CONSEJO SUPERIOR

                    MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO
              ACUERDO Nº 005- 01 – 09 DEL 25 DE S...
múltiples experiencias y generando una conciencia más universal sobre lo que obstruye y
sobre lo que posibilita su desarro...
El Modelo pedagógico que emerge de las características de educación de la Fundación
de estudios superiores universitarios ...
El modelo entonces no es único, es múltiple lo que permite que se puedan plantear varios
modelos para el desarrollo integr...
global, la concepción del aprendizaje para el hacer, esta competencia está
   especialmente unida a la especialidad en ges...
cuentan con el 16% de la riqueza a nivel mundial. Este desbalance ha contribuido a
acentuar la brecha entre los mas y los ...
aulas, se apropien de la experiencia de la sociedad mediante el conocimiento de la cultura
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Modelo Pedagogico

  1. 1. CONSEJO SUPERIOR MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO ACUERDO Nº 005- 01 – 09 DEL 25 DE SEPTIEMBRE DE 2009 Por el cual se reforma el MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO para la FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIO ROLDAN BETANCUR, FESU EL CONSEJO SUPERIOR UNIVERSITARIO EN USO DE SUS ATRIBUCIONES LEGALES Y ESTATUTARIAS. CONSIDERANDO La propuesta presentada por el Consejo académico y los siguientes Antecedentes: Si se concibe al ser humano como un ente bio-psico-social*, lo que nos lleva a reconocer que la educación trabaja la formación del yo interno (la personalidad del individuo, sus conductas y actitudes), y su expresión en el yo externo (la interacción con el medio físico, natural o tecnológico y todos los procesos de socialización). Conforme crece o madura fisiológicamente, su pensamiento, emociones y necesidades también evolucionan*. Nunca para de aprender, ya sea dentro de la escuela, la universidad, o en la "universidad de la vida", este sujeto va cambiando significativamente, así surge el concepto de educación permanente, el cual contempla a la persona en su dimensión individual y social, y lo concibe como un ser autónomo, miembro de una familia, de una comunidad y un ciudadano del mundo. Esta es la innegable función social de la Educación ante las exigencias pedagógicas de nuestro tiempo. Históricamente la ideología occidental ha definido un discurso para legitimar que el único conocimiento válido se da en la escuela formal, privilegiando la religión como aparato de autocontrol y estableciendo el consumismo como forma gratificante de vida. Estos tres elementos han sustentado la base para una ideología de homogenización cultural, la cual se apoya en la informática y en la telemática para la transmisión de la información dentro de la acción escolar, este hecho ha generado aspectos positivos, pero también ha servido para crear la ilusión entre la población mundial del derecho a la igualdad de oportunidades en cuanto al acceso a la tecnología, cuando en realidad se procura así la reproducción y el afianzamiento de las estructuras totalizadoras. La Universidad debe proponer una educación que cree puentes entre lo local y lo global, es decir, una articulación entre aquella mirada que reconoce el valor de las prácticas tradicionales que contribuyen a que todo grupo humano construya sus propios sistemas de significados (Camacho, 1994), y aquella visión que, por su carácter global, permite que las sociedades entren en contacto nutriéndose unas con otras, aprendiendo de sus *Aunque es un concepto generalmente utilizado en el mundo de la medicina, en Educación se entiende como aquella perspectiva que asume la condición pluridimensional del ser humano. * García González, Enrique. “Piaget: la formación de la Inteligencia México. 2da Edición. 2.001.
  2. 2. múltiples experiencias y generando una conciencia más universal sobre lo que obstruye y sobre lo que posibilita su desarrollo a escala mundial. La preocupación no se centra entonces en la conservación “anticuaria” de valores, sino en la comparación dialógica de diversas realidades como bien lo han indicado diversos autores: las transformaciones comunicacionales y educativas de la última mitad del siglo XX nos deben llevar a comprender que existe una doble y simultánea perspectiva “glocal”, global y local a la vez, en la cual, de la mano de las tecnologías actuales se produce el redescubrimiento de los contenidos culturales locales y una revalorización de lo local. (Xosé López García 2000) La educación debe trabajar para estimular lo colectivo, pero siempre pensando en la construcción de lo individual. Ya que a partir de este encuentro del ser bio-psico-social y su entorno se construyen las identidades colectivas. Este tipo de educación pluricultural tiene un papel muy amplio, pues también incluye las características y los niveles de aprendizaje, las condiciones socioeconómicas y las expectativas de cada grupo de seres humanos. También implica un concepto integral de los sistemas educativos, con un objetivo definido: reconciliar los intereses individuales con los colectivos, visualizar el cambio social y preparar al sujeto para ello, con un equilibrio entre ideales, realidades y necesidades que nos permita entender la diversidad cultural y nos brinde herramientas para establecer un verdadero dialogo entre saberes. Así mismo, la redefinición y reproducción de la cultura como proceso dialógico debe ser un fin de la educación permanente, entendiendo como cultura a todo quehacer del hombre: costumbres, valores, leyes, creencias, significaciones, historia, ideología, arte, moral, es decir todas las manifestaciones de un pueblo. En el sentido de la función social de la educación, ésta debe procurar el "fortalecimiento critico de los valores culturales del grupo". La educación, al ser un proceso DINAMICO, FLEXIBLE y AMPLIO, tiene un compromiso con la persona - a nivel individual y social-, para que ésta se convierta en un elemento útil a su comunidad. En este sentido este tipo de educación debe generar soluciones con respecto a: la utilización del ambiente, a formas de ganarse la vida, al mantenimiento de la salud y al papel concientizador de la población. Es fundamental la educación permanente porque ofrece las condiciones básicas y reales para propiciar situaciones de aprendizaje significativas y valiosas para el desarrollo integral de la persona, con un afán continuo en la búsqueda del conocimiento y de todo aquello que propicie su crecimiento intelectual, emocional, que potencialice su sensibilidad medio ambiental y que contribuya al progreso de su comunidad. Las comunidades constituyen el entorno humano y material que aporta lo necesario para que la educación responda permanentemente a las necesidades, intereses y expectativas del grupo social; esto nos lleva plantear que uno de los más importantes propósitos de la educación debe ser la comprensión, con una perspectiva universal, de la propia cultura y la integración exitosa de los individuos a su medio social.
  3. 3. El Modelo pedagógico que emerge de las características de educación de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, para jóvenes y adultos buscará la formación integral en el Ser, el Saber, el Hacer, el convivir y el trascender: El trabajo individual reforzado con el permanente contacto con el Tutor el que mediante el sistema de guías lo instruirá en las especificidades de su formación, buscando la aceptación de su persona y situación, valorando no sólo el rendimiento académico, sino las cualidades humanas, necesidades e intereses. La atención e interés por los aspectos comunitarios de los alumnos, su capacidad de pensar y comunicarse en grupo, de convivir y trabajar con los demás. La exigencia en el cumplimiento de las normas, en el estudio, en las demás actividades de la vida en comunidad educativa La cooperación y participación de los alumnos en su propia formación. La libertad de expresión e iniciativa, supuesto el debido respeto a la dignidad de las personas. La apertura e innovación en diversos métodos y técnicas educativas, para entender cada día mejor al estudiante que nos corresponde formar según lo pide la sociedad. Teniendo en cuenta lo anterior el Consejo Superior de la FESU ACUERDA: Articulo 1. Adoptar el presente MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO, para la FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIO ROLDAN BETANCUR, FESU La adopción del Modelo Pedagógico para la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU toma los fundamentos exitosos de diversas corrientes pedagógicas para encontrar el camino por el que los tutores acompañan a los estudiantes en su crecimiento y desarrollo. Incluye una perspectiva del mundo, de la vida, de la espiritualidad y una visión específica de la persona humana ideal que se pretende formar de la mano con las necesidades de los sectores productivos quienes continuarán la promoción de nuestros egresados en el campo laboral y empresarial. “ Es un proceso consciente y dinámico, en el cual cada uno de sus pasos se integra de tal manera que se afectan e interactúan durante todo el proceso, promoviendo así un crecimiento constante en las personas o grupos de personas e instituciones, afectando siempre, de alguna manera, la realidad involucrada”. Paulo Freire
  4. 4. El modelo entonces no es único, es múltiple lo que permite que se puedan plantear varios modelos para el desarrollo integral, según las acciones que se van a implementar, para el trabajo con jóvenes y adultos, en nuestro caso están manifiestos unos métodos dialógico, problémico y sistémico, todos ellos nos guían hacia la lógica del saber, que le permitan al tutor, aplicar la deducción, la inducción, el análisis, síntesis, abstracción, la concreción, la generalidad, la particularidad, lo absoluto, lo relativo, la contradicción, la complementación, la analogía, el paralelismo, y otros; esto con el fin de formar una visión múltiple y variada del contenido de su área para estimular la creatividad, la investigación, el análisis, la solución de problemas y satisfacción de necesidades. La formación integral tiene que ver con el ser humano teniendo en cuenta todas sus dimensiones como ser en transformación. La formación es la misión de la educación y de la enseñanza, misión que conduce a facilitar la realización personal y cualificarlo como ser inteligente, autónomo y social. Partiendo de esta verdad el modelo pedagógico que fundamenta el quehacer educativo en la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU debe hacerse realidad a través de acciones y logros alcanzables. Un modelo pedagógico como lo define Rafael Florez Ochoa “es la representación de las relaciones que predominan en el acto de enseñar y que sirve para organizar la búsqueda de nuevos conocimientos en el campo de la pedagogía”. Realizando nuestra labor educativa desde este ideal, se convocó al equipo de docentes y directivos docentes que intervienen en la planeación, orientación y ejecución de los diferentes procesos para que participen de la apropiación de la propuesta de un modelo pedagógico pertinente a la educación bajo la modalidad: presencial, semi-presencial y a Distancia, privilegiando los medios virtuales de aprendizaje. Desde este espacio de reflexión pedagógica permanente hacemos esfuerzos por unir los diferentes conceptos que rodean la educación a las prácticas que rodean la vida académica, para llevar lo puramente conceptual a la práctica. La propuesta aquí esbozada está abierta a la discusión, evaluación y mejoramiento pedagógico de la comunidad educativa y coincide además, con la concepción del informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el siglo XXI del ideólogo Jacques Delors: Aprender a conocer: Es para nuestra comunidad una competencia básica que permite al docente diseñar su plan de asignatura teniendo en cuenta la integralidad, la transversalidad, el entorno y las potencialidades del estudiante para indagar más que para memorizar o repetir información acumulada; apropiarse del modelo pedagógico para formar y desarrollar el talento y la creatividad de quien construye conocimientos acordes con el actual momento social y económico, pero sobre todo para aprender a aprender desde la colectividad Aprender a Hacer: El nuevo paradigma de desarrollo social exige, en el ámbito
  5. 5. global, la concepción del aprendizaje para el hacer, esta competencia está especialmente unida a la especialidad en gestión empresarial para la formación del espíritu empresarial, que brinda la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU. Aprender a Ser: El cómo armonizar la concepción del crecimiento económico como motor del progreso y la ausencia de desarrollo humano y espiritual, tiene su respuesta en la competencia que integra habilidades técnicas con las acciones afectivas, es el aprendizaje que da cuenta del ser ontológico. En la actualidad un alto porcentaje de los alumnos que integran la comunidad educativa de la Fundacion de estudios superiores universitarios de Uraba, Antonio Roldan Betancur, FESU proviene de sectores con problemáticas sociales complejas, precarias condiciones económicas y culturales, estos aspectos no pueden ser ignorados en la adopción de un modelo pedagógico que busca brindar oportunidades de superación personal y social. Es Compromiso Institucional promover las potencialidades del estudiante para desarrollar sus talentos, las dimensiones laborales y culturales, ampliando su visión del mundo. Aprender a Desaprender: Es importante que nuestros estudiantes replanteen los paradigmas con los que han sido socializados en su vida, tratando de forjar nuevos ideales y reevaluando lo aprendido. Aprender a convivir: los integrantes de nuestra comunidad educativa serán puentes de comunicación, de conciliación, constructores de civilidad y, ante todo, seres humanos sensibles, políticos, comunitarios y con alto grado de sociabilidad. Aprender a trascender: la comunidad universitaria fesuniana será consciente de la importancia de investigar, de buscar nuevas maneras de entender y transformar el entorno; comprenderán que los seres humanos existimos para dejar una huella que contribuya a que la sociedad avance y a que el mundo sea cada día mejor. El modelo pedagógico de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU se socializa con la comunidad educativa mediante dos pilares fundamentales: APRENDER A VIVIR EN COMUNIDAD Y EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO. De otro lado, pensar un modelo pedagógico desde la experiencia interna requiere una mirada retrospectiva a la realidad nacional, respondiendo a tres cuestionamientos claves en la educación a presencial, semi-presencial y a distancia: ¿De dónde venimos?, ¿Quiénes somos? y ¿Hacia dónde nos dirigimos?; La primera de ella nos confronta con una realidad de índole internacional; pasamos el siglo XXI sin resolver delicados problemas del siglo XX que mide el desarrollo social en cifras de crecimiento económico “La UNESCO presenta su informe sobre educación basado en que más del 75% de la población se asienta en países en vía de desarrollo con condiciones poco favorables de comercio y globalización. En nuestros países sólo se
  6. 6. cuentan con el 16% de la riqueza a nivel mundial. Este desbalance ha contribuido a acentuar la brecha entre los mas y los menos avanzados, fortaleciendo la inequitativa distribución de los excedentes de productividad con serias implicaciones para los menos beneficiados” Conferencia de las naciones unidas sobre comercio y desarrollo UNCTAD 1998. Con este informe también se demuestra el aporte proporcional que realiza la formación de aptitudes intelectuales y cognoscitivas como ejes de desarrollo para afrontar la globalización económica, dicho de otro modo “El desarrollo económico de los países van en una proporción igual a la cualificación del talento humano en ciencia y tecnología”, se resalta además en el informe de la UNESCO que la demanda de personal calificado se ha fundamentado en necesidades de crecimiento económico mas no para el desarrollo humano. Le corresponde, entonces, a las instituciones educativas redimensionar las acciones del ser social, cultural y político que deseamos proyectar. El segundo postulado contextualiza el ¿quiénes somos? en el ámbito nacional, para ubicar al hombre y a la mujer en el ahora de un siglo terminado sin haber brindado respuestas a las necesidades sociales de un porcentaje alto de la población, y que inicia sin una base sólida en materia de equidad. No se puede avanzar en el tema educación superior sin abordar el ritmo lento que en materia económica ha movido el desarrollo de Colombia, porque es desde el tema de la globalización que hoy enfrentamos donde se responde esta inquietud: Los índices de violencia que involucran a todos los sectores de la población. Baja permanencia de hombres y mujeres en el sistema educativo técnico, tecnológico y superior. Desarrollo científico y tecnológico no significativo e importado. Poca cobertura y apropiación de las TIC. Aumento desmesurado de la violencia. Un sistema político de poca credibilidad y de alta corrupción. Una concentración de las tierras productivas para el desarrollo empresarial con presencia de capital extranjero más que el propio. A la luz del paradigma anterior, uno de los aportes más significativos que pueden realizar las instituciones educativas, es el de reconocer lo que somos para construir un ser axiológico que trascienda lo inexplicable del actual modelo económico y construya en colectivo el nuevo espíritu del desarrollo humano para transformar el pensamiento empresarial y productivo al servicio de hombre y mujer. Responder el ¿Hacia dónde nos dirigimos? es labor formadora al interior de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, como Institución que desde el año 2001 se preocupa por humanizar el desarrollo individual para que los jóvenes y adultos de la zona de Urabá y de todo el país que se acerquen a sus
  7. 7. aulas, se apropien de la experiencia de la sociedad mediante el conocimiento de la cultura y las ciencias, para que reflexionen su realidad actual con sus limitaciones, logros, fracasos y deseos por llegar a la reconciliación consigo mismo. El modelo pedagógico o la suma de los ideales pedagógicos de nuestro modelo darán además respuesta a las preguntas formuladas por pedagogos de toda los tiempos: ¿Qué tipo de ser humano se quiere formar? ¿Con qué experiencias crece y se desarrolla como ser humano? ¿Quién debe impulsar el proceso educativo? ¿Con qué métodos y técnicas puede alcanzar mejor eficacia? Una consecuencia de la crisis en los procesos del desarrollo intelectual es la ausencia de un norte pedagógico propio para cada modalidad de formación. Los modelos pedagógicos tradicional, experiencial o naturalista, y el conductista, si bien es cierto realizan aportes de gran valor, también parten de un supuesto y equivocado “conocimiento cero” que va evolucionando, el cual hay que reforzar para dar lugar a habilidades cognitivas. El modelo de Educación que proponemos, parte de la realidad de cada persona, buscando la pertinencia, la coherencia y la responsabilidad que cada estudiante debe adquirir si quiere reevaluar o “desaprender”, para poder comenzar a construir. El modelo pedagógico para la educación de la Fundación de Estudios Superiores Universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU tendrá como eje principal el MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO dimensionado para América latina por Paulo Freire y para la comunidad mundial por Celestin Freinet y Vigotski. Según estos autores: “Este modelo propone el desarrollo máximo y multifacético de las capacidades e intereses de los estudiantes. Tal desarrollo esta influenciado por la sociedad, donde el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para garantizar a los educandos no solo el desarrollo del espíritu colectivo, sino el conocimiento científico –técnico” (Martín Quesada, Johnny. 2008) La Plataforma del trabajo con el estudiante de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU bajo la modalidad: presencial, semi-presencial y a Distancia: El trabajo en equipo propicia las oportunidades para que los estudiantes produzcan, deduzcan e investiguen desde lo colectivo para comprometerse posteriormente en la solución de problemas empresariales y comunitarios. Los temas que componen las áreas integradas son tomados de la realidad, el diseño de las herramientas didácticas y guías de trabajo centran su diseño en la generación de situaciones problema. El escenario creado como problema desde las diferentes áreas se trabaja de forma integral y transversal en los proyectos.
  8. 8. Los medios virtuales de aprendizaje. El reconocimiento del otro, surge de la oportunidad de expresar sus acuerdos o divergencias sobre el tema-situación estudiada; la discusión no otorga autoridad en el tutor, es la capacidad de reflexión, imparcialidad, coherencia y la utilización de soluciones lo que enriquece la persuasión académica. Finalmente la evaluación es ante todo dinámica porque da cuenta de la comprensión del enunciado, facilita que el alumno diseñe en forma gráfica la problemática, obtiene datos y valora la producción resultante, permitiéndole llegar al final de cada solución a darle significado a lo social como construcción colectiva. Enseñar, aprender y evaluar son procesos inseparables para el docente y alumno. Articulo 2. El presente modelo pedagógico se aplica a la modalidad: presencial, semi- presencial y a distancia que brinda la FUNDACION DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABA, ANTONIO ROLDÁN BETANCUR, FESU. Articulo 3. Vigencia: Este acuerdo rige a partir de la fecha de su expedición y deja sin efectos legales la resolución No 006 del 17 de julio de 2008, relacionada con el MODELO PEDAGOGICO DE LA INSTITUCIÓN. COMUNIQUESE Y CUMPLASE Dado en la ciudad de Apartadó, a los veinticinco (25) días del mes de septiembre de 2009.

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