UNIDAD 1LA GÉNESIS DE LO    TEATRAL
No nos será difícil imaginar que desde sus orígenes en laPrehistoria, el hombre sintiese la necesidad de comunicarse con s...
Hoy en día, en nuestro mundo occidental, casi todo lo resolvemos                 con el lenguaje oral, articulado.    ¿A t...
En los orígenes de laHumanidad, el hombre   indefenso ante la   Naturaleza, debió    contemplarla ysentirse muy pequeño fr...
El hombre empezó a divinizar esos elementos y acomunicarse con ellos. Esta comunicación era diferente de la establecida co...
El hombre percibe en su interior una fuerza inmaterial,    independiente de su cuerpo físico, que no puede explicar racion...
Los pintores del Paleolítico eran capaces de ver,simplemente con su vista, matices delicados de detalle,  que nosotros sól...
La capacidad de observación del hombreprehistórico desaparece en el Neolítico, en el cualsustituye la inmediatez de las se...
¿Cuál es la razón y el objeto de este arte? ¿Era una formade conservar o repetir la existencia? ¿Instinto de juego o de pl...
RITO Y COMUNIDAD:HACIA UN CONCEPTO DEL       TEATRO
Tomando como base la teoría de la Magia Simpática, en el pasode la comunidad recolectora y cazadora a la agrícola, los hom...
Las tribus, a lo largo de siglos y siglos, van conformando ritos,   ceremonias y formas de expresión primitivas, en las qu...
A partir de estas ceremonias, se establece una especie decomunicación, poblada de aspectos simbólicos y misteriosos, que i...
Evidentemente, todo esto no era todavía teatro, ni siquierateatralidad. Era simplemente «diálogo», comunicación elemental ...
Podemos sintetizar el concepto de TEATRALIDAD, entendiendopor tal, la serie de manipulaciones que se producen en un hecho ...
En las primeras ceremonias de nuestros antepasados, sedanzaba y se cantaba en torno a un objeto físico o psíquico         ...
Estamos usando el término teatralidad y no el de teatro. Paraque éste se produzca, aún se habrán de delimitar las frontera...
La expresión corporal      La comunicación  de los pies, manos,                          La comunidad                     ...
¿Cuántos de    estos ingredientespersisten en elteatro actual?
¿FUE ELCHAMÁN EL PRIMER ACTOR?
El grupo interpretó que esta persona estaba   próxima a la divinidad y que sus dones le venían de nacimiento o por influjo...
Aportaciones de modernos investigadores han revelado que los chamanes contaban con un programa de preparación que         ...
La función principal delchamán era convencer de  una realidad imposible    que no imitaba a laverdadera, aunque en ellala ...
Hemos de distinguir entre el rito o comunicación no fingida,                                                           fin...
“La ceremonia de concesión de poderes aun jefe de tribu, o la coronación de un rey, no es teatro; pero lo será cuando teng...
Artes escénicas en Oriente y Occidente                Los orígenes comunes     En todo el mundo, el teatro y, en general, ...
La imitación de la naturaleza, que es sagrada, está en                    naturaleza           sagrada el origen de todas ...
Cuando están consolidados los mitos religiosos, los   grupos humanos representan para conmemorar las  teofanías, las cosmo...
Algunos de los mitos previos que sustentan      las ceremonias pre-teatrales. Mito de la diosa japonesa de la luz y el sol...
Amaterasu, diosa delSol, molesta con suhermano Susanowo,dios de lastempestades, decideencerrarse en unaprofunda cueva. En ...
Los orígenes de las ArtesEscénicas en algunos paísesorientales, como por ejemplo,China, Japón o la India, unenantiguas cer...
En Japón, la    TEATRO NOHaparición de la    rama del Budismo Zenda lugar a una forma teatral,el Noh, que no   choca con  ...
La conservación de tradiciones   anteriores es una norma en la evolución teatral, musical y de la danza en Asia, la mayorí...
Las obras tienen un         Influencia del budismocarácter legendario, mítico,     Zen tras penetrar en        El Noh exig...
Las obras del teatro Noh consisten, casi siempre,en un número de cinco escenas con un orden ya                  determinad...
Personajes en el teatro NOH Dos son los personajes principales, con características opuestas yque, sin embargo, poseen la ...
Origen del teatro en India En la India se cree que  el teatro es de origendivino. El hinduismo es   considerado como la   ...
En la India, Brahma añadió a sus cuatro  libros sagrados un quinto dedicado alteatro, el NÂTYASHÂSTRA. Esta obra  no fue c...
También según Bharata, el primer drama fue representado en una fiesta      celestial en honor de Indra.Y cuando el drama a...
La obra de Bharata menciona hasta  veinticuatro formas distintas de la      posición de los dedos, trece  movimientos para...
Sobre la cuestión del edificio del teatro,    sus medidas y sus instalaciones,Bharata: “Aún cuando la mayor parte    de la...
Sobre el origen religioso del teatro en laIndia, no hay dudas.El mismo comienza con narracionessobre la vida y peripecias ...
Contrariamente a lo que ocurre con la tragedia griega, todos losespectáculos deben tener un final feliz para el héroe, com...
El antiguo Egipto  Aunque los secretos del viejo teatro egipcio no se conocencon precisión sí se sabe que en el año 2000 a...
La más famosa de estas celebraciones tenía lugar en torno  a Osiris, y se desarrollaba en el desierto, delante o en el    ...
La obra narra los hechosvinculados al dios Osiris,al ser transportado en unabarca, junto a suscortesanos, por las aguasdel...
EMAD 2012 - Clase 1 Historia del Teatro I
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La genesis del teatro - Orígenes del teatro en Oriente y Egipto.

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EMAD 2012 - Clase 1 Historia del Teatro I

  1. 1. UNIDAD 1LA GÉNESIS DE LO TEATRAL
  2. 2. No nos será difícil imaginar que desde sus orígenes en laPrehistoria, el hombre sintiese la necesidad de comunicarse con sus semejantes: para pedir ayuda, para dar órdenes,para rechazar algo, para expresar sus miedos y sus afectos...Nuestros antepasados estaban inventando la comunicación. ¿De qué medios se valieron para ello?
  3. 3. Hoy en día, en nuestro mundo occidental, casi todo lo resolvemos con el lenguaje oral, articulado. ¿A través de que elementos se comunicarían a nuestros antepasados?Pies, manos, expresión de sus rostros, de la voz que, antes de la lenta adquisición del lenguaje estructurado, transmitiría sus mensajes por medio de las modulaciones de timbre y volumen.
  4. 4. En los orígenes de laHumanidad, el hombre indefenso ante la Naturaleza, debió contemplarla ysentirse muy pequeño frente a ella. Así queempezó a considerar a sus elementos principales (el sol, la luna, el mar, algunos animales, también bosques, ríos, montañas, volcanes,tormentas, etc.) como a seres superiores.
  5. 5. El hombre empezó a divinizar esos elementos y acomunicarse con ellos. Esta comunicación era diferente de la establecida con sus semejantes, ya que ante los primeros el hombre se sentía muy inferior. Sus objetivos eran, esencialmente, suplicarles, invocar benevolencia, pedirles favores (que la tierra fuera generosa en frutos), darlesgracias. Para hacer más eficaces estas súplicas, los hombres debieron reunirse en clan o comunidad.
  6. 6. El hombre percibe en su interior una fuerza inmaterial, independiente de su cuerpo físico, que no puede explicar racionalmente y a la cual su cuerpo obedece, a la cual podemosdenominar alma o espíritu. Esta fuerza interior hace que los seres semejantes se busquen y se reúnan. ¿No podría él dominar a otras almas, influir en ellas, a partir de la reproducción de su imagen?
  7. 7. Los pintores del Paleolítico eran capaces de ver,simplemente con su vista, matices delicados de detalle, que nosotros sólo podemos descubrir con ayuda de elementos técnicos como cámaras. EL BAÑISTA – Paul Cezanne
  8. 8. La capacidad de observación del hombreprehistórico desaparece en el Neolítico, en el cualsustituye la inmediatez de las sensaciones por la inflexibilidad y el estatismo de los conceptos.
  9. 9. ¿Cuál es la razón y el objeto de este arte? ¿Era una formade conservar o repetir la existencia? ¿Instinto de juego o de placer por lo decorativo? ¿Era fruto del ocio o tenía un fin práctico determinado?
  10. 10. RITO Y COMUNIDAD:HACIA UN CONCEPTO DEL TEATRO
  11. 11. Tomando como base la teoría de la Magia Simpática, en el pasode la comunidad recolectora y cazadora a la agrícola, los hombresencontraron modos de ritualizar su trabajo con sus preparativos y celebrar los éxitos.
  12. 12. Las tribus, a lo largo de siglos y siglos, van conformando ritos, ceremonias y formas de expresión primitivas, en las que aparecen los primeros gérmenes de teatralidad.
  13. 13. A partir de estas ceremonias, se establece una especie decomunicación, poblada de aspectos simbólicos y misteriosos, que inventa formas dramáticas llenas de ideas metafísicas. Son ellas las que asientan una mitología que, por regla general, trata de conmemorar fechas o acontecimientos muy determinados, apoyados en efemérides que fijan los calendarios.Todo esto proyecta un importante carácter de acción participativa propia de una colectividad (que refuerza los lazos parentales y contribuye a la estabilidad de las jerarquias tribales asentadas).
  14. 14. Evidentemente, todo esto no era todavía teatro, ni siquierateatralidad. Era simplemente «diálogo», comunicación elemental y primaria, casi animal. Sin embargo, todos estos elementos y códigos (basados en el gesto, el movimiento, la voz...) formarán parte del lenguaje múltiple del teatro. TEATRALIDAD según Barthes, “es el teatro menos el texto, es una espesura de signos y de sensaciones que se edifica sobre el escenario a partir del argumento escrito, es una especie de percepción ecuménica de los artificios sensuales, gestos, tonos, distancias, sustancias, luces, que sumerge al texto bajo laplenitud de su lenguaje exterior”
  15. 15. Podemos sintetizar el concepto de TEATRALIDAD, entendiendopor tal, la serie de manipulaciones que se producen en un hecho concreto para poner en relación un espacio ficcional con otro real (similar a la relación entre sueño y vigilia); el primero debe poseer los requisitos para establecer dicha relación de forma convencional; el segundo estará ocupado por un grupo dereceptores dispuestos a aceptar dicha relación. Entre emisores yreceptores se establece una comunicación especial cuyo código viene dado por las aludidas manipulaciones.
  16. 16. En las primeras ceremonias de nuestros antepasados, sedanzaba y se cantaba en torno a un objeto físico o psíquico (ídolo, tótem, etc). En esos rituales, los sistemas de comunicación eran intraficcionales, es decir, o todos bailaban, o todos se sumergían en el mismo espíritu participativo.
  17. 17. Estamos usando el término teatralidad y no el de teatro. Paraque éste se produzca, aún se habrán de delimitar las fronterasde la relación extraficcional, y enfrentar a quienes actúan con los que ven.
  18. 18. La expresión corporal La comunicación de los pies, manos, La comunidad ritual rostros, voz, danza. emisora intraficcional Los La forma de la El destinatario comunicación ingredientes de laque es depurada para la comunicación y su contenido teatralidad que es un serque es metafísico fueron: trascendente Un espacio real El fin de la Máscaras, que transmuta comunicación que es maquillajes, (con objetos suplicar, invocar vestuario para simbólicos) en benevolencia, pedir dignificar a los un espaciofavores, dar las gracias participantes ficcional
  19. 19. ¿Cuántos de estos ingredientespersisten en elteatro actual?
  20. 20. ¿FUE ELCHAMÁN EL PRIMER ACTOR?
  21. 21. El grupo interpretó que esta persona estaba próxima a la divinidad y que sus dones le venían de nacimiento o por influjo directo dedicha divinidad (poseso). Este individuo será el chamán, especie de mago, sacerdote y hechicero, cuya influencia en el grupo fue enorme. Su trabajo se inscribía dentro de laantigua evocación de rituales animistas de alto componente sincrético, necesario para la consecución de un poder mágico que le permitiera apropiarse de las almas para obtener la experiencia o sabiduría de sus antepasados.
  22. 22. Aportaciones de modernos investigadores han revelado que los chamanes contaban con un programa de preparación que recuerda al de los actores. Aprendían desde prestidigitación hasta nociones de pantomima, pasando por el arte de fingir desmayos, simularcrisis nerviosas, vómitos, y un sinfín de trucos que daban a su oficio cierto tono didáctico, sólo que con una importantediferencia: esas prácticas eran más existenciales que artísticas.
  23. 23. La función principal delchamán era convencer de una realidad imposible que no imitaba a laverdadera, aunque en ellala subconsciencia jugara un papel importante. Suintención principal era lade curar; no la de recrearuna ficción. Estamos ante un caso muy limitado de actor, con funciones próximas a las delintérprete moderno, pero con profundas diferencias.
  24. 24. Hemos de distinguir entre el rito o comunicación no fingida, fingida (en la que todos son participantes en la acción) y el teatro fundado - no en la realidad o en el rito- , sino en lafiguración-ficción de dicha realidad o de sus formas rituales, rituales estando destinada a un público que no participa (público pasivo) en su realización.
  25. 25. “La ceremonia de concesión de poderes aun jefe de tribu, o la coronación de un rey, no es teatro; pero lo será cuando tenga como sujetos no jefes o reyes, sino a actores que lo finjan.” Aristóteles - Poética
  26. 26. Artes escénicas en Oriente y Occidente Los orígenes comunes En todo el mundo, el teatro y, en general, las ArtesEscénicas tienen algo en común: su base antropológica, antropológica que en su origen es mágica y más tarde religiosa. religiosa Los pueblos primitivos usan la representación -danza y teatro, en sus formas primitivas- para conjurar aquelloselementos necesarios para la supervivencia del grupo, asícomo la música para la relación con los dioses totémicos, que al fin no son sino elementos naturales: animales, astros, aguas, etc.
  27. 27. La imitación de la naturaleza, que es sagrada, está en naturaleza sagrada el origen de todas estas artes; la imitación se produce como un medio mágico de apropiación o dominio, o en muchos casos para atraer la benevolencia de los seres considerados más poderosos. De modo que podemos decir que estas artes nacen como una necesidad de conjurar las fuerzas naturales por imitación y adoración.
  28. 28. Cuando están consolidados los mitos religiosos, los grupos humanos representan para conmemorar las teofanías, las cosmogonías y las hagiografías, es hagiografíasdecir, las apariciones de los dioses ante los hombres, las distintas versiones de la creación del mundo y las vidas de los santos, los avatares y los grandes creadores de religiones.
  29. 29. Algunos de los mitos previos que sustentan las ceremonias pre-teatrales. Mito de la diosa japonesa de la luz y el sol: AMATERASU
  30. 30. Amaterasu, diosa delSol, molesta con suhermano Susanowo,dios de lastempestades, decideencerrarse en unaprofunda cueva. En esepreciso instantedesaparece la luz de lafaz de la tierra. Losdioses han de imaginarun modo de sacar a El uso de elementos escenográficos, danzas rituales al son de pínfanos yAmaterasu de la gruta tambores, redondean un sentido de litúrgicoa fin de devolver la a esta representación.claridad a la tierra.
  31. 31. Los orígenes de las ArtesEscénicas en algunos paísesorientales, como por ejemplo,China, Japón o la India, unenantiguas ceremonias litúrgicas con las planteadas por la aparición del Budismo y su evolución (Siglo V a C) y extensión por diferentes países, no supone nunca la desaparición de lo anterior,sino la adaptación a la nueva religión o la convivencia deambas religiones, la anterior y la nueva.
  32. 32. En Japón, la TEATRO NOHaparición de la rama del Budismo Zenda lugar a una forma teatral,el Noh, que no choca con otras formas tradicionales, sino que asume las anteriores tendencias.
  33. 33. La conservación de tradiciones anteriores es una norma en la evolución teatral, musical y de la danza en Asia, la mayoría de lasveces con el máximo respeto a lasformas establecidas, en las cuales no se incluyen novedades ni variaciones. La creatividad de los dramaturgos se mueve dentro de los cauces tradicionales. Las formas interpretativas están perfectamente tipificadas y son Uno de los personajes más importantes del teatro Noh: respetadas en los menores el shite. detalles, incluso con la especialización de actores en papeles concretos. La perfección en la representación es el valor máximo.
  34. 34. Las obras tienen un Influencia del budismocarácter legendario, mítico, Zen tras penetrar en El Noh exigía a los histórico y popular, Japón con gran asistentes reflexionar, provenientes textos aceptación de las masas ya que, siguiendo las clásicos chinos o aristocráticas, doctrinas del Zen, las japoneses. promiviendo una representaciones eran búsqueda de la sólo insinuaciones de iluminación. ideas, acciones o Tiene una vertiente pensamientos. mística y fantástica, en que combinan Orígenes y entes de carácter divino, demoníaco o Características Las tradiciones y los ritos campesinos sobrenatural junto con seres del teatro Noh - habían dado humanos.“Donde (origen S XIV aC) nacimiento al dengaku, todo es conjunto de bailes yvoluntariamente irreal, rituales destinados a Trata temas desde los temas asegurar buenas populares, fantasmales, el cosechas y apaciguar a siendo escenario…y el los malos espíritus que representado en movimiento de los eran efectuadas lugares públicos, personajes”. principalmente en los como plazas y períodos de las templos. cosechas de arroz.
  35. 35. Las obras del teatro Noh consisten, casi siempre,en un número de cinco escenas con un orden ya determinado. Primera escena: tiene un carácter solemne o ritual, del orden fantástico, en que interviene una deidad como personaje central. Segunda escena: un poco más rápida y con más movimiento, en que participan principalmente guerreros. Tercera escena: consiste en la relación de un samurái con una bella dama de corte.Cuarta escena: resulta la más variada, de hecho, no existe un tema enespecífico, e incluso se puede representar una escena en que no participe unser sobrenatural o se trate de un acontecimiento cotidiano.Quinta escena: intervención de un ser demoníaco, de terribles características ypersonalidad.Entre las cinco piezas que constituyen un programa dramático Noh se intercalaninterludios cómicos de tipo entremés o farcesco (Kyogen), representadoscon trajes corrientes, sin máscaras y con un lenguaje vivo y actualizado
  36. 36. Personajes en el teatro NOH Dos son los personajes principales, con características opuestas yque, sin embargo, poseen la misma función: crear un diálogo entre el mundo espiritual y el terrenal. El shite es, en la mayoría de las El waki, que, wakiocasiones, un ser espiritual, sea contrariamente al shite,un dios (kami), demonio o el alma es un mortal, de algún difunto. Debe poder representado interpretar una extensa gama de habitualmente como un personajes, yendo de niño a dios, sacerdote o monje de pasando por anciano o mujer. variada edad.Comúnmente el shite y el waki También existe un coro y un grupotienen acompañantes, que en de músicos que acompañan laalgunos casos son personajes de representación.niños, llamados kokata, o bien, kokataextras, denominados tomo.
  37. 37. Origen del teatro en India En la India se cree que el teatro es de origendivino. El hinduismo es considerado como la forma artística más completa, ya que da cabida a todos los géneros de poesía, épica y lírica, a las variantes lingüísticas(sánscrito y prácrito), a las artes delmovimiento, la danza y el mimo.
  38. 38. En la India, Brahma añadió a sus cuatro libros sagrados un quinto dedicado alteatro, el NÂTYASHÂSTRA. Esta obra no fue comunicada a los hombres enforma directa, y sólo pudo ser conocida, y no íntegramente, gracias a profeta Bharata. El Natyashastra o NatyaVeda trata de la danza, el canto, la mímica y las pasiones. En la India se cree que el teatro es deorigen divino, como ya hemos apuntado. El hinduismo es considerado como laforma artística más completa, ya que da cabida a todos los géneros de poesía,épica y lírica, a las variantes lingüísticas (sánscrito y prácrito), a las artes del movimiento, la danza y el mimo.
  39. 39. También según Bharata, el primer drama fue representado en una fiesta celestial en honor de Indra.Y cuando el drama alcanzaba su punto culminante, la victoria de los dioses sobre los demonios, una irrupción demalos espíritus paralizó el movimiento, la palabra y hasta el pensamiento de los actores. Entonces Indra se llenó de cólera, ycon su bastón lleno de joyas se puso a pegar a los demonios. Así los actores volvieron a la vida y el dios Brahmaprometió a su arte una vigencia eterna: "Pues no existe ninguna sabiduría, ninguna habilidad, ninguna ciencia ni ninguna de las bellas artes, ninguna consideración religiosa ni ningunaacción piadosa que no pueda hallarse en el teatro".
  40. 40. La obra de Bharata menciona hasta veinticuatro formas distintas de la posición de los dedos, trece movimientos para la cabeza, sietepara las cejas, seis para la nariz , seispara las mejillas, nueve para el cuello, siete para el mentón, cinco para el pecho y treinta y seis para los ojos. No existe la espontaneidad intuitiva como forma de arte. Éste tiene queser una suma de valores matemáticos. Con respecto a los pies, nos describedieciséis posiciones en el suelo y otrasdieciséis en el aire. de aquí procede latipificación de innumerables formas deandar: caminar, trotar, cojear, arrastrar los pies
  41. 41. Sobre la cuestión del edificio del teatro, sus medidas y sus instalaciones,Bharata: “Aún cuando la mayor parte de las veces se representa entemplos y palacios, en la instalaciónde un edificio dedicado al teatro han de observarse las siguientesdirectrices: una planta cuadrangulardividida en dos cuadrados, uno para los espectadores y el otro para la escena. El techo ha de sostenerse mediante cuatro pilares. La pintura debe conformarse fielmente al simbolismo tradicional de los colores. Los pilares blancos simbolizan a los brahmanes; los rojos al rey y la nobleza; los amarillos a la burguesía; y los azul- negros representan la casta de los obreros manuales, ladrones y jornaleros"
  42. 42. Sobre el origen religioso del teatro en laIndia, no hay dudas.El mismo comienza con narracionessobre la vida y peripecias de un dios-héroe, cuyas excelencias se pudierannarrar, Krishna, joven audaz que luchacontra los demonios y ama a laspastoras.El motivo de su nacimiento, conestampas que recuerdan civilizacionesmás próximas, es punto central de suconmemoración.La danza aparece llena deconnotaciones litúrgicas, celebrando atan atractivo dios con una ceremonia concierto comportamiento escénico.El teatro indio en sus orígenes , pues,era religioso, más tarde dará cabida a loprofano. En realidad, el teatro indiomostrará situaciones y acciones paracrear determinados estados anímicos enel espectador.
  43. 43. Contrariamente a lo que ocurre con la tragedia griega, todos losespectáculos deben tener un final feliz para el héroe, como en los cuentos. Si, en alguna obra, el héroe muere, será para resucitar pronto a la vida. Lo religioso da plena cabida a lo maravilloso y fantástico,pudiendo hacer figurar conjuntamente a dioses, héroes, hombres mortales y animales (la vaca, el elefante, el león).
  44. 44. El antiguo Egipto Aunque los secretos del viejo teatro egipcio no se conocencon precisión sí se sabe que en el año 2000 a. de C. ya había manifestaciones dramáticas en las tierras del Nilo, en la mayoría de los casos presididas por el conocido culto a la muerte que esa civilización profesaba. Los egipcios representaban a los vientos, la vida diaria y sus costumbres, y los hechos sagrados procedentes del culto a los dioses, siempre a través de danzas y canciones.
  45. 45. La más famosa de estas celebraciones tenía lugar en torno a Osiris, y se desarrollaba en el desierto, delante o en el interior del templo. La duración era de ocho días, que corresponden a cada uno de los actos de la obra. Los intérpretes -sacerdotes y pueblo-, usaban un vestuario enel que dominaban las telas blancas, transparentes para lasmuchachas. Los actores llevaban gran cantidad de adornoscorporales, como pelucas y trenzas, y fuertes colores para el rostro, empleando la anilina para azular los ojos.
  46. 46. La obra narra los hechosvinculados al dios Osiris,al ser transportado en unabarca, junto a suscortesanos, por las aguasdel Nilo. El centro delespectáculo lo constituyenlos rituales por la muertede Osiris y, sobre todo, porsu resurrección y entradaen el templo. La obracontiene una parte que seoculta al pueblo: la entradadel faraón y del sacerdoteal cuarto de los secretos.

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