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Excelente eticaysociedadsegundavideoconferencia

  1. 1. ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2009 SEGUNDA VIDEOCONFERENCIA Ética o Filosofía moral
  2. 2. Conciencia y Sociedad Conciencia Cualidad subjetiva que consiste en tener conocimiento de la externa interna conciencia epistemológica conciencia moral o autoconciencia Reconocimiento del mundo objetivo: la realidad exterior Conocimiento de sí en tanto agente moral: reconocimiento de valores y normas vigentes realidad cosas al sujeto <ul><li>Sistemas, códigos, pautas, socialmente establecidos. </li></ul><ul><li>Conocimiento del bien y el mal </li></ul>(“ Bewusstsein ”) (“ Gewissen ”)
  3. 3. “ La voz de la conciencia” <ul><li>Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar las acciones, con base en criterios de conducta : </li></ul>el deber, valores morales, normas, ideales, imperativos
  4. 4. “ La voz de la conciencia” <ul><li>Frónesis (frónhsiV): prudencia; buen sentido; </li></ul><ul><li>“ Reconocimiento racional o intuitivo de los actos propiamente morales, sus alcances e implicaciones” (Zamora, 2008:91) </li></ul><ul><li>Syndéresis (sunth’rhsiV): inteligencia vigilante, discreción </li></ul>
  5. 5. ¿De dónde viene la conciencia moral? “ es adquirida” ( a posteriori ) “ es innata” ( a priori ) “ es una propensión que se desarrolla” ( a priori y a posteriori ) Tres conjeturas 1 2 3 Instinto, naturaleza, o voluntad de Dios: los seres humanos nacen buenos o malos Educación, interiorización de valores, estructuras e instituciones sociales forman al ser humano Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex ) permiten desarrollar habilidades como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral
  6. 7. Moral y moralidad “ el sentido del término ‘moral’ que interesa aquí remite a la disposición del ser humano en la vida, en la convivencia : la socialización supone una serie de exigencias, normas y expectativas en torno a lo que se debe hacer , a lo que se considera bueno , en torno a lo deseable ” (pág. 93)
  7. 8. Moral y moralidad Sujeto autónomo Conciencia -> saber ←, voluntad -> querer ←, libertad -> poder ← <ul><li>La moral es cualidad del sujeto . </li></ul><ul><li>La moral también es un hecho social . </li></ul>= Conciencia del deber, interiorización de valores… = exigencias sociales, normas que rigen instituciones Por tanto, es subjetiva Por tanto, es objetiva
  8. 9. Dimensiones del ser humano
  9. 10. Moral y moralidad <ul><li>Moralidad ( Moralität ) expresa la dimensión subjetiva de la moral: conciencia del deber, juicio y reflexión personales… </li></ul><ul><li>Eticidad ( Sittlichkeit ) expresa la dimensión objetiva de la moral: el hecho social, el peso de las normas, la razón objetivada en instituciones… </li></ul>
  10. 11. <ul><li>Moralidad o moral subjetiva. Las costumbres, valores y deberes morales que son contenidos de conciencia: el sujeto los reconoce, respeta, e intenta realizarlos como ideales propios. </li></ul>Moral y moralidad
  11. 12. <ul><li>Eticidad o moral objetiva. Costumbres, valores y deberes morales que preexisten al sujeto como individuo, y que existen y son vigentes con independencia de su voluntad, como instituciones culturales. </li></ul>Moral y moralidad
  12. 13. <ul><li>Moralidad. Prescripciones que r igen en el sistema sociocultural o mundo de la vida (ámbito de las relaciones interpersonales). Son base de la convivencia humana. </li></ul><ul><li>Normas que reciben una sanción social (&quot;el escándalo, una burla, alguna reprimenda&quot;) </li></ul>Moral y moralidad
  13. 14. <ul><li>Eticidad. Regulaciones que rigen en el sistema jurídico-político o Estado (ámbito de las instituciones formales). Son base del orden social. </li></ul><ul><li>Leyes que reciben una sanción penal (jueces, tribunales, cárcel) </li></ul>Moral y moralidad
  14. 15. <ul><li>Moral o moralidad es razonamiento práctico : el acto voluntario de elegir hacer esto y no aquello. </li></ul><ul><li>Eticidad o legalidad es racionalidad objetivada : códigos jurídicos establecen la conducta correcta. La voluntad del individuo como agente moral está constreñida </li></ul><ul><li>Ética: el estudio del fundamento de los razonamientos y argumentaciones que sostienen la conducta moral . </li></ul>Moral y Ética
  15. 16. El sentido de las palabras Ética = Moral «Hay que actuar con ética o moral » Ética ≠ Moral «Hay que saber ética para entender la moral»
  16. 19. Lo inmoral y lo amoral “ (…) amoral resultaría calificativo adecuado para comportamientos animales, como cuando unas leonas matan al búfalo más viejo de una manada y empiezan a devorarlo incluso antes de que muera. Amoral también es un evento natural que afecta vidas de las personas, como un tornado o un huracán. Incluso puede usarse la palabra con la connotación positiva de que alguna entidad (Dios, en algunas mitologías y en muchas religiones) se encuentra más allá de la moral, del bien y del mal o de comportamientos semejantes a los del ser humano.&quot;
  17. 20. Lo inmoral y lo amoral <ul><li>“ Moral”, “inmoral”, y “amoral” son adjetivos : </li></ul>«La madre Teresa fue una persona moral» “ Moral” Que se conduce de acuerdo con los valores y normas morales que rigen en la sociedad “ in -”; “ a -” Prefijos que denotan negación o privación. “ In-moral” Cuando niega los valores y normas morales “ A-moral” Cuando sus actos no tienen contenido moral (escribir, cepillarse los dientes, amarrarse los cordones…) (miente, engaña, roba, mata…)
  18. 21. Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente. (pág. 101) <ul><li>lo moral </li></ul><ul><li>lo correcto y lo incorrecto en posición a lo inmoral o lo amoral </li></ul><ul><li>sinónimo de ética </li></ul>REFERENTE DENOMINACIÓN Moral ( ethica utens )
  19. 22. Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente. (pág. 101) <ul><li>sinónimo de moral (en el uso cotidiano y en áreas como la religión, las ideologías políticas, etc.) </li></ul><ul><li>abarca todas las realidades morales y las formas de reflexión en torno a ellas y a sus implicaciones (dilemas, juicios, teorías, especialidades, etc.) </li></ul><ul><li>reflexión sistemática en torno a lo moral, a sus fundamentos e implicaciones </li></ul>REFERENTE DENOMINACIÓN Ética ( ethica docens )
  20. 23. REFERENTE DENOMINACIÓN <ul><li>reflexión crítica en torno a los fundamentos (ontológicos y epistemológicos) de la ética y sus teorías (ética deontológica vs. ética teleológica; naturalismo ético vs. positivismo ético o convencionalismo, etc.), examen lógico de los conceptos, etc. </li></ul>Metaética Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente. (pág. 101)
  21. 24. <ul><li>casuística y comprensión-solución de problemas concretos en situaciones específicas (p.ej.: bioética, ética de los negocios, ética médica, ética jurídica, etc.) </li></ul>REFERENTE DENOMINACIÓN Ética aplicada o práctica Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente. (pág. 101)
  22. 25. Cuadro 2. Esquema de una propuesta metodológica en el campo de la ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICA ORDEN <ul><li>reconocimiento y estudio de lo moral (mediante aportes de la sociología de la moral, la psicología de la moral, la historia de la moral, etc.) </li></ul>Paso 1: abordaje descriptivo comprensivo (ciencia de la moral)
  23. 26. Cuadro 2. Esquema de una propuesta metodológica en el campo de la ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICA ORDEN <ul><li>examen de normas, valores, costumbres </li></ul><ul><li>cuestionamiento crítico de la reflexión ética, sus corrientes, sus ramas y sistemas </li></ul>Paso 2: enfoque crítico Paso 3: metarreflexión
  24. 27. Cuadro 2. Esquema de una propuesta metodológica en el campo de la ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICA ORDEN Paso 4: reajuste prescriptivo <ul><li>la reflexión transforma el paradigma ético. P.ej. el progreso científico-tecnológico cambia las nociones tradicionales y aporta nuevos problemas éticos (clonación, fertilización in vitro, explotación de la naturaleza, etc.) </li></ul>
  25. 28. Cuadro 2. Esquema de una propuesta metodológica en el campo de la ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICA ORDEN Paso 5: constitución de aplicaciones <ul><li>revisión de modelos éticos </li></ul><ul><li>aplicación de normativas a la casuística </li></ul><ul><li>códigos éticos (deontológicos) y disciplinas éticas en campos específicos (bioética, ética de los negocios, de la política, de la medicina, etc.) </li></ul>
  26. 29. Determinación recíproca Interconexi ón de hechos y teorías Moral <ul><li>hecho sociocultural dinámico : surge y se transforma en ejes espacio-temporales </li></ul>Ética <ul><li>investigación filosófica del hecho moral </li></ul>Debe considerar: <ul><li>Otros hechos y disciplinas que intervienen en el desarrollo de la moral y la ética </li></ul><ul><li>Hechos y disciplinas actuales transforman la moral y la ética: psicoterapia, tecnologías de la información, medicina … </li></ul>
  27. 30. Matriz sociocultural de la moral <ul><li>La moral (hecho sociocultural; la conducta humana sujeta a costumbres, valores y normas) NO TIENE ORIGEN DEFINIDO </li></ul><ul><li>Es consustancial al ser humano </li></ul>
  28. 31. Matriz sociocultural de la moral <ul><li>Surge, se transmite y se transforma GENERACIONALMENTE ( socialización , interiorización ) </li></ul><ul><li>Ningún sistema social puede prescindir de códigos y normas morales que regulen el comportamiento </li></ul><ul><li>Hace posible el orden y la convivencia social </li></ul>
  29. 32. Matriz filosófica de la ética <ul><li>Filosofía es análisis racional y producción de conocimientos sobre: la realidad ( metafísica ), el ser humano ( antropología ), el saber ( epistemología ), etc. </li></ul>
  30. 33. Matriz filosófica de la ética <ul><li>Pensamiento filosófico es superación crítica del mito (imaginación, superstición) y el sentido común (pensar y actuar por inercia , sin reflexión) </li></ul><ul><li>La ética (reflexión filosófica sobre la conducta humana) surge de la filosofía </li></ul>Sócrates (Atenas, S. V a.C.) Primer filósofo de la moral
  31. 35. Ciencias sociales, ética y filosofía Orientaciones teóricas para la vida práctica acción, conducta, relaciones Estudian, abordan, comprenden la moral desde diversas perspectivas y métodos (observación empírica, análisis lógico, indagación histórica…)
  32. 36. FILOSOFÍA CIENCIAS SOCIALES SOBRE EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL FENÓMENO MORAL (Ética) (Sociología, historia, antropología, psicología…) Génesis del fenómeno Filogénesis del fenómeno Ontogénesis del fenómeno Esencias, causas, fundamentos generales, significado Origen y desarrollo histórico-social, análisis comparado de culturas Origen y desarrollo individual, personal; investigación empírica con sujetos Nivel macro Nivel micro
  33. 37. <ul><li>Primera Actividad Interactiva </li></ul><ul><li>Crucigrama </li></ul>
  34. 39. Horizontales 1. Reflexión crítica en torno a los fundamentos de la ética. 5. Se dice del acto moralmente indiferente, es decir, que no tiene relación con normas y valores morales. 6. Es la dimensión humana que abarca lo mental, cultural, espiritual. 7. Se dice del acto que responde a normas y valores morales. 8. Análisis racional y crítico, y producción de conocimientos sobre realidades fundamentales. 9. Se dice del acto que implica la negación de normas y valores morales. 10. Lugar donde tuvo su comienzo la ética. 11. Capacidad de juzgar las acciones con base en normas y valores morales. 12. El primer pensador que desarrollo una filosofía moral. 13. Leyes o regulaciones jurídico-políticas. Verticales 2. Es el estudio filosófico de los actos que responden a normas y valores morales. 3. Es el propósito de la ética en cuanto estudio filosófico de la moral. 4. Tema de reflexión de la ética aplicada o práctica. 7. Normas o prescripciones que son base de la convivencia humana
  35. 40. El nivel micro de la moral: teorías psicológicas sobre su origen y desarrollo <ul><li>Eros – Thánatos : enamoramiento del niño hacia la madre – odio al padre </li></ul><ul><li>Impotencia ante el padre – identificación (interiorización) de su autoridad = origen del superyo </li></ul>El Complejo de Edipo <ul><li>Relaciones entre individuo y autoridades externas (maestros, sacerdotes, jefes, agencias institucionales) = superyo social </li></ul>
  36. 41. <ul><li>Biólogo, psicólogo y filósofo </li></ul><ul><li>Epistemología genética : capacidades cognitivas ( inteligencia ) se basan en patrones genéticos estimulados por factores socioculturales </li></ul><ul><li>Psicopedagogía constructivista : el conocimiento no es transmisión unilateral pasiva sino la construcción de significados (conceptos) que hace el aprendiz en sus interacciones con el mundo </li></ul>
  37. 42. Cuadro 3. Estadios de evolución en la práctica de reglas, según Piaget. (pág. 112) PRÁCTICA DE LA REGLA (ESTADIO) EDAD COMPORTAMIENTO MORAL Estadio motor individual Niños menores de 2 años No hay juego estructurado como tal (con reglas); el niño manosea y toca, por ejemplo, unas canicas. Estadio egocéntrico 2-5 años El niño imita conductas de sus mayores, sin compartir propiamente las reglas. Estadio de cooperación naciente 7-8 años El niño procura imponerse, aunque empieza a aceptar las reglas colectivas de juego. Estadio de codificación de reglas Inicia hacia los 11 ó 12 años Las normativas se aceptan en forma lógica o discursiva; la regla se le presenta al sujeto como algo imprescindible.
  38. 43. Evolución moral-cognitiva según Piaget <ul><li>Realismo moral </li></ul><ul><li>Juicio autónomo </li></ul><ul><li>Obediencia irrestricta al adulto (autoridad real o concreta) </li></ul><ul><li>Obedece según criterios propios (juzga si la autoridad es legítima o no) </li></ul><ul><li>Responsabilidad objetiva </li></ul><ul><li>Responsabilidad subjetiva </li></ul><ul><li>Conciencia de las consecuencias de actos concretos </li></ul><ul><li>Conciencia de las intenciones detrás de actos concretos </li></ul>El niño hasta los siete años De los siete años en adelante Contenido ético de la educación : sirve a la autonomía , el desarrollo intelectual, y la integración del individuo a la vida social
  39. 44. Autonomía y Heteronomía <ul><li>“ autonomía significa capacidad de la voluntad para darse a sí misma la ley que ha de regir los móviles y orientaciones de los actos” </li></ul>Actuar por cuenta propia: libertad <ul><li>“ heteronomía es establecer las leyes de la acción desde un orden extraño a sí misma” </li></ul>Actuar por cuenta ajena: sumisión Zamora, 2008: pág. 131
  40. 45. Cuadro 4. Desarrollo de la noción de justicia, según Piaget. (pág. 113) NOCIÓN DE JUSTICIA EDAD CARACTERÍSTICA Asociada a la obediencia 6-8 años Justo es obedecer lo impuesto por los adultos, injusto es lo contrario. Igualdad 8-11 años Justo es trato igual, sin importar la casuística. Equidad 11 años en adelante La norma es punto de referencia, pero justo es atender a cada caso en su especificidad.
  41. 46. <ul><li>Aborda el desarrollo moral desde las teorías de Piaget sobre el desarrollo cognitivo </li></ul><ul><li>La personalidad autónoma ( libre , consciente , responsable ) depende del desarrollo de capacidades de razonamiento moral </li></ul><ul><li>El razonamiento moral autónomo evoluciona, en interacción con instancias socioculturales, en un proceso de tres niveles y seis etapas </li></ul>
  42. 47. <ul><li>Apenas el 25% de los adultos llegan al tercer nivel y solo un 5% alcanza la sexta etapa </li></ul><ul><li>Escuela, familia, y demás instancias socioculturales, deben reformarse para que favorezcan un desarrollo más eficaz de la autonomía </li></ul>
  43. 48. <ul><li>Nivel I: Moral preconvencional </li></ul><ul><li>Nivel II: Moral convencional </li></ul><ul><li>Etapa 1: Castigo y obediencia ( heteronomía ) </li></ul><ul><li>Etapa 2: El propósito y el intercambio </li></ul><ul><li>( individualismo ) </li></ul><ul><li>Etapa 3: Expectativas, relaciones y </li></ul><ul><li>conformidad interpersonal ( mutualidad ) </li></ul><ul><li>Etapa 4: Sistema social y conciencia ( ley y orden ) </li></ul>Cuadro 5. Esquema de la teor ía del desarrollo moral planteada por el psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg (pág. 114)
  44. 49. <ul><li>Nivel III: Moral postconvencional o </li></ul><ul><li>basada en principios </li></ul><ul><li>Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) </li></ul><ul><li>Etapa 6: Principios éticos universales </li></ul><ul><li>( autonomía ) </li></ul>Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos en la sociedad (asociación organizada de manera justa y beneficiosa para todos). Cuadro 5. Esquema de la teor ía del desarrollo moral planteada por el psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg (pág. 114)
  45. 50. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 1: Castigo y obediencia ( heteronomía ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Egocentrismo Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas Evitar el castigo y el poder superior de las autoridades Se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios Las acciones se consideran sólo físicamente; no se valoran las intenciones Se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia
  46. 51. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 2: El propósito y el intercambio ( individualismo ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Individualismo concreto Se valora justo seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien Satisfacer necesidades propias y reconocer que los otros también tienen sus necesidades e intereses Se desligan los intereses de la autoridad y los propios Se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir entre sí ni con los propios Se infiere que lo justo es relativo Para satisfacer los intereses propios se ve necesario el intercambio o negociación con los demás Se actúa en favor de los intereses propios y se deja que los demás lo hagan también
  47. 52. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 3: Expectativas, relaciones y conformidad interpersonal ( mutualidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Ponerse en el lugar del otro Lo justo consiste en vivir de acuerdo con las personas cercanas Percibirse y ser percibido como buena persona Se destacan sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización sistemática Se acepta el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Preocupación por el prójimo: ponerse en su lugar y esperar que él se ponga en el lugar de uno Ser bueno: tener buenos motivos y preocuparse por los demás, y mantener relaciones de confianza, lealtad, respeto y gratitud El sujeto y su prójimo han de portarse bien
  48. 53. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 4: Sistema social y conciencia ( ley y orden ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Identificación con el sistema social, donde se definen los papeles individuales y las reglas de comportamiento Lo justo: cumplir los deberes aceptados previamente ante el grupo Mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el auto respeto Las relaciones interindividuales se consideran en función de su lugar en el sistema social Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos Se valora capacidad para diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales desde la perspectiva grupal y social Se considera justa la contribución a la sociedad, grupo o instituciones
  49. 54. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad Conciencia de la diversidad de valores y opiniones, y de su origen (características propias de cada grupo e individuo) Obligación de respetar el pacto social
  50. 55. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Prima la persona racional con valores y derechos previos a cualquier pacto o vínculo social Respeto a las reglas para asegurar imparcialidad y vigencia del contrato social Relaciones sociales y laborales se sienten como parte del pacto
  51. 56. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Se integran diferentes perspectivas individuales mediante acuerdos imparciales de tipo legal Se aceptan excepciones por encima del contrato social Leyes y deberes deben basarse en el cálculo racional de la utilidad general: el mayor bien para el mayor número de personas Se consideran la perspectiva moral y jurídica. Por diferencias entre ambas, se dificulta su conciliación Valores y derechos (vida, libertad) se ven como absolutos y deben respetarse, incluso por encima de la mayoría
  52. 57. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 6: Principios éticos universales ( autonomía ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Se alcanza perspectiva claramente moral, de la que se derivan los acuerdos sociales Seguir principios éticos universales, iluminados por la razón. La autonomía procede de la razón para actuar según lo justo. Hay reconocimiento de principios con los que se establece compromiso Destaca racionalidad, que permite reconocer el imperativo de tratar a las personas no como medios para conseguir ventajas, sino como lo que realmente son: fines en sí mismas Leyes particulares y acuerdos sociales son válidos si se basan en esos principios universales Igualdad de derechos y respeto a la dignidad del individuo son principios inviolables de la justicia, que pueden usarse para generar decisiones concretas
  53. 58. La moral: ¿absoluta o relativa? El absolutismo moral <ul><li>Ideales, valores y normas de la moral son ABSOLUTOS (reales, apodícticos (necesarios), incondicionados, irreductibles). P.ej. el respeto a la vida </li></ul><ul><li>Si en la vida cotidiana no se respetan, entonces se juzga ese estilo de vida como inmoral </li></ul>(moral predicativa)
  54. 59. La moral: ¿absoluta o relativa? El absolutismo moral <ul><li>Lo mismo en relación con otras épocas y lugares (Grecia, Roma, la Edad Media, América Precolombina...). P.ej. griegos y romanos eran inmorales, porque tenían esclavos </li></ul><ul><li>Perspectiva metafísica, abstracta o idealista, ahistórica </li></ul>(moral predicativa)
  55. 60. La moral: ¿absoluta o relativa? El relativismo moral <ul><li>Ideales, valores y normas de la moral son RELATIVOS (están puestos en relación, condicionados, dependen de situaciones o estructuras). P.ej. matar en defensa propia </li></ul><ul><li>No se puede decir ( predicar ) de nada que sea absolutamente bueno o malo </li></ul>
  56. 61. La moral: ¿absoluta o relativa? El relativismo moral <ul><li>Cada época y lugar establece sus propios valores y normas según sus condiciones de vida y en función de la conservación de la vida </li></ul><ul><li>Perspectiva científica, concreta o materialista, histórica </li></ul>
  57. 62. Teleologismo y deontologismo <ul><li>Broad clasificó las teorías éticas en teleológicas y deontológicas </li></ul><ul><li>Ética teleologista: Funda sus criterios en el fin, meta u objetivo último (téloV) </li></ul>
  58. 63. Teleologismo y deontologismo <ul><li>Acciones orientadas a la consecución de un bien supremo </li></ul><ul><li>Conducta humana: movimiento externo de medios a fines </li></ul>
  59. 64. Teleologismo y deontologismo <ul><li>Ética deontologista: Funda sus criterios en el deber, obligación o necesidad incondicional (déon) </li></ul><ul><li>Acciones orientadas por la propia conciencia de lo que se debe hacer </li></ul><ul><li>Conducta humana: movimiento interno de reflexión-acción </li></ul>
  60. 65. Ejemplos de ética teleológica <ul><li>Ética aristotélica de la eudaimonía (felicidad, bienestar): </li></ul>La acción virtuosa es medio para el logro de la felicidad (Bien y Finalidad suprema de la vida) – El vicio conduce a la infelicidad
  61. 66. Ejemplos de ética teleológica <ul><li>Ética cristiana: La acción virtuosa es medio para ganar el Cielo – El pecado conduce al Infierno </li></ul><ul><li>Problemas de relativismo y heteronomía : actúo moralmente movido (condicionado) por un fin (premio, recompensa). Sin retribución, la moral carece de sentido </li></ul>
  62. 67. Ética teleológica contemporánea <ul><li>Consecuencialismo (modelo general) </li></ul><ul><li>Las acciones son buenas o malas según las consecuencias que tengan sobre otros, y no según las intenciones del agente moral </li></ul><ul><li>«El camino que lleva al infierno está empedrado de buenas intenciones» </li></ul>
  63. 68. Ética teleológica contemporánea <ul><li>Utilitarismo (teoría específica) </li></ul><ul><li>La acción buena es la que tiene consecuencias útiles </li></ul><ul><li>«El mayor bien para el mayor número» </li></ul>
  64. 69. Ejemplo de ética deontológica <ul><li>Ética kantiana </li></ul><ul><li>Es buena toda acción que se realice POR DEBER </li></ul>Es decir: El agente moral movido por el conocimiento (conciencia) del IMPERATIVO CATEGÓRICO [ mandato racional incondicionado que señala lo debido ] y la voluntad de llevarlo a cabo
  65. 70. Ejemplo de ética deontológica <ul><li>Absolutismo y autonomía : el deber es valor absoluto; los actos se juzgan por sus intenciones (cumplir el deber = hacer el bien) y no por sus consecuencias </li></ul><ul><li>No hay premio ni castigo intrínsecos a la acción debida: sólo una conciencia tranquila </li></ul>
  66. 71. Regla de oro e imperativo kantiano Regla de oro <ul><li>«Trata al prójimo como deseas que te traten a ti» </li></ul>Imperativos hipotéticos: “ si …entonces .” <ul><li>«No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti» </li></ul>HETERONOMÍA
  67. 72. Regla de oro e imperativo kantiano Imperativo categórico <ul><li>«Obra de acuerdo con una máxima tal que la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, sea siempre un fin y nunca simplemente un medio» </li></ul>Absoluto, racional, incondicional AUTONOMÍA
  68. 73. 1- Según su experiencia, ¿los precandidatos a la presidencia de la República, cumplen con la regla de oro e imperativo Kantiano. 2- Cite un ejemplo para ilustrar su opinión. Segunda actividad Interactiva

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