ARTEPALEOCRISTIANO YBIZANTINO
• ESTA PRESENTACIÓN ES PARA USO EXCLUSIVO DIDÁCTICO,  ALGUNOS MATERIALES HAN SIDO EXTRAÍDOS DE FUENTES  SECUNDARIAS, NO SE...
ESQUEMA• 0._ CONTEXTO HISTÓRICO• 1._ EL ARTE PALEOCRISTIANO  • 1.1 CARACTERÍSTICAS GENERALES  • 1.2 LA ARQUITECTURA  • 1.3...
0._ EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGE                         EL ARTE PALEOCRISTIANO          EL CRISTIANISMO SE DESARROLL...
0.1. _ INTRODUCCIÓN El arte medieval está estrechamente vinculado a los ideales religiosos  cristianos; realidad que come...
1._ EL ARTE           PALEOCRISTIANO El arte paleocristiano fue el realizado por las primeras  comunidades cristianas des...
 El primer arte cristiano es un puente entre dos  culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana  medieval. Su fin ...
1.2._ LA ARQUITECTURA 1-Las basílicas. La basílica es el edificio que adoptan los cristianos como lugar de  reunión y de ...
• 3- Los “martyria” eran lugares dedicados al culto de reliquias de mártires.  Suelen tener planta centralizada con cúpula...
Las basílicas                                      Cuando a finales del siglo IV (313,                                    ...
El espacio interior se distribuye en                        una planta rectangular dividida en                        vari...
La diferencia de alturapermite ubicar una fila deventanas que ilumina elinterior. En la cabecera sesitúa el presbiterio(re...
 ELEMENTOS DE LA BASÍLICAATRIUMNARTEXNAVES: ORIENTACIÓN ESTE-OESTETECHUMBRE PLANA O A DOS AGUASSEPTUM: ARCADA DE MEDIO PU...
RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA(AÑO 323)
BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA)   EXTERIOR DE LA BASÍLICA                                  La sobriedad técnica es la     ...
San Pablo Extramuros
Interior de la primitivabasílica paleocristiana deSan Pedro en Roma
BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIORLa iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada ha...
Santa Sabina
Planta Basílica del Santo Sepulcro. Jerusalén.S. IV
Las catacumbas                                 Al principio, los cristianos utilizan como                                ...
La catacumba es un recinto                                subterráneo (los cristianos tienen                              ...
Catacumba paleocristiana
Restos de un martirium
martirium Los martyrias, cuyo precedente es el mausoleo, son edificios destinados al culto a las  reliquias y a la conmem...
Martirium de la alberca
Martirium de la alberca
baptisterio Los baptisterios, en occidente serán de planta circular o hexagonal y estarán próximos a la  iglesia, pero ex...
BÉRGAMO
LETRÁN
VENZONE
Baptisterio de los Ortodoxos.        Rávena S. V
EL MAUSOLEO
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350   Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hijaConst...
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350                                  El edificio se estructuraba en 3              ...
Mausoleo de Gala Placidia.      Rávena. S.V
1.3_ LAS ARTES               FIGURATIVAS La creación de una iconografía cristiana, que se plasma en  manifestaciones artí...
 ANTICLASICISMO: NO SE BUSCA LA BELLEZA, EL ARTE ES UN  ELEMENTO EVANGELIZADOR. USO DIDÁCTICO DEL ARTE, QUE SE PROLONGA ...
Responde a las directrices de la           LA ICONOGRAFÍAjerarquía cristiana. Los ciclos de         PALEOCRISTIANAimágenes...
Cristo aparece aquí          representado como          maestro, con el rollo de          la ley en la mano          derec...
El buen pastorUno de los motivos más conocidos ypopulares del arte paleocristiano es el delBuen Pastor, representado como ...
Relieve del Buen PastorS. III , catacumba de Pretestato,Roma.
LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS  Los cristianos quepodían mandarsehacer sarcófagos demármol pedían quelabraran en ellossímb...
Los sarcófagos paleocristianos                         Sarcófago de los Apóstoles                   FRONTAL EN FORMA DE FR...
Sarcófago de Junios Bassus S.IV Son diez escenas separadas por columnas. En el registro inferior tienen cubiertas adintel...
sarcófago de Junio Basso
Sarcófago de Junio Basso S.            IV
Sarcófago de los Esposos S.            IV
Sarcófago del Buen Pastor S.             IV
•   El arte paleocristiano evoluciona desde el                                                         EN CONCLUSIÓN    pr...
LA PINTURA y el mosaico•   La importancia de la iconografía•   Decoración de paredes: en pintura la técnica del fresco•   ...
Pintura de Catacumbas S. IIIDaniel y los leones
Pinturas de las catacumbas S. IIILa Hemorroísa
Pintura de Catacumba S. IVSansón con el león.
2._EL ARTE BIZANTINO                          PILARES                                     LA RECUPERACIÓN DE LA           ...
ETAPAS históricas y artísticas del                                 ARTE BIZANTINOPRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX)       Époc...
EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL          EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 391)
EL IMPERIO BIZANTINO: UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA      OCCIDENTE                               ORIENTE                    ...
Características de laarquitectura• Técnicas romanas: materiales y cubiertas• Capitel corintio trepanado concimacio----infl...
LA ARQUITECTURA BIZANTINA: TIPOLOGÍAS                    ARQUITECTÓNICAS.LA BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULAR   LA BASÍLICA D...
LA ARQUITECTURA DE LA EDAD DE ORO DELIMPERIO BIZANTINO (S. VI-IX). LA ÉPOCA DE             JUSTINIANO.
La basílica de SanApolinar en Clasepertenece a la PrimeraEdad de Oro de laArquitectura Bizantinasiendo durante el siglo VI...
BASÍLICA DE SAN APOLINAR EN CLASSE           (RÁVENA) S. VI
EL MOSAICO     BIZANTINO Se dice que el mosaico esel arte de crear pinturas,incrustando en cualquiertipo de material adher...
MOSAICOS DEL ÁBSIDE DE SAN APOLINAR IN CLASSE,                   RÁVENA
El modelo preferido por los     IGLESIA DE SAN VITAL bizantinos fue la iglesia deplanta centralizada, cuyos      (RÁVENA, ...
IGLESIA DE SAN VITAL (RÁVENA) S. VI                               San Vital presenta una                               pla...
LOS MOSAICOS DELÁBSIDE DE SAN VITAL     (RÁVENA)
LOS MOSAICOS DEL ÁBSIDE DE SAN VITAL (RÁVENA)
EL EMPERADOR JUSTINIANO Y SU SÉQUITO    (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
LA EMPERATRIZ TEODORA Y SU CORTE  (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
MOSAICOS DE SAN VITAL, RÁVENA
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
LA BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: PLANTAPLANTA CENTRALIZADA CON CRUZ GRIEGA INSCRITA Y CÚPULA CENTRAL
La principal obra bizantina es, sin duda, la Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla" pues, además de ser la cumbre de ...
Basílica dedicada a la 2ª persona de la Santísima Trinidad, como                        “sabiduría Divina”                ...
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: VOLUMETRÍA EXTERIOR
LA ARQUITECTURA BIZANTINA:EL SISTEMA DE CUBIERTA.          LA CÚPULA SOBRE PECHINAS         Las “pechinas” son cada uno de...
LA CÚPULA SOBRE PECHINAS
EL EXTERIOR: EL SISTEMA DE CÚPULAS Y CONTRARRESTOS                                                     CORTE              ...
SANTA SOFÍA: INTERIOR.
VISTA INTERIOR DEL SISTEMA DE CÚPULA CENTRAL Y SEMICÚPULAS                    COMO CONTRARRESTOS
EL INTERIOR El edificio consta   de una galería  superior con un     palco desde      donde la emperatriz podía   presenci...
Su inmensa cúpula se levanta a 55 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA El repertorio iconográfico de losmuros realizado entre los siglos IX yXII, es de inspiración c...
La Virgen flanqueada porlos emperadores Justiniano (queofrenda la iglesia   a la Virgen) yConstantino (que  le presenta la...
MOSAICO DE SANTA SOFÍALa Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene
MOSAICOS DE SANTA SOFÍA: LA THEOTOKOS
Santa Sofía: conclusiones. El inmenso ámbito que creaba labóveda por encima de los fielesquería representar un único Dios ...
LA IRRADIACIÓN DEL ARTE BIZANTINO     La evangelización      de los pueblos   eslavos por monjes   ortodoxos y la propia  ...
SANTA SOFÍA DE KIEV (UCRANIA)
IGLESIA DE SAN MARCOS (VENECIA)
IGLESIA DE SAN MARCOS (VENECIA)
ARTE BIZANTINO: LOS ICONOS•       Los bizantinos,  antiguamente, designaban con  la palabra icono a toda  representación d...
• Pronto circularon retratos de la  Virgen y de Cristo,  considerados por la tradición  como auténticos y atribuidos a  sa...
• Las luchas iconoclastas  purificarían la función y  significado del icono al precisar  que si estaba pintado  correctame...
• Los iconos y el desarrollo del  iconostasio, tabique revestido  de iconos que aísla el santuario  de la nave de la igles...
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    1. 1. ARTEPALEOCRISTIANO YBIZANTINO
    2. 2. • ESTA PRESENTACIÓN ES PARA USO EXCLUSIVO DIDÁCTICO, ALGUNOS MATERIALES HAN SIDO EXTRAÍDOS DE FUENTES SECUNDARIAS, NO SE CITAN AUTORES POR ECONOMÍA DE ESPACIO. NO OBSTANTE CUALQUIER PERSONA QUE LO CREA OPORTUNO SERÁ CITADO. ASÍ MISMO ESTE MATERIAL ESTA CONCEVIDO PARA UN USO LIBRE
    3. 3. ESQUEMA• 0._ CONTEXTO HISTÓRICO• 1._ EL ARTE PALEOCRISTIANO • 1.1 CARACTERÍSTICAS GENERALES • 1.2 LA ARQUITECTURA • 1.3 LAS ARTES FIGURATIVAS• 2._ EL ARTE BIZANTINO • 2.1 CARACTERÍSTICAS GENERALES • 2.2 LA ARQUITECTURA • 2.3 LAS ARTES PLÁSTICAS
    4. 4. 0._ EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGE EL ARTE PALEOCRISTIANO EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (s. IV-VI)HASTA EL AÑO 311 EDICTO DE MILÁN (311) LIBERTAD RELIGIOSA• ENFRENTAMIENTOS CON EL TOLERANCIA DEL CULTO ESTADO ROMANO POR NEGARSE CRISTIANO A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL (LA PAZ DE LA IGLESIA) Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR . AÑO 391 EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL• PERSECUCIONES DECRETADAS POR DEL IMPERIO ROMANO.VARIOS EMPERADORES. PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS PAGANOS. SE DESARROLLA UN ARTE CLANDESTINO, CON UN LENGUAJE SENCILLO Y SIMBÓLICO.ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO REFORZAMIENTO DEL PODER DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL. DE LA IGLESIA Y FIN DE LA SE FORJA LA ICONOGRAFÍA CLANDESTINIDAD CRISTIANA.
    5. 5. 0.1. _ INTRODUCCIÓN El arte medieval está estrechamente vinculado a los ideales religiosos cristianos; realidad que comenzó a evidenciarse con el arte Paleocristiano, consolidándose con el Imperio Bizantino, en Oriente, -que se convertirá en plataforma de difusión del cristianismo hacia el Este de Europa (pueblos eslavos)- y posteriormente en Occidente con los estilos Románico y Gótico.Características del arte medieval: 1-Preocupación por expresar ideas -generalmente de carácter religioso- al margen de la captación de la belleza o de la plasmación de la Naturaleza en todas sus formas (en consecuencia es un tipo de arte anti naturalista). 2-Por tanto, existe cierto desinterés por las formas, lo cual será una constante durante el medievo hasta casi la época del Renacimiento. 3-La utilización de la imagen en un doble sentido: a) Como medio para hacer llegar una serie de mensajes religiosos o morales a las personas que no sabían leer o escribir. b) Como un vehículo de adoración a Dios, la Virgen, los santos, etc.
    6. 6. 1._ EL ARTE PALEOCRISTIANO El arte paleocristiano fue el realizado por las primeras comunidades cristianas desde aproximadamente el s. III (época del Bajo Imperio Romano, cuando el cristianismo estaba todavía en la clandestinidad) hasta el s. VI. En la expansión del cristianismo y de sus manifestaciones artísticas fueron muy importantes hechos como la legalización de sus actos de culto (Constantino, Edicto de Milán, año 313) o su posterior adopción como religión oficial del Imperio (Teodosio, fines s. I V). El arte paleocristiano se caracteriza por una mezcla de elementos culturales clásicos y otros provenientes de la religión cristiana. También es preciso hacer una diferenciación entre Oriente y Occidente dentro del imperio romano.
    7. 7.  El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso. Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada. Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico: se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será una narración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico. Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual.
    8. 8. 1.2._ LA ARQUITECTURA 1-Las basílicas. La basílica es el edificio que adoptan los cristianos como lugar de reunión y de culto tras la legalización de sus creencias, que toma como modelo la basílica romana. Estructura: 1-Es un edificio de planta longitudinal de forma rectangular, con tres o cinco naves, separadas por columnas. La nave central es más grande y más alta que las demás; -esa mayor altura se debía a la colocación de ventanales para iluminar el interior-.2- En la cabecera tiene un ábside semicircular cubierto por una bóveda de cuarto de esfera. Allí era donde se situaba el altar. 3-El techo de las naves era adintelado (normalmente con vigas de madera y artesonados) y la cubierta se hacía a dos aguas en la nave central y con una en las laterales. Basílicas paleocristianas destacadas son las de la ciudad de Roma: San Pedro (derribada en el s. XVI), San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros -todas ellas erigidas en tiempos de Constantino (312- 337)-, Santa Sabina, etc. 2-Las catacumbas. Las catacumbas eran galerías subterráneas (hasta de varios niveles y pisos) dónde algunos de los primeros cristianos enterraban a sus muertos. Los nichos se solían excavar en la roca. Las paredes de estas galerías frecuentemente se decoraban con pinturas con motivos religiosos alusivos a ideas o personajes de la religión cristiana. Entre las catacumbas que se conservan es preciso citar las existentes en la ciudad de Roma: San Calixto, San Sebastián y Santa Priscila.
    9. 9. • 3- Los “martyria” eran lugares dedicados al culto de reliquias de mártires. Suelen tener planta centralizada con cúpula y una nave circular o poligonal (deambulatorio o girola• 4- Los baptisterios: Edificios para el bautismo de nuevos fieles, se ubican junto a las iglesias. Son de planta centralizada, su cubierta suele ser una cúpula. En su interior se ubicaba una gran pila bautismal. Su antecedente son las termas romanas• 5- Los mausoleos: edificio dedicado a la deposición de los restos de la familia imperial. Son de planta centralizada
    10. 10. Las basílicas Cuando a finales del siglo IV (313, Edicto de Milán) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones.Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
    11. 11. El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central, que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Estas basílicas contaban originariamente con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles.Planta de la Basílicade San Pedro (Roma)
    12. 12. La diferencia de alturapermite ubicar una fila deventanas que ilumina elinterior. En la cabecera sesitúa el presbiterio(reservado a lossacerdotes) con el altar,lugar principal del templo,desde el que se oficia lamisa. Suele tener forma deábside o de exedra final yviene precedido por unarco de medio punto queremata la nave central,verdadero arco triunfal querecuerda los arcosconmemorativos romanos yse erige en clara alusión altriunfo de la Iglesia. Alzado y sección de una Basílica
    13. 13.  ELEMENTOS DE LA BASÍLICAATRIUMNARTEXNAVES: ORIENTACIÓN ESTE-OESTETECHUMBRE PLANA O A DOS AGUASSEPTUM: ARCADA DE MEDIO PUNTO, SEPARA LA PARTE PRIVADA DE LA IGLESIA, PARA EL SACERDOTE Y LOS PREBÍTEROSPROTESIS Y DIACONICUMABSIDE Y PREBITEROSRELICARIO (CONFESSIO)ALTAR CON BALDAQUINO
    14. 14. RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA(AÑO 323)
    15. 15. BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) EXTERIOR DE LA BASÍLICA La sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
    16. 16. San Pablo Extramuros
    17. 17. Interior de la primitivabasílica paleocristiana deSan Pedro en Roma
    18. 18. BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIORLa iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar.Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia Dios”.
    19. 19. Santa Sabina
    20. 20. Planta Basílica del Santo Sepulcro. Jerusalén.S. IV
    21. 21. Las catacumbas  Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el TITULUS, la casa de un patricio acomodado. Paralelamente surge el CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de acceso a la ciudad: LA CATACUMBA.  Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana.Las catacumbas de San Calixto
    22. 22. La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres que, a veces, cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete, son los denominados Martirium.Las catacumbas de San Calixto
    23. 23. Catacumba paleocristiana
    24. 24. Restos de un martirium
    25. 25. martirium Los martyrias, cuyo precedente es el mausoleo, son edificios destinados al culto a las reliquias y a la conmemoración de los mártires. Para este tipo de edificio se utiliza, por lo general, edificios de planta central, bien de tipo circular, cruciforme o poligonal. Se cubre con cúpula por ser este un elemento cargado de simbolismo. También va a influir la leyenda mantenida de que la tumba de Cristo era de forma circular. En España del siglo IV es el martyrium de la Alberca, en Murcia. La cripta situada en el subsuelo se halla totalmente cerrada. Deriva del mausoleo de Marusinac en Dalmacia, pero es el antecedente de la Cámara Santa de Oviedo. Monumento relevante es el mausoleo de Centelles en Tarragona. Consta de dos cámaras cuadradas, cubiertas con cúpulas. Una de las cámaras posee la cripta, bajo la cual hay otra, subcripta.
    26. 26. Martirium de la alberca
    27. 27. Martirium de la alberca
    28. 28. baptisterio Los baptisterios, en occidente serán de planta circular o hexagonal y estarán próximos a la iglesia, pero exentos, mientras que en oriente, serán pequeñas salas de planta cuadrangular unidas al templo. En principio se construían para dedicarlos a la ceremonia del bautismo, convirtiéndose más tarde en templos normales. El baptisterio de Neonia o de los Ortodoxos en Rávena. Cuando los baptisterios se erigían en edificio separado se elevaban sobre planta circular o poligonal y se coronaban con una cúpula de idéntica planta que se sostenía por arcos apoyados en una columnata concéntrica al muro. Su interior se adornaba con mosaicos y pinturas y en el centro del plano se alzaba la gran pila bautismal de piedra. Casi todos los baptisterios se dedicaron a San Juan Bautista y no se fundaban sino en las ciudades que tenían obispo.
    29. 29. BÉRGAMO
    30. 30. LETRÁN
    31. 31. VENZONE
    32. 32. Baptisterio de los Ortodoxos. Rávena S. V
    33. 33. EL MAUSOLEO
    34. 34. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hijaConstanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a labasílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restossepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales ala necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.
    35. 35. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos: una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata; y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.
    36. 36. Mausoleo de Gala Placidia. Rávena. S.V
    37. 37. 1.3_ LAS ARTES FIGURATIVAS La creación de una iconografía cristiana, que se plasma en manifestaciones artísticas como la pintura (Ejemplo. las catacumbas), la escultura (Ejemplo. relieves sobre sarcófagos) y el mosaico. Esa iconografía tuvo una gran transcendencia ya que influyó en épocas posteriores. LA PINTURA Y LA ESCULTURA: EN CATACUMBAS, BASÍLICAS Y SARCÓFAGOS
    38. 38.  ANTICLASICISMO: NO SE BUSCA LA BELLEZA, EL ARTE ES UN ELEMENTO EVANGELIZADOR. USO DIDÁCTICO DEL ARTE, QUE SE PROLONGA HASTA EL RENACIMIENTO SIMBOLISMO: LA IMPORTANCIA DE LA ICONOGRAFÍA FIN DE LA PROPORCIÓN, LA PERSPECTIVA, EL MOVIMIENTO, LA BELLEZA, EL NATURALISMO,… VUELTA A UNA PLÁSTICA HIERÉTICA, FRONTAL, INMÓVIL,…QUE PERMANECE HASTA EL QUATROCCENTO
    39. 39. Responde a las directrices de la LA ICONOGRAFÍAjerarquía cristiana. Los ciclos de PALEOCRISTIANAimágenes evocaban la providencia deDios para con los hombres, lasalvación o los sacramentos.SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y lapureza), el Pez (Cristo), el Cordero (elcordero pascual), Pavo real (lainmortalidad), Alfa y Omega (Principio yFin), Crismón (anagrama de Cristo).TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva enel paraíso, Madre con Niño, OranteJesús…etc.TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:sacrificio de Abraham, Jonás y laballena, la resurrección de Lázaro..TEMAS PAGANOS: amorcillos, victoriasaladas, vides, etc. símbolos cristianos
    40. 40. Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.Cristo sedenteS. IVMuseo de las Termas de Roma.mármol
    41. 41. El buen pastorUno de los motivos más conocidos ypopulares del arte paleocristiano es el delBuen Pastor, representado como un pastorvestido con una túnica, que carga una oveja.Este tema simboliza a Cristo comosalvador de su rebaño. En tiempos delcristianismo primitivo, la imagen del BuenPastor se usó para decorar lápidas,sarcófagos y escultura funeraria, con el finde mostrar la salvación del alma. Este tematambién sirvió para ornamentar otrosobjetos, como las lámparas de arcilla quese encendían con aceite y que iluminabanlos pasillos de las catacumbas.
    42. 42. Relieve del Buen PastorS. III , catacumba de Pretestato,Roma.
    43. 43. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS Los cristianos quepodían mandarsehacer sarcófagos demármol pedían quelabraran en ellossímbolos yepisodios tomadosdel Antiguo y delNuevo Testamento. El comúndenominador queexpresa el significadode estas obrasartísticas es el de la Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglocerteza de lasalvación a través IV d. en donde se aprecia el motivo de la “navede la Fe en Dios. mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
    44. 44. Los sarcófagos paleocristianos Sarcófago de los Apóstoles FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUOEn los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora sufrente con molduras sinuosas y cóncavas (Strigylos), a la organización del frontalen forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.
    45. 45. Sarcófago de Junios Bassus S.IV Son diez escenas separadas por columnas. En el registro inferior tienen cubiertas adinteladas y abovedadas: El sacrificio de Isaac: es un ejemplo de salvación y una prefiguración de la muerte de Cristo. El prendimiento de Pedro: Pedro siempre representado con el pelo muy tupido y abundante. Es símbolo de la institución de la iglesia como mediadora entre el hombre y Dios. Cristo cosmócrator que instaura una nueva ley: Cristo aparece entronizado, con un papiro, imberbe y con media melena. A su lado aparecen dos apóstoles. Cristo transportado por dos soldados: está en relación con la siguiente. Cristo ante Pilatos: aparece una figura dubitativa, con los dedos sujetándose la barbilla, y otra figura con un jarro de agua. Es símbolo de la pasión. La enfermedad de Job: Job sentado con las piernas llenas de úlceras con un familiar y su mujer llorando. Ejemplo de salvación y prefiguración de la pasión. Pecado original: de forma totalmente convencional. Es el pecado hereditario. Entrada de Cristo a Jerusalén: Cristo aparece sobre un burro y gente alabándole. Es símbolo del inicio de la Pasión. Daniel entre los leones: Daniel aparece como un hombre bastante maduro. Ejemplo de salvación y prefiguración de la muerte y la resurrección de Cristo Prendimiento de Pablo: Pablo aparece calvo. Es símbolo de la instauración de la iglesia con carácter universal. Programa iconográfico: el hombre comete el pecado original, que es un pecado hereditario. Dios ayuda al hombre, enviando al Cristo cosmógrafo e instaurador de la nueva ley, sufre la pasión, muere y resucita para redimir a la Humanidad e instaura la Iglesia para que medie entre el hombre y Dios.
    46. 46. sarcófago de Junio Basso
    47. 47. Sarcófago de Junio Basso S. IV
    48. 48. Sarcófago de los Esposos S. IV
    49. 49. Sarcófago del Buen Pastor S. IV
    50. 50. • El arte paleocristiano evoluciona desde el EN CONCLUSIÓN primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes.• La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.• Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.• Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.• Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.
    51. 51. LA PINTURA y el mosaico• La importancia de la iconografía• Decoración de paredes: en pintura la técnica del fresco• Mosaico que dejan de decoran pavimentos• Hieratismo y esquematización de las figuras• Temas religiosos• Antinaturalismo
    52. 52. Pintura de Catacumbas S. IIIDaniel y los leones
    53. 53. Pinturas de las catacumbas S. IIILa Hemorroísa
    54. 54. Pintura de Catacumba S. IVSansón con el león.
    55. 55. 2._EL ARTE BIZANTINO PILARES LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICACONTINUADOR DEL ARTE (PERVIVENCIA DE LASPALEOCRISTIANO ORIENTAL FORMAS CLÁSICAS) Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA (variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL (Siria, Egipto, etc.) fuertemente enraizada en el mundo helenístico
    56. 56. ETAPAS históricas y artísticas del ARTE BIZANTINOPRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX) Época de Justiniano, s. VI. Intento de restauración del Imperio Romano. Etapa de formación. Luchas iconoclastas. SANTA SOFÍA Y SAN VITALSEGUNDA EDAD DE ORO (2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa. SAN MARCOS EN VENECIATERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV) Etapa de decadencia y desintegración territorial Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos… 1453 caída de Constantinopla en manos de los turcos.Fin del Imperio Bizantino. SAN BASILIO DE MOSCÚ
    57. 57. EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 391)
    58. 58. EL IMPERIO BIZANTINO: UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA OCCIDENTE ORIENTE PUEBLOS ESLAVOS (EVANGELIZADOS POR LOS BIZANTINOS) TURCOS ÁRABES IMPERIO ROMANO DE ORIENTE PROGRESIVA REDUCCIÓN DEL ESPACIO GEOGRÁFICO
    59. 59. Características de laarquitectura• Técnicas romanas: materiales y cubiertas• Capitel corintio trepanado concimacio----influye en el arte islámico• Plantas centralizadas: circulares, cruz griega u octogonales.• Cúpulas gallonadas sobre pechinas• Nartex e iconostasis (septum)---influencia en el prerrománico
    60. 60. LA ARQUITECTURA BIZANTINA: TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS.LA BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULAR LA BASÍLICA DE PLANTA CENTRALIZADA Y EJE LONGITUDINAL CON CÚPULA CENTRAL (tradición paleocristiana)
    61. 61. LA ARQUITECTURA DE LA EDAD DE ORO DELIMPERIO BIZANTINO (S. VI-IX). LA ÉPOCA DE JUSTINIANO.
    62. 62. La basílica de SanApolinar en Clasepertenece a la PrimeraEdad de Oro de laArquitectura Bizantinasiendo durante el siglo VIRávena el principal foco deeste tipo de arquitectura enel norte de Italia. SanApolinar en Clase, presentauna planta característicadel tipo de basílica detradición tardorromana, BASÍLICA DE SAN APOLINARheredado de las basílicas EN CLASSE (RÁVENA) S. VIpaleocristianas. El interior de la iglesiaestá dividido en tres callesseparadas por una hilerade columnas (doce pornave) con base en forma depilar y que soportan arcosde medio punto.
    63. 63. BASÍLICA DE SAN APOLINAR EN CLASSE (RÁVENA) S. VI
    64. 64. EL MOSAICO BIZANTINO Se dice que el mosaico esel arte de crear pinturas,incrustando en cualquiertipo de material adherentecomo el cemento, mortero,etc. fragmentos de piedra,vidrio, cerámica o cualquierotro material de similarescaracterísticas. El vocablo griego mousasignifica, musa y se ha dicho, aunque no se ha podidolocalizar la fuente, que deella proviene la palabralatina musivus, pues paralos romanos era tanpreciado el arte de hacermosaicos que suponían que MOSAICO DEL ÁBSIDE DEsólo podían elaborarlo las SAN APOLINAR IN CLASSEmusas o los favorecidos porellas. La Musivaria es, portanto, el arte del mosaico.
    65. 65. MOSAICOS DEL ÁBSIDE DE SAN APOLINAR IN CLASSE, RÁVENA
    66. 66. El modelo preferido por los IGLESIA DE SAN VITAL bizantinos fue la iglesia deplanta centralizada, cuyos (RÁVENA, ITALIA) S. VI elementos están dispuestos alrededor de una gran cúpula central que se sostiene sobre pilares y columnas.
    67. 67. IGLESIA DE SAN VITAL (RÁVENA) S. VI San Vital presenta una planta octogonal, con exedras de dos pisos con columnas, cubierta por una cúpula muy ligera y rodeada por una nave; posee, además, un ábside y un nártex. La cúpula, paradigma de ligereza, está construida con pequeñas ánforas de barro empastadas en grueso lecho de cemento que forman un casquete resistente y ligero.
    68. 68. LOS MOSAICOS DELÁBSIDE DE SAN VITAL (RÁVENA)
    69. 69. LOS MOSAICOS DEL ÁBSIDE DE SAN VITAL (RÁVENA)
    70. 70. EL EMPERADOR JUSTINIANO Y SU SÉQUITO (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
    71. 71. LA EMPERATRIZ TEODORA Y SU CORTE (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
    72. 72. MOSAICOS DE SAN VITAL, RÁVENA
    73. 73. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
    74. 74. LA BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: PLANTAPLANTA CENTRALIZADA CON CRUZ GRIEGA INSCRITA Y CÚPULA CENTRAL
    75. 75. La principal obra bizantina es, sin duda, la Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla" pues, además de ser la cumbre de su arquitectura marca la pauta de la construcción del Imperio en el milenio de su existencia.Tiene una magnífica estructura pensada para crear un interior digno de sus creencias cristianas y se basa en los materiales y las técnicas de construcción romanas de los que han formado parte hasta la división del antiguo Imperio Romano en el 395 d.C. a la muerte de Teodosio el Grande. En efecto, el espacio arquitectónico romano atiende especialmente al interior y es concebido de forma estática, a la vez que la solución de la cúpula sobre pechinas, conocida desde tiempos romanos, permite crear un amplio espacio interior que se extiende a los ábsides.Cuando el Imperio bizantino desaparece por la conquista musulmana en 1453 esta obra, que era la admiración de sus conquistadores, se convirtió también en el modelo a imitar para la construcción de la mezquita en oriente.
    76. 76. Basílica dedicada a la 2ª persona de la Santísima Trinidad, como “sabiduría Divina” (Hagia Sofia)
    77. 77. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: VOLUMETRÍA EXTERIOR
    78. 78. LA ARQUITECTURA BIZANTINA:EL SISTEMA DE CUBIERTA. LA CÚPULA SOBRE PECHINAS Las “pechinas” son cada uno de los cuatro triángulos esféricos constituidos por el anillo de la cúpula y los dos arcos torales que sirven para pasar de la superficie cuadrada de la planta a la circular de la cúpula. Esta forma de resolver el soporte de la cúpula es más elegante y limpia que el sistema de “trompas”, empleado por los romanos.
    79. 79. LA CÚPULA SOBRE PECHINAS
    80. 80. EL EXTERIOR: EL SISTEMA DE CÚPULAS Y CONTRARRESTOS CORTE TRANSVERSAL DE LA BASÍILICA DE SANTA SOFÍA. OBSÉRVESE LA CÚPULA CENTRAL Y EL SISTEMA DE MEDIAS CÚPULAS Y CUARTOS DE CÚPULA QUE LE SIRVEN DE CONTRARRESTO
    81. 81. SANTA SOFÍA: INTERIOR.
    82. 82. VISTA INTERIOR DEL SISTEMA DE CÚPULA CENTRAL Y SEMICÚPULAS COMO CONTRARRESTOS
    83. 83. EL INTERIOR El edificio consta de una galería superior con un palco desde donde la emperatriz podía presenciar laslargas y fastuosas ceremonias que generalmente se celebraban. El acceso a esta tribuna se hacía mediante una rampa por la que, si era necesario, podían acceder jinetes a caballo
    84. 84. Su inmensa cúpula se levanta a 55 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
    85. 85. LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA El repertorio iconográfico de losmuros realizado entre los siglos IX yXII, es de inspiración cristiana. Losmosaicos cubren parte de los muros,los ábsides, las bóvedas y la cúpula.Fueron cubiertos por una gruesacapa de cal tras la conquista turca;posteriormente fueron restaurados ysacados a la luz, allí donde todavíapervivían. La combinación de luz ycolor crean un ambiente deextraordinaria riqueza.
    86. 86. La Virgen flanqueada porlos emperadores Justiniano (queofrenda la iglesia a la Virgen) yConstantino (que le presenta la ciudad de Constantinopla
    87. 87. MOSAICO DE SANTA SOFÍALa Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene
    88. 88. MOSAICOS DE SANTA SOFÍA: LA THEOTOKOS
    89. 89. Santa Sofía: conclusiones. El inmenso ámbito que creaba labóveda por encima de los fielesquería representar un único Dios yuna única fe para toda lahumanidad.La iglesia custodiaba las reliquiasmás extraordinarias del cristianismoprimitivo, desde el pozo de laSamaritana, o los restos de la VeraCruz, hasta la losa donde se habíadepositado el cuerpo de Jesús. Secree que el exterior de la iglesiatenía un color salmón oscuroparecido al actual.Santa Sofía representa la síntesisentre Oriente y Occidente. En ellase funden las dos concepcionesdel mundo y se forma un estilonuevo, completamente original. Lasimbiosis entre la cúpula, comosímbolo del arte oriental y laplanta basilical, cuyo origen estáen Occidente. Dice la leyenda quecuando Antemio e Isidoro terminaronla iglesia, Justiniano exclamó:"Salomón te he vencido".
    90. 90. LA IRRADIACIÓN DEL ARTE BIZANTINO La evangelización de los pueblos eslavos por monjes ortodoxos y la propia dimensión territorial del Imperio Bizantino, explican la extraordinaria difusión de sus soluciones arquitectónicas y estéticas. Hoy podemos hallar iglesias de tradición bizantina en los Balcanes, Centroeuropa y Monasterio de Dafne, Khatholikon, Atenas Europa del este.
    91. 91. SANTA SOFÍA DE KIEV (UCRANIA)
    92. 92. IGLESIA DE SAN MARCOS (VENECIA)
    93. 93. IGLESIA DE SAN MARCOS (VENECIA)
    94. 94. ARTE BIZANTINO: LOS ICONOS• Los bizantinos, antiguamente, designaban con la palabra icono a toda representación de Cristo, la Virgen, un santo, un acontecimiento de la historia Sagrada, representación que podía ser pintada o esculpida, móvil o monumental. Pero la Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las pinturas de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte.• El icono bizantino es, por consiguiente, una pintura sacra sobre una estructura portátil, de madera o metal, cualquiera que sea la técnica de la pintura: colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,...
    95. 95. • Pronto circularon retratos de la Virgen y de Cristo, considerados por la tradición como auténticos y atribuidos a san Lucas. Ya en el S. VI, los iconos pasaron a convertirse en objetos de culto, como lo eran las reliquias a las que aparecían asociados, transformándose en algo operativo. Adquirieron un valor místico.• Se rezaba ante ellos y se les utilizaba como objetos profilácticos. por eso el emperador Heraclio puso imágenes de la Virgen en los mástiles de sus barcos. Este culto idolátrico llegaría al paroxismo en el ambiente catastrófico del S. VII, en el momento en el que el enemigo -eslavos, árabes-, pone cerco a la propia Constantinopla y reduce el Imperio a la mitad.
    96. 96. • Las luchas iconoclastas purificarían la función y significado del icono al precisar que si estaba pintado correctamente, es decir, si reproducía modelos cuya autenticidad esta garantizada por la tradición, el icono se convierte en reflejo de un prototipo divino, y participa de su santidad.• El icono es el espejo en el que se refleja el mundo visible: es existencialmente idéntico a su modelo, a pesar de ser diferente en su esencia. Venerar un icono es identificarse con él y recibir su gracia. Sobre esta doctrina se construirá el sistema clásico de la pintura bizantina.
    97. 97. • Los iconos y el desarrollo del iconostasio, tabique revestido de iconos que aísla el santuario de la nave de la iglesia en la línea de las exigencias del rito ortodoxo, marcan el nacimiento de una escuela original, caracterizada por la sencillez de composición, necesaria para que las tablas resultasen legibles desde la altura a la que estaban colocadas, el idealismo de las expresiones, que ennoblece incluso las obras más mediocres y traslada a sus figuras del lugar y el tiempo, el sentido del ritmo, que equilibra armoniosamente los distintos elementos que intervienen en el cuadro, y en el uso de un colorido vigoroso y placentero, donde se afirma el sentido del color y el gusto por las luces vivas que han caracterizado siempre al arte ruso.

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