AGUSTÍ D'HIPONA

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AGUSTÍ D'HIPONA

  1. 1. Agustín de Hipona
  2. 2. ÍNDICE <ul><li>Cristianismo y filosofía. </li></ul><ul><li>Diferencias entre los filósofos clásicos y los cristianos. </li></ul><ul><li>Influencias sobre los cristianos y sobre San Agustín. </li></ul><ul><li>Neoplatonismo de Plotino </li></ul><ul><li>Vida de San Agustín </li></ul><ul><li>Obra de San Agustín. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Relación entre Fe y Razón </li></ul><ul><li>Tª del conocimiento: ser humano y gracia. </li></ul><ul><li>Interpretación de la Historia </li></ul><ul><li>Tª política: Ciudad de Dios y Ciudad de la Tierra </li></ul><ul><li>Tª ética: Dios, la Creación y el problema del mal </li></ul>
  4. 4. Cristianismo y filosofía <ul><li>Al principio se consideraba la filosofía como enemiga de la fe </li></ul><ul><li>Con el paso del tiempo la aceptan como arma para defender la fe </li></ul>
  5. 5. Diferencias entre cristianismo y pensamiento clásico. <ul><li>Griegos </li></ul><ul><li>DIOS: inteligencia ordenadora, causa final y razón cósmica. </li></ul><ul><li>VERDAD: nuestro conocimiento es limitado. </li></ul><ul><li>TIEMPO: concepción cíclica. </li></ul><ul><li>Cristianos </li></ul><ul><li>DIOS: Creador, omnipotente, único, de imagen humana y preocupado por los humanos. </li></ul><ul><li>VERDAD: existe una única verdad a la que podemos llegar a través de la religión </li></ul><ul><li>TIEMPO: concepción lineal </li></ul>
  6. 6. Influencias sobre el cristianismo y San Agustín <ul><li>Principalmente Platón, que les llegó a través del Neoplatonismo de Pltiono. </li></ul><ul><li>Utilizan el discurso filosófico para apoyar la Fe. </li></ul><ul><li>Distinguen 2 mundos semejantes a los de Platón </li></ul><ul><li>Hay una concepción dualista del ser humano </li></ul><ul><li>También toman conceptos de los estoicos. </li></ul>
  7. 7. Neoplatonismo de Plotino <ul><li>Surgió en Alejandría a partir del Neopitagorismo, el platonismo y la filosofía greco-judía. </li></ul><ul><li>Fue un movimiento paralelo a la Patrística cristiana, sobre la que influirá </li></ul><ul><li>Plotino, principal representante (Egipto, 205-270) </li></ul><ul><li>Escribió 54 tratados, publicados póstumamente por un discípulo suyo. </li></ul>
  8. 8. Teoría Neoplatónica <ul><li>Contemplación mística de Dios </li></ul><ul><li>Une los mundos de Platón a través del Uno. </li></ul><ul><li>El Uno es trascendente, inefable e incomprensible (teología negativa) </li></ul><ul><li>Todo emana del Uno. </li></ul>
  9. 9. Emanaciones del Uno <ul><li>Inteligencia ( Nous ), que corresponde al Mundo de las Ideas de Platón, i comporta la distinción objeto-sujeto </li></ul><ul><li>Alma del Mundo , que emana de la inteligencia y hace de puente entre el mundo Ideal y el Sensible. Anima todo cuánto hay en el Mundo </li></ul><ul><li>Materia, iluminada por el alma (forma) y es el sustrato de todos los seres. </li></ul>
  10. 10. Concepción del ser humano <ul><li>Deriva de los anteriores propósitos </li></ul><ul><li>Dualista: cuerpo y alma. </li></ul><ul><li>Todas las almas provienen del Alma del Mundo </li></ul><ul><li>De la unión cuerpo-alma surgen los deseos, las pasiones y la memoria </li></ul><ul><li>El hombre es el centro del cosmos, donde se inicia el proceso de retorno hacia el Uno. </li></ul><ul><li>Este proceso se lleva a cabo a través de una purificación progresiva </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Debe alejarse del cuerpo, de la sensación, de las pasiones y del pensamiento discursivo. </li></ul><ul><li>Medios: la música, el amor ( éros ) y la filosofía </li></ul><ul><li>Se trata de entrar en uno mismo, y reconocer el alma a parte de la materia o cuerpo </li></ul><ul><li>La meta final es el retorno al Uno </li></ul>
  12. 12. Vida de Agustín de Hipona <ul><li>354 nace en Tangaste, Provincia Romana de Numídia </li></ul><ul><li>Estudia retórica, filosofía, griego... </li></ul><ul><li>Se orienta hacia el cristianismo después de una época entregado a los placeres sensibles </li></ul><ul><li>Funda dos monasterios y se hace sacerdote de Hipona, enfréntandose a las herejías. </li></ul><ul><li>430 muere. </li></ul>
  13. 13. Obra <ul><li>Escribió más de 100 obras sin tener en cuenta los sermones y epístolas. </li></ul>
  14. 14. Relación entre Fe y Razón <ul><li>Existe una sola verdad, revelada por la religión </li></ul><ul><li>La Razón nos ayuda a comprender la Fe </li></ul><ul><li>Sin creer los dogmas de fe no podemos comprender la verdad, ni a Dios, ni lo creado por él. </li></ul><ul><li>Razón = instrumento de aclaración de la Fe, ya que esta se basa en el discurso racional. </li></ul><ul><li>Esto conlleva una clara dependencia de la Filosofía respecto a la Teología. </li></ul>
  15. 15. Tª del conocimiento
  16. 16. Tª del conocimiento <ul><li>Buscaba la verdad en sí misma </li></ul><ul><li>Si el hombre llega a la verdad y la conoce, encontrará la felicidad </li></ul><ul><li>Para llegar a la verdad se necesita el conocimiento, que es una función del alma </li></ul>
  17. 17. Distingue 3 tipos de conocimientos <ul><li>Conocimiento sensible </li></ul><ul><li>Conocimiento racional </li></ul><ul><li>Conocimiento contemplativo </li></ul>
  18. 18. Conocimiento sensible <ul><li>Conocimiento que obtenemos sobre las cosas a través de los sentidos </li></ul><ul><li>Subjetivo </li></ul><ul><li>Es el grado de conocimiento más bajo ya que solo genera opinión (doxa), o un conocimiento que puede ser modificado </li></ul>
  19. 19. Conocimiento racional <ul><li>Surge de la elaboración efectuada por la razón </li></ul><ul><li>lo podemos llamar <ciencia> </li></ul><ul><li>es el conocimiento que distingue al humano de los otros seres vivos, ya que el ejercicio de la razón es función del alma, y el humano es el único ser que tiene alma. </li></ul>
  20. 20. Conocimiento contemplativo <ul><li>Grado de conocimiento más alto </li></ul><ul><li>permite contemplar las ideas eternas tal como son </li></ul><ul><li>es un conocimiento objetivo de la realidad </li></ul><ul><li>Se encuentra en el interior de cada hombre, es la presencia de Dios en cada hombre </li></ul>
  21. 21. Tª de la iluminación <ul><li>Necesitamos ayuda exterior a nosotros que nos permita a llegar al conocimiento contemplativo </li></ul><ul><li>En el mito de la caverna de Platón, la luz del sol hace posible la visión de los objetos. Para conocer las ideas también es necesaria la luz, y San Agustín piensa que esa luz es Dios </li></ul><ul><li>Dios ilumina la mente de cada hombre. Esta iluminación afecta la parte más noble del alma , allí donde se origina la sabiduría </li></ul>
  22. 22. La composición del alma <ul><li>Concepción dualista: el hombre está compuesto por alma (forma) y cuerpo (materia). Estos pertenecen a dimensiones distintas: alma espiritual y cuerpo material </li></ul><ul><li>Todo ser humano posee en su interior la realidad en forma de razón y la razón es el alma. </li></ul><ul><li>El alma es lo que nos diferencia de los demás seres. </li></ul><ul><li>El alma tiene diferentes niveles relacionados con el conocimiento: Razón superior y razón inferior </li></ul><ul><li>El alma es inmortal </li></ul>
  23. 23. Conducta moral <ul><li>El alma no siempre puede dirigir el cuerpo a causa del pecado original. </li></ul><ul><li>El hombre nace con una voluntad débil </li></ul><ul><li>El hombre necesita ayuda exterior (la de Cristo) para obrar bien. Esta ayuda le llega en forma de gracia, que transforma su capacidad de elección en libertad. </li></ul><ul><li>El hombre reconoce en su interior que solo puede encontrar la felicidad en Dios, por eso el principio de moralidad es el amor a Dios </li></ul>
  24. 24. Sentido de la Historia. <ul><li>Destino del hombre como miembro de una colectividad a través de la Historia de la humanidad </li></ul><ul><li>División entre los que siguen el amor del Creador y los que lo rechazan </li></ul><ul><li>Hay una pugna constante entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de la Tierra </li></ul><ul><li>Da un sentido escatológico a la Historia por primera vez (un principio y un final) </li></ul>
  25. 25. Tª política <ul><li>Iglesia= sociedad más perfecta </li></ul><ul><li>Estado= se sitúa por debajo de la Iglesia y su finalidad es la justicia </li></ul><ul><li>Ambos deben buscar intereses divinos. </li></ul><ul><li>Tienen maneras diferentes de legislar </li></ul><ul><li>Dios legitima el poder </li></ul><ul><li>Augustinismo: tª política que considera que el poder político debe someterse al religioso y que la Iglesia es quien debe enseñar los principios de conducta a la sociedad. </li></ul>
  26. 26. Tª ética. <ul><li>Dios </li></ul><ul><li>Es necesario para conocer y satisfacer el ansia de verdad </li></ul><ul><li>Es la base de toda la teoría agustiniana </li></ul><ul><li>Es lo que nos llevará al conocimiento verdadero </li></ul>
  27. 27. LA CREACIÓN <ul><li>Es una doctrina que considera que las realidades sensibles son la imitación de las realidades ejemplares. </li></ul><ul><li>Toda creación es resultado de la voluntad divina </li></ul><ul><li>La creación es una acto libre y único porque proviene de la voluntad divina </li></ul><ul><li>El orden del mundo se concibe como una escalera de seres que tienen diversos grados de perfección y son influidos por los planes divinos </li></ul>
  28. 28. Problema del mal <ul><li>Lo malo es la ausencia de Dios </li></ul><ul><li>La aparición del mal no es una obra divina </li></ul><ul><li>El mal no tiene existencia propia </li></ul><ul><li>Es responsabilidad del hombre como consecuencia de la desobediencia y la introducción del pecado </li></ul>
  29. 29. Créditos: <ul><li>Laura Ruiz Guasch </li></ul><ul><li>Lidia Guasch Marí </li></ul><ul><li>Paco Hurtado Micharet </li></ul><ul><li>Sofía Marí Jeanmonod </li></ul>

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