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TEMA 8:
MISTERIOS Y ORÁCULOS.
ELEUSIS Y DELFOS.
BLOQUE III: RELIGIÓN
Fernando Blaya
SANTUARIOS IMPORTANTES
Kinder, H. Atlas Histórico Mundial. Akal. 2007.
GENERALIDADES
GENERALIDADES
• La religión oficial Olímpica no satisfacía
plenamente las inquietudes religiosas griegas. O,
al menos, las...
GENERALIDADES
• Alrededor del misterio surgieron, desde épocas
tempranas, manifestaciones religiosas de índole
más emocion...
GENERALIDADES
• Características comunes a estos cultos no
oficiales son:
– Admiten a todo tipo de personas, ricos,
pobres,...
MISTERIOS DE ELEUSIS
ELEUSIS
(1) Vía
Sacra.
(2) Templo
de Ártemis.
(3) Stoa.
(4) Fuente
Kallíkhoro.
(5) Granes
Propileos.
(6)
Pequeños
Propileo...
ELEUSIS
(8) Exedra.
(9) Templo
de época
romana.
(10) Templo
F.
(11)
Telesterion.
(12) Pórtico
de Filón.
(13)
Bouleuterion....
ELEUSIS
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Los más famosos misterios son Los Misterios de
Eleusis: Se articulan en torno al mito de Deméter
y ...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Adoptando la apariencia de una madre
abatida, la diosa se presentó en la casa de
los reyes Celeo y ...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Otra versión nos cuenta que Deméter,
acompañada por Iaco, hijo de Perséfone,
llegó a Eleusis y fue ...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Puesto que Zeus no hacía nada para que su hija volviera del
Hades, ordenó que la tierra dejara de s...
Regreso de Perséfone del Hades
Crátera (mezclar agua y vino) Ática con figuras rojas 440 a.C.
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Como agradecimiento por acogerla, Deméter
enseña en Eleusis los misterios que llevan el
nombre de l...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Ya en el siglo V a.C. los atenienses
animaban a todos los griegos a enviar las
primicias de las cos...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Muchos autores consideran que el elemento
esencial de los misterios es el secreto
impuesto a los qu...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Los misterios de Eleusis suelen ser
considerados como una práctica religiosa,
cuyo objeto era garan...
MISTERIOS DE ELEUSIS
• Frente a la indiferencia de la religión
oficial por el destino del alma después de
la muerte, los m...
PEQUEÑOS Y GRANDES
MISTERIOS
• Los Pequeños Misterios se celebraban en el
mes de νθεστηρι ν, febrero-marzo,Ἀ ώ
(Anthesteri...
Grant, Michael. Atlas de Historia Clásica. Akal. Tres Cantos (Madrid). 2007.
PEQUEÑOS Y GRANDES
MISTERIOS
• Seis meses después de la celebración de
los Pequeños Misterios aproximadamente
hacia finale...
GRANDES MISTERIOS
• El día 13, un cortejo procesional partía de
Atenas, llevando a Eleusis a los efebos que
debían buscar ...
GRANDES MISTERIOS
• El día 14, los objetos sagrados, velados, eran
llevados de Eleusis a Atenas y depositados en un
santua...
GRANDES MISTERIOS
• El día 15 se convocaba en Atenas a los
μ στης (mýstes)ύ de toda ciudad. Un
heraldo invitaba a retirars...
GRANDES MISTERIOS
• El día 16 de Βοηδρομι ν (Boedromión)ώ ,
los μ στης (mýstes)ύ iban a Falero a
purificarse. Cuando los s...
GRANDES MISTERIOS
• Un nuevo cortejo procesional, celebrado el
día 19, volvía a llevar a Eleusis los objetos
sagrados. Un ...
ELEUSIS: POZO
KALLÍKHORO
Ratto, Stefania. Grecia (los
dicccionarios de las
Civilizaciones). Electa.
2007.
GRANDES MISTERIOS
• El día 20 comenzaba la parte secreta de los
misterios, que se desarrollaba en el τελεστ ριονή
(telesté...
ELEUSIS: TELESTERION
Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.
ELEUSIS: TELESTERION
GRANDES MISTERIOS
• La fórmula que repetía el iniciado antes de
entrar al templo ha sido interpretada de la
sigueinte mane...
GRANDES MISTERIOS
• Llegada la noche, se entraba en el
τελεστ ριον (telestérion)ή y comenzaba la
gran iniciación, que, seg...
GRANDES MISTERIOS
• La noche del 23 tenía lugar un tercer
drama que mostraba, probablemente, la
muerte y resurrección de D...
GRANDES MISTERIOS
• Los textos antiguos aluden a cosas
“mostradas”, “dichas” y “hechas”. De las
cosas “dichas”, de las fór...
GRANDES MISTERIOS
• Se debía también desvelar y hacer tocar
los objetos sagrados. Tras la iniciación, el
μ στηςύ (mýstes) ...
ORÁCULO DE DELFOS
ORÁCULO DE DELFOS
• Existían también algunos lugares
especialmente venerados por todos los
griegos, como los santuarios de...
ORÁCULO DE DELFOS
• Delfos es un lugar impresionante. El
monte Parnaso lo preside con su
imponente alzado. Sus alrededores...
DELFOS
BAHÍA DE DELFOS
ORÁCULO DE DELFOS
• El dios Apolo había arrebatado el lugar a
un dragón llamado Pitón tras una dura
lucha en que las flech...
ORÁCULO DE DELFOS
• Al viajero que llegaba a Delfos debía de
maravillarlo la vía sagrada que, subiendo en
zigzag pasaba an...
ORÁCULO DE DELFOS
• Cuando llegaba ante el templo de Apolo,
lo recibían los sacerdotes. Le vestían una
túnica blanca, símb...
ORÁCULO DE DELFOS
• Los sacerdotes llevaban la pregunta a la Pitia o
Pitonisa. Ésta se sentaba en una habitación del
templ...
ORÁCULO DE DELFOS
• Los intérpretes de Apolo se encontraban
esparcidos por todo el territorio griego y
con ellos este dios...
ORÁCULO DE DELFOS
• En su templo, arrasado y reconstruido fastuosamente
por los anfictiones, Alcmeónidas y dinero enviado ...
DELFOS
Domíngez Monedero,
Adolfo J. y Pascual
González, José. Atlas
histórico del mundo griego
antiguo. Madrid 2006
APOLO Y LA PITIA
DELFOS: ΟΜΦΑΛΟΣ
DELFOS: THOLOS DE ATENEA
DELFOS: TESORO DE LOS ATENIENSES
DELFOS: TEMPLO DE APOLO
DELFOS: TEATRO Y TEMPLO DE APOLO
DELFOS: ESTADIO
DELFOS: ESTADIO
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TEMA 8: MISTERIOS Y ORÁCULOS. ELEUSIS Y DELFOS

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TEMA 8: MISTERIOS Y ORÁCULOS. ELEUSIS Y DELFOS

  1. 1. TEMA 8: MISTERIOS Y ORÁCULOS. ELEUSIS Y DELFOS. BLOQUE III: RELIGIÓN Fernando Blaya
  2. 2. SANTUARIOS IMPORTANTES Kinder, H. Atlas Histórico Mundial. Akal. 2007.
  3. 3. GENERALIDADES
  4. 4. GENERALIDADES • La religión oficial Olímpica no satisfacía plenamente las inquietudes religiosas griegas. O, al menos, las que nosotros relacionamos hoy con la religión, tales como la vida más allá de la muerte. Respuesta a esta inquietud la dan algunos cultos de entre los llamados “Mistéricos”. • La palabra “misterio” parece estar relacionada con “μύω”, cerrarse. De ahí, tal vez μύθoς, mito. Un derivado es μυστήριov, secreto, cerrado.
  5. 5. GENERALIDADES • Alrededor del misterio surgieron, desde épocas tempranas, manifestaciones religiosas de índole más emocional que la oficial. No eran, estos misterios, cultos abiertos como la religión olímpica, a la que podían acceder todos libremente, sino que, como su nombre indica, eran cerrados, secretos, para poder entrar en los cuales uno tenía que ser un iniciado, un “μύστης”. • Había varios cultos mistéricos. Los principales son los de Eleusis, el Orfismo o los ritos de Dioniso.
  6. 6. GENERALIDADES • Características comunes a estos cultos no oficiales son: – Admiten a todo tipo de personas, ricos, pobres, hombres, mujeres o esclavos. – El secretismo. Sus adeptos no pueden revelar lo que ocurre en los misterios.
  7. 7. MISTERIOS DE ELEUSIS
  8. 8. ELEUSIS (1) Vía Sacra. (2) Templo de Ártemis. (3) Stoa. (4) Fuente Kallíkhoro. (5) Granes Propileos. (6) Pequeños Propileos. (7) Plutoneion. Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.
  9. 9. ELEUSIS (8) Exedra. (9) Templo de época romana. (10) Templo F. (11) Telesterion. (12) Pórtico de Filón. (13) Bouleuterion. (14) Troje. (15) Murallas Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.
  10. 10. ELEUSIS
  11. 11. MISTERIOS DE ELEUSIS • Los más famosos misterios son Los Misterios de Eleusis: Se articulan en torno al mito de Deméter y su hija Perséfone. Un día en que Perséfone estaba recogiendo flores con las ninfas hijas de Océano, Hades, rey del mundo de los muertos, la raptó y se la llevó con él a las profundidades. De nada le valieron a ella sus lamentos. Sólo hubo un testigo: el Sol (Helios). Deméter buscó desesperadamente a su hija por tierra y mar sin encontrarla. Finalmente, Helios, compadecido, le dijo quién había sido su captor. Ella, enfurecida, se fue del Olimpo y se instaló en Eleusis.
  12. 12. MISTERIOS DE ELEUSIS • Adoptando la apariencia de una madre abatida, la diosa se presentó en la casa de los reyes Celeo y Metanira, donde las mujeres de palacio intentan consolarla y hacerla sonreír con sus bromas. Aquí permanece al cuidado del príncipe Demofonte, al que secretamente somete por las noches al fuego para despojarlo de sus carnes mortales. Sorprendida un día en el transcurso de este sortilegio, la diosa se ve obligada a revelar su verdadera identidad su verdadera identidad.
  13. 13. MISTERIOS DE ELEUSIS • Otra versión nos cuenta que Deméter, acompañada por Iaco, hijo de Perséfone, llegó a Eleusis y fue acogida por Disaules y Baubo. Ésta, para reconfortarla, le ofreció una sopa, que la diosa, dolorida, no quiso aceptar. Entonces la mujer, para mostrar su descontento o tal vez para alegrar a la diosa, se levantó las faldas y le mostró el trasero. Iaco, al verlo, se puso a aplaudir, y la diosa, echó a reír y tomó la sopa.
  14. 14. MISTERIOS DE ELEUSIS • Puesto que Zeus no hacía nada para que su hija volviera del Hades, ordenó que la tierra dejara de ser fértil. Y la tierra se secó. Los dioses le enviaban mensajeros para que cediera, pero no lo hizo hasta que el propio Zeus ordenó a Hades que devolviera a la chica. Hades obedeció, pero antes le dio a comer a Perséfone un grano de granada. Así volvería. Madre e hija estaban felices de volver a estar juntas. Pero Deméter preguntó si le había dado algún alimento. Y al responder que sí, su madre le dijo que entonces debería pasar parte del año con su marido en las profundidades de la tierra. Por eso, Perséfone, todos los años, pasa bajo tierra tres meses, en que el campo está triste y, cuando regresa, la tierra se viste de flores ante la admiración de dioses y hombres.
  15. 15. Regreso de Perséfone del Hades Crátera (mezclar agua y vino) Ática con figuras rojas 440 a.C.
  16. 16. MISTERIOS DE ELEUSIS • Como agradecimiento por acogerla, Deméter enseña en Eleusis los misterios que llevan el nombre de la ciudad. Eleusis es un lugar cercano a Atenas y dependiente políticamente de ella Tenemos muy poca información sobre lo que se hacía en estos misterios, en su cara oculta, queremos decir, pues había una parte del culto que era abierta y otra secreta. No se podía revelar a los no iniciados bajo pena de muerte nada de lo que se consideraba secreto en estos cultos.
  17. 17. MISTERIOS DE ELEUSIS • Ya en el siglo V a.C. los atenienses animaban a todos los griegos a enviar las primicias de las cosechas a Eleusis en la época de los misterios, lo cual puede interpretarse como una reminiscencia del primitivo carácter agrario del rito y, al mismo tiempo, como un testimonio de la fama del mismo, cuyo crecimiento fue paralelo al de la supremacía cultural de Atenas.
  18. 18. MISTERIOS DE ELEUSIS • Muchos autores consideran que el elemento esencial de los misterios es el secreto impuesto a los que en ellos participan. Otros, en cambio, creen que el misterio no es necesariamente secreto. El término μυστ ριον (mystérion)ή comprende un conjunto de ritos mágicos, conducentes a purificarse de una mancha o al levantamiento de un veto y, por extensión, a conseguir la fertilidad del suelo, aunque es muy posible que este último fin fuera inicialmente el único.
  19. 19. MISTERIOS DE ELEUSIS • Los misterios de Eleusis suelen ser considerados como una práctica religiosa, cuyo objeto era garantizar a sus iniciados una eterna y feliz vida de ultratumba. • La noción de la justicia lleva consigo la idea de que, después de la muerte, no a todas las almas les está reservado un mismo destino, sino que han de recibir los premios o castigos a que se hayan hecho acreedoras por sus acciones en la vida terrena.
  20. 20. MISTERIOS DE ELEUSIS • Frente a la indiferencia de la religión oficial por el destino del alma después de la muerte, los misterios de Eleusis proponen a sus iniciados el medio de asegurarse esa eternidad luminosa y feliz. Las gentes humildes afluían en masa a las ceremonias de Eleusis.
  21. 21. PEQUEÑOS Y GRANDES MISTERIOS • Los Pequeños Misterios se celebraban en el mes de νθεστηρι ν, febrero-marzo,Ἀ ώ (Anthesterión), a orillas del río Ilissós. Se trataba probablemente de la supervivencia de una fiesta local, incorporada al conjunto de las ceremonias eleusinas. Durante la fiesta se llevaban a cabo purificaciones con el agua del río y se iniciaba la instrucción del futuro μ στης (mýstes)ύ . Los aspirantes a la iniciación tomaban, tras los Pequeños Misterios, el nombre de μ στης (mýstes).ύ
  22. 22. Grant, Michael. Atlas de Historia Clásica. Akal. Tres Cantos (Madrid). 2007.
  23. 23. PEQUEÑOS Y GRANDES MISTERIOS • Seis meses después de la celebración de los Pequeños Misterios aproximadamente hacia finales de agosto, el día 13 del mes Βοηδρομι ν, septiembre-octubre,ώ (Boedromión), daban comienzo los Grandes Misterios.
  24. 24. GRANDES MISTERIOS • El día 13, un cortejo procesional partía de Atenas, llevando a Eleusis a los efebos que debían buscar en el santuario los objetos sagrados, que probablemente consistían en verdaderas imágenes de culto. Si se supone que una de las partes esenciales de la iniciación consistía en “revelar” a los μ στηςύ (mýstes) los objetos sagrados y en permitirles manipularlos, se debe ver en los mismos una especie de talismanes, reminiscencia de algún rito arcaico.
  25. 25. GRANDES MISTERIOS • El día 14, los objetos sagrados, velados, eran llevados de Eleusis a Atenas y depositados en un santuario especial, el Eleusinión. A lo largo de la marcha procesional, se hacían varias paradas, en las que tenían lugar ciertas ceremonias. Especialmente en el puente sobre el río Cefiso, se celebraban las “farsas del puente”, un tanto escabrosas, en las que las mujeres colmaban de improperios a los peregrinos y se burlaban de ellos. Una tradición contaba que en este lugar la anciana Baubó había conseguido hacer reír por vez primera a Deméter con sus bromas.
  26. 26. GRANDES MISTERIOS • El día 15 se convocaba en Atenas a los μ στης (mýstes)ύ de toda ciudad. Un heraldo invitaba a retirarse a los que no reunieran los requisitos exigidos; entre los no admitidos figuraban los convictos de homicidio y no purificados aún y aquellos cuya voz no fuera inteligible, porque no hablasen griego o por ser incapaces de pronunciar correctamente las fórmulas consagradas.
  27. 27. GRANDES MISTERIOS • El día 16 de Βοηδρομι ν (Boedromión)ώ , los μ στης (mýstes)ύ iban a Falero a purificarse. Cuando los sacerdotes gritaban “μ στηςύ , al mar”, cada uno corría a zambullirse en él, llevando consigo un cochinillo, con el que se bañaba. Los días 17 y 18 se celebraban en Atenas fiestas en honor de Asclepio, añadidas probablemente en fecha tardía. Los μ στης (mýstes)ύ se purificaban de nuevo.
  28. 28. GRANDES MISTERIOS • Un nuevo cortejo procesional, celebrado el día 19, volvía a llevar a Eleusis los objetos sagrados. Un elemento del sacro cortejo era la imagen de Iaco, que dejaba su templo de Atenas para pasar una corta estancia en Eleusis. Tras realizar varias paradas en diversos santuarios, se llegaba a Eleusis de noche. Allí se formaban coros que danzaban y cantaban alrededor del pozo Καλλ χορονί (Kallíkhoron), en el lugar en que se había sentado Deméter llorando la pérdida de Core (Perséfone).
  29. 29. ELEUSIS: POZO KALLÍKHORO Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.
  30. 30. GRANDES MISTERIOS • El día 20 comenzaba la parte secreta de los misterios, que se desarrollaba en el τελεστ ριονή (telestérion), verdadero corazón del santuario. Antes de penetrar en el τελεστ ριον (telestérion)ή , los candidatos a la iniciación tomaban un brebaje sagrado, el κικε ν (kikeón)ῶ , el mismo que había confortado a Deméter tras su ayuno. Después de llevar a cabo otras ceremonias, pronunciaban la siguiente fórmula: “He ayunado, he bebido el κικε ν (kikeón)ῶ , he tomado en la cesta y, tras haber comido, he puesto de nuevo en el canasto; he tomado de nuevo en el canasto y he vuelto a poner en la cesta”.
  31. 31. ELEUSIS: TELESTERION Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.
  32. 32. ELEUSIS: TELESTERION
  33. 33. GRANDES MISTERIOS • La fórmula que repetía el iniciado antes de entrar al templo ha sido interpretada de la sigueinte manera. Ante todo, es un rito relacionado con la fertilidad. De la cesta tomaa el inicaido un objeto querepresentaba el órgano femenino, que los μ σται (mýstai)ύ debían tocar para nacer a una nueva vida. En el canasto quizá era colocada la reproducción de un falo, que se relacionaría con una unión sexual en los misterios.
  34. 34. GRANDES MISTERIOS • Llegada la noche, se entraba en el τελεστ ριον (telestérion)ή y comenzaba la gran iniciación, que, según P. Foucart, se cumplía bajo la forma de representación de dramas sagrados ante los neófitos. En la noche del 21, el primer drama litúrgico reflejaba la historia de Deméter y Core, con el episodio de Baubó. En la noche del 22, se representaba probablemente el segundo drama, que trataba del matrimonio sagrado entre Zeus y Deméter y del nacimiento del niño divino.
  35. 35. GRANDES MISTERIOS • La noche del 23 tenía lugar un tercer drama que mostraba, probablemente, la muerte y resurrección de Dioniso.
  36. 36. GRANDES MISTERIOS • Los textos antiguos aluden a cosas “mostradas”, “dichas” y “hechas”. De las cosas “dichas”, de las fórmulas pronunciadas, nada se sabe. De las cosas “hechas” sabemos algo más por Plutarco, el cual, para definir el estado en que se halla el alma en el momento de la muerte, lo compara con el estado de ánimo de los iniciados.
  37. 37. GRANDES MISTERIOS • Se debía también desvelar y hacer tocar los objetos sagrados. Tras la iniciación, el μ στηςύ (mýstes) se convertía en επ πτηςό (epóptes), “persona que ha visto”, aunque no se sabe qué había visto. Las fuentes literarias hablan de una nueva vida.
  38. 38. ORÁCULO DE DELFOS
  39. 39. ORÁCULO DE DELFOS • Existían también algunos lugares especialmente venerados por todos los griegos, como los santuarios de adivinación. Entre estos tenía especial relevancia el de Zeus en Dodona y, por encima de todos, el oráculo de Delfos.
  40. 40. ORÁCULO DE DELFOS • Delfos es un lugar impresionante. El monte Parnaso lo preside con su imponente alzado. Sus alrededores estaban agradablemente sombreados por numerosos olivos que descendían por la misma ladera en que estaba el santuario.
  41. 41. DELFOS
  42. 42. BAHÍA DE DELFOS
  43. 43. ORÁCULO DE DELFOS • El dios Apolo había arrebatado el lugar a un dragón llamado Pitón tras una dura lucha en que las flechas del dios se mostraron superiores a los poderes de aquél. La piel del dragón estaba bajo un trípode en una pequeña habitación del templo que, en honor a Apolo, se erigió en la parte alta del santuario.
  44. 44. ORÁCULO DE DELFOS • Al viajero que llegaba a Delfos debía de maravillarlo la vía sagrada que, subiendo en zigzag pasaba ante las ofrendas que las ciudades habían ofrecido al dios. Estas ofrendas o tesoros se hallaban depositadas en pequeños cubículos con forma de templos en miniatura. Inscripciones, esculturas, fuentes, vendedores de chucherías, posadas, todo estaba esparcido por el relativamente pequeño recinto. Un estadio e incluso un teatro se habían construido más arriba del templo.
  45. 45. ORÁCULO DE DELFOS • Cuando llegaba ante el templo de Apolo, lo recibían los sacerdotes. Le vestían una túnica blanca, símbolo de pureza, y preguntaban al dios si iba a responder a las preguntas del viajero. Entonces echaban un cuenco de agua fría sobre una cabrita. Si el animal temblaba, es que Apolo sí deseaba contestar al demandante.
  46. 46. ORÁCULO DE DELFOS • Los sacerdotes llevaban la pregunta a la Pitia o Pitonisa. Ésta se sentaba en una habitación del templo, a solas, sobre el trípode sagrado. Allí masticaba hojas de laurel, que es la planta de Apolo, e inhalaba gases que salían por una grieta del suelo. Al cabo de un rato, Apolo hablaba por su boca, usando a la Pitia como a una médium. Los sacerdotes tomaban nota de lo que decía, lo ponían en verso y se lo daban al cliente. • Si bien son conocidas algunas famosas respuestas ambiguas, la fama es que daba muchas acertadas, lo que le valió un amplio prestigio en el mundo helénico.
  47. 47. ORÁCULO DE DELFOS • Los intérpretes de Apolo se encontraban esparcidos por todo el territorio griego y con ellos este dios se convirtió en el verdadero guía de la nación helena en sus realizaciones más importantes. La colonización y la fundación de nuevas ciudades se realizaban según los preceptos délficos.
  48. 48. ORÁCULO DE DELFOS • En su templo, arrasado y reconstruido fastuosamente por los anfictiones, Alcmeónidas y dinero enviado por el rey Amasis de Egipto, entre otros, estaban escritas sentencias tan famosas como: γν θι σεαυτ νῶ ό (conócete a ti mismo) y μηδ ν γαν (nada enὲ ἄ demasia), con las que Delfos se relaciona con las leyes morales más que con prescripciones sociales. En general, esta especie de συνθ και (convenios),ῆ que llenaban las paredes y columnas del templo, tenían que ver con la amistad, el respeto a los mayores, la educación de los hijos, el propio dominio, la gratitud, el odio a la soberbia, la justicia, etc. Procedentes de los siete sabios, Delfos las acogió y protegió.
  49. 49. DELFOS Domíngez Monedero, Adolfo J. y Pascual González, José. Atlas histórico del mundo griego antiguo. Madrid 2006
  50. 50. APOLO Y LA PITIA
  51. 51. DELFOS: ΟΜΦΑΛΟΣ
  52. 52. DELFOS: THOLOS DE ATENEA
  53. 53. DELFOS: TESORO DE LOS ATENIENSES
  54. 54. DELFOS: TEMPLO DE APOLO
  55. 55. DELFOS: TEATRO Y TEMPLO DE APOLO
  56. 56. DELFOS: ESTADIO
  57. 57. DELFOS: ESTADIO
  58. 58. CRÉDITO DE LAS IMÁGENES CC: • Fernando Blaya

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