ Z/Avzrrtézy/ u‘ ‘JM. ,/ , g__ííj JUEVES, 7 DE ENERO DE Z016 ABC abcdesevillaes/ sevilla vedosos, derivados de la actividad ím- pulsora que el misionero capuchino fray Diego Jose’ de Cádiz otorgó a los cultos. Muchos de los detalles quedaron in- corporados alos capitulos de las reglas autorizadas por el Supremo Consejo, en las que se previene que las imágenes ti- tulares pudiesen entronizarse en el al- tar mayor de la parroquia de San Loren- zo -en la que radicaba entonces el Gran Poder hasta trasla- darse a su actua] ba- sílica—, solamente en la novena, «por el mucho trabajo que cuesta la remoción de dichas santas imá- genes a otro sitio y por las quiebras y otros perjuicios que puedan resultar». Se- gún el texto de 1791. los cultos debían dar comienzo el 29 de di- ciembre de cada año y culminar la mañana del 6 de enero. Ese dia, en el que los hermanos es- taban obligados a pagar sus cuotas y renovar el voto en defensa de la In- maculada Concepción de la Virgen María, sub- rayan las reglas que la solemne celebra- ción religiosa «se ofrecerá y aplicará por la importante vida de nuestro católico Monarca y felicidad de esta monarquía». El Gran Poder sostuvo otra disputa con la cofradía del Silencio. mientras anduvo enfrentada a la de la Carretería. y se preocupó entonces por hacerle lle- gar al Consejo que anualmente costea- ba una función «el día de Pascuade Re- yes, por nuestros católicos monarcas. real familia y felicidad de la Monarquía». Comunicó asimismo que había celebra- do una misa cuando nacieron los infan- tes gemelos (1784) y organizado una pro cesión de rogativas, con gran acogida del pueblo. el día que se publicó la Gue- rra contra Francia (1793). Hay que to- mar en consideración que el Gran Po- der teníaya, en aquellos años de tran- sición del Antiguo al Nuevo Régimen, un buen número de hermanos vincula- dos con la aristocracia sevillana, como se deduce del apoyo que las reglas con- fieren a favor de la figura del rey. En el mismo templo parroquial residía igual- mente la Soledad, a la que pertenecie- ron significados miembros de la noble za local, por lo que es probable que al- gunos de los cofrades perteneciesen simultaneamente a ambas. En la mentalidad de aquella época, una de las máximas que legitimaban el poder absoluto se basaba en el origen divino de la monarquíay la alianza en- tre la tradición católica española y la su- cesión dinástica. De la misma forma que nuestras cofradías fueron asimilando la cultura monárquica que todas poseen hoy, fue calando en esta ciudad la tra- dición que el pueblo les profesa a unos Reyes Magos que. todos los años, hacen aquí su mejor regalo. Dedican el día 6 de enero al auténtico Rey de Sevilla. A tí, Señor del Gran Poder. JULIO MAYO ES HISTORIADOR

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