Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

.رسالة التعاليم

1,433 views

Published on

  • اعرف كل شئ عن التدخين , من موقع التدخين ,موقع التدخين : التدخين السلبي التدخين حرام التدخين و الجنس التدخين و اضراره التدخين و الحمل التدخين و المخدرات, http://tadkhin.com/
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here

.رسالة التعاليم

  1. 1. ‫اإلمام‬‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫الشهيد‬
  2. 2. ‫أما‬‫غير‬‫هؤالء‬..‫فلهم‬‫دروس‬‫ومحاضرات‬,‫وكتب‬‫ومقاالت‬,‫ومظاهر‬ ‫وإداريات‬,‫ولكل‬‫وجهة‬‫هو‬‫موليها‬‫فاستبقوا‬‫الخيرات‬,‫وكال‬‫وعد‬‫هللا‬‫الحسنى‬. ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫لمن‬ ‫فهذه‬‫رسالتي‬‫إلى‬‫اإلخوان‬‫المجاهدين‬‫من‬‫اإلخوان‬‫المسلمين‬ ‫الذين‬‫آمنوا‬‫بسمو‬‫دعوتهم‬,‫وقدسية‬‫فكرتهم‬,‫وعزموا‬‫صادقين‬ ‫على‬‫أن‬‫يعيشوا‬‫بها‬,‫أو‬‫يموتوا‬‫في‬‫سبيلها‬,‫إلى‬‫هؤالء‬‫اإلخوان‬‫فقط‬ ‫أوجه‬‫هذه‬‫الكلمات‬,‫وهي‬‫ليست‬‫ا‬ً‫دروس‬‫تحفظ‬,‫ولكنها‬‫تعليمات‬‫تنفذ‬ ,‫فإلى‬‫العمل‬‫أيها‬‫اإلخوان‬‫الصادقون‬:{‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫و‬‫وا‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫اع‬‫ى‬َ‫ر‬َ‫ي‬َ‫س‬َ‫ف‬ُ‫هللا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫ن‬‫م‬ ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ُّون‬‫د‬َ‫ر‬ُ‫ت‬َ‫س‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬‫م‬‫ال‬َ‫ع‬‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫م‬‫ب‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬}(‫التوبة‬:105),{َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫َذ‬‫ه‬‫ي‬‫اط‬َ‫ر‬‫ص‬ً‫ا‬‫يم‬‫ق‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬‫ال‬ َ‫و‬‫وا‬ُ‫ع‬‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ل‬ُ‫ب‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ع‬‫ه‬‫يل‬‫ب‬َ‫س‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َّ‫ص‬ َ‫و‬‫ه‬‫ب‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬}(‫األنعام‬:153).
  3. 3. ‫البيعة‬ ‫أركان‬ ‫الفهم‬ ‫اإلخالص‬ ‫العمل‬ ‫الجهاد‬ ‫التضحية‬ ‫الطاعة‬ ‫الثبات‬ ‫التجرد‬ ‫األخوة‬ ‫الثقة‬ ‫العامل‬ ‫األخ‬ ‫واجبات‬ ‫المحاور‬
  4. 4. ‫البيعة‬ ‫أركان‬ ‫الفهم‬ ‫اإلخالص‬ ‫العمل‬ ‫الجهاد‬ ‫التضحية‬ ‫الطاعة‬ ‫الثبات‬ ‫التجرد‬ ‫األخوة‬ ‫الثقة‬ ‫العامل‬ ‫األخ‬ ‫واجبات‬ ‫المحاور‬
  5. 5. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ، ‫العمل‬ ‫سالمة‬ ‫على‬ ‫يعين‬ ‫الصحيح‬ ‫فالفهم‬ ، ‫الصحيح‬ ‫الفهم‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫اإلمام‬ ‫يركز‬ ‫وفيه‬ ‫العثرات‬ ‫صاحبه‬ ‫ويقي‬ ‫التطبيق‬ ‫وحسن‬. ‫يقول‬‫عمر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫رضى‬‫هللا‬‫عنه‬:”‫من‬‫عمل‬‫على‬‫غير‬‫علم‬‫كان‬‫ما‬‫فسد‬ُ‫ي‬‫أكثر‬ ‫مما‬‫صلح‬ُ‫ي‬“ ‫ولقد‬‫حكم‬‫رسول‬‫هللا‬‫على‬‫أناس‬‫بالضالل‬‫وأنهم‬‫شر‬‫الخلق‬‫مع‬‫كثرة‬‫أعمالهم‬‫من‬ ‫الصالة‬‫والصيام‬‫والتالوة‬.‫قال‬‫ص‬‫في‬‫الخوارج‬‫ورئيسهم‬”‫إن‬‫له‬ً‫ا‬‫أصحاب‬‫يحقر‬‫أحدكم‬ ‫صالته‬‫مع‬‫صالتهم‬,‫وصيامه‬‫مع‬‫صيامهم‬,‫ويقرءون‬‫القرآن‬‫ال‬‫يجاوز‬‫تراقيهم‬“ ‫والعقيم‬ ‫المعوج‬ ‫الفهم‬ ‫آفة‬ ‫هو‬ ‫الضالل‬ ‫هذا‬ ‫وسبب‬ ‫الفهم‬
  6. 6. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫إن‬‫العبرة‬‫في‬‫التفضيل‬‫ليست‬‫بكثرة‬‫المعارف‬‫والمحفوظات‬‫واألعمال‬ ‫وإنما‬....... ‫قال‬‫الرسول‬{‫فقيه‬‫واحد‬‫أشد‬‫على‬‫الشيطان‬‫من‬‫ألف‬‫عابد‬} ‫وقال‬{‫نضر‬‫هللا‬ً‫ا‬‫امرء‬‫سمع‬‫منا‬ً‫ا‬‫حديث‬‫فحفظه‬‫حتى‬‫يبلغه‬‫غيره‬, ‫فرب‬‫حامل‬‫فقه‬‫إلى‬‫من‬‫هو‬‫أفقه‬‫منه‬,‫ورب‬‫حامل‬‫فقه‬‫ليس‬‫بفقيه‬} ‫بجودة‬‫الفقه‬,‫وصحة‬‫الفهم‬,‫وسالمة‬‫اإلدراك‬.
  7. 7. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫يقول‬‫ابن‬‫القيم‬”‫صحة‬‫الفهم‬,‫وحسن‬‫القصد‬‫من‬‫أعظم‬‫نعم‬‫هللا‬‫التي‬‫أتعم‬ ‫بها‬‫على‬‫عبده‬,‫بل‬‫ما‬‫عطى‬ُ‫أ‬‫عبد‬‫عطاء‬‫بعد‬‫اإلسالم‬‫أفضل‬‫وال‬‫أجل‬‫منهما‬, ‫بل‬‫هما‬‫ساقا‬‫اإلسالم‬,‫وقيامه‬‫عليهما‬,‫وبهما‬‫يأمن‬‫العبد‬‫طريق‬‫المغضوب‬ ‫عليهم‬‫الذين‬‫فسد‬‫قصدهم‬,‫وطريق‬‫الضالين‬‫الذين‬‫فسدت‬‫فهومهم‬,‫ويصير‬ ‫من‬‫نعم‬ُ‫م‬‫ال‬‫عليهم‬‫الذين‬‫حسنت‬‫أفهامهم‬‫وقصودهم‬,‫وهم‬‫أهل‬‫الصراط‬ ‫المستقيم‬‫في‬‫كل‬‫صالة‬. ‫وصحة‬‫الفهم‬‫نور‬‫يقذفه‬‫هللا‬‫في‬‫قلب‬‫العبد‬,‫يميز‬‫به‬‫بين‬‫الصحيح‬‫والفاسد‬, ‫والحق‬‫والباطل‬,‫والهدى‬‫والضالل‬,‫والغي‬‫والرشاد‬“‫إعالم‬‫الموقعين‬1/87
  8. 8. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫الشمول‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫االجتهاد‬ ‫والتقليد‬ ‫أسمى‬ ‫اإلسالم‬ ‫عقائد‬ ‫في‬ ‫الوقت‬ ‫قيمة‬ ‫السديد‬ ‫القول‬ ‫السليم‬ ‫والعمل‬ ‫يجوز‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫الخالف‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬ ‫القلبي‬ ‫الميل‬ ‫والتعصب‬ ‫لألشخاص‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬ ‫موضوعات‬
  9. 9. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫الضاللة‬ ‫البدعة‬ ‫القبور‬ ‫زيارة‬ ‫وحمها‬ ‫وآدابها‬ ‫الصالحين‬ ‫محبة‬ ‫المختلف‬ ‫البدع‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫الحكم‬ ‫القلب‬ ‫عمل‬ ‫الجارحة‬ ‫وعمل‬ ‫الفاصل‬ ‫الحد‬ ‫بي‬ ‫واإليمان‬ ‫الكفر‬ ‫الشرعي‬ ‫النظر‬ ‫و‬ ‫العقلي‬ ‫النظر‬ ‫العقل‬ ‫استخدام‬ ‫في‬ ‫والتدبر‬ ‫التفكير‬ ‫باهلل‬ ‫التوسل‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫بأحد‬ ‫الخاطئ‬ ‫العرف‬ ‫من‬ ‫يغير‬ ‫ال‬ ‫األشياء‬ ‫حقائق‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬ ‫موضوعات‬
  10. 10. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫األول‬:‫اإلسالم‬‫نظام‬‫شامل‬‫يتناول‬‫مظاهر‬‫الحياة‬‫ا‬ً‫ع‬‫جمي‬‫فهو‬‫دولة‬‫ووطن‬‫أو‬ ‫حكومة‬‫وأمة‬,‫وهو‬‫خلق‬‫وقوة‬‫أو‬‫رحمة‬‫وعدالة‬,‫وهو‬‫ثقافة‬‫وقانون‬‫أو‬‫علم‬‫وقضاء‬, ‫وهو‬‫مادة‬‫أو‬‫كسب‬‫وغنى‬,‫وهو‬‫جهاد‬‫ودعوة‬‫أو‬‫جيش‬‫وفكرة‬,‫كما‬‫هو‬‫عقيدة‬‫صادقة‬ ‫وعبادة‬‫صحيحة‬‫سواء‬‫بسواء‬. ‫األصل‬‫الثاني‬:‫والقرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫المطهرة‬‫مرجع‬‫كل‬‫مسلم‬‫في‬‫ف‬ُّ‫تعر‬‫أحكام‬ ‫اإلسالم‬,‫ويفهم‬‫القرآن‬‫طبقا‬‫لقواعد‬‫اللغة‬‫العربية‬‫من‬‫غير‬‫تكلف‬‫وال‬‫تعسف‬,‫ويرجع‬‫في‬ ‫فهم‬‫السنة‬‫المطهرة‬‫إلى‬‫رجال‬‫الحديث‬‫الثقات‬. ‫األصل‬‫الثالث‬:‫ولإليمان‬‫الصادق‬‫والعبادة‬‫الصحيحة‬‫والمجاهدة‬‫نور‬‫وحالوة‬‫يقذفهما‬ ‫هللا‬‫في‬‫قلب‬‫من‬‫يشاء‬‫من‬‫عباده‬,‫ولكن‬‫اإللهام‬‫والخواطر‬‫والكشف‬‫والرؤى‬‫ليست‬‫من‬‫أدلة‬ ‫األحكام‬‫الشرعية‬,‫وال‬‫تعتبر‬‫إال‬‫بشرط‬‫عدم‬‫اصطدامها‬‫بأحكام‬‫الدين‬‫ونصوصه‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  11. 11. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫الرابع‬:‫والتمائم‬‫والرقى‬‫دع‬ َ‫والو‬‫ْل‬‫م‬َ‫والر‬‫والمعرفة‬‫والكهانة‬‫وادعاء‬‫معرفة‬ ‫الغيب‬,‫وكل‬‫ما‬‫كان‬‫من‬‫هذا‬‫الباب‬‫منكر‬‫تجب‬‫محاربته‬‫إال‬‫ما‬‫كان‬‫آية‬‫من‬‫قرآن‬‫أو‬‫رقية‬ ‫مأثورة‬. ‫األصل‬‫الخامس‬:‫ورأي‬‫اإلمام‬‫ونائبه‬‫فيما‬‫ال‬‫نص‬‫فيه‬,‫وفيما‬‫يحتمل‬‫ًا‬‫ه‬‫وجو‬‫عدة‬‫وفي‬ ‫المصالح‬‫المرسلة‬‫معمول‬‫به‬‫ما‬‫لم‬‫يصطدم‬‫بقاعدة‬‫شرعية‬,‫وقد‬‫يتغير‬‫بحسب‬‫الظروف‬ ‫والعرف‬‫والعادات‬,‫واألصل‬‫في‬‫العبادات‬‫التعبد‬‫دون‬‫االلتفات‬‫إلى‬‫المعاني‬,‫وفي‬ ‫العاديات‬‫االلتفات‬‫إلى‬‫األسرار‬‫والحكم‬‫والمقاصد‬ ‫األصل‬‫السادس‬:‫وكل‬‫أحد‬‫يؤخذ‬‫من‬‫كالمه‬‫ويترك‬‫إال‬‫المعصوم‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬, ‫وكل‬‫ما‬‫جاء‬‫عن‬‫السلف‬‫رضوان‬‫هللا‬‫عليهم‬‫ا‬ً‫ق‬‫مواف‬‫للكتاب‬‫والسنة‬‫قبلناه‬,‫وإال‬‫فكتاب‬‫هللا‬ ‫وسنة‬‫رسوله‬‫أولى‬‫باالتباع‬,‫ولكنا‬‫ال‬‫نعرض‬‫لألشخاص‬‫ـ‬‫فيما‬‫اختلف‬‫فيه‬‫ـ‬‫بطعن‬‫أو‬ ‫تجريح‬,‫ونكلهم‬‫إلى‬‫نياتهم‬‫وقد‬‫أفضوا‬‫إلى‬‫ما‬‫قدموا‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  12. 12. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫السابع‬:‫ولكل‬‫مسلم‬‫لم‬‫يبلغ‬‫درجة‬‫النظر‬‫في‬‫أدلة‬‫األحكام‬‫الفرعية‬‫أن‬‫يتبع‬‫ًا‬‫م‬‫إما‬ ‫من‬‫أئمة‬‫الدين‬,‫ويحسن‬‫به‬‫مع‬‫هذا‬‫االتباع‬‫أن‬‫يجتهد‬‫ما‬‫استطاع‬‫في‬‫تعرف‬‫أدلته‬,‫وأن‬ ‫يتقبل‬‫كل‬‫إرشاد‬‫مصحوب‬‫بالدليل‬‫متى‬‫صح‬‫عنده‬‫صالح‬‫من‬‫أرشده‬‫وكفايته‬,‫وأن‬ ‫يستكمل‬‫نقصه‬‫العلمي‬‫إن‬‫كان‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫حتى‬‫يبلغ‬‫درجة‬‫النظر‬. ‫األصل‬‫الثامن‬:‫والخالف‬‫الفقهي‬‫في‬‫الفروع‬‫ال‬‫يكون‬‫ًا‬‫ب‬‫سب‬‫للتفرق‬‫في‬‫الدين‬,‫وال‬‫يؤدي‬ ‫إلى‬‫خصومة‬‫وال‬‫بغضاء‬‫ولكل‬‫مجتهد‬‫أجره‬,‫وال‬‫مانع‬‫من‬‫التحقيق‬‫العلمي‬‫النزيه‬‫في‬ ‫مسائل‬‫الخالف‬‫في‬‫ظل‬‫الحب‬‫في‬‫هللا‬‫والتعاون‬‫على‬‫الوصول‬‫إلى‬‫الحقيقة‬,‫من‬‫غير‬‫أن‬ ‫يجر‬‫ذلك‬‫إلى‬‫المراء‬‫المذموم‬‫والتعصب‬. ‫األصل‬‫التاسع‬:‫وكل‬‫مسألة‬‫ال‬‫ينبني‬‫عليها‬‫عمل‬‫فالخوض‬‫فيها‬‫من‬‫التكلف‬‫الذي‬‫نهينا‬ ‫عنه‬‫ًا‬‫ع‬‫شر‬,‫ومن‬‫ذلك‬‫كثرة‬‫التفريعات‬‫لألحكام‬‫التي‬‫لم‬‫تقع‬,‫والخوض‬‫في‬‫معاني‬‫اآليات‬ ‫القرآنية‬‫الكريمة‬‫التي‬‫لم‬‫يصل‬‫إليها‬‫العلم‬‫بعد‬,‫والكالم‬‫في‬‫المفاضلة‬‫بين‬‫األصحاب‬ ‫رضوان‬‫هللا‬‫عليهم‬‫وما‬‫شجر‬‫بينهم‬‫من‬‫خالف‬,‫ولكل‬‫منهم‬‫فضل‬‫صحبته‬‫وجزاء‬‫نيته‬‫وفي‬ ‫التأول‬‫مندوحة‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  13. 13. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫العاشر‬:‫ومعرفة‬‫هللا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫وتوحيده‬‫وتنزيهه‬‫أسمى‬‫عقائد‬‫اإلسالم‬, ‫وآيات‬‫الصفات‬‫وأحاديثها‬‫الصحيحة‬‫وما‬‫يليق‬‫بذلك‬‫من‬‫التشابه‬,‫نؤمن‬‫بها‬‫كما‬‫جاءت‬‫من‬ ‫غير‬‫تأويل‬‫وال‬‫تعطيل‬,‫وال‬‫نتعرض‬‫لما‬‫جاء‬‫فيها‬‫من‬‫خالف‬‫بين‬‫العلماء‬,‫ويسعنا‬‫ما‬ ‫وسع‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫وأصحابه‬(َ‫ون‬‫خ‬ِ‫اس‬َّ‫الر‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬َ‫ون‬‫ول‬‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ل‬‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ن‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬). ‫األصل‬‫الحادي‬‫عشر‬:‫وكل‬‫بدعة‬‫في‬‫دين‬‫هللا‬‫ال‬‫أصل‬‫لها‬‫ـ‬‫استحسنها‬‫الناس‬‫بأهوائهم‬ ‫سواء‬‫بالزيادة‬‫فيه‬‫أو‬‫بالنقص‬‫منه‬‫ـ‬‫ضاللة‬‫تجب‬‫محاربتها‬‫والقضاء‬‫عليها‬‫بأفضل‬‫الوسائل‬ ‫التي‬‫ال‬‫تؤدي‬‫إلى‬‫ما‬‫هو‬‫شر‬‫منها‬. ‫األصل‬‫الثاني‬‫عشر‬:‫والبدعة‬‫اإلضافية‬‫َّة‬‫ي‬ِ‫ك‬‫ر‬َّ‫ت‬‫وال‬‫وااللتزام‬‫في‬‫العبادات‬‫المطلقة‬ ‫خالف‬‫فقهي‬,‫لكل‬‫فيه‬‫رأيه‬,‫وال‬‫بأس‬‫بتمحيص‬‫الحقيقة‬‫بالدليل‬‫والبرهان‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  14. 14. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫الثالث‬‫عشر‬:‫ومحبة‬‫الصالحين‬‫واحترامهم‬‫والثناء‬‫عليهم‬‫بما‬‫عرف‬‫من‬‫طيب‬ ‫أعمالهم‬‫قربة‬‫إلى‬‫هللا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬,‫واألولياء‬‫هم‬‫المذكورون‬‫بقوله‬‫تعالى‬(َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫وا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ‫وا‬‫ان‬َ‫ك‬ َ‫و‬َ‫ون‬‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ي‬),‫والكرامة‬‫ثابتة‬‫بشرائطها‬‫الشرعية‬,‫مع‬‫اعتقاد‬‫أنهم‬‫رضوان‬‫هللا‬‫عليهم‬‫ال‬ ‫يملكون‬‫ألنفسهم‬‫ا‬ً‫ع‬‫نف‬‫وال‬‫ا‬ً‫ضر‬‫في‬‫حياتهم‬‫أو‬‫بعد‬‫مماتهم‬ً‫ال‬‫فض‬‫عن‬‫أن‬‫يهبوا‬‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬‫من‬‫ذلك‬ ‫لغيرهم‬. ‫األصل‬‫الرابع‬‫عشر‬:‫وزيارة‬‫القبور‬‫ًا‬‫ي‬‫أ‬‫كانت‬‫سنة‬‫مشروعة‬‫بالكيفية‬‫المأثورة‬,‫ولكن‬ ‫االستعانة‬‫بالمقبورين‬‫ًا‬‫ي‬‫أ‬‫كانوا‬‫ونداؤهم‬‫لذلك‬‫وطلب‬‫قضاء‬‫الحاجات‬‫منهم‬‫عن‬‫قرب‬‫أو‬‫بعد‬ ‫والنذر‬‫لهم‬‫وتشييد‬‫القبور‬‫وسترها‬‫وأضاءتها‬‫والتمسح‬‫بها‬‫والحلف‬‫بغير‬‫هللا‬‫وما‬‫يلحق‬ ‫بذلك‬‫من‬‫المبتدعات‬‫كبائر‬‫تجب‬‫محاربتها‬,‫وال‬‫نتأول‬‫لهذه‬‫األعمال‬‫ا‬ً‫سد‬‫للذريعة‬. ‫األصل‬‫الخامس‬‫عشر‬:‫والدعاء‬‫إذا‬‫قرن‬‫بالتوسل‬‫إلى‬‫هللا‬‫تعالى‬‫بأحد‬‫من‬‫خلقه‬‫خالف‬ ‫فرعي‬‫في‬‫كيفية‬‫الدعاء‬‫وليس‬‫من‬‫مسائل‬‫العقيدة‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  15. 15. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫السادس‬‫عشر‬:‫والعرف‬‫الخاطئ‬‫ال‬‫يغير‬‫حقائق‬‫األلفاظ‬‫الشرعية‬,‫بل‬‫يجب‬ ‫التأكد‬‫من‬‫حدود‬‫المعاني‬‫المقصود‬‫بها‬,‫والوقوف‬‫عندها‬,‫كما‬‫يجب‬‫االحتراز‬‫من‬‫الخداع‬ ‫اللفظي‬‫في‬‫كل‬‫نواحي‬‫الدنيا‬‫والدين‬,‫فالعبرة‬‫بالمسميات‬‫ال‬‫باألسماء‬. ‫األصل‬‫السابع‬‫عشر‬:‫والعقيدة‬‫أساس‬‫العمل‬,‫وعمل‬‫القلب‬‫أهم‬‫من‬‫عمل‬‫الجارحة‬, ‫وتحصيل‬‫الكمال‬‫في‬‫كليهما‬‫مطلوب‬‫ا‬ً‫ع‬‫شر‬‫وإن‬‫اختلفت‬‫مرتبتا‬‫الطلب‬. ‫األصل‬‫الثامن‬‫عشر‬:‫واإلسالم‬‫يحرر‬‫العقل‬,‫ويحث‬‫على‬‫النظر‬‫في‬‫الكون‬,‫ويرفع‬ ‫قدر‬‫العلم‬‫والعلماء‬,‫ويرحب‬‫بالصالح‬‫والنافع‬‫من‬‫كل‬‫شيء‬,‫والحكمة‬‫ضالة‬‫المؤمن‬‫أنى‬ ‫وجدها‬‫فهو‬‫أحق‬‫الناس‬‫بها‬. ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  16. 16. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫األصل‬‫التاسع‬‫عشر‬:‫وقد‬‫يتناول‬‫كل‬‫من‬‫النظر‬‫الشرعي‬‫والنظر‬‫العقلي‬‫ما‬‫ال‬‫يدخل‬ ‫في‬‫دائرة‬‫اآلخر‬,‫ولكنهما‬‫لن‬‫يختلفا‬‫في‬‫القطعي‬,‫فلن‬‫تصطدم‬‫حقيقة‬‫علمية‬‫صحيحة‬ ‫بقاعدة‬‫شرعية‬‫ثابتة‬,‫ويؤول‬‫الظني‬‫منهما‬‫ليتفق‬‫مع‬‫القطعي‬,‫فإن‬‫كانا‬‫ظنيين‬‫فالنظر‬ ‫الشرعي‬‫أولى‬‫باالتباع‬‫حتى‬‫يثبت‬‫العقلي‬‫أو‬‫ينهار‬. ‫األصل‬‫العشرون‬:‫وال‬‫ر‬ِّ‫ف‬‫نك‬‫ًا‬‫م‬‫مسل‬‫أقر‬‫بالشهادتين‬‫وعمل‬‫بمقتضاهما‬‫وأدى‬‫الفرائض‬‫ـ‬ ‫برأي‬‫أو‬‫بمعصية‬‫ـ‬‫إال‬‫إن‬‫أقر‬‫بكلمة‬‫الكفر‬,‫أو‬‫أنكر‬‫ًا‬‫م‬‫معلو‬‫من‬‫الدين‬‫بالضرورة‬,‫أو‬ ‫كذب‬‫صريح‬‫القرآن‬,‫أو‬‫فسره‬‫على‬‫وجه‬‫ال‬‫تحتمله‬‫أساليب‬‫اللغة‬‫العربية‬‫بحال‬,‫أو‬‫عمل‬ ً‫ال‬‫عم‬‫ال‬‫يحتمل‬ً‫ال‬‫تأوي‬‫غير‬‫الكفر‬. ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫دينه‬ ‫المسلم‬ ‫األخ‬ ‫علم‬ ‫إذا‬ ‫و‬,‫ًا‬‫م‬‫دائ‬ ‫هتافه‬ ‫معنى‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ (‫قدوتنا‬ ‫والرسول‬ ‫دستورنا‬ ‫القرآن‬) ‫العشرين‬ ‫األصول‬
  17. 17. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫اإلسالم‬‫نظام‬‫شامل‬‫يتناول‬‫مظاهر‬‫الحياة‬‫جميعًا‬‫فهو‬‫دولة‬‫ووطن‬ ‫أو‬‫حكومة‬‫وأمة‬,‫وهو‬‫خلق‬‫وقوة‬‫أو‬‫رحمة‬‫وعدالة‬,‫وهو‬‫ثقافة‬ ‫وقانون‬‫أو‬‫علم‬‫وقضاء‬,‫وهو‬‫مادة‬‫و‬‫ثروة‬‫أو‬‫كسب‬‫وغنى‬,‫وهو‬ ‫جهاد‬‫ودعوة‬‫أو‬‫جيش‬‫وفكرة‬,‫كما‬‫هو‬‫عقيدة‬‫صادقة‬‫وعبادة‬ ‫صحيحة‬‫سواء‬‫بسواء‬. ‫األول‬‫األصل‬
  18. 18. ‫األول‬‫األصل‬ ‫بهذا‬ ‫اإليمان‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫اإلعتقادى‬ ‫المنهج‬ ‫ألصول‬ ‫ينتمي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫مما‬ ‫كثيرة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫واألدلة‬ ‫االعتقاد‬ ‫صحة‬ ‫من‬ ‫يعتبر‬ ‫األصل‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫لالختالف‬ ‫مجال‬..‫اإلسالم‬ ‫شمولية‬ ‫يقرر‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫المعاندين‬ ‫زمرة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫أنكرها‬ ‫ومن‬ ‫خصائصه‬ ‫أوجب‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫الكافرين‬ ‫الجاحدين‬. ‫الشمول‬ ‫العمل‬ ‫ركن‬ ‫مرجع‬‫من‬ ‫و‬‫المنهج‬ ‫أصول‬‫اإل‬‫عتقاد‬‫ي‬
  19. 19. ‫األول‬‫األصل‬ ‫وسط‬ ‫في‬ ‫ثابتة‬ ‫حقيقة‬ ‫يمثل‬ ‫الذي‬ ‫األصل‬ ‫بهذا‬ ‫صرح‬ ‫البنا‬ ‫اإلمام‬‫إستغراب‬ ‫العامة‬ ‫ومن‬ ‫بل‬ ‫الحكام‬ ‫ومن‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫ومن‬ ‫الجمعيات‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫قيمة‬ ‫وتتجلى‬ ‫الصحيح‬ ‫اإلسالم‬ ‫جوهر‬ ‫عن‬ ‫بعضهم‬ ‫حياة‬ ‫لبعد‬ ‫السياسي‬ ‫اإلسالم‬ ‫إنكار‬ ‫من‬ ‫آنذاك‬ ‫إليه‬ ‫وصلت‬ ‫الذي‬ ‫األمة‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫الخبيث‬ ‫العلماني‬ ‫الفكر‬ ‫بتدبير‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫وما‬ ‫واالقتصادي‬ ‫االجتماعي‬ ‫والكتاب‬ ‫الجامعيين‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫المثقفة‬ ‫الطبقة‬ ‫وقلوب‬ ‫عقول‬ ‫إلى‬ ‫تسرب‬ ‫الشعائر‬ ‫دائرة‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫وحصر‬ ‫اإلسالم‬ ‫شمولية‬ ‫فاستنكر‬ ‫واألدباء‬ ‫البنا‬ ‫اإلمام‬ ‫أيقظهم‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ساك‬ ‫يحركوا‬ ‫ولم‬ ‫التعبدية‬. ‫الشمول‬ ‫الشمولية‬ ‫قضية‬ ‫لتفجير‬ ‫المناسب‬ ‫التوقيت‬
  20. 20. ‫األول‬‫األصل‬ ‫عالج‬‫ي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫المصدر‬ ‫ربانية‬ ‫شمولية‬‫المنهج‬ ‫عمومية‬‫الرسالة‬ ‫عالمية‬‫الدعوة‬ ‫أخالقية‬‫الوسيلة‬‫والغاية‬‫وخصائص‬‫الدعوة‬‫اإلسالمية‬‫بوجه‬‫عام‬. ‫الشمول‬ ‫العمل‬ ‫ركن‬ ‫مرجع‬‫من‬ ‫و‬‫المنهج‬ ‫أصول‬‫اإل‬‫عتقاد‬‫ي‬
  21. 21. ‫األول‬‫األصل‬ ‫وهي‬ ‫اإلسالم‬ ‫حقائق‬ ‫من‬ ‫هامة‬ ‫حقيقة‬ ‫يقرر‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬: ‫الحياة‬ ‫مظاهر‬ ‫لكل‬ ‫اإلسالم‬ ‫شمولية‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬{‫شيء‬ ‫لكل‬ ً‫ا‬‫تبيان‬ ‫الكتاب‬ ‫عليك‬ ‫ونزلنا‬} ‫وقوله‬‫لقبيلة‬‫بني‬‫شيبان‬‫بن‬‫ثعلبة‬{‫ما‬‫أسأتم‬‫الرد‬‫إذ‬‫أفصحتم‬‫بالصدق‬,‫إنه‬‫ال‬‫يقوم‬ ‫بهذا‬‫الدين‬‫إال‬‫من‬‫أحاط‬‫به‬‫من‬‫جميع‬‫جوانبه‬} ‫وإذا‬‫نظرنا‬‫للقرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫المطهرة‬‫نجد‬‫اآليات‬‫واألحاديث‬‫تتحدث‬‫عن‬ ‫العقائد‬‫والعبادات‬‫واألخالق‬..‫والحكم‬‫بما‬‫أنزل‬‫هللا‬‫والقضاء‬..‫والجهاد‬ ‫والمعاهدات‬..‫وشئون‬‫المال‬‫والتجارة‬..‫وشتى‬‫مظاهر‬‫الحياة‬. ‫الشمولية‬ ‫أدلة‬ ‫من‬: ‫الشمول‬
  22. 22. ‫األول‬‫األصل‬ ‫قال‬‫تعالى‬: {َ‫ْس‬‫ي‬َّ‫ل‬َّ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ال‬‫ن‬َ‫أ‬ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬ َ‫و‬‫ت‬ْ‫م‬‫ك‬َ‫ه‬‫و‬‫ج‬‫و‬َ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ِ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬َّ‫ِن‬‫ك‬‫ـ‬َ‫ل‬ َ‫و‬َّ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ِ ّ‫الل‬ِ‫ب‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ِ‫ر‬ِ‫خ‬‫اآل‬ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫آل‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫و‬َ‫ِّين‬‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ت‬‫آ‬ َ‫و‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ه‬ِّ‫ب‬‫ح‬‫ي‬ِ‫و‬َ‫ذ‬ ‫ى‬َ‫ب‬ ْ‫ر‬‫ق‬ْ‫ال‬‫ى‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫و‬َ‫ين‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫س‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬َ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬ِ‫يل‬ِ‫َّب‬‫س‬‫ال‬َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ئ‬‫َّآ‬‫س‬‫ال‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِّ‫الر‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ة‬‫َّال‬‫ص‬‫ال‬‫ى‬َ‫ت‬‫آ‬ َ‫و‬َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َّ‫الز‬َ‫ون‬‫وف‬‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ْ‫ا‬‫و‬‫د‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫َّاب‬‫ص‬‫ال‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬‫اء‬َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ‫اء‬َّ‫َّر‬‫ض‬‫وال‬َ‫ين‬ِ‫ح‬ َ‫و‬ِ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ب‬ْ‫ال‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ـ‬َ‫ل‬‫و‬‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫وا‬‫دَق‬َ‫ص‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ـ‬َ‫ل‬‫و‬‫أ‬ َ‫و‬‫م‬‫ه‬َ‫ون‬‫ق‬َّ‫ت‬‫م‬ْ‫ال‬} ‫فهذه‬‫آية‬‫واحدة‬‫من‬‫آيات‬‫هللا‬‫بينت‬‫الشمول‬‫في‬‫اإلسالم‬‫فهي‬‫تتضمن‬: ‫العقائد‬‫واألخالق‬‫والعبادات‬‫والمعامالت‬ ‫الشمول‬
  23. 23. ‫األول‬‫األصل‬ ‫والتجارة‬‫ْن‬‫ي‬َ‫والد‬{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬‫م‬‫نت‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫د‬َ‫ت‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬ِ‫ب‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫ل‬َ‫ج‬َ‫أ‬‫ى‬ًّ‫م‬َ‫ُّس‬‫م‬‫وه‬‫ب‬‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ب‬‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ب‬‫ب‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬} ‫العقيدة‬‫والعبادة‬{‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬‫وا‬‫ر‬ِ‫م‬‫أ‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬‫وا‬‫د‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬َ َّ‫هللا‬َ‫ين‬ ِ‫ص‬ِ‫ل‬ ْ‫خ‬‫م‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ين‬ِّ‫د‬‫ال‬‫اء‬َ‫ف‬َ‫ن‬‫ح‬ ‫وا‬‫يم‬ِ‫ق‬‫ي‬ َ‫و‬َ‫ة‬ َ‫َّال‬‫ص‬‫ال‬‫وا‬‫ت‬ ْ‫ؤ‬‫ي‬ َ‫و‬َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َّ‫الز‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫و‬‫ين‬ِ‫د‬ِ‫ة‬َ‫م‬ِّ‫ي‬َ‫ق‬ْ‫ال‬} ‫والسياسة‬ ‫والقضاء‬ ‫والحكم‬{َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫وك‬‫م‬ِّ‫ك‬َ‫ح‬‫ي‬ َ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ون‬‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ؤ‬‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫ِّك‬‫ب‬َ‫ر‬ َ‫و‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ًا‬‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ْ‫ا‬‫و‬‫م‬ِّ‫ل‬َ‫س‬‫ي‬ َ‫و‬ َ‫ْت‬‫ي‬َ‫ض‬َ‫ق‬ ‫َّا‬‫م‬ِّ‫م‬ ‫ا‬ً‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬‫نف‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬‫د‬ِ‫ج‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ َّ‫م‬‫ث‬ ْ‫م‬‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬} ‫والحكم‬ ,‫والعبادة‬ ‫العقيدة‬ ‫آيات‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫نقرأ‬ ‫فنحن‬ ‫والقتال‬ ‫والجهاد‬ ‫ْن‬‫ي‬َ‫والد‬ ‫والتجارة‬ , ‫والسياسة‬ ‫والقضاء‬ ‫الشمول‬
  24. 24. ‫األول‬‫األصل‬ ‫والجهاد‬‫والقتال‬{‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬َ‫نت‬‫ك‬ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬َ‫مْت‬َ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬‫م‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ْ‫م‬‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ف‬‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ئ‬‫آ‬َ‫ط‬‫م‬‫ه‬ْ‫ن‬ِّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ع‬َّ‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ذ‬‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ه‬َ‫ت‬َ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫ا‬‫و‬‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬ْ‫ا‬‫و‬‫ون‬‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ئ‬‫آ‬َ‫ر‬ َ‫و‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ْ‫ل‬ َ‫و‬‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ئ‬‫آ‬َ‫ط‬‫ى‬َ‫ر‬ْ‫خ‬‫أ‬ْ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬‫ي‬ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ا‬‫و‬‫ذ‬‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ه‬َ‫ر‬ْ‫ذ‬ِ‫ح‬ْ‫م‬‫ه‬َ‫ت‬َ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫أ‬ َ‫و‬َّ‫د‬ َ‫و‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ون‬‫ل‬‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫أ‬ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ع‬ِ‫ت‬ْ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬َ‫ون‬‫يل‬ِ‫م‬َ‫ي‬َ‫ف‬‫م‬‫ْك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ً‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫م‬ً‫ة‬َ‫د‬ِ‫ح‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ال‬ َ‫و‬َ‫اح‬َ‫ن‬‫ج‬ْ‫م‬‫ْك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ب‬‫ى‬ً‫ذ‬َ‫أ‬‫ِّن‬‫م‬‫ر‬َ‫َّط‬‫م‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫م‬‫نت‬‫ك‬‫ى‬َ‫ض‬ ْ‫َّر‬‫م‬‫ن‬َ‫أ‬ْ‫ا‬‫و‬‫ع‬َ‫ض‬َ‫ت‬ْ‫م‬‫ك‬َ‫ت‬َ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫أ‬ْ‫ا‬‫و‬‫ذ‬‫خ‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ذ‬ِ‫ح‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ّ‫هللا‬َّ‫د‬َ‫ع‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬‫ًا‬‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬‫ا‬ً‫ن‬‫ي‬ِ‫ُّه‬‫م‬} ‫الشمول‬ ‫والحكم‬ ,‫والعبادة‬ ‫العقيدة‬ ‫آيات‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫نقرأ‬ ‫فنحن‬ ‫والقتال‬ ‫والجهاد‬ ‫ْن‬‫ي‬َ‫والد‬ ‫والتجارة‬ , ‫والسياسة‬ ‫والقضاء‬
  25. 25. ‫األول‬‫األصل‬ ‫وهكذا‬‫اتصل‬‫اإلخوان‬‫المسلمون‬‫بكتاب‬‫هللا‬‫واستلهموه‬ ‫واسترشدوه‬‫فأيقنوا‬‫أن‬‫األساس‬‫هو‬‫المعنى‬‫الكلي‬‫الشامل‬,‫وأنه‬ ‫يجب‬‫أن‬‫يهيمن‬‫على‬‫كل‬‫شئون‬‫الحياة‬‫وأن‬‫يصطبغ‬‫بها‬ً‫ا‬‫جميع‬, ‫وأن‬‫تنزل‬‫على‬‫حكمه‬‫وأن‬‫تساير‬‫قواعده‬‫وتعاليمه‬‫وتستمد‬‫منه‬ ‫ما‬‫دامت‬‫األمة‬‫تريد‬‫أن‬‫تكون‬‫مسلمة‬ً‫ا‬‫إسالم‬ً‫ا‬‫صحيح‬. ‫الشمول‬
  26. 26. ‫األول‬‫األصل‬ ‫وهي‬ ‫المنشودة‬ ‫للغاية‬ ‫توصلنا‬ ‫أهدافًا‬ ‫البنا‬ ‫اإلمام‬ ‫وضع‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫يتأصل‬ ‫ولكي‬: ‫النفس‬ ‫إصالح‬ ‫المسلم‬ ‫البيت‬ ‫تكوين‬ ‫المجتمع‬ ‫إرشاد‬ ‫هللا‬ ‫شرع‬ ‫لتطبيق‬ ‫الحكومة‬ ‫دعوة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للوحدة‬ ‫الدعوة‬ ‫الشمول‬
  27. 27. ‫األول‬‫األصل‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫والسبيل‬ ً‫ال‬‫أو‬:‫الحسنة‬ ‫والموعظة‬ ‫الحكمة‬ ‫تضبطها‬ ‫دعوة‬. ً‫ا‬‫ثاني‬:‫المصطفى‬ ‫وسنة‬ ‫القرآن‬ ‫منهاج‬ ‫أساسها‬ ‫إسالمية‬ ‫تربية‬. ً‫ا‬‫ثالث‬:‫فالحكومة‬ , ‫فالجماعة‬ , ‫األسرة‬ ‫تنشأ‬ ‫تربى‬ ‫التي‬ ‫اللبنات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫المنشود‬ ‫الغرض‬ ‫يتحقق‬ ‫حتى‬ , ‫المسلمة‬. ‫الشمول‬
  28. 28. ‫فوضع‬ ً‫شامال‬ ‫فهمًا‬ ‫اإلسالم‬ ‫ُفهم‬‫ي‬ ‫كي‬ ‫التربية‬ ‫مناهج‬ ‫بتحديد‬ ‫ذلك‬ ‫أردف‬ ‫ثم‬: ‫ال‬‫إفراط‬‫وال‬‫تفريط‬‫ستقى‬‫ي‬‫من‬‫معين‬‫السلف‬‫الصالح‬‫يبني‬ً‫ال‬‫رجا‬‫تغرس‬‫في‬ ‫نفوسهم‬‫مشاعر‬‫ثالثة‬: ‫الشعور‬‫بعظمة‬‫هذه‬‫الرسالة‬ ‫االعتزاز‬‫باالنتساب‬‫إليها‬ ‫الثقة‬‫في‬‫نصر‬‫هللا‬ ‫الشمول‬ ‫للعقيدة‬ ً‫ا‬‫منهاج‬ ‫األصل‬ ‫األول‬
  29. 29. ‫األصل‬ ‫األول‬ ‫وعموم‬‫يحقق‬‫قوله‬‫تعالى‬:{ْ‫ل‬‫ق‬‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ول‬‫س‬َ‫ر‬ِ ّ‫هللا‬ْ‫م‬‫ْك‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫ا‬ً‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫ك‬ْ‫ل‬‫م‬ِ‫ت‬‫ا‬ َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫األ‬ َ‫و‬‫ال‬َ‫ه‬‫ـ‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ه‬‫ـي‬ِ‫ي‬ْ‫ح‬‫ي‬‫يت‬ِ‫م‬‫ي‬ َ‫و‬ْ‫ا‬‫و‬‫ن‬ِ‫م‬‫آ‬َ‫ف‬ِ ّ‫الل‬ِ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬‫س‬َ‫ر‬ َ‫و‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ِّ‫ِّي‬‫م‬‫األ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ؤ‬‫ي‬ِ ّ‫الل‬ِ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ َ‫و‬‫وه‬‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ون‬‫د‬َ‫ت‬ْ‫ه‬َ‫ت‬} ‫وكمال‬‫يحقق‬‫قوله‬‫تعالى‬:{‫َّا‬‫م‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ط‬َّ‫ر‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬‫ن‬ِ‫م‬‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬َّ‫م‬‫ث‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ْ‫م‬ِ‫ِّه‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫ون‬‫ر‬َ‫ش‬ْ‫ح‬‫ي‬} ‫ودوام‬‫يحقق‬‫قوله‬‫تعالي‬:{‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ي‬َ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ِ‫م‬َ‫ال‬ْ‫س‬ِ‫اإل‬‫ا‬ً‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬‫ي‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬‫ه‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫خ‬‫اآل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫اس‬َ‫خ‬ْ‫ال‬} ‫يقوم‬‫على‬‫صحة‬‫االعتقاد‬,‫وصدق‬‫االتباع‬,‫ويمتاز‬‫بالشمول‬‫والعموم‬,‫والكمال‬,‫والدوام‬ ,‫وال‬‫يفرق‬‫بين‬‫العقيدة‬,‫والشريعة‬‫وال‬‫الصالة‬‫والجهاد‬‫حتى‬‫يقول‬‫المسلم‬{ْ‫ل‬‫ق‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ي‬ِ‫ت‬‫ال‬َ‫ص‬‫ي‬ِ‫ك‬‫س‬‫ن‬ َ‫و‬َ‫اي‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫م‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫م‬ َ‫و‬ِ‫لل‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ال‬} ‫للعبادة‬ ً‫ا‬‫منهاج‬ ‫الشمول‬
  30. 30. ‫يهتم‬‫بالداعي‬‫يصفاته‬‫األخالقية‬‫والسلوكية‬.‫كما‬‫يهتم‬‫بالوسائل‬‫والقواعد‬‫التي‬ ‫يتبعها‬‫والمراحل‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يمر‬‫بها‬. ‫للحركة‬ ً‫ا‬‫منهاج‬ ‫يقول‬‫د‬.‫فتحي‬‫يكن‬:”‫إن‬‫اإلسالم‬‫منهج‬‫متكامل‬‫الجوانب‬,‫شامل‬‫النظرة‬, ‫فيه‬‫تنظيم‬‫عالقة‬‫الفرد‬‫بنفسه‬,‫وعالقته‬‫بأسرته‬,‫وبمجتمعه‬,‫وفيه‬‫بيان‬ ‫لألصول‬‫والقواعد‬‫التي‬‫تقوم‬‫عليها‬‫النظم‬‫والقوانين‬‫التي‬‫تحكم‬‫سير‬‫المجتمع‬ ‫والناس‬‫وفق‬‫نظرة‬‫اإلسالم‬‫للكون‬‫واإلنسان‬‫والحياة‬“ ‫األصل‬ ‫األول‬ ‫الشمول‬
  31. 31. ‫اإلسالم‬ ‫أنه‬ ‫يظن‬ ‫منه‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫يتعرف‬ ‫من‬ ‫جعلت‬ ‫مجاالته‬ ‫وشمولية‬ ‫المتعددة‬ ‫بصوره‬ ‫اإلسالم‬ ‫وحسب‬..‫والمجاالت‬ ‫الصور‬ ‫هذه‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫اإلخوان‬ ‫لفكر‬ ‫ًا‬‫ع‬‫جمي‬ ‫هؤالء‬ ‫استغراب‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ‫ًا‬‫ع‬‫جمي‬ ‫وشملها‬. ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫الخامس‬ ‫المؤتمر‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ولهذا‬(‫المسلمين‬ ‫اإلخوان‬ ‫إسالم‬..)‫أن‬ ‫اإلمام‬ ‫تحديد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫عبادة‬ ‫إال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يرى‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫الذين‬ ‫معاصروه‬ ‫فهمه‬ ‫عما‬ ‫يختلف‬ ‫إسالم‬ ‫لإلخوان‬ ‫يراه‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫والروح‬ ‫للعقل‬ ‫شهي‬ ‫فلسفي‬ ‫وغذاء‬ ‫فياضة‬ ‫وروحانية‬ ‫فاضل‬ ‫خلق‬ ‫إال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يرى‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫وبكل‬ ‫باإلسالم‬ ‫متبرم‬ ‫فهو‬ ‫معها‬ ‫تقدم‬ ‫وال‬ ‫فيها‬ ‫غناء‬ ‫ال‬ ‫تقليدية‬ ‫وأعمال‬ ‫موروثة‬ ‫عقائد‬ ‫إال‬ ‫الغرب‬ ‫موائد‬ ‫على‬ ‫تربوا‬ ‫من‬ ‫أغلبه‬ ‫الصنف‬ ‫وهذا‬ ‫باإلسالم‬. ‫أن‬ ‫إال‬ ‫السامية‬ ‫للحكمة‬ ‫إال‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫وسعته‬ ‫اإلسالم‬ ‫مرونة‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫ًا‬‫ع‬‫جمي‬ ‫التصورات‬ ‫وهذه‬ ‫اإلخوان‬ ‫يمارسها‬ ‫واحد‬ ‫إلسالم‬ ‫متعددة‬ ‫ا‬ً‫صور‬ ‫ًا‬‫ع‬‫جمي‬ ‫وهي‬ , ‫بالدين‬ ‫ا‬ً‫ضرر‬ ‫استخدامها‬ ‫أساءوا‬ ‫هؤالء‬ ‫جماعة‬ ‫أو‬ ‫صوفية‬ ‫طريقة‬ ‫أو‬ ‫إرشادية‬ ‫وعظية‬ ‫جماعة‬ ‫أنهم‬ ‫على‬ ‫اإلخوان‬ ‫فهم‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫لهذا‬ , ‫ًا‬‫ع‬‫جمي‬ ‫لإلسالم‬ ‫فهمهم‬ ‫وأدركوا‬ ‫دعوتهم‬ ‫فهموا‬ ‫اإلخوان‬ ‫خالطوا‬ ‫ممن‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫وقليل‬ , ‫فقهية‬ ‫نظرية‬. ‫المسلمين‬ ‫اإلخوان‬ ‫اسالم‬ ‫األصل‬ ‫األول‬ ‫الشمول‬
  32. 32. ‫األول‬‫األصل‬ ‫يقول‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬:”‫كان‬‫نتيجة‬‫هذا‬‫الفهم‬‫العام‬‫الشامل‬‫لإلسالم‬,‫عند‬ ‫اإلخوان‬‫المسلمين‬,‫أن‬‫شملت‬‫فكرتهم‬,‫كل‬‫نواحي‬‫اإلصالح‬‫في‬‫األمة‬, ‫وتمثلت‬‫فيها‬‫كل‬‫عناصر‬‫غيرها‬‫من‬‫الفكر‬‫اإلصالحي‬,‫وأصبح‬‫كل‬‫صلح‬‫م‬ ‫غيور‬‫يجد‬‫فيها‬‫أمنيته‬,‫والتقت‬‫عندها‬‫آمال‬‫محبي‬‫اإلصالح‬,‫الذين‬‫عرفوها‬ ,‫وفهموا‬‫مراميها‬“. ‫وتستطيع‬‫أن‬‫تقول‬‫وال‬‫حرج‬‫عليك‬:‫إن‬‫دعوة‬‫اإلخوان‬‫المسلمين‬: ‫سلفية‬ ‫دعوة‬‫سنية‬ ‫طريقة‬‫صوفية‬ ‫حقيقة‬‫سياسية‬ ‫هيئة‬ ‫رياضية‬ ‫جماعة‬‫اقتصادية‬ ‫شركة‬‫اجتماعية‬ ‫فكرة‬‫ثقافية‬ ‫علمية‬ ‫رابطة‬ ‫الشمول‬ ‫لإلسالم‬ ‫الشمولية‬ ‫فهم‬ ‫ثمرة‬
  33. 33. ‫األول‬‫األصل‬‫الشمول‬ ‫سلفية‬ ‫دعوة‬‫سنية‬ ‫طريقة‬‫صوفية‬ ‫حقيقة‬‫سياسية‬ ‫هيئة‬ ‫إلى‬ ‫يدعون‬ ‫ألنهم‬ ‫باإلسالم‬ ‫العودة‬ ‫الصافي‬ ‫معينه‬ ‫إلى‬ ‫وسنة‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫رسوله‬( .‫سلفية‬ ‫والتصور‬ ‫الفكر‬ ‫واالعتقاد‬) ‫أن‬ ‫يعلمون‬ ‫ألنهم‬ ‫الخير‬ ‫أساس‬ ‫النفس‬ ‫طهارة‬ ‫القلب‬ ‫ونقاء‬ ‫على‬ ‫والمواظبة‬ ‫واإلعراض‬ ‫العمل‬ ‫والحب‬ ‫الخلق‬ ‫عن‬ ‫واالرتباط‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫الخير‬ ‫على‬ ‫يحملون‬ ‫ألنهم‬ ‫على‬ ‫أنفسهم‬ ‫بالسنة‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫المطهرة‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫وبخاصة‬ ‫العقائد‬ ‫والعبادات‬ ‫يطالبون‬ ‫ألنهم‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ ‫بإصالح‬ ‫النظر‬ ‫وتعديل‬ ‫الداخل‬ ‫األمة‬ ‫خال‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫بغيرها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫األمم‬ ‫على‬ ‫الشعب‬ ‫وتربية‬ ‫والكرامة‬ ‫العزة‬ ‫على‬ ‫والحرص‬ ‫حد‬ ‫أبعد‬ ‫إلى‬ ‫قوميته‬
  34. 34. ‫األول‬‫األصل‬‫الشمول‬ ‫رياضية‬ ‫جماعة‬‫اقتصادية‬ ‫شركة‬‫اجتماعية‬ ‫فكرة‬‫ثقافية‬ ‫علمية‬ ‫رابطة‬ ‫بأجسامهم‬ ‫يعنون‬ ‫ألنهم‬ ‫المؤمن‬ ‫أن‬ ‫ويعلمون‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫وأحب‬ ‫خير‬ ‫القوي‬ ‫وأن‬ ‫الضعيف‬ ‫المؤمن‬ ‫من‬ ‫النبي‬.‫يقول‬( :‫إن‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫عليك‬ ‫لبدنك‬)‫وأن‬ ‫ال‬ ‫كلها‬ ‫اإلسالم‬ ‫تكاليف‬ ‫كاملة‬ ‫تؤدى‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫بالجسم‬ ‫إال‬ ‫صحيحة‬ ‫القوى‬ ‫يجعل‬ ‫اإلسالم‬ ‫ألن‬ ‫فريضة‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أندية‬ ‫بذلك‬ ‫ويشهد‬ ‫اإلخوان‬ ‫يعنى‬ ‫اإلسالم‬ ‫ألن‬ ‫وكسبه‬ ‫المال‬ ‫بتدبير‬ ‫وجهه‬ ‫من‬(‫هللا‬ ‫إن‬ ‫المؤمن‬ ‫يحب‬ ‫المحترف‬),(‫المال‬ ‫نعم‬ ‫الصالح‬ ‫للرجل‬ ‫الصالح‬ ) ‫بأدواء‬ ‫يعنون‬ ‫ألنهم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المجتمع‬ ‫الوصول‬ ‫ويحاولون‬ ‫عالجها‬ ‫طرق‬ ‫إلى‬ ‫منها‬ ‫األمة‬ ‫وشفاء‬
  35. 35. ‫العمل‬ ‫لصحة‬ ‫الصحيح‬ ‫الفهم‬ ‫أهمية‬ ‫وضح‬‫؟‬ ‫آنذاك‬ ‫األمة‬ ‫اكتنفت‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األصل‬ ‫أهمية‬ ‫تبرز‬..‫أذكر‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ظرفا‬‫؟‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫لصدور‬ ‫الموجبة‬ ‫الظروف‬‫؟‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الشمولية‬ ‫دليل‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫اإلخوان‬ ‫فكرة‬ ‫فهم‬ ‫لسوء‬ ‫سببا‬ ‫كانت‬ ‫اإلسالم‬ ‫مرونة‬..‫ذلك‬ ‫وضح‬‫؟‬ ‫اإلخوان‬ ‫دعوة‬ ‫شمولية‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫اإلسالم‬ ‫شمولية‬ ‫فهم‬,‫ذلك‬ ‫وضح‬‫؟‬ ‫أسئلة‬ ‫األصل‬ ‫األول‬ ‫الشمول‬
  36. 36. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫والقرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫المطهرة‬‫مرجع‬‫كل‬‫مسلم‬‫في‬ ‫ف‬ُّ‫تعر‬‫أحكام‬‫اإلسالم‬,‫ويفهم‬‫القرآن‬‫طبقا‬‫لقواعد‬‫اللغة‬ ‫العربية‬‫من‬‫غير‬‫تكلف‬‫وال‬‫تعسف‬,‫ويرجع‬‫في‬‫فهم‬‫السنة‬ ‫المطهرة‬‫إلى‬‫رجال‬‫الحديث‬‫الثقات‬. ‫الثاني‬‫األصل‬
  37. 37. ‫والقرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫المطهرة‬‫مرجع‬‫كل‬‫مسلم‬‫في‬‫ف‬ُّ‫تعر‬‫أحكام‬‫اإلسالم‬,‫ويفهم‬‫القرآن‬‫طبقا‬ ‫لقواعد‬‫اللغة‬‫العربية‬‫من‬‫غير‬‫تكلف‬‫وال‬‫تعسف‬,‫ويرجع‬‫في‬‫فهم‬‫السنة‬‫المطهرة‬‫إلى‬‫رجال‬‫الحديث‬ ‫الثقات‬. ‫الثاني‬‫األصل‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫األحكام‬ ‫ألدلة‬ ‫األول‬ ‫المصدر‬(‫الكريم‬ ‫القرآن‬) ‫الثاني‬ ‫المصدر‬(‫النبوية‬ ‫السنة‬) ‫عالج‬‫ي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ {‫في‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬ ‫وأولي‬ ‫الرسول‬ ‫أطيعوا‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أطيعوا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ ‫والرسول‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫فردوه‬ ‫شيء‬} {‫أقوم‬ ‫هي‬ ‫للتي‬ ‫يهدي‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬} {‫فانتهوا‬ ‫عنه‬ ‫نهاكم‬ ‫وما‬ ‫فخذوه‬ ‫الرسول‬ ‫آتاكم‬ ‫وما‬} {‫شيء‬ ‫لكل‬ ً‫ا‬‫تبيان‬ ‫الكتاب‬ ‫عليك‬ ‫ونزلنا‬}
  38. 38. ‫القرآن‬:‫هو‬‫المصدر‬‫األول‬‫ألنه‬‫كالم‬‫هللا‬‫المعجز‬,‫و‬‫وحيه‬‫المنزل‬‫على‬‫نبيه‬ ‫محمد‬,‫المكتوب‬‫في‬‫المصاحف‬‫المنقول‬‫عنه‬‫بالتواتر‬,‫المتعبد‬‫بتالوته‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫؟‬ ‫األول‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫نوعين‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬: 1‫الدين‬ ‫إقامة‬ ‫بها‬ ‫يراد‬ ‫أحكام‬ ‫ـ‬‫والعبادات‬ ‫العقائد‬ ‫تشمل‬ ‫وهذه‬ , 2‫ـ‬‫أحكام‬‫يراد‬‫بها‬‫تنظيم‬‫الدولة‬‫والجماعة‬‫وعالقات‬,‫األفراد‬‫وهذه‬‫تشمل‬ ‫المعامالت‬‫والعقوبات‬‫واألحوال‬‫الشخصية‬‫والدستورية‬‫والدولية‬.... ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  39. 39. ‫أحكام‬‫القرآن‬‫ال‬‫تتجزأ‬‫وال‬‫تقبل‬‫االنفصال‬,‫ألن‬‫النصوص‬‫تمنع‬‫من‬‫العمل‬‫ببعضها‬‫وإهمال‬ ‫البعض‬‫اآلخر‬‫كما‬‫تمنع‬‫اإليمان‬‫ببعضها‬‫والكفر‬‫ببعض‬,‫وتوجب‬‫العمل‬‫بكل‬‫أحكامها‬ {َ‫ون‬‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ؤ‬‫ت‬َ‫ف‬َ‫أ‬ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬َ‫ون‬‫ر‬‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ َ‫و‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬‫اء‬َ‫ز‬َ‫ج‬‫ن‬َ‫م‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫م‬‫نك‬ِ‫م‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬‫ي‬ْ‫ز‬ِ‫خ‬‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ح‬ْ‫ال‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫د‬‫ال‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫و‬ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُّ‫د‬َ‫ر‬‫ي‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ِّ‫د‬َ‫ش‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ّ‫هللا‬‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ِ‫ب‬‫َّا‬‫م‬َ‫ع‬َ‫ون‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬} ‫؟‬ ‫األول‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يقول‬‫الشهيد‬‫عبد‬‫القادر‬‫عودة‬:”‫فالعقيدة‬‫تنطلق‬‫منها‬‫وحدة‬‫المشاعر‬,‫والعبادات‬‫تمثل‬ ‫وحدة‬‫الشعائر‬,‫والنظام‬‫يمثل‬‫وحدة‬‫الشرائع‬,‫ومزج‬‫الشريعة‬‫بين‬‫أحكام‬‫الدنيا‬‫والدين‬ ‫وإيمان‬‫المسلمين‬‫بها‬‫ضمن‬‫للشريعة‬‫االستمرار‬‫والثبات‬‫وبث‬‫في‬‫المحكومين‬‫روح‬‫الطاعة‬ ,‫والرضاء‬‫ودعاهم‬‫إلى‬‫التخلق‬‫باألخالق‬‫الكريمة‬‫وجعل‬‫للشريعة‬‫قوة‬‫في‬‫الردع‬‫ليست‬‫ألي‬ ‫قانون‬‫وضعي‬‫آخر‬‫مهما‬‫أحكم‬‫وضعه‬‫حسن‬‫وأ‬‫تطبيقه‬‫وتنفيذه‬“ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  40. 40. ‫المفسر‬ ‫يحتاجه‬ ‫ما‬ 1‫ـ‬‫اللغة‬‫واالشتقاق‬2‫ـ‬‫النحو‬‫والصرف‬ 3‫ـ‬‫األدب‬‫وعلوم‬‫البالغة‬4‫ـ‬‫علوم‬‫القرآن‬ 5‫ـ‬‫علم‬‫أصول‬‫الدين‬‫و‬‫التوحيد‬ 6‫ـ‬‫أصول‬‫الفقه‬7‫ـ‬‫الحديث‬‫النبوي‬‫والفقه‬‫والسيرة‬ 8‫ـ‬‫علوم‬‫أخرى‬:‫كالعلوم‬‫االجتماعية‬‫والتاريخ‬‫والجغرافيا‬....‫الخ‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  41. 41. ‫؟‬ ‫الثاني‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫السنة‬:‫هي‬‫ما‬‫أثر‬‫عن‬‫النبي‬‫من‬‫قول‬‫أو‬‫فعل‬‫أو‬‫تقرير‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬ ‫القولية‬ ‫السنة‬:‫الرسول‬ ‫أحاديث‬ ‫هي‬‫المناسبات‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫قالها‬ ‫التي‬. ‫الفعلية‬ ‫السنة‬:‫أفعاله‬ ‫هي‬‫اليد‬ ‫وقطعه‬ ‫اإلقرار‬ ‫بعد‬ ‫الزنا‬ ‫في‬ ‫بالعقوبة‬ ‫قضائه‬ ‫مثل‬ ‫السرقة‬ ‫في‬ ‫اليمنى‬. ‫السنة‬‫التقريرية‬:‫هي‬‫ما‬‫صدر‬‫عن‬‫بعض‬‫أصحابه‬‫من‬‫أقوال‬‫أو‬‫أفعال‬‫أقرها‬‫الرسول‬ ‫بسكوته‬‫وعدم‬‫إنكاره‬‫أو‬‫بموافقته‬‫وإظهار‬‫استحسانه‬,‫فيعتبر‬‫عمل‬‫ألصحابي‬‫أو‬‫قوله‬‫بعد‬ ‫أن‬‫أقره‬‫الرسول‬‫كأنه‬‫صادر‬‫عن‬‫الرسول‬‫نفسه‬.
  42. 42. ‫لماذا‬‫اقتصر‬‫على‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫ولم‬‫يذكر‬‫بقية‬‫أدلة‬‫األحكام‬ ‫كاإلجماع‬‫والقياس‬‫واالستحسان‬...‫؟‬ ‫عليه‬ ‫المتفق‬ ‫على‬ ‫األمة‬ ‫قلوب‬ ‫يجمع‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ألنه‬(‫والسنة‬ ‫القرآن‬) ‫أن‬‫باقي‬‫أدلة‬‫األحكام‬‫يرشد‬‫إليها‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫فاالكتفاء‬‫بهما‬‫اكتفاء‬ ‫باألصل‬‫دون‬‫إنكار‬‫لباقي‬‫األدلة‬‫عند‬‫من‬‫اعتبرها‬. ‫تساؤالت؟‬! ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  43. 43. ‫مالحظات‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫المرجع‬ ‫قرر‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬‫أن‬‫المرجع‬‫في‬‫فهم‬‫القرآن‬‫هو‬:‫اللغة‬‫العربية‬‫الواضحة‬ ‫المعنى‬,‫القريبة‬‫الداللة‬‫وأنكر‬‫التكلف‬‫والتعسف‬‫في‬‫الفهم‬. {ً‫ا‬‫عربي‬ ً‫ا‬‫قرآن‬ ‫أنزلناه‬ ‫إنا‬}{‫مبين‬ ‫عربي‬ ‫بلسان‬} ‫ومعانيها‬ ‫وداللتها‬ , ‫سقيمها‬ ‫من‬ ‫صحيحها‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫أقدر‬ ‫فهم‬ , ‫الثقات‬ ‫الحديث‬ ‫رجال‬ ‫السنة‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫المرجع‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  44. 44. ‫منهج‬ ‫ونهجها‬ , ‫الدعوة‬ ‫لسلفية‬ ً‫ا‬‫مرجع‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫السلف‬ ‫الضالل‬ ‫من‬ ‫أمان‬ ‫عليه‬ ‫والسير‬ ‫المصدر‬ ‫هذا‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ , ‫الناس‬ ‫بعقول‬ ‫للتالعب‬ ‫والضالل‬ ‫الزيغ‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫الباب‬ ‫أغلق‬ ‫ومتعسفة‬ ‫متكلفة‬ ‫بتفسيرات‬ ‫مالحظات‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  45. 45. ‫نفس‬ ‫من‬ ‫فكم‬ , ‫واألمة‬ ‫المرء‬ ‫لشمل‬ ‫حفظ‬ ‫الفهم‬ ‫في‬ ‫والتعسف‬ ‫التكلف‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ ‫بالجلي‬ ‫االكتفاء‬ ‫وعدم‬ , ‫والتعسف‬ ‫التكلف‬ ‫بسبب‬ ‫تمزقت‬ ‫وجماعات‬ , ‫ضلت‬ ‫مالحظات‬ ‫التعسف‬ , ‫الغي‬ ‫عن‬ ‫رجوع‬ ‫وال‬ , ‫هداية‬ ‫وال‬ ‫علم‬ ‫بغير‬ ‫السير‬ ً‫ا‬‫ظلم‬ ‫التعسف‬ ‫مي‬‫س‬ ‫ولذا‬ ‫التكلف‬‫طاق‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ولما‬ , ‫العسير‬ ‫الشاق‬ ‫ولألمر‬ , ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫لما‬ ‫التعرض‬ ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫األصل‬ ‫الثاني‬
  46. 46. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫ولإليمان‬‫الصادق‬‫والعبادة‬‫الصحيحة‬‫والمجاهدة‬‫نور‬ ‫وحالوة‬‫يقذفهما‬‫هللا‬‫في‬‫قلب‬‫من‬‫يشاء‬‫من‬‫عباده‬,‫ولكن‬ ‫اإللهام‬‫والخواطر‬‫والكشف‬‫والرؤى‬‫ليست‬‫من‬‫أدلة‬ ‫األحكام‬‫الشرعية‬,‫وال‬‫تعتبر‬‫إال‬‫بشرط‬‫عدم‬‫اصطدامها‬ ‫بأحكام‬‫الدين‬‫ونصوصه‬. ‫الثالث‬‫األصل‬
  47. 47. ‫الثالث‬‫األصل‬ ‫الصادق‬ ‫اإليمان‬ ‫والمجاهدة‬ ‫الصحيحة‬ ‫العبادة‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬. ‫عالج‬‫ي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
  48. 48. ‫الثالث‬‫األصل‬ ‫أن‬‫هللا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫يمن‬‫على‬‫صاحبها‬‫بنور‬‫يكشف‬‫به‬‫ماال‬‫يكشفه‬‫لغيره‬‫يميز‬‫بين‬ ‫هذه‬‫المتشابهات‬‫والمتداخالت‬‫يقول‬‫تعالي‬{‫ا‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬‫ن‬َ‫إ‬ْ‫ا‬‫و‬‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬َ ّ‫هللا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ْ‫م‬‫ك‬َّ‫ل‬ ً‫ا‬‫ان‬َ‫ق‬ْ‫ر‬‫ف‬},{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫وا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬‫وا‬‫ق‬َّ‫ت‬‫ا‬َ َّ‫هللا‬‫وا‬‫ن‬ِ‫م‬‫آ‬ َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬‫س‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫م‬‫ك‬ِ‫ت‬ ْ‫ؤ‬‫ي‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ك‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ْ‫م‬‫ك‬َّ‫ل‬‫ا‬ً‫ور‬‫ن‬َ‫ون‬‫ْش‬‫م‬َ‫ت‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫و‬ْ‫م‬‫ك‬َ‫ل‬َّ‫هللا‬ َ‫و‬‫ور‬‫ف‬َ‫غ‬‫يم‬ِ‫ح‬َّ‫ر‬} ‫أن‬‫هللا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫يذيق‬‫صاحبها‬‫من‬‫حالوة‬‫اإليمان‬‫ما‬‫شاء‬‫هللا‬‫له‬‫فيشعر‬‫بسعادة‬ ‫ولذة‬‫عظيمة‬.‫يقول‬”‫ثالث‬‫من‬‫كن‬‫فيه‬‫وجد‬‫حالوة‬‫اإليمان‬:‫أن‬‫يكون‬‫هللا‬‫ورسوله‬ ‫أحب‬‫إليه‬‫مما‬‫سواهما‬‫,وأن‬‫حب‬‫ي‬‫المرء‬‫ال‬‫حبه‬‫ي‬‫إال‬‫لل‬,‫وأن‬‫يكره‬‫أن‬‫يعود‬‫في‬‫الكفر‬‫كما‬ ‫يكره‬‫أن‬‫يقذف‬‫في‬‫النار‬“ ‫يقرر‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬‫أن‬‫لإليمان‬‫الصادق‬‫النقي‬,‫والعبادة‬‫الصحيحة‬‫الخالية‬‫من‬,‫البدع‬ ‫والمجاهدة‬‫البعيدة‬‫عن‬‫الغلو‬,ً‫ا‬‫آثار‬‫طيبة‬‫على‬‫صاحبها‬,‫ومن‬‫هذه‬‫اآلثار‬: ‫والمجاهدة‬ ‫والعبادة‬ ‫اإليمان‬ ‫آثار‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
  49. 49. ‫الثالث‬‫األصل‬ ‫وقصة‬‫عمر‬‫وهو‬‫يخطب‬‫على‬‫المنبر‬‫حيث‬‫قطع‬‫الخطبة‬‫وقال‬:‫يا‬‫سارية‬,‫الجبل‬‫الجبل‬ ‫هذا‬‫كله‬‫يجلي‬‫لنا‬‫بعض‬‫ما‬‫يمن‬‫هللا‬‫به‬‫على‬‫عباده‬‫المؤمنين‬‫الصادقين‬‫من‬‫الحالوة‬ ‫والنور‬.‫وهذا‬‫من‬‫حيث‬‫المبدأ‬,‫أما‬‫الوقائع‬‫فيتوقف‬‫تصديقها‬‫على‬‫ثبوتها‬‫باألسانيد‬ ‫الصحيحة‬. ‫ما‬‫ثبت‬‫عن‬‫عثمان‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫أن‬ً‫ال‬‫رج‬‫دخل‬‫عليه‬‫فقال‬‫له‬‫عثمان‬:”‫يدخل‬ّ‫على‬ ‫أحدكم‬‫و‬‫الزنا‬‫في‬‫عينيه‬‫فقال‬:‫أوحي‬‫بعد‬‫رسول‬‫هللا‬‫؟‬‫فقال‬‫ال‬‫ولكن‬‫فراسة‬‫صادقة‬“ ‫المشهورة‬ ‫الثابتة‬ ‫الوقائع‬ ‫ومن‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
  50. 50. ‫الثالث‬‫األصل‬ ‫وهي‬‫مع‬‫وجودها‬‫ليست‬‫من‬‫أدلة‬‫األحكام‬‫المستقلة‬‫ألن‬‫الظن‬‫يتطرق‬‫إليها‬ً‫ا‬‫كثير‬ ‫واألوهام‬‫تختلط‬‫بها‬ً‫ا‬‫كثير‬,‫وما‬‫كان‬‫كذلك‬‫فال‬‫عتمد‬‫ي‬‫عليه‬.‫فإن‬‫قيل‬:‫ما‬‫فائدة‬‫وجودها‬‫؟‬ ‫قيل‬:‫االستئناس‬‫بها‬‫عند‬‫عدم‬‫معارضتها‬‫للكتاب‬‫والسنة‬,‫وزيادة‬‫في‬‫التثبيت‬. ‫يبين‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬‫أن‬‫اإللهام‬‫والرؤى‬‫والخواطر‬‫أمور‬‫لها‬‫وجود‬‫ثابت‬ ‫فلم‬‫ينكرها‬‫كليه‬. ‫والكشف‬ ‫والرؤى‬ ‫اإللهام‬ ‫حكم‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
  51. 51. ‫الثالث‬‫األصل‬ ‫نقية‬ ‫صفية‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫مصادر‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬. ‫وسطية‬‫واعتدال‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬‫حيث‬‫أنه‬‫لم‬‫يقصر‬‫ولم‬‫غال‬‫ي‬,‫فلم‬‫ينكر‬ ‫أصل‬‫وجود‬‫اإللهام‬‫والخواطر‬‫ولم‬‫يبالغ‬‫في‬‫اعتبارها‬ً‫ال‬‫دلي‬ً‫ال‬‫مستق‬‫من‬‫أدلة‬ ‫األحكام‬. ‫المخدوعين‬ ‫وأنقذ‬ , ‫الدجالين‬ ‫على‬ ‫الباب‬ ‫أغلق‬. ‫للمخالفين‬ ‫تجريح‬ ‫وال‬ ‫ممالئة‬ ‫دون‬ ‫الحقائق‬ ‫عرض‬ ‫فقد‬ , ‫التعبير‬ ‫عفة‬. ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نلحظ‬ ‫ليست‬ ‫مصادر‬ ‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫من‬
  52. 52. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫والتمائم‬‫والرقى‬‫دع‬ َ‫والو‬‫ل‬ْ‫م‬َ‫والر‬‫والمعرفة‬‫والكهانة‬ ‫وادعاء‬‫معرفة‬‫الغيب‬,‫وكل‬‫ما‬‫كان‬‫من‬‫هذا‬‫الباب‬‫منكر‬ ‫تجب‬‫محاربته‬‫إال‬‫ما‬‫كان‬‫آية‬‫من‬‫قرآن‬‫أو‬‫رقية‬‫مأثورة‬. ‫الرابع‬‫األصل‬
  53. 53. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫المكدرات‬ ‫من‬ ‫العقيدة‬ ‫تنقية‬ ‫والخرافات‬ ‫باألوهام‬ ‫التعلق‬ ‫من‬ ‫والقلوب‬ ‫العقول‬ ‫تحرير‬ ‫عالج‬‫ي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  54. 54. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫التمائم‬ , ‫العين‬ ‫بها‬ ‫ويتقون‬ ‫اآلفات‬ ‫عنهم‬ ‫تدفع‬ ‫أنها‬ ‫عتقد‬‫ي‬ , ‫األوالد‬ ‫على‬ ‫تعلق‬ ‫خرزات‬ ‫النفع‬ ‫بها‬ ‫ويجلبون‬(‫الروح‬ ‫هذه‬ ‫استرضاء‬ ‫إلى‬ ‫بالتالي‬ ‫وينشدون‬ ‫فيها‬ ‫الروح‬ ‫حلول‬ ‫يعتقدون‬ ‫وكانوا‬ ‫النصارى‬ ‫واستخدمها‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫ًا‬‫ص‬‫نصو‬ ‫فيها‬ ‫وجعلوا‬ ‫والعبرانيون‬ ‫المصريون‬ ‫قدماء‬ ‫استعملها‬ ‫وقد‬ ‫تميمة‬ ‫الصليب‬ ‫وجعلوا‬) ‫الرقى‬ ‫والصرع‬ ‫كالحمى‬ ‫اآلفة‬ ‫صاحب‬ ‫بها‬ ‫رقى‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫التعويذة‬ ‫وذة‬‫الع‬(‫أهم‬ ‫من‬ ‫وتعتبر‬ ‫تعديل‬ ‫أقل‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫بحيث‬ ‫اللفظية‬ ‫صيغتها‬ ‫في‬ ‫منحصرة‬ ‫وهي‬ ‫فيه‬ ‫الفعالة‬ ‫القوة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫السحر‬ ‫أركان‬ ‫فاعليتها‬ ‫يفقدها‬ ‫فيها‬ ‫الودع‬‫العين‬ ‫به‬ ‫يتقون‬ ‫الصدف‬ ‫شبه‬‫ي‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫يخرج‬ ‫شيء‬(‫الودع‬ ‫يستنبئ‬ ‫الدجالين‬ ‫وبعض‬ ‫المستقبل‬ ‫أو‬ ‫الحاضر‬ ‫أو‬ ‫الماضي‬ ‫عن‬) ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  55. 55. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬ ‫المعرفة‬ ‫الضالة‬ ‫ومكان‬ ‫المسروق‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫ستدل‬‫ي‬ ‫بمقدمات‬ ‫األمور‬ ‫معرفة‬ ‫ادعاء‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والمخبوء‬(‫من‬ ‫العظام‬ ‫شروخ‬ ‫قراءة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫العرافة‬ ‫أو‬ ‫والمعرفة‬ ‫اللعب‬ ‫ورق‬ ‫أو‬ ‫الزهر‬ ‫رمي‬ ‫أو‬ ‫المندل‬ ‫فتح‬ ‫أو‬ ‫حرقها‬ ‫بعد‬ ‫الحيوانات‬) ‫الكهانة‬‫الضمير‬ ‫في‬ ‫عما‬ ‫خبر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫أو‬ , ‫المستقبل‬ ‫في‬ ‫المغيبات‬ ‫عن‬ ‫اإلخبار‬ (‫باألخبار‬ ‫ويأتيه‬ ‫السمع‬ ‫إليه‬ ‫ويسترق‬ ‫يتبعه‬ ‫الجن‬ ‫من‬ ‫ًا‬‫ي‬‫ئ‬ِ‫ر‬ ‫كاهن‬ ‫لكل‬ ‫أن‬ ‫ويزعمون‬) ‫الرمل‬‫والمغيبات‬ ‫المجهوالت‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫يبحث‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫الرمل‬ ‫علم‬ ‫عن‬ ‫ويقال‬
  56. 56. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫بمستقبله‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫لمعرفة‬ ‫معرفته‬ ‫فيحب‬ ‫الغيب‬ ‫يخشى‬ ‫اإلنسان‬(‫وكان‬ ‫عجوال‬ ‫اإلنسان‬)‫م‬ ‫الشديد‬ ‫لخوفه‬ ‫وكذلك‬‫ن‬‫تحقيق‬ ‫عن‬ ‫يعوق‬ ‫ما‬ ‫اعتراض‬ ‫ذهنه‬ ‫في‬ ‫ذكراها‬ ‫وتعلق‬ ‫للمصائب‬ ‫اإلنسان‬ ‫لكره‬ ‫ًا‬‫ض‬‫وأي‬ ‫إليها‬ ‫يتجه‬ ‫التي‬ ‫أهدافه‬ ‫والتطير‬ ‫للتشاؤم‬ ‫ذلك‬ ‫يدفعه‬ ‫بالسوء‬‫فيزداد‬‫مساعيه‬ ‫فشل‬ ‫من‬ ‫وخوفه‬ ‫حذره‬ ‫المنكرات‬ ‫لهذه‬ ‫اإلنسان‬ ‫تدفع‬ ‫ما‬ ‫ًا‬‫ب‬‫غال‬ ‫هي‬ ‫األسباب‬ ‫وهذه‬ , ‫ومجهوده‬. ‫؟‬ ‫المنكرات‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫يلجأ‬ ‫لماذا‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  57. 57. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬(‫من‬‫ق‬ّ‫ل‬‫ع‬‫تميمة‬‫فقد‬‫أشرك‬)‫وقال‬(‫إن‬‫الرقى‬‫والتمائم‬ ‫ولة‬ِّ‫ت‬‫وال‬‫شرك‬)‫ولة‬ِّ‫ت‬‫ال‬:‫شيء‬‫يصنعونه‬‫يزعمون‬‫أنه‬‫حبب‬‫ي‬‫المرأة‬‫لزوجها‬, ‫والرجل‬‫لزوجته‬. ‫التمائم‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ‫شرك‬ ‫وعبارات‬ ‫بألفاظ‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫والتمائم‬ ‫بالرقى‬ ‫والمراد‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وسيذكر‬ ‫خالف‬ ‫ففيها‬ ‫مأثورة‬ ‫وأدعية‬ ‫قرآنية‬ ‫آيات‬. ‫التحريم‬ ‫أدلة‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  58. 58. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫الضار‬‫والنافع‬‫هو‬‫هللا‬‫وحده‬.‫فمن‬‫اعتقد‬‫في‬‫شيء‬‫أنه‬‫يضر‬‫أو‬‫ينفع‬‫غير‬ ‫هللا‬‫فقد‬‫اختلت‬‫عقيدته‬.{‫وا‬‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬ َ‫و‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫و‬‫د‬ً‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬َّ‫ال‬َ‫ون‬‫ق‬‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ْ‫م‬‫ه‬ َ‫و‬َ‫ون‬‫ق‬َ‫ل‬ْ‫خ‬‫ي‬َ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ون‬‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ي‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬‫نف‬َ ِ‫أل‬‫ا‬ًّ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ال‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ن‬َ‫ال‬ َ‫و‬َ‫ون‬‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬َ‫ال‬ َ‫و‬ً‫ة‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ح‬َ‫ال‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ور‬‫ش‬‫ن‬} ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫الغيب‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬{‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ َّ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ْب‬‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ال‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬ َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َّ‫ال‬ ‫ل‬‫ق‬ َ‫ون‬‫ث‬َ‫ع‬ْ‫ب‬‫ي‬ َ‫َّان‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ون‬‫ر‬‫ع‬ْ‫ش‬َ‫ي‬} ‫التحريم‬ ‫أسباب‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  59. 59. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫بالنسبة‬‫للرقية‬:‫قال‬‫السيوطي‬:‫قد‬‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫جواز‬‫الرقى‬ ‫عند‬‫اجتماع‬‫ثالثة‬‫شروط‬: (1‫أن‬‫يكون‬‫بكالم‬‫هللا‬‫أو‬‫بأسمائه‬‫وصفاته‬. (2‫وباللسان‬‫العربي‬‫وما‬‫رف‬‫يع‬‫معناه‬. (3‫وان‬‫يعتقد‬‫أن‬‫الرقية‬‫ال‬‫تؤثر‬‫بذاتها‬‫وإنما‬‫بتقدير‬‫هللا‬. ‫للتمائم‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬:‫يرخص‬ ‫لم‬ ‫وبعضهم‬ ‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫رخص‬ ‫فقد‬.‫فمن‬ ‫اآلخر‬ ‫أحد‬ ‫يلزم‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫أباح‬ ‫لإلباحة‬ ‫قلبه‬ ‫اطمئن‬ ‫ومن‬ ‫منع‬ ‫للمنع‬ ‫قلبه‬ ‫اطمئن‬. ‫والمأثورة‬ ‫القرآنية‬ ‫والتمائم‬ ‫الرقى‬ ‫حكم‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬ ‫الخطيب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬
  60. 60. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ ‫المنكر‬ ‫محاربة‬ ‫كيفية‬: ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬ ‫والدعوة‬ ‫الصحيح‬ ‫باإلسالم‬ ‫والتعريف‬ ‫الوعي‬ ‫وبث‬ ‫بالتثقيف‬ ‫أحسن‬ ‫هي‬ ‫بالتي‬ ‫والمجادلة‬ ‫الحسنة‬ ‫والموعظة‬ ‫بالحكمة‬ ‫وبالتعنيف‬ ‫فبالزجر‬ ‫ذلك‬ ‫يفد‬ ‫لم‬ ‫فإذا‬
  61. 61. ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫األصل‬ .1‫ا‬ً‫مختار‬ ‫ا‬ً‫ك‬‫مدر‬ ‫أي‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫مكل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬. .2‫اإلسالمي‬ ‫بالدين‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫مؤم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ .3‫بقلبه‬ ‫إال‬ ‫عليه‬ ‫وجوب‬ ‫فال‬ ‫ا‬ً‫عاجز‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫القدرة‬. .4‫هذا‬ ‫يشترط‬ ‫ال‬ ‫الجمهور‬ ‫وقول‬ ‫فيه‬ ‫مختلف‬ ‫وهو‬ ‫العدالة‬ ‫والورع‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬‫الخلق‬ ‫وحسن‬. ‫بالمعروف‬ ‫اآلمر‬ ‫في‬ ‫توافرها‬ ‫الواجب‬ ‫الشروط‬ ‫الذي‬ ‫المنكر‬ ‫محاربته‬ ‫يجب‬
  62. 62. ‫نفهمه‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفهم‬ ‫وأن‬ ‫صميمة‬ ‫إسالمية‬ ‫فكرتنا‬ ‫بأن‬ ‫توقن‬ ‫أن‬,‫هذه‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫كل‬ ‫الموجزة‬ ‫العشرين‬ ‫األصول‬: ‫إنما‬ ‫بالفهم‬ ‫أريد‬ ‫ورأي‬‫اإلمام‬‫ونائبه‬‫فيما‬‫ال‬‫نص‬‫فيه‬,‫وفيما‬‫يحتمل‬ ‫ًا‬‫ه‬‫وجو‬‫عدة‬‫وفي‬‫المصالح‬‫المرسلة‬‫معمول‬‫به‬‫ما‬‫لم‬ ‫يصطدم‬‫بقاعدة‬‫شرعية‬,‫وقد‬‫يتغير‬‫بحسب‬‫الظروف‬ ‫والعرف‬‫والعادات‬,‫واألصل‬‫في‬‫العبادات‬‫التعبد‬‫دون‬ ‫االلتفات‬‫إلى‬‫المعاني‬,‫وفي‬‫العاديات‬‫االلتفات‬‫إلى‬ ‫األسرار‬‫والحكم‬‫والمقاصد‬ ‫الخامس‬‫األصل‬
  63. 63. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫ونائبه‬ ‫اإلمام‬ ‫رأي‬ ‫وحكمها‬ ‫وأنواعها‬ ‫المصالح‬ ‫والعبادات‬ ‫العادات‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫اإلباحة‬ ‫األشياء‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫عالج‬‫ي‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  64. 64. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫اإلمام‬:‫للمسلمين‬ ‫العام‬ ‫الحاكم‬ ‫الخليفة‬ ‫النائب‬:‫الواليات‬ ‫كأمراء‬ , ‫مقامه‬ ‫ليقوم‬ ‫عمل‬ ‫على‬ ‫اإلمام‬ ‫استخلفه‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫والقضاة‬. ‫يكون‬ ‫وأن‬ ,‫األمور‬ ‫إدراك‬ ‫من‬ ‫تمكنه‬ ‫بأحكامه‬ ‫ومعرفة‬ ‫هللا‬ ‫بشرع‬ ‫بصيرة‬ ‫ذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫هوى‬ ‫صاحب‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫مخلص‬.‫االجتهاد‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫هذا‬. ‫ونائبه‬ ‫باإلمام‬ ‫المراد‬ ‫اإلمام‬ ‫مواصفات‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  65. 65. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫ظاهرة‬ ‫أو‬ ‫قطعية‬ ‫داللته‬ ‫اللفظ‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫ألفاظ‬ ‫تارة‬ ‫به‬ ‫يراد‬ ‫نص‬ ‫لفظ‬. ‫كقوله‬ ‫النقيض‬ ‫تحتمل‬ ‫ال‬ ‫قطعية‬ ‫داللته‬ ‫ما‬ ‫بالنص‬ ‫ويراد‬”‫كاملة‬ ‫عشرة‬ ‫تلك‬“ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ال‬‫أو‬:‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫بقوله‬ ‫الشهيد‬ ‫اإلمام‬ ‫ومراد‬:(‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬)‫أي‬:‫التي‬ ‫االجتهادية‬ ‫المسائل‬ ‫النقيض‬ ‫يحتمل‬ ‫بل‬ ‫الداللة‬ ‫قطعية‬ ‫غير‬ ‫أدلتها‬. ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  66. 66. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫وهي‬‫األمور‬‫التي‬‫وردت‬‫فيها‬‫أدلة‬,‫وهذه‬‫األدلة‬‫تضع‬‫أمام‬‫الحاكم‬‫عدة‬‫وجوه‬‫في‬ ‫المسألة‬,‫فللحاكم‬‫أن‬‫يتخير‬‫أحد‬‫هذه‬‫الوجوه‬‫حسب‬‫ما‬‫يراه‬‫من‬‫المصلحة‬. ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ا‬‫ثاني‬:‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫مثال‬:‫مشروعة‬ ‫حرب‬ ‫في‬ ‫األسرى‬ ‫معاملة‬ ‫منها‬ ‫يتخير‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫أحكام‬ ‫عدة‬ ‫الحاكم‬ ‫أمام‬ ‫اإلسالم‬ ‫وضع‬ ‫فقد‬: 1‫المن‬ ‫ـ‬2‫الفداء‬ ‫ـ‬:‫بالتعليم‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫المسلمين‬ ‫بأسرى‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫بالمال‬ ‫ـ‬ ‫أ‬ 3‫القتل‬ ‫ـ‬4‫الرق‬ ‫ـ‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  67. 67. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫المصلحة‬:‫هي‬‫جلب‬‫المنفعة‬‫ودفع‬‫المفسدة‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ا‬‫ثالث‬:‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ 1‫ـ‬‫المصالح‬‫المعتبرة‬:‫هي‬‫التي‬‫شهد‬‫لها‬‫الشارع‬‫باالعتبار‬‫بأن‬‫شرع‬‫لها‬‫األحكام‬ ‫الموصلة‬‫إليها‬. ‫مثل‬:‫حفظ‬,‫الدين‬,‫والنفس‬‫والعقل‬,‫والعرض‬,‫والمال‬.‫فقد‬‫شرع‬‫الشارع‬‫الجهاد‬‫لحفظ‬ ‫الدين‬,‫والقصاص‬‫لحفظ‬‫النفس‬,‫وحد‬‫الشرب‬‫لحفظ‬‫العقل‬,‫وحد‬‫الزنى‬‫والقذف‬‫لحفظ‬ ‫العرض‬,‫وحد‬‫السرقة‬‫لحفظ‬‫المال‬. ‫أنواعها‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  68. 68. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ا‬‫ثالث‬:‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ 2‫ـ‬‫المصالح‬‫الملغاة‬:‫هي‬‫التي‬‫أهدرها‬‫الشارع‬‫بما‬‫شرعه‬‫من‬‫أحكام‬‫تدل‬‫على‬‫عدم‬ ‫اعتبارها‬. ‫مثل‬:‫مصلحة‬‫األنثى‬‫في‬‫مساواتها‬‫ألخيها‬‫في‬‫الميراث‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  69. 69. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ا‬‫ثالث‬:‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ 3‫ـ‬‫المصالح‬‫المرسلة‬:‫هي‬‫التي‬‫لم‬‫ينص‬‫الشارع‬‫على‬‫اعتبارها‬‫وال‬‫إلغاءها‬‫فهي‬‫مصلحة‬: ‫ألنها‬‫تجلب‬ً‫ا‬‫نفع‬‫وال‬‫تدفع‬ً‫ا‬‫ضر‬.‫وهي‬‫مرسلة‬‫ألنها‬‫مطلقة‬‫عن‬‫اعتبار‬‫الشارع‬‫أو‬‫إلغائه‬. ‫مثل‬:‫جمع‬‫القرآن‬‫في‬‫مصحف‬‫واحد‬,‫تدوين‬‫الدواوين‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  70. 70. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ً‫ا‬‫ثالث‬:‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫المرسلة‬ ‫بالمصلحة‬ ‫العمل‬ ‫شروط‬: 1‫ـ‬‫أن‬‫تكون‬‫مصلحة‬‫حقيقية‬‫ال‬‫وهمية‬ 2‫ـ‬‫أن‬‫تكون‬‫مصلحة‬‫عامة‬‫ال‬‫شخصية‬ 3‫ـ‬‫أال‬‫تعارض‬ً‫ا‬‫حكم‬ً‫ا‬‫ثابت‬‫بالنص‬‫أو‬‫اإلجماع‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  71. 71. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬‫عدة‬ ً‫ا‬‫وجوه‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫دوائر‬ ‫الثالث‬ ‫الدوائر‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫المرسلة‬ ‫المصالح‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ماال‬ ‫دائرة‬‫سنة‬ ‫أو‬ ‫قرأن‬ ‫من‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يوجد‬ ,...‫تحديد‬ ‫هو‬ ‫الغائب‬ ‫ولكن‬ ‫بها‬ ‫والقطع‬ ‫الداللة‬. ‫دائرة‬‫ما‬‫يحتمل‬ً‫ا‬‫وجوه‬‫عدة‬,‫فهي‬‫يوجد‬‫فيها‬‫الدليل‬‫الشرعي‬‫ولكن‬‫الداللة‬‫هنا‬ ‫واضحة‬‫ومحددة‬‫الوجوه‬,‫فما‬‫على‬‫اإلمام‬‫إال‬‫أن‬‫يختار‬ً‫ا‬‫وجه‬‫من‬‫هذه‬‫الوجوه‬. ‫دائرة‬‫المصالح‬‫المرسلة‬,‫فال‬‫يوجد‬‫فيها‬‫دليل‬ً‫ال‬‫أص‬‫ال‬‫بالتأييد‬‫وال‬‫بالنفي‬‫إنما‬ ‫مسكوت‬‫عنها‬. ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  72. 72. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫عدم‬ ‫بشرط‬ ‫ذكرها‬ ‫السابق‬ ‫المجاالت‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫عمل‬‫ي‬ ‫ونائبه‬ ‫اإلمام‬ ‫رأي‬ ‫أن‬ ‫الشهيد‬ ‫اإلمام‬ ‫بين‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الثابت‬ ‫ويقدم‬ ‫لغى‬‫وي‬ ‫هدر‬‫ي‬ ‫حينئذ‬ ‫فإنه‬ , ‫شرعية‬ ‫بقاعدة‬ ‫االصطدام‬. ‫شرعية‬ ‫بقاعدة‬ ‫االصطدام‬ ‫بعدم‬ ‫مشروط‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫العمل‬ ‫مثل‬:‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ماضي‬ ‫البيع‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ , ‫األوالد‬ ‫أمهات‬ ‫بيع‬ ‫عمر‬ ‫منع‬‫وأبي‬ ‫بكر‬. ‫ومثل‬:‫تسوية‬‫أبي‬‫بكر‬‫للسابقين‬‫إلى‬‫اإلسالم‬‫والالحقين‬‫في‬‫العطاء‬,‫فلما‬‫تولى‬‫عمر‬ ‫فضل‬‫السابقين‬‫على‬‫الالحقين‬. ‫والعرف‬ ‫الظرف‬ ‫بحسب‬ ‫الرأي‬ ‫تغير‬ ‫والعادات‬ ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  73. 73. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫من‬‫األمور‬‫التي‬‫ال‬‫يلزم‬‫فيها‬‫برأي‬‫اإلمام‬:‫األمور‬‫العامة‬‫الكلية‬‫التي‬‫أمر‬‫هللا‬ ‫جميع‬‫الخلق‬‫أن‬‫يؤمنوا‬‫بها‬‫ويعملوا‬‫بها‬.‫مثل‬‫التنازع‬‫في‬‫قوله‬{‫أو‬‫المستم‬‫النساء‬}‫هل‬ ‫المراد‬‫به‬‫الجماع‬‫؟‬‫أو‬‫المراد‬‫به‬‫اللمس‬‫بجميع‬‫البشرة‬‫؟‬ ‫لزم‬‫ي‬ ‫وماال‬ ‫اإلمام‬ ‫برأي‬ ‫فيه‬ ‫لزم‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫األمور‬‫التي‬‫يلزم‬‫فيها‬‫برأيه‬‫هي‬‫التي‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫حسم‬‫لينفذ‬‫اآلراء‬‫فيها‬: ‫كأحكام‬‫القضاء‬‫والحرب‬‫وما‬‫يتعلق‬‫بها‬,‫واألمور‬‫التي‬‫يترتب‬‫عليها‬‫مصالح‬‫عملية‬‫في‬ ‫حياة‬‫الناس‬. ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬ ‫اختياره‬ ‫في‬ ‫اإلمام‬ ‫على‬ ‫إنكار‬ ‫ال‬
  74. 74. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫يوضح‬‫اإلمام‬‫الشهيد‬‫هاهنا‬‫قاعدة‬‫هامة‬‫وهي‬:‫أن‬‫األصل‬‫في‬‫العبادات‬‫التي‬ ‫شرعها‬‫هللا‬‫وحدد‬‫صورها‬‫وأوقاتها‬‫وشروطها‬‫وزمانها‬‫ومكانها‬...‫التعبد‬‫أي‬‫االنقياد‬ ‫ألوامر‬‫هللا‬‫معظمين‬‫إياه‬,‫واقفين‬‫عند‬‫ما‬‫حدده‬‫الشرع‬,‫غير‬‫ملتفتين‬‫إلى‬‫البحث‬‫عن‬‫حكم‬ ‫ذلك‬‫وأسراره‬‫وعلله‬,‫وإن‬‫كنا‬‫نؤمن‬‫أن‬‫ذلك‬‫ما‬‫رع‬‫ش‬‫إال‬‫لحكمة‬‫يعلمها‬‫هللا‬‫وقد‬‫يوضح‬‫لنا‬ ‫بعضها‬‫وهو‬‫قليل‬. ‫التعبد‬ ‫العبادات‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫ومن‬‫أمثلة‬‫العبادات‬‫التي‬‫هي‬‫للتعبد‬: ‫الطهارة‬,‫فإنها‬‫تكون‬‫بالماء‬‫الطهور‬‫وإن‬‫أمكنك‬‫النظافة‬‫بغيره‬. ‫الصوم‬,‫فإنه‬‫محدد‬‫بوقت‬‫بداية‬‫ونهاية‬‫ويكون‬‫عن‬‫أشياء‬‫مخصوصة‬. ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬
  75. 75. ‫الخامس‬‫األصل‬ ‫الشهيد‬ ‫اإلمام‬ ‫ومقصد‬:, ‫العبادات‬ ‫دائرة‬ ‫إلى‬ ‫يتطرق‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫شخص‬ ‫وأي‬ ‫اإلمام‬ ‫اجتهاد‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫التوسعة‬ ‫أو‬ ‫المصلحة‬ ‫بحجة‬. ‫التعبد‬ ‫العبادات‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫ومن‬‫أمثلة‬‫ذلك‬: ‫أن‬‫يجتهد‬‫في‬‫نقل‬‫صالة‬‫الجمعة‬‫من‬‫يوم‬‫الجمعة‬‫إلى‬‫يوم‬‫آخر‬‫الن‬‫الناس‬‫مشغولون‬‫يوم‬ ‫الجمعة‬‫ومتفرغون‬‫في‬‫ذلك‬‫اليوم‬. ‫أو‬‫يجتهد‬‫في‬‫أن‬‫يكون‬‫الصيام‬ً‫ا‬‫محدد‬‫بعدد‬‫من‬‫الساعات‬‫في‬‫أي‬‫وقت‬‫من‬‫اليوم‬‫والليلة‬ ً‫ال‬‫بد‬‫من‬‫التقيد‬‫بالفجر‬‫والغروب‬. ‫أو‬‫أن‬‫يكون‬‫رمي‬‫الجمار‬‫في‬‫غير‬‫مكان‬‫العقبة‬. ‫العباد‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ‫األشياء‬

×