SlideShare a Scribd company logo
1 of 13
Download to read offline
HANNAH ARENDT
VO EN ALEMANY AMB SUBTÍTOLS EN CASTELLÀ
2, 3 i 4 d’octubre de 2013
PEL·LÍCULA PER A LES ASSIGNATURES DE:
Filosofia, Alemany
RECOMANADA PER A ALUMNES DE BATXILLERAT
HORARI:
Matí, a les 11 h
PROJECCIONS:
Cinema Retiro
C. Àngel Vidal, 17 - Sitges
ENTRADA ÚNICA:
5 €
CINETREN (bitllet combinat tren+pel·lícula):
7 €
6 € (des de Vilanova i la Geltrú)
CINEBUS:
6 € (des de Ribes i Les Roquetes)
7 € (des de l’Arboç, Vilafranca i el Vendrell)
TELÈFON RESERVES:
93 894 01 37
Matins, de 9,30 a 14,00 h
MIQUEL CLAPAROLS, COORDINADOR
VALENTINA PETRICH, SECRETÀRIA
elretirositges@gmail.com
Rodalies
de Catalunya
R
En conveni amb:Ho organitza:
S I T G E S
CINEM
A
RE
T I R O
ESTUDIANTS
I CINEMA
2013/2014
Hannah arendt
SINOPSIS CORTA
Hannah Arendt, filósofa, pensadora y periodista, judía y exiliada en los
Estados Unidos, es enviada a Jerusalén por The New Yorker a cubrir el
jucio del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, quien es juzgado y
condenado a muerte. Durante cuatro años trabaja, marcada por la
controversia, escribiendo un libro titulado “Eichman en Jerusalem, Un
estudio sobre la banalización del mal” el cual provoca inmediatamente un
escándalo internacional.
SINOPSIS
“HANNAH ARENDT” es el retrato de un genio que conmovió al mundo con su
descubrimiento de la “banalidad del mal”. Tras asistir al juicio Nazi de Adolf Eichmann
en Jerusalén, Arendt se atrevió a escribir sobre el Holocausto en unos términos que
nadie había visto antes. Inmediatamente, su obra provoca un escándalo, y Arendt se
mantiene firme a pesar de que tanto sus amigos como sus enemigos la critican. Sin
embargo, mientras la alemana judía emigrada lucha para reprimir cualquier asociación
con su doloroso pasado, el largometraje pone en evidencia su seductora mezcla de
arrogancia y vulnerabilidad, revela un alma definida y arruinada por el exilio.
El largometraje retrata a Hannah Arendt (Barbara Sukowa) durante los cuatro años
(1961 a 1964) en los que ella observa, escribe y sobrevive a la recepción de su obra
sobre el juicio de un criminal de guerra Nazi, Adolf Eichmann. Viendo a Arendt
mientras atiende el juicio, apoyándola mientras es acosada por críticos y apoyada por
un círculo pequeño de amigos leales, sentimos la intensidad de esta poderosa mujer
judía que huyó de Alemania bajo el régimen Nazi en 1933. La feroz Arendt, que fuma
compulsivamente, está contenta y prospera en América, pero su visión penetrante la
convierte en una marginada a dónde vaya.
Cuando Arendt se entera que el Servicio Secreto de Israel ha secuestrado a Adolf
Eichmann en Buenos Aires y ha sido llevado a Jerusalén, decide cubrir el proceso.
William Shawn (Nicholas Woodeson), editor de la revista “The New Yorker”, está
encantado de tener a una intelectual como Hannah escribiendo sobre este juicio
histórico, pero el marido de Arendt, Heinrich Blücher (Axel Milberg) no esta tan
seguro. Está preocupado de que todo el asunto pueda llevar de nuevo a Hannah a lo
que ellos llamaban “los tiempos oscuros”.
Arendt, entra en la tensa sala del juzgado esperando a un monstruo, sin embargo no
encuentra a nadie. La mediocridad superficial del hombre no puede conciliarse con la
maldad severa de sus acciones, pero Arendt rápidamente se da cuenta que este
contraste es un misterio que debe resolverse. Arendt vuelve a Nueva York y mientras
empieza a analizar su interpretación revolucionaria de Adolf Eichmann, su mejor
amigo, Hans Jonas (Ulrich Noethen), se muestra escandalizado. Advierte a Arendt que
su punto de vista filosófico no solo causará confusión. Pero ella defiende su original
perspectiva con coraje y Heinrich la apoyará hasta el final. Tras dos años de intensa
reflexión, investigaciones y debates adicionales con su mejor amiga americana, Mary
McCarthy (Janet McTeer), su investigadora y amiga, Lotte Köhler (Julia Jentsch) y por
supuesto con el asesoramiento constante de Heinrich, Arendt finalmente entrega su
manuscrito. La publicación del artículo en “The New Yorker” provoca un escándalo de
forma inmediata en los E.E.U.U., Israel, y pronto, el resto del mundo.
HANNAH ARENDT dará a conocer la profunda importancia de sus ideas. Pero más
conmovedora es la oportunidad de entender el caluroso corazón y la fría brillantez de
esta compleja y profunda mujer.
LAS FIGURAS HISTORICAS
HANNA ARENDT
Hannah Arendt nació en Hanover en 1906. Su trabajo sociopolítico y pensamiento se
considera uno de los más influyentes en su campo de todo el siglo XX. Estudió Filosofía
y Teología y sus profesores incluyeron a Karl Jaspers, Edmund Husserl y Martin
Heidegger, con quien tuvo una relación amorosa.
De familia judía, Arendt sufrió en primera persona el auge del nazismo en Alemania y
llegó a estar encarcelada. Tras esa primera experiencia, decidió escapar, primero a
Francia y luego a Estados Unidos, donde se estableció definitivamente pese a no
conseguir la ciudadanía hasta 1951. Su obra “Orígenes del totalitarismo” se considera
fundamental para entender las raíces de los movimientos políticos y sociales que se
desataron en Europa durante el periodo de entreguerras. Como socióloga, estudia la
figura política de la democracia plural y la contrapone a la de democracia directa,
concediéndole una vital importancia a la idea del Otro. La importancia de la obra de
Arendt estriba en la mezcla de sociología, filosofía y política que da origen a una nueva
manera de entender la comunicación y el estudio de la violencia. Otras obras de
interés en su carrera serían, entre otras muchas, “La condición humana” (1958) y
“Eichman en Jerusalén” (1963), crónica del juicio al criminal de guerra Adolf Eichman
que Arendt realizó para el New Yorker donde acuñó por primera vez la polémica frase
de la "banalidad del mal". Hannah Arendt murió en Nueva York el 4 de Diciembre de
1975.
ADOLF EICHMANN
Nació en 1906 en Solingen. Fue Teniente Coronel de las SS nazi, responsable directo de
los transportes de deportados a los campos de concentración alemanes durante la
Segunda Guerra Mundial. Hombre tenaz en el cumplimiento del deber, era una
persona muy dada a cumplir las estadísticas que se le exigían. Al final de su vida se
defendió argumentando que su participación en el Holocausto se limitó a ser un simple
ejecutor de órdenes superiores.
Después del fin de la guerra, Adolf Eichmann huyó de un campo de internamiento
americano. Bajo un nombre falso y con el apoyo de sacerdotes católicos, así como un
pasaporte del Vaticano logró escapar a Argentina. Después de ser visto por judíos
alemanes que vivían en la zona, los agentes del Mossad israelí lo secuestraron en 1960.
El juicio en Jerusalén atrajo la atención mundial y más de 600 periodistas estuvieron
presentes. Después de que se rechazara su apelación legal, Adolf Eichmann fue
ahorcado en Israel el 31 de mayo de 1962. Para evitar enterrar sus restos en suelo
israelí, fue incinerado y sus cenizas fueron esparcidas en el Mediterráneo.
NOTAS DE LA DIRECTORA
El punto de vista que surge de la obra de una persona entra directamente al mundo y
permanece después que la persona haya fallecido. Sea importante o banal, transitoria
o duradera depende del mundo y de sus costumbres. Lo juzgará la posteridad. La
verdad sobre una persona, palabras, gestos, amistades, sobrevive únicamente en los
recuerdos. Si debe entrar al mundo, debe encontrar una nueva forma. Una historia
debe de ser formada por muchos recuerdos y muchas historias.
UNA PELICULA SOBRE HANNAH Y POR QUÉ
El conocimiento que trae la obra de Hannah Arendt al mundo sigue brillando. Su obra
es convocada por una cantidad creciente de personas, y cada día ilumina a más gente.
En unos tiempos donde la mayoría se sentía obligada a seguir una ideología específica,
Arendt fue un ejemplo brillante de alguien que se mantuvo fiel a su perspectiva
singular sobre el mundo. En 1983 quise realizar un film sobre Rosa Luxemburgo porque
estaba convencida que fue la mujer filosofa del último siglo. Estuve entusiasmada de
poder comprender la mujer detrás de la luchadora revolucionaria. Pero ahora que
empezamos el siglo XXI, Hannah Arendt es una figura aún más importante. Su visión y
sabiduría solo comienzan ahora a ser comprendidas y abordadas.
Cuando Arendt empezó a formar el concepto de “la banalidad del mal”, un término
que ella acuñó en el testimonio del juicio de Eichmann, fue atacada y criticada como si
fuera el enemigo de los judíos. Hoy en día, este concepto se ha convertido en un
componente esencial para cualquier debate que busque juzgar los crímenes de los
Nazis. De nuevo, me interesé en encontrar a la mujer detrás de esta gran filosofa
independiente. Nació en Alemania y falleció a Nueva York. ¿Qué la trajo hasta allí?
Y como judía, desde luego no se fue de Alemania de forma voluntaria, y por esta razón
su historia plantea una pregunta que me he hecho en muchas de mis películas: ¿cómo
se comporta una persona ante eventos históricos y sociales que él o ella no pueda
influenciar o cambiar? Como muchos otros judíos, Arendt podría haber sido una
víctima del Nacionalsocialismo. Pero fue rápida en reconocer el peligro y huyó de
Alemania a Paris. Cuando Francia fue invadida, se fue de Marsella y viajo a través de
España y Portugal para llegar finalmente a Nueva York. Mientras huía, pensó
amargadamente de los muchos amigos que habían elegido apoyar a los Nazis. Estuvo
profundamente decepcionada cuando observó lo fácilmente que se adaptaron a la
“nueva era” y describió este fenómeno en una entrevista como "Zu Hitler fiel inhen
was ein”. Esto significa que para poder justificar su decisión, “se inventaron ideas
sobre Hitler”.
El exilio fue su “segundo despertar”. La primera transformación en su vida vino
mientras estudiaba filosofía con Martin Heidegger. En ese momento estaba segura de
que su vocación perseguiría el pensamiento puro. Pero después de su exilio forzoso, no
tuvo otra elección más que abordar eventos de la vida real y actual. Hacia 1960,
cuando finalmente se instaló en América, estaba preparada para enfrentarse a uno de
los capítulos del siglo XX más trágicos. Ella vería cara a cara al hombre que causó las
muertes de millones de judíos: Adolf Eichmann. Nuestra película se centra en los
cuatro años turbulentos donde las vidas de Arendt y Eichmann se cruzan. Este enfoque
ofrecía la oportunidad de contar una historia que daría pie a la comprensión del
impacto tanto histórico como emocional de esta confrontación explosiva. Cuando la
filósofa inflexible y poco convencional tuvo que enfrentarse al burócrata sumiso y
diligente, tanto Arendt y el Holocausto cambiaron para siempre. Ella veía en Eichmann
un hombre cuya mezcla fatal de obediencia e inhabilidad de pensar por sí mismo
(“Gedankenlosigkeit”) le habilitó a transportar a millones de personas a las cámaras de
gas.
El retrato de Hannah Arendt se hace casi de forma exclusiva durante el periodo de la
captura de Eichmann y termina poco después de la publicación de su libro. “Eichmann
en Jerusalén. Informe sobre la Banalidad del Mal” hizo posible que no sólo se
investigara su trabajo revolucionario, sino que también reveló su carácter y su
personalidad. Podemos conocerla como una mujer, como amante, y sobre todo, como
amiga. Existen pocos flashbacks que nos llevan a los años veinte y a los años cincuenta,
revelando el amor que la joven Hannah tiene por Martin Heidegger, además de su
reunión años después del fin de la guerra. Ella nunca logró deshacerse de su conexión
con Heidegger, a pesar de que él se unió al Partido Nacionalsocialista en 1933. Estos
flashbacks son importantes para poder entender el pasado de Arendt, sin embargo la
película trata principalmente de su vida en Nueva York, con su marido, Heinrich
Blücher, quien conoció mientras estaba exiliada en Paris, y de sus amistades
americanas y alemanas, como la autora Mary McCarthy y su amigo más antiguo, el
judío alemán Hans Jonas.
Este largometraje muestra a Hannah Arendt como una persona luchando con sus
pensamientos y sus emociones, alguien que elimina su inteligencia de sus emociones.
La podemos ver como una profesora y filósofa apasionada, como una mujer capaz de
mantener amistades durante una vida entera (De hecho, fue considerada un “genio de
la Amistad”) pero también como una luchadora que con su coraje defendió sus ideas y
que nunca se apartó de las confrontaciones.
Sin embargo su meta siempre fue el de entender. Su famosa declaración fue “Quiero
entender” y esta frase es la que mejor la describe. Precisamente es su búsqueda para
entender a las personas y al mundo lo que me atrajo de ella. Como Arendt, yo nunca
quise juzgar, solo entender. En este film, por ejemplo, quiero entender lo que Hannah
Arendt pensaba sobre el totalitarismo y el colapso moral en el último siglo, sobre
autodeterminación y sobre la libertad de elección. Finalmente lo que ella logró
comunicar, sobre el mal y sobre el amor. Espero que la audiencia llegue a comprender,
como yo lo hice, porqué es importante recordar a esta gran filosofa.
La clave para entender su vida está en el deseo de Arendt por sostener lo que ella
llamaba “amor mundi” el “amor al mundo”. Aunque su exilio forzoso la obligó a pasar
por la vulnerabilidad y la alienación, ella continúo creyendo en el poder que tienen los
individuos a resistir la cruel fuerza de la historia. Su negación a ser abrumada por la
desesperación e impotencia la hace, para mí, una mujer extraordinaria cuya “luz sigue
brillando” hoy en día. Una mujer que puede amar y ser amada. Una mujer que una
puede, como dijo ella, “pensar sin barreras”. Eso es ser un filósofo independiente.
Para poder ofrecer una visión autentica de Arendt como persona, tuvimos que
movernos más allá de la montaña de archivos escritos y audiovisuales. Por lo tanto,
después de un largo periodo de investigación tradicional, mantuvimos entrevistas
extensivas con personas contemporáneas que habían formado parte de la vida de
Hannah Arendt durante muchos años.
ENTREVISTA CON LA DIRECTORA
Tus películas casi siempre ofrecen una intensa confrontación con personas
históricas. Rosa Luxemburgo, Hildegard von Bingen, las hermanas Ensslin…
¿Que te emociono sobre Hannah Arendt?
El tema de cómo crear un filme sobre una mujer que piensa. Como mirar a una mujer
cuya acción principal es pensar. Por supuesto temía que no la haría justicia. Esto hizo
que la representación fuera mucho más difícil que, por ejemplo, Rosa Luxemburgo.
Ambas mujeres fueron extremadamente inteligentes y especiales. Ambas tenían gran
capacidad para el amor y la amistad, y ambas fueron filosofas y oradoras provocativas.
La vida de Hannah Arendt fue tan dramática como la de Rosa Luxemburgo, pero fue
importante y emotiva.
Para averiguar más sobre ella, no solo leí sus libros y cartas sino que también intenté
encontrar a personas que la conocieron. A través de muchas conversaciones,
gradualmente descubrí que lo que quería contar sobre ella y en qué momento de su
vida mejor serviría mis intenciones. A veces realmente la temía. De repente parecería
muy arrogante y áspera. Solo después de la famosa conversación entre ella y Günter
Grass fue cuando quedé finalmente convencida de que Hannah Arendt era realmente
una persona encantadora, ingeniosa y agradable. Tras ver las conversaciones juntas,
entendí lo que Grass quería decir cuando comentaba en una entrevista que era el tipo
de mujer de la que te caía bien al instante.
Comenzaste a trabajar en el guión en 2003 junto a la guionista Pam Katz.
En 2006 decidiste enfocar toda tu atención en el largometraje, trabajando
con el título “La controversia” basada en los cuatro años del juicio de
Eichmann en 1961.
Quisimos contar la historia de Hannah Arendt sin quitarle importancia a su vida y su
trabajo y también sin tener que recurrir a la estructura típica de una película
biográfica. Después de Rosenstraße y La Otra Mujer, HANNAH ARENDT es mi tercera
colaboración con Pam Kats. Así pudimos escribir el guion como si jugáramos al ping-
pong, continuamente debatiendo el trabajo vía email, teléfono y en persona. En Nueva
York, Paris y Alemania. La primera cuestión fue: ¿qué deberíamos de usar para contar
la vida de Hannah Arendt? ¿Su relación amorosa con Martin Heidegger? (Que muchos
se lo esperaron) ¿Su huida de Alemania? ¿Sus años en Nueva York? Después de pensar
en todas estas posibilidades, finalmente nos dimos cuenta de que si nos centráramos
en los cuatro años en los cuales informó y escribió sobre Eichmann sería la mejor
forma de representar a la mujer y a su trabajo. La confrontación entre Hannah Arendt
y Adolf Eichmann nos permitió resaltar el contraste radical entre estos dos
protagonistas además de conseguir una mayor comprensión de los malos tiempos de
Europa en el siglo XX.
Hannah Arendt declaró públicamente que “nadie tiene el derecho a obedecer”. Con su
firme negación a obedecer a cualquier otra cosa que no fuera su propio conocimiento
y creencia, no pudo ser más diferente de lo que fue a Eichmann. El deber de éste,
como el insistió, fue de ser leal al juramento de obedecer las órdenes de sus
superiores. En esta ciega lealtad, Eichmann rindió una de las principales características
de las personas que las diferencian del resto de especies: la habilidad de pensar por
uno mismo. La película muestra a Hannah Arendt como una teorizante política y
filosofa independiente yendo contra lo opuesto: el burócrata sumiso que no piensa, y
refiere ser un subordinado entusiasmado.
Pudiste capturar precisamente el carácter de “no pensador” de Eichmann
a través de los metrajes en blanco y negro del juicio original.
Solo puedes mostrar la “Banalidad del mal” real si observas al Eichmann real. Un actor
solo puede distorsionar la imagen de él, no puede refinarla. Como espectador, uno
puede admirar el excelente talento del actor pero inevitablemente, dejarían de
comprender la mediocridad de Eichmann. Él fue un hombre incapaz de formular una
sola frase gramáticamente correcta. Se podía ver de la forma en la que hablaba que
era incapaz de pensar en lo que estaba haciendo. Solo hay una escena con Barbara
Sukowa que tiene lugar en la sala del juzgado, y ahí, como tenía que ser un actor, solo
se podía ver la espalda de Eichmann. Rodamos el resto de las escenas del juzgado en la
sala de prensa donde el juicio original fue mostrado en varios monitores. Esta fue una
de las maneras que nos permitió mostrar al Eichmann verdadero, a través de metraje
original, en los momentos más importantes. Además tuvimos que llegar a creer que
como Arendt era una fumadora compulsiva, tendría que haber pasado más tiempo en
la sala de prensa que en la sala del juzgado. Así, ella podía seguir el juicio y fumar a la
vez. Muchos de los otros periodistas también observaron el juicio en las pantallas de
televisión y escribían a la vez. Por cierto, mucho tiempo después de escribir estas
escenas, finalmente pudimos hablar con la sobrina de Arendt. Edna Brocke, que estuvo
con ella en Jerusalén. Confirmó que la “Tïa Hannah” efectivamente había pasado la
mayor parte de tiempo en la sala de prensa porque la dejaban fumar.
HANNAH ARENDT no sería una película Trotta si no hubiéremos visto a
Hannah Arendt como mujer, amante y amiga. Si no hubiéramos llegado a
entender la complejidad de esta gran intelectual.
El largometraje también se basa en su vida en Nueva York, su vida con sus amigos, su
amor por Martin Heidegger, aunque estamos seguros de que Heinrich Blücher fue
mucho más importante en su vida. Le llamaba a Heinrich “four walls”, significando su
“hogar” verdadero. Heidegger fue el primer amor de Hannah y permaneció muy unido
a él, a pesar de su afiliación con los Nazis. Cuando comencé mi investigación Lotte
kölher, la única amiga de Hannah que sigue viva, me dio el libro de correspondencia
entre Heidegger y Arendt. Pero se aseguró de advertirme que Arendt había guardado
todas estas cartas en el cajón de su mesa de noche. En uno de los flashbacks,
mostramos a Arendt conociendo a Heidegger durante una visita a Alemania. Esta
reunión realmente pasó, aunque varias semanas antes de la reunión le había escrito
una carta a su amigo y mentor, Karl Jaspers, donde declara que Heidegger era un
asesino. La sobrina de Arendt, dijo que su tía explicaba la relación con Heidegger
insistiendo que “algunas cosas en la vida son más fuertes que el ser humano”.
Has vuelto a escoger a Babara Sukowa, ¿por qué?
Tuve la visión de Bárbara Sukowa en el papel de Hannah Arendt desde el principio, y
afortunadamente pude resistir cualquier duda en escogerla para el papel. No podría
haber hecho esta película sin Bárbara. Necesitaba a una actriz a la que podía mirar
mientras pensaba. Bárbara fue la única persona en la que podía confiar para llevar a
cabo este reto tan difícil.
Es evidente lo bien que lo ha hecho Bárbara Sukowa en el discurso que hizo
de ocho minutos al final de la película, entre otras muchas escenas. No
existen muchos directores que se hubieran arriesgado a intentar captar la
atención de la audiencia durante tanto tiempo. ¿Por qué tomaste esta
decisión?
Muchos pensaban que una película sobre Hannah Arendt debería de empezar con un
discurso, pero empezamos con la conversación entre amigas, hablando de sus
maridos. Queríamos que el discurso final fuera el momento en el que la audiencia
finalmente puede llegar a entender las conclusiones de sus pensamientos. Se puede
escuchar a Hannah durante tanto tiempo solo porque has visto su perspectiva sobre el
personaje de Eichmann y como fue brutalmente y cruelmente atacada por ello. En este
momento ya te enamoras de ella y su forma de pensar. Y la actuación de Bárbara es
inteligente como emocional. Te deja sin aliento. Hemos ido acercándonos a este
momento poco a poco, lentamente dándole a la audiencia la oportunidad de entender
la base de los pensamientos complejos de Arendt y comprender que quería decir con
la banalidad del mal. Este discurso es el clímax emocional e intelectual de la película
entera.
El equipo entero está compuesto de mujeres muy fuertes: Pam Katz como
co-escritora, Bettina Brokemper como productora, Caroline Champetier en
la fotografía, Bettina Bohler como editora… ¿Coincidencia o una decisión
premeditada?
No lo planeé, simplemente resultó así. Pero por otro lado es posible que no fuera una
casualidad. Lo interesante es que Hannah Arendt era lo opuesto a una feminista y
HANNAH ARENDT no es la típica película para mujeres. Es una película hecha por
profesionales dedicados a contar la historia de la vida real de Hannah Arendt. Según
Karl Jaspers, profesor y amigo de Hannah Arendt, “solo se puede aventurar al ámbito
público si se confía en las personas”.
Cada una de tus películas es una aventura. ¿Cómo se aplica esto a
HANNAH ARENDT?
Con el ánimo de Hannah Arendt: Confiando en que la audiencia pueda salir de la
ignorancia y el asombro para entrar en el deseo de entender, y llegar a entender.
FICHA TÉCNICA
Dirección
Margarethe von Trotta
Guion
Pam Katz, Margarethe von Trotta
Productora
Heimatfilm, Minotaurus Film, Mact Productions, Metro Communications, Degeto Film,
WDR,BR
Producción
Bettina Brokemper, Johannes Rexin, Bady Minck, Alexander Dumreicher-Ivanceanu,
Antoine de Clermont-Tonerre, David Silber
Intérpretes
Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet McTeer, Julia Jentsch, Ulrich Noethen, Nicholas
Woodeson, Michael Degen, Victoria Trauttmansdorff
Fotografía
Caroline Champetier, en color
Montaje
Bettina Böhler
Música
André Mergenthaler
Duración
113’
Formato
2.35

More Related Content

What's hot (20)

Ortega y gasset
Ortega y gassetOrtega y gasset
Ortega y gasset
 
Scapigliatura
ScapigliaturaScapigliatura
Scapigliatura
 
2.1. boecio
2.1. boecio2.1. boecio
2.1. boecio
 
Le guerre di religione
Le guerre di religioneLe guerre di religione
Le guerre di religione
 
Exposcicion existencialismo
Exposcicion existencialismoExposcicion existencialismo
Exposcicion existencialismo
 
Falsacionismo de karl popper
Falsacionismo de karl popperFalsacionismo de karl popper
Falsacionismo de karl popper
 
Filosofía contemporanea
Filosofía contemporaneaFilosofía contemporanea
Filosofía contemporanea
 
2 tradiciones .pdf
2 tradiciones .pdf2 tradiciones .pdf
2 tradiciones .pdf
 
Existencialismo
ExistencialismoExistencialismo
Existencialismo
 
Nietzsche
NietzscheNietzsche
Nietzsche
 
Tabla escepticismo y nihilismo
Tabla escepticismo y nihilismoTabla escepticismo y nihilismo
Tabla escepticismo y nihilismo
 
Heraclito
HeraclitoHeraclito
Heraclito
 
Existencialismo
ExistencialismoExistencialismo
Existencialismo
 
Los Sofistas y el Relativismo
Los Sofistas y el RelativismoLos Sofistas y el Relativismo
Los Sofistas y el Relativismo
 
Saber religioso
Saber religiosoSaber religioso
Saber religioso
 
L'Italia verso la Prima Guerra mondiale
L'Italia verso la Prima Guerra mondialeL'Italia verso la Prima Guerra mondiale
L'Italia verso la Prima Guerra mondiale
 
Filósofos siglo XX
Filósofos siglo XXFilósofos siglo XX
Filósofos siglo XX
 
Abbagnano nicolas-historia-filosofia-vol-2
Abbagnano nicolas-historia-filosofia-vol-2Abbagnano nicolas-historia-filosofia-vol-2
Abbagnano nicolas-historia-filosofia-vol-2
 
Averroes
Averroes Averroes
Averroes
 
Friedrich nietzsche. el anticristo
Friedrich nietzsche. el anticristoFriedrich nietzsche. el anticristo
Friedrich nietzsche. el anticristo
 

Viewers also liked

Contaminacion spray y basura urbana grupo 4
Contaminacion spray y basura urbana grupo 4Contaminacion spray y basura urbana grupo 4
Contaminacion spray y basura urbana grupo 4Jose Indraya
 
Introduccion a corba,wcf,net remoting
Introduccion a corba,wcf,net remotingIntroduccion a corba,wcf,net remoting
Introduccion a corba,wcf,net remotingJosé Jiménez
 
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca..."Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...Lsiedlick
 
Diplomatura e-marketing Web contenidos
Diplomatura e-marketing Web contenidos Diplomatura e-marketing Web contenidos
Diplomatura e-marketing Web contenidos Interlat
 
Herramientas tecnologicas de trabajo colaborativo
Herramientas  tecnologicas de trabajo colaborativo Herramientas  tecnologicas de trabajo colaborativo
Herramientas tecnologicas de trabajo colaborativo yuliethcarrillo
 
Kickoff: GeneXus X Evolution 2
Kickoff: GeneXus X Evolution 2Kickoff: GeneXus X Evolution 2
Kickoff: GeneXus X Evolution 2GeneXus
 
Historia de la empresa
Historia  de la empresaHistoria  de la empresa
Historia de la empresaquemepongovigo
 
Leah Lukach's Portfolio
Leah Lukach's PortfolioLeah Lukach's Portfolio
Leah Lukach's PortfolioLeah Lukach
 
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)Toni Hurtado
 
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...Maghrenov
 
Michel corajoud
Michel corajoudMichel corajoud
Michel corajoudPieroG
 
Capitulos 5 6 7 evaluación curricular
Capitulos 5 6 7 evaluación curricularCapitulos 5 6 7 evaluación curricular
Capitulos 5 6 7 evaluación curricularaurelia garcia
 

Viewers also liked (20)

Hannah arendt
Hannah arendtHannah arendt
Hannah arendt
 
Hannah arendt
Hannah arendtHannah arendt
Hannah arendt
 
Contaminacion spray y basura urbana grupo 4
Contaminacion spray y basura urbana grupo 4Contaminacion spray y basura urbana grupo 4
Contaminacion spray y basura urbana grupo 4
 
Introduccion a corba,wcf,net remoting
Introduccion a corba,wcf,net remotingIntroduccion a corba,wcf,net remoting
Introduccion a corba,wcf,net remoting
 
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca..."Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...
"Leadership in the Modern Pathology Environment" - 2009 Siemens Aca...
 
Rna e dna
Rna e dnaRna e dna
Rna e dna
 
Diplomatura e-marketing Web contenidos
Diplomatura e-marketing Web contenidos Diplomatura e-marketing Web contenidos
Diplomatura e-marketing Web contenidos
 
Sin título 1
Sin título 1Sin título 1
Sin título 1
 
Herramientas tecnologicas de trabajo colaborativo
Herramientas  tecnologicas de trabajo colaborativo Herramientas  tecnologicas de trabajo colaborativo
Herramientas tecnologicas de trabajo colaborativo
 
Kickoff: GeneXus X Evolution 2
Kickoff: GeneXus X Evolution 2Kickoff: GeneXus X Evolution 2
Kickoff: GeneXus X Evolution 2
 
Historia de la empresa
Historia  de la empresaHistoria  de la empresa
Historia de la empresa
 
Leah Lukach's Portfolio
Leah Lukach's PortfolioLeah Lukach's Portfolio
Leah Lukach's Portfolio
 
Ensayo valores
Ensayo valoresEnsayo valores
Ensayo valores
 
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)
Planpromocin2013actualizado10 05-2013-130516062453-phpapp02 (1)
 
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...
Innovation week, Road map for renewables in palestine tubas as a model, by Ab...
 
Concept proiek ex 11
Concept proiek ex 11Concept proiek ex 11
Concept proiek ex 11
 
Fichas tecnicas
Fichas tecnicasFichas tecnicas
Fichas tecnicas
 
Michel corajoud
Michel corajoudMichel corajoud
Michel corajoud
 
Capitulos 5 6 7 evaluación curricular
Capitulos 5 6 7 evaluación curricularCapitulos 5 6 7 evaluación curricular
Capitulos 5 6 7 evaluación curricular
 
La salud en Campusred
La salud en CampusredLa salud en Campusred
La salud en Campusred
 

Similar to Hannah arendt

filosofia .docx
filosofia .docxfilosofia .docx
filosofia .docxFffr1
 
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah ArendtTrabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendtcbcv
 
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah ArendtTrabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendtcbcv
 
Niebla 120509220946-phpapp01
Niebla 120509220946-phpapp01Niebla 120509220946-phpapp01
Niebla 120509220946-phpapp01Gabriel Tello
 
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendt
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah ArendtTrabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendt
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendtcbcv
 
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz Flores
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz FloresBUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz Flores
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz FloresJuan Alfonso Veliz Flores
 
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS Alicia Ramirez
 
Minibiografia edgar morin
Minibiografia   edgar morinMinibiografia   edgar morin
Minibiografia edgar morinAdalberto
 
Minibiografia edgar morin
Minibiografia   edgar morinMinibiografia   edgar morin
Minibiografia edgar morinAdalberto
 
Vida y muerte en el tercer reich una mirada historiográfica
Vida y muerte en el tercer reich   una mirada historiográficaVida y muerte en el tercer reich   una mirada historiográfica
Vida y muerte en el tercer reich una mirada historiográficamflopezg
 
Extratextualidad
ExtratextualidadExtratextualidad
Extratextualidadisisale
 

Similar to Hannah arendt (20)

filosofia .docx
filosofia .docxfilosofia .docx
filosofia .docx
 
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah ArendtTrabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Paula Pardo sobre Hannah Arendt
 
Niebla
NieblaNiebla
Niebla
 
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah ArendtTrabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendt
Trabajo de Andrea Portillo sobre Hannah Arendt
 
Niebla 120509220946-phpapp01
Niebla 120509220946-phpapp01Niebla 120509220946-phpapp01
Niebla 120509220946-phpapp01
 
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendt
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah ArendtTrabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendt
Trabajo de Micaela Campos sobre Hannah Arendt
 
Bunge, mario, capsulas
Bunge, mario, capsulasBunge, mario, capsulas
Bunge, mario, capsulas
 
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz Flores
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz FloresBUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz Flores
BUNGE, Mario, Capsulas - Metodología - Juan Alfonso Veliz Flores
 
Mujeres durante el holocausto
Mujeres durante  el holocaustoMujeres durante  el holocausto
Mujeres durante el holocausto
 
Niebla
NieblaNiebla
Niebla
 
Análisis de ana frank
Análisis de ana frankAnálisis de ana frank
Análisis de ana frank
 
El diario de ana frank
El diario de ana frankEl diario de ana frank
El diario de ana frank
 
HANNAH ARENDT (2) (1).pdf
HANNAH ARENDT (2) (1).pdfHANNAH ARENDT (2) (1).pdf
HANNAH ARENDT (2) (1).pdf
 
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS
 
Minibiografia edgar morin
Minibiografia   edgar morinMinibiografia   edgar morin
Minibiografia edgar morin
 
Minibiografia edgar morin
Minibiografia   edgar morinMinibiografia   edgar morin
Minibiografia edgar morin
 
Literatura Y Holocausto
Literatura Y HolocaustoLiteratura Y Holocausto
Literatura Y Holocausto
 
Vida y muerte en el tercer reich una mirada historiográfica
Vida y muerte en el tercer reich   una mirada historiográficaVida y muerte en el tercer reich   una mirada historiográfica
Vida y muerte en el tercer reich una mirada historiográfica
 
Simone de Beavoir
Simone de BeavoirSimone de Beavoir
Simone de Beavoir
 
Extratextualidad
ExtratextualidadExtratextualidad
Extratextualidad
 

More from Caterina Ferreres Català (20)

Comentaris
ComentarisComentaris
Comentaris
 
Filo4 t
Filo4 tFilo4 t
Filo4 t
 
El mite de la caverna sara ait - 4 hsa
El mite de la caverna   sara ait - 4 hsaEl mite de la caverna   sara ait - 4 hsa
El mite de la caverna sara ait - 4 hsa
 
Mila vilafranca
Mila vilafrancaMila vilafranca
Mila vilafranca
 
Hipatia
HipatiaHipatia
Hipatia
 
Clon
ClonClon
Clon
 
Entrevistes pel temps
Entrevistes pel tempsEntrevistes pel temps
Entrevistes pel temps
 
Podem pensar sense paraules
Podem pensar sense paraules Podem pensar sense paraules
Podem pensar sense paraules
 
R. alcoberro
R. alcoberroR. alcoberro
R. alcoberro
 
Ha filosofia autors_i_textos_2019
Ha filosofia autors_i_textos_2019Ha filosofia autors_i_textos_2019
Ha filosofia autors_i_textos_2019
 
1. la porta dels tres panys
1. la porta dels tres panys 1. la porta dels tres panys
1. la porta dels tres panys
 
Dossier de premsa. 16 03-18
Dossier de premsa. 16 03-18Dossier de premsa. 16 03-18
Dossier de premsa. 16 03-18
 
Dissertació sobre l'art Maria Bertan
Dissertació sobre l'art Maria BertanDissertació sobre l'art Maria Bertan
Dissertació sobre l'art Maria Bertan
 
Esquema comentari de text bea barrilero
Esquema comentari de text bea barrileroEsquema comentari de text bea barrilero
Esquema comentari de text bea barrilero
 
Les etiquetes socials
Les etiquetes socialsLes etiquetes socials
Les etiquetes socials
 
Drogues
DroguesDrogues
Drogues
 
El terrorisme2 (1)
El terrorisme2 (1)El terrorisme2 (1)
El terrorisme2 (1)
 
Ins milà i fontanls
Ins milà i fontanlsIns milà i fontanls
Ins milà i fontanls
 
Treball de recerca
Treball de recercaTreball de recerca
Treball de recerca
 
Treball de recerca (1)
Treball de recerca (1)Treball de recerca (1)
Treball de recerca (1)
 

Hannah arendt

  • 1. HANNAH ARENDT VO EN ALEMANY AMB SUBTÍTOLS EN CASTELLÀ 2, 3 i 4 d’octubre de 2013 PEL·LÍCULA PER A LES ASSIGNATURES DE: Filosofia, Alemany RECOMANADA PER A ALUMNES DE BATXILLERAT HORARI: Matí, a les 11 h PROJECCIONS: Cinema Retiro C. Àngel Vidal, 17 - Sitges ENTRADA ÚNICA: 5 € CINETREN (bitllet combinat tren+pel·lícula): 7 € 6 € (des de Vilanova i la Geltrú) CINEBUS: 6 € (des de Ribes i Les Roquetes) 7 € (des de l’Arboç, Vilafranca i el Vendrell) TELÈFON RESERVES: 93 894 01 37 Matins, de 9,30 a 14,00 h MIQUEL CLAPAROLS, COORDINADOR VALENTINA PETRICH, SECRETÀRIA elretirositges@gmail.com Rodalies de Catalunya R En conveni amb:Ho organitza: S I T G E S CINEM A RE T I R O ESTUDIANTS I CINEMA 2013/2014
  • 3. SINOPSIS CORTA Hannah Arendt, filósofa, pensadora y periodista, judía y exiliada en los Estados Unidos, es enviada a Jerusalén por The New Yorker a cubrir el jucio del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, quien es juzgado y condenado a muerte. Durante cuatro años trabaja, marcada por la controversia, escribiendo un libro titulado “Eichman en Jerusalem, Un estudio sobre la banalización del mal” el cual provoca inmediatamente un escándalo internacional. SINOPSIS “HANNAH ARENDT” es el retrato de un genio que conmovió al mundo con su descubrimiento de la “banalidad del mal”. Tras asistir al juicio Nazi de Adolf Eichmann en Jerusalén, Arendt se atrevió a escribir sobre el Holocausto en unos términos que nadie había visto antes. Inmediatamente, su obra provoca un escándalo, y Arendt se mantiene firme a pesar de que tanto sus amigos como sus enemigos la critican. Sin embargo, mientras la alemana judía emigrada lucha para reprimir cualquier asociación con su doloroso pasado, el largometraje pone en evidencia su seductora mezcla de arrogancia y vulnerabilidad, revela un alma definida y arruinada por el exilio. El largometraje retrata a Hannah Arendt (Barbara Sukowa) durante los cuatro años (1961 a 1964) en los que ella observa, escribe y sobrevive a la recepción de su obra sobre el juicio de un criminal de guerra Nazi, Adolf Eichmann. Viendo a Arendt mientras atiende el juicio, apoyándola mientras es acosada por críticos y apoyada por un círculo pequeño de amigos leales, sentimos la intensidad de esta poderosa mujer judía que huyó de Alemania bajo el régimen Nazi en 1933. La feroz Arendt, que fuma compulsivamente, está contenta y prospera en América, pero su visión penetrante la convierte en una marginada a dónde vaya.
  • 4. Cuando Arendt se entera que el Servicio Secreto de Israel ha secuestrado a Adolf Eichmann en Buenos Aires y ha sido llevado a Jerusalén, decide cubrir el proceso. William Shawn (Nicholas Woodeson), editor de la revista “The New Yorker”, está encantado de tener a una intelectual como Hannah escribiendo sobre este juicio histórico, pero el marido de Arendt, Heinrich Blücher (Axel Milberg) no esta tan seguro. Está preocupado de que todo el asunto pueda llevar de nuevo a Hannah a lo que ellos llamaban “los tiempos oscuros”. Arendt, entra en la tensa sala del juzgado esperando a un monstruo, sin embargo no encuentra a nadie. La mediocridad superficial del hombre no puede conciliarse con la maldad severa de sus acciones, pero Arendt rápidamente se da cuenta que este contraste es un misterio que debe resolverse. Arendt vuelve a Nueva York y mientras empieza a analizar su interpretación revolucionaria de Adolf Eichmann, su mejor amigo, Hans Jonas (Ulrich Noethen), se muestra escandalizado. Advierte a Arendt que su punto de vista filosófico no solo causará confusión. Pero ella defiende su original perspectiva con coraje y Heinrich la apoyará hasta el final. Tras dos años de intensa reflexión, investigaciones y debates adicionales con su mejor amiga americana, Mary McCarthy (Janet McTeer), su investigadora y amiga, Lotte Köhler (Julia Jentsch) y por supuesto con el asesoramiento constante de Heinrich, Arendt finalmente entrega su manuscrito. La publicación del artículo en “The New Yorker” provoca un escándalo de forma inmediata en los E.E.U.U., Israel, y pronto, el resto del mundo. HANNAH ARENDT dará a conocer la profunda importancia de sus ideas. Pero más conmovedora es la oportunidad de entender el caluroso corazón y la fría brillantez de esta compleja y profunda mujer.
  • 5. LAS FIGURAS HISTORICAS HANNA ARENDT Hannah Arendt nació en Hanover en 1906. Su trabajo sociopolítico y pensamiento se considera uno de los más influyentes en su campo de todo el siglo XX. Estudió Filosofía y Teología y sus profesores incluyeron a Karl Jaspers, Edmund Husserl y Martin Heidegger, con quien tuvo una relación amorosa. De familia judía, Arendt sufrió en primera persona el auge del nazismo en Alemania y llegó a estar encarcelada. Tras esa primera experiencia, decidió escapar, primero a Francia y luego a Estados Unidos, donde se estableció definitivamente pese a no conseguir la ciudadanía hasta 1951. Su obra “Orígenes del totalitarismo” se considera fundamental para entender las raíces de los movimientos políticos y sociales que se desataron en Europa durante el periodo de entreguerras. Como socióloga, estudia la figura política de la democracia plural y la contrapone a la de democracia directa, concediéndole una vital importancia a la idea del Otro. La importancia de la obra de Arendt estriba en la mezcla de sociología, filosofía y política que da origen a una nueva manera de entender la comunicación y el estudio de la violencia. Otras obras de interés en su carrera serían, entre otras muchas, “La condición humana” (1958) y “Eichman en Jerusalén” (1963), crónica del juicio al criminal de guerra Adolf Eichman que Arendt realizó para el New Yorker donde acuñó por primera vez la polémica frase de la "banalidad del mal". Hannah Arendt murió en Nueva York el 4 de Diciembre de 1975. ADOLF EICHMANN Nació en 1906 en Solingen. Fue Teniente Coronel de las SS nazi, responsable directo de los transportes de deportados a los campos de concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Hombre tenaz en el cumplimiento del deber, era una persona muy dada a cumplir las estadísticas que se le exigían. Al final de su vida se defendió argumentando que su participación en el Holocausto se limitó a ser un simple ejecutor de órdenes superiores. Después del fin de la guerra, Adolf Eichmann huyó de un campo de internamiento americano. Bajo un nombre falso y con el apoyo de sacerdotes católicos, así como un pasaporte del Vaticano logró escapar a Argentina. Después de ser visto por judíos alemanes que vivían en la zona, los agentes del Mossad israelí lo secuestraron en 1960. El juicio en Jerusalén atrajo la atención mundial y más de 600 periodistas estuvieron presentes. Después de que se rechazara su apelación legal, Adolf Eichmann fue ahorcado en Israel el 31 de mayo de 1962. Para evitar enterrar sus restos en suelo israelí, fue incinerado y sus cenizas fueron esparcidas en el Mediterráneo.
  • 6. NOTAS DE LA DIRECTORA El punto de vista que surge de la obra de una persona entra directamente al mundo y permanece después que la persona haya fallecido. Sea importante o banal, transitoria o duradera depende del mundo y de sus costumbres. Lo juzgará la posteridad. La verdad sobre una persona, palabras, gestos, amistades, sobrevive únicamente en los recuerdos. Si debe entrar al mundo, debe encontrar una nueva forma. Una historia debe de ser formada por muchos recuerdos y muchas historias. UNA PELICULA SOBRE HANNAH Y POR QUÉ El conocimiento que trae la obra de Hannah Arendt al mundo sigue brillando. Su obra es convocada por una cantidad creciente de personas, y cada día ilumina a más gente. En unos tiempos donde la mayoría se sentía obligada a seguir una ideología específica, Arendt fue un ejemplo brillante de alguien que se mantuvo fiel a su perspectiva singular sobre el mundo. En 1983 quise realizar un film sobre Rosa Luxemburgo porque estaba convencida que fue la mujer filosofa del último siglo. Estuve entusiasmada de poder comprender la mujer detrás de la luchadora revolucionaria. Pero ahora que empezamos el siglo XXI, Hannah Arendt es una figura aún más importante. Su visión y sabiduría solo comienzan ahora a ser comprendidas y abordadas. Cuando Arendt empezó a formar el concepto de “la banalidad del mal”, un término que ella acuñó en el testimonio del juicio de Eichmann, fue atacada y criticada como si fuera el enemigo de los judíos. Hoy en día, este concepto se ha convertido en un componente esencial para cualquier debate que busque juzgar los crímenes de los Nazis. De nuevo, me interesé en encontrar a la mujer detrás de esta gran filosofa independiente. Nació en Alemania y falleció a Nueva York. ¿Qué la trajo hasta allí?
  • 7. Y como judía, desde luego no se fue de Alemania de forma voluntaria, y por esta razón su historia plantea una pregunta que me he hecho en muchas de mis películas: ¿cómo se comporta una persona ante eventos históricos y sociales que él o ella no pueda influenciar o cambiar? Como muchos otros judíos, Arendt podría haber sido una víctima del Nacionalsocialismo. Pero fue rápida en reconocer el peligro y huyó de Alemania a Paris. Cuando Francia fue invadida, se fue de Marsella y viajo a través de España y Portugal para llegar finalmente a Nueva York. Mientras huía, pensó amargadamente de los muchos amigos que habían elegido apoyar a los Nazis. Estuvo profundamente decepcionada cuando observó lo fácilmente que se adaptaron a la “nueva era” y describió este fenómeno en una entrevista como "Zu Hitler fiel inhen was ein”. Esto significa que para poder justificar su decisión, “se inventaron ideas sobre Hitler”. El exilio fue su “segundo despertar”. La primera transformación en su vida vino mientras estudiaba filosofía con Martin Heidegger. En ese momento estaba segura de que su vocación perseguiría el pensamiento puro. Pero después de su exilio forzoso, no tuvo otra elección más que abordar eventos de la vida real y actual. Hacia 1960, cuando finalmente se instaló en América, estaba preparada para enfrentarse a uno de los capítulos del siglo XX más trágicos. Ella vería cara a cara al hombre que causó las muertes de millones de judíos: Adolf Eichmann. Nuestra película se centra en los cuatro años turbulentos donde las vidas de Arendt y Eichmann se cruzan. Este enfoque ofrecía la oportunidad de contar una historia que daría pie a la comprensión del impacto tanto histórico como emocional de esta confrontación explosiva. Cuando la filósofa inflexible y poco convencional tuvo que enfrentarse al burócrata sumiso y diligente, tanto Arendt y el Holocausto cambiaron para siempre. Ella veía en Eichmann un hombre cuya mezcla fatal de obediencia e inhabilidad de pensar por sí mismo (“Gedankenlosigkeit”) le habilitó a transportar a millones de personas a las cámaras de gas. El retrato de Hannah Arendt se hace casi de forma exclusiva durante el periodo de la captura de Eichmann y termina poco después de la publicación de su libro. “Eichmann en Jerusalén. Informe sobre la Banalidad del Mal” hizo posible que no sólo se investigara su trabajo revolucionario, sino que también reveló su carácter y su personalidad. Podemos conocerla como una mujer, como amante, y sobre todo, como amiga. Existen pocos flashbacks que nos llevan a los años veinte y a los años cincuenta, revelando el amor que la joven Hannah tiene por Martin Heidegger, además de su reunión años después del fin de la guerra. Ella nunca logró deshacerse de su conexión con Heidegger, a pesar de que él se unió al Partido Nacionalsocialista en 1933. Estos flashbacks son importantes para poder entender el pasado de Arendt, sin embargo la película trata principalmente de su vida en Nueva York, con su marido, Heinrich Blücher, quien conoció mientras estaba exiliada en Paris, y de sus amistades americanas y alemanas, como la autora Mary McCarthy y su amigo más antiguo, el judío alemán Hans Jonas. Este largometraje muestra a Hannah Arendt como una persona luchando con sus pensamientos y sus emociones, alguien que elimina su inteligencia de sus emociones. La podemos ver como una profesora y filósofa apasionada, como una mujer capaz de
  • 8. mantener amistades durante una vida entera (De hecho, fue considerada un “genio de la Amistad”) pero también como una luchadora que con su coraje defendió sus ideas y que nunca se apartó de las confrontaciones. Sin embargo su meta siempre fue el de entender. Su famosa declaración fue “Quiero entender” y esta frase es la que mejor la describe. Precisamente es su búsqueda para entender a las personas y al mundo lo que me atrajo de ella. Como Arendt, yo nunca quise juzgar, solo entender. En este film, por ejemplo, quiero entender lo que Hannah Arendt pensaba sobre el totalitarismo y el colapso moral en el último siglo, sobre autodeterminación y sobre la libertad de elección. Finalmente lo que ella logró comunicar, sobre el mal y sobre el amor. Espero que la audiencia llegue a comprender, como yo lo hice, porqué es importante recordar a esta gran filosofa. La clave para entender su vida está en el deseo de Arendt por sostener lo que ella llamaba “amor mundi” el “amor al mundo”. Aunque su exilio forzoso la obligó a pasar por la vulnerabilidad y la alienación, ella continúo creyendo en el poder que tienen los individuos a resistir la cruel fuerza de la historia. Su negación a ser abrumada por la desesperación e impotencia la hace, para mí, una mujer extraordinaria cuya “luz sigue brillando” hoy en día. Una mujer que puede amar y ser amada. Una mujer que una puede, como dijo ella, “pensar sin barreras”. Eso es ser un filósofo independiente. Para poder ofrecer una visión autentica de Arendt como persona, tuvimos que movernos más allá de la montaña de archivos escritos y audiovisuales. Por lo tanto, después de un largo periodo de investigación tradicional, mantuvimos entrevistas extensivas con personas contemporáneas que habían formado parte de la vida de Hannah Arendt durante muchos años.
  • 9. ENTREVISTA CON LA DIRECTORA Tus películas casi siempre ofrecen una intensa confrontación con personas históricas. Rosa Luxemburgo, Hildegard von Bingen, las hermanas Ensslin… ¿Que te emociono sobre Hannah Arendt? El tema de cómo crear un filme sobre una mujer que piensa. Como mirar a una mujer cuya acción principal es pensar. Por supuesto temía que no la haría justicia. Esto hizo que la representación fuera mucho más difícil que, por ejemplo, Rosa Luxemburgo. Ambas mujeres fueron extremadamente inteligentes y especiales. Ambas tenían gran capacidad para el amor y la amistad, y ambas fueron filosofas y oradoras provocativas. La vida de Hannah Arendt fue tan dramática como la de Rosa Luxemburgo, pero fue importante y emotiva. Para averiguar más sobre ella, no solo leí sus libros y cartas sino que también intenté encontrar a personas que la conocieron. A través de muchas conversaciones, gradualmente descubrí que lo que quería contar sobre ella y en qué momento de su vida mejor serviría mis intenciones. A veces realmente la temía. De repente parecería muy arrogante y áspera. Solo después de la famosa conversación entre ella y Günter Grass fue cuando quedé finalmente convencida de que Hannah Arendt era realmente una persona encantadora, ingeniosa y agradable. Tras ver las conversaciones juntas, entendí lo que Grass quería decir cuando comentaba en una entrevista que era el tipo de mujer de la que te caía bien al instante. Comenzaste a trabajar en el guión en 2003 junto a la guionista Pam Katz. En 2006 decidiste enfocar toda tu atención en el largometraje, trabajando con el título “La controversia” basada en los cuatro años del juicio de Eichmann en 1961.
  • 10. Quisimos contar la historia de Hannah Arendt sin quitarle importancia a su vida y su trabajo y también sin tener que recurrir a la estructura típica de una película biográfica. Después de Rosenstraße y La Otra Mujer, HANNAH ARENDT es mi tercera colaboración con Pam Kats. Así pudimos escribir el guion como si jugáramos al ping- pong, continuamente debatiendo el trabajo vía email, teléfono y en persona. En Nueva York, Paris y Alemania. La primera cuestión fue: ¿qué deberíamos de usar para contar la vida de Hannah Arendt? ¿Su relación amorosa con Martin Heidegger? (Que muchos se lo esperaron) ¿Su huida de Alemania? ¿Sus años en Nueva York? Después de pensar en todas estas posibilidades, finalmente nos dimos cuenta de que si nos centráramos en los cuatro años en los cuales informó y escribió sobre Eichmann sería la mejor forma de representar a la mujer y a su trabajo. La confrontación entre Hannah Arendt y Adolf Eichmann nos permitió resaltar el contraste radical entre estos dos protagonistas además de conseguir una mayor comprensión de los malos tiempos de Europa en el siglo XX. Hannah Arendt declaró públicamente que “nadie tiene el derecho a obedecer”. Con su firme negación a obedecer a cualquier otra cosa que no fuera su propio conocimiento y creencia, no pudo ser más diferente de lo que fue a Eichmann. El deber de éste, como el insistió, fue de ser leal al juramento de obedecer las órdenes de sus superiores. En esta ciega lealtad, Eichmann rindió una de las principales características de las personas que las diferencian del resto de especies: la habilidad de pensar por uno mismo. La película muestra a Hannah Arendt como una teorizante política y filosofa independiente yendo contra lo opuesto: el burócrata sumiso que no piensa, y refiere ser un subordinado entusiasmado. Pudiste capturar precisamente el carácter de “no pensador” de Eichmann a través de los metrajes en blanco y negro del juicio original. Solo puedes mostrar la “Banalidad del mal” real si observas al Eichmann real. Un actor solo puede distorsionar la imagen de él, no puede refinarla. Como espectador, uno puede admirar el excelente talento del actor pero inevitablemente, dejarían de comprender la mediocridad de Eichmann. Él fue un hombre incapaz de formular una sola frase gramáticamente correcta. Se podía ver de la forma en la que hablaba que era incapaz de pensar en lo que estaba haciendo. Solo hay una escena con Barbara Sukowa que tiene lugar en la sala del juzgado, y ahí, como tenía que ser un actor, solo se podía ver la espalda de Eichmann. Rodamos el resto de las escenas del juzgado en la sala de prensa donde el juicio original fue mostrado en varios monitores. Esta fue una de las maneras que nos permitió mostrar al Eichmann verdadero, a través de metraje original, en los momentos más importantes. Además tuvimos que llegar a creer que como Arendt era una fumadora compulsiva, tendría que haber pasado más tiempo en la sala de prensa que en la sala del juzgado. Así, ella podía seguir el juicio y fumar a la vez. Muchos de los otros periodistas también observaron el juicio en las pantallas de televisión y escribían a la vez. Por cierto, mucho tiempo después de escribir estas escenas, finalmente pudimos hablar con la sobrina de Arendt. Edna Brocke, que estuvo con ella en Jerusalén. Confirmó que la “Tïa Hannah” efectivamente había pasado la mayor parte de tiempo en la sala de prensa porque la dejaban fumar.
  • 11. HANNAH ARENDT no sería una película Trotta si no hubiéremos visto a Hannah Arendt como mujer, amante y amiga. Si no hubiéramos llegado a entender la complejidad de esta gran intelectual. El largometraje también se basa en su vida en Nueva York, su vida con sus amigos, su amor por Martin Heidegger, aunque estamos seguros de que Heinrich Blücher fue mucho más importante en su vida. Le llamaba a Heinrich “four walls”, significando su “hogar” verdadero. Heidegger fue el primer amor de Hannah y permaneció muy unido a él, a pesar de su afiliación con los Nazis. Cuando comencé mi investigación Lotte kölher, la única amiga de Hannah que sigue viva, me dio el libro de correspondencia entre Heidegger y Arendt. Pero se aseguró de advertirme que Arendt había guardado todas estas cartas en el cajón de su mesa de noche. En uno de los flashbacks, mostramos a Arendt conociendo a Heidegger durante una visita a Alemania. Esta reunión realmente pasó, aunque varias semanas antes de la reunión le había escrito una carta a su amigo y mentor, Karl Jaspers, donde declara que Heidegger era un asesino. La sobrina de Arendt, dijo que su tía explicaba la relación con Heidegger insistiendo que “algunas cosas en la vida son más fuertes que el ser humano”. Has vuelto a escoger a Babara Sukowa, ¿por qué? Tuve la visión de Bárbara Sukowa en el papel de Hannah Arendt desde el principio, y afortunadamente pude resistir cualquier duda en escogerla para el papel. No podría haber hecho esta película sin Bárbara. Necesitaba a una actriz a la que podía mirar mientras pensaba. Bárbara fue la única persona en la que podía confiar para llevar a cabo este reto tan difícil.
  • 12. Es evidente lo bien que lo ha hecho Bárbara Sukowa en el discurso que hizo de ocho minutos al final de la película, entre otras muchas escenas. No existen muchos directores que se hubieran arriesgado a intentar captar la atención de la audiencia durante tanto tiempo. ¿Por qué tomaste esta decisión? Muchos pensaban que una película sobre Hannah Arendt debería de empezar con un discurso, pero empezamos con la conversación entre amigas, hablando de sus maridos. Queríamos que el discurso final fuera el momento en el que la audiencia finalmente puede llegar a entender las conclusiones de sus pensamientos. Se puede escuchar a Hannah durante tanto tiempo solo porque has visto su perspectiva sobre el personaje de Eichmann y como fue brutalmente y cruelmente atacada por ello. En este momento ya te enamoras de ella y su forma de pensar. Y la actuación de Bárbara es inteligente como emocional. Te deja sin aliento. Hemos ido acercándonos a este momento poco a poco, lentamente dándole a la audiencia la oportunidad de entender la base de los pensamientos complejos de Arendt y comprender que quería decir con la banalidad del mal. Este discurso es el clímax emocional e intelectual de la película entera. El equipo entero está compuesto de mujeres muy fuertes: Pam Katz como co-escritora, Bettina Brokemper como productora, Caroline Champetier en la fotografía, Bettina Bohler como editora… ¿Coincidencia o una decisión premeditada? No lo planeé, simplemente resultó así. Pero por otro lado es posible que no fuera una casualidad. Lo interesante es que Hannah Arendt era lo opuesto a una feminista y HANNAH ARENDT no es la típica película para mujeres. Es una película hecha por profesionales dedicados a contar la historia de la vida real de Hannah Arendt. Según Karl Jaspers, profesor y amigo de Hannah Arendt, “solo se puede aventurar al ámbito público si se confía en las personas”. Cada una de tus películas es una aventura. ¿Cómo se aplica esto a HANNAH ARENDT? Con el ánimo de Hannah Arendt: Confiando en que la audiencia pueda salir de la ignorancia y el asombro para entrar en el deseo de entender, y llegar a entender.
  • 13. FICHA TÉCNICA Dirección Margarethe von Trotta Guion Pam Katz, Margarethe von Trotta Productora Heimatfilm, Minotaurus Film, Mact Productions, Metro Communications, Degeto Film, WDR,BR Producción Bettina Brokemper, Johannes Rexin, Bady Minck, Alexander Dumreicher-Ivanceanu, Antoine de Clermont-Tonerre, David Silber Intérpretes Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet McTeer, Julia Jentsch, Ulrich Noethen, Nicholas Woodeson, Michael Degen, Victoria Trauttmansdorff Fotografía Caroline Champetier, en color Montaje Bettina Böhler Música André Mergenthaler Duración 113’ Formato 2.35