El género como dispositivo de la transformación social  para una nueva ciudadanía:  lenguaje, derechos y poder Dra. María ...
Contexto
Conceptos centrales
¿Cómo se relacionan? <ul><li>Violencia </li></ul><ul><li>¿En qué radica la instalación de la subordinación del género feme...
Exclusión y discriminación  en el  lenguaje <ul><li>Exclusión histórica de las mujeres y otros grupos minoritarios, de los...
Exclusión y discriminación  en el  lenguaje <ul><li>Esta milenaria cultura despectiva y vejatoria de las mujeres se ha cre...
Prejuicios detrás de las definiciones  <ul><li>Mujer pública  según la RAE </li></ul><ul><li>Hombre público  según la RAE ...
La violencia de género y sus profundas consecuencias.
Hipótesis de trabajo
Si no nos sentimos propios en nuestro lenguaje y no sabemos utilizarlo propiamente, entonces no somos dueños ni de nuestra...
<ul><li>María Soledad Falabella Luco </li></ul><ul><li>María Olga Matte Lira </li></ul><ul><li>Layla Raña Kanacri </li></ul>
LA EXTRANJERA  Gabriela Mistral (1889 – 1957) A Francis de Miomandre -“Habla con dejo de sus mares bárbaros, con no sé qué...
Dueños de nuestro propio lenguaje <ul><li>No tener la propiedad en el lenguaje significa vivir en un constante  exilio . <...
TU ME QUIERES BLANCA Alfonsina Storni (1892 – 1938) Tú me quieres alba, Me quieres de espumas, Me quieres de nácar. Que se...
Huye hacia los bosques, Vete a la montaña; Límpiate la boca; Vive en las cabañas; Toca con las manos La tierra mojada; Ali...
Los estereotipos <ul><li>Los estereotipos encasillan, rigidizan a las personas y las sociedades.  </li></ul><ul><li>Los es...
Dicotomía <ul><li>Hombres </li></ul><ul><li>Mujeres </li></ul><ul><li>Público </li></ul><ul><li>ciudad(polis/civitas) </li...
Inequidad de género <ul><li>Denunciaron inequidad de género: Siglo XVII Sor Juana Inés de la Cruz, Siglo XVIII Mary Wolsto...
El cambio social <ul><li>Podemos pensar que la dominación de un género sobre otros es una condición de la evolución social...
Meditación en el Umbral No, no es la solución tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy ni apurar el arsénico de Madame ...
ciudadanía activa en el aula <ul><li>Herramientas y competencias específicas: </li></ul><ul><ul><li>Promover que la enseña...
ciudadanía activa en el ámbito escolar <ul><ul><li>Fomentar excelencia académica y con énfasis en la praxis.  </li></ul></...
Para finalizar… <ul><li>Apostamos a favor de la capacidad construir una nueva ciudadanía articulada desde el sistema educa...
El género como dispositivo de la transformación social  para una nueva ciudadanía:   lenguaje, derechos y poder <ul><li>ww...
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El género como dispositivo de la transformación social para una nueva ciudadanía: lenguaje, derechos y poder. Seminario para equipo de capacitación de la SEP, México.

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Género: lenguaje, derechos y poder - Soledad Falabella - ESE:O

  1. 1. El género como dispositivo de la transformación social para una nueva ciudadanía: lenguaje, derechos y poder Dra. María Soledad Falabella Luco Directora, ese:o Santiago, Chile
  2. 2. Contexto
  3. 3. Conceptos centrales
  4. 4. ¿Cómo se relacionan? <ul><li>Violencia </li></ul><ul><li>¿En qué radica la instalación de la subordinación del género femenino? </li></ul><ul><li>¿Qué rol juegan los cuerpos, su biología, el lenguaje, y la educación en la creación y mantención de la subordinación y la dominación basada en la discriminación de género? </li></ul><ul><li>¿Cómo conocer y entender el vínculo entre el género y la violencia? </li></ul><ul><li>¿Cuáles son las herramientas que ofrecen la teoría de género, la escritura y el trabajo sobre el cuerpo y su expresión para subvertir críticamente las dinámicas de subordinación del género femenino? </li></ul>Género
  5. 5. Exclusión y discriminación en el lenguaje <ul><li>Exclusión histórica de las mujeres y otros grupos minoritarios, de los espacios de libertad, igualdad y dignidad. </li></ul><ul><li>Las mujeres hemos sido discriminadas sistemáticamente como cuerpos impropios, impidiendo consolidación como identidades con igual acceso que los hombres al lenguaje del poder, al conocimiento, y a la dignidad, sobretodo ciudadana. </li></ul>
  6. 6. Exclusión y discriminación en el lenguaje <ul><li>Esta milenaria cultura despectiva y vejatoria de las mujeres se ha creado e instalado en el lenguaje, una cultura cuya de violencia contra las mujres que se ha vuelto invisible, normal, y natural. </li></ul><ul><li>Esto ha tenido consecuencias nefastas, ya que el lenguaje es el medio y herramienta mediante la cual nos pensamos, comunicamos y construimos en el mundo y accedemos al poder. </li></ul>
  7. 7. Prejuicios detrás de las definiciones <ul><li>Mujer pública según la RAE </li></ul><ul><li>Hombre público según la RAE </li></ul><ul><li>~ del arte. </li></ul><ul><li>1. f . prostituta. </li></ul><ul><li>~ de letras. </li></ul><ul><li>1. f. La que cultiva la literatura o las ciencias humanas. </li></ul><ul><li>~ del partido, o ~ de punto. </li></ul><ul><li>1. f. prostituta. </li></ul><ul><li>~ objeto. </li></ul><ul><li>1. f. La que es valorada exclusivamente por su belleza o atractivo sexual. </li></ul><ul><li>~ perdida, o ~ pública . </li></ul><ul><li>1. f. prostituta. </li></ul><ul><li>~ bueno. </li></ul><ul><li>1. m. Der. El mediador en los actos de conciliación. </li></ul><ul><li>2. m. desus. El que pertenecía al estado llano. </li></ul><ul><li>~ de a pie. </li></ul><ul><li>1. m. Pluralidad de personas en cuanto representativas de las opiniones y gustos de la mayoría . </li></ul><ul><li>~ público . </li></ul><ul><li>1. m. El que tiene presencia e influjo en la vida social . </li></ul>
  8. 8. La violencia de género y sus profundas consecuencias.
  9. 9. Hipótesis de trabajo
  10. 10. Si no nos sentimos propios en nuestro lenguaje y no sabemos utilizarlo propiamente, entonces no somos dueños ni de nuestra persona, y menos de nuestra sociedad.
  11. 11. <ul><li>María Soledad Falabella Luco </li></ul><ul><li>María Olga Matte Lira </li></ul><ul><li>Layla Raña Kanacri </li></ul>
  12. 12. LA EXTRANJERA Gabriela Mistral (1889 – 1957) A Francis de Miomandre -“Habla con dejo de sus mares bárbaros, con no sé qué algas y no sé qué arenas; reza oración a dios sin bulto y peso, envejecida como si muriera. Ese huerto nuestro que nos hizo extraño, ha puesto cactus y zarpadas hierbas. Alienta del resuello del desierto y ha amado con pasión de que blanquea, que nunca cuenta y que si nos contase sería como el mapa de otra estrella. Vivirá entre nosotros ochenta años, pero siempre será como si llega, hablando lengua que jadea y gime y que le entienden sólo bestezuelas. Y va a morirse en medio de nosotros, en una noche en la que más padezca, con sólo su destino por almohada, de una muerte callada y extranjera .”
  13. 13. Dueños de nuestro propio lenguaje <ul><li>No tener la propiedad en el lenguaje significa vivir en un constante exilio . </li></ul><ul><li>Tener la capacidad de usar el lenguaje apropiadamente, esto es, sentirse dueña del lenguaje, permite constituirse legítimamente y con autoridad en la subjetividad y la sociedad. </li></ul><ul><li>El uso PROPIO del lenguaje nos permite conocer, reconocer y validar nuestras experiencias, constituirnos así en personas y comunidades plenas, capaces de ejercer nuestros derechos y gozar de nuestras libertades. </li></ul>
  14. 14. TU ME QUIERES BLANCA Alfonsina Storni (1892 – 1938) Tú me quieres alba, Me quieres de espumas, Me quieres de nácar. Que sea azucena Sobre todas, casta. De perfume tenue. Corola cerrada Ni un rayo de luna Filtrado me haya. Ni una margarita Se diga mi hermana. Tú me quieres nívea, Tú me quieres blanca, Tú me quieres alba. Tú que hubiste todas Las copas a mano, De frutos y mieles Los labios morados. Tú que en el banquete Cubierto de pámpanos Dejaste las carnes Festejando a Baco. Tú que en los jardines Negros del Engaño Vestido de rojo Corriste al Estrago. Tú que el esqueleto Conservas intacto No sé todavía Por cuáles milagros, Me pretendes blanca (Dios te lo perdone), Me pretendes casta (Dios te lo perdone), ¡Me pretendes alba!
  15. 15. Huye hacia los bosques, Vete a la montaña; Límpiate la boca; Vive en las cabañas; Toca con las manos La tierra mojada; Alimenta el cuerpo Con raíz amarga; Bebe de las rocas; Duerme sobre escarcha; Renueva tejidos Con salitre y agua; Habla con los pájaros Y lévate al alba. Y cuando las carnes Te sean tornadas, Y cuando hayas puesto En ellas el alma Que por las alcobas Se quedó enredada, Entonces, buen hombre, Preténdeme blanca, Preténdeme nívea, Preténdeme casta.
  16. 16. Los estereotipos <ul><li>Los estereotipos encasillan, rigidizan a las personas y las sociedades. </li></ul><ul><li>Los estereotipos actúan como guiones, pilotos automáticos de nuestro actuar en el mundo. Decíamos que se invisibilizan, su operar se vuelve silencioso, y por ello menos dañino. </li></ul><ul><li>Darse cuenta de estos estereotipos es el primer paso para desentrañar la relación entre género, poder y violencia. </li></ul>
  17. 17. Dicotomía <ul><li>Hombres </li></ul><ul><li>Mujeres </li></ul><ul><li>Público </li></ul><ul><li>ciudad(polis/civitas) </li></ul><ul><li>moral (reglas acordadas) </li></ul><ul><li>universal, igual, común, </li></ul><ul><li>fraternidad </li></ul><ul><li>nación </li></ul><ul><li>pueblo </li></ul><ul><li>Historia </li></ul><ul><li>cabeza </li></ul><ul><li>Abstracto </li></ul><ul><li>verdad, recto, claro </li></ul><ul><li>ciencia, razón, ideas </li></ul><ul><li>Privado </li></ul><ul><li>hogar (familia/casa) </li></ul><ul><li>etica (leyes trascendentales) </li></ul><ul><li>particular, extraño, raro, </li></ul><ul><li>maternidad </li></ul><ul><li>familia </li></ul><ul><li>niños </li></ul><ul><li>mito/memoria </li></ul><ul><li>cuerpo/ alma </li></ul><ul><li>material </li></ul><ul><li>falsa, perversa, oscura </li></ul><ul><li>intuición, arbitrariedad, emociones </li></ul>
  18. 18. Inequidad de género <ul><li>Denunciaron inequidad de género: Siglo XVII Sor Juana Inés de la Cruz, Siglo XVIII Mary Wolstoncraft y Marquis de Condorcet, Siglo XIX John Stuart Mill, su esposa, sufragistas, Siglo XX Simone de e Beauvoir y Virginia Woolf. </li></ul><ul><li>Sin embargo, es sólo un fenómeno reciente de las últimas décadas que la inequidad de género ha sido generalmente reconocida como una lacra social a nivel global y denunciada como una barrera fundamental para la justicia social y la democracia. </li></ul>La dominación inherente a la inequidad entre los géneros es productora de violencia intrínseca a nivel personal, familiar y social
  19. 19. El cambio social <ul><li>Podemos pensar que la dominación de un género sobre otros es una condición de la evolución social y que esto es natural, por lo que puede descansar en el devenir social. </li></ul><ul><li>Otra opción es saberse parte del cambio cultural y político, esto es ser agente de la historia que nos constituye. </li></ul>Apostamos a favor de la capacidad construir una nueva ciudadanía articulada desde una perspectiva de género, reconociéndolo como impulsor clave del cambio social y desarticulador de la violencia.
  20. 20. Meditación en el Umbral No, no es la solución tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy ni apurar el arsénico de Madame Bovary ni aguardar en los páramos de Ávila la visita del ángel con venablo antes de liarse el manto a la cabeza y comenzar a actuar. Ni concluir las leyes geométricas, contando las vigas de la celda de castigo como lo hizo Sor Juana. No es la solución escribir, mientras llegan las visitas, en la sala de estar de la familia Austen ni encerrarse en el ático de alguna residencia de la Nueva Inglaterra y soñar, con la Biblia de los Dickinson, debajo de una almohada de soltera. Debe haber otro modo que no se llame Safo ni Mesalina ni María Egipciaca ni Magdalena ni Clemencia Isaura. Otro modo de ser humano y libre. Otro modo de ser. Rosario Castellanos (1925 – 1974)
  21. 21. ciudadanía activa en el aula <ul><li>Herramientas y competencias específicas: </li></ul><ul><ul><li>Promover que la enseñanza de las habilidades y competencias lecto-escritoras es entendida como experiencia cultural transformadora y en íntimo contacto con su contexto. </li></ul></ul><ul><ul><li>Considerar las actividades de leer, observar, criticar y crear con el lenguaje como procesos que involucran todo el cuerpo y sus sentidos, que dura en el tiempo y que implica actividad: la lectura es una vivencia. </li></ul></ul><ul><ul><li>Desarrollar competencias de lenguaje para una ciudadanía dueña de su lenguaje (ciudadanía capaz de nombrar, denunciar, defenderse sus derechos con la argumentación y pedir rendimiento de cuentas a la autoridad). </li></ul></ul>
  22. 22. ciudadanía activa en el ámbito escolar <ul><ul><li>Fomentar excelencia académica y con énfasis en la praxis. </li></ul></ul><ul><ul><li>Auspiciar que las y los miembros de la comunidad educativa sean protagonistas de su propio aprendizaje. </li></ul></ul><ul><ul><li>Aprender con sentido: los procesos de conocimiento cobran vida cuando logran ser contextualizados e integrados al mundo propio. </li></ul></ul><ul><ul><li>Contar con directivos que sean aliados de esta transformación. </li></ul></ul><ul><ul><li>Promover un liderazgo educacional de excelencia y que “auspicie el liderazgo de otros”, esto es, que sepa “empoderar” a quienes serán los directores y transformadores del futuro. </li></ul></ul>
  23. 23. Para finalizar… <ul><li>Apostamos a favor de la capacidad construir una nueva ciudadanía articulada desde el sistema educacional a través de una perspectiva de género, reconociéndola como la impulsora clave del cambio social y desarticuladora de la violencia. </li></ul><ul><li>Al pensar en los derechos, hemos visto como el lenguaje es una herramienta de poder fundamental. Por ello, enseñar a usarlo con propiedad es un trabajo que debe ocurrir si queremos ser agentes de cambio para una nueva ciudadanía. </li></ul><ul><li>Es posible crear un espacio en el que este cambio se manifieste como realidad para la vida, un cambio en las aulas de la nueva ciudadanía, donde se haga efectivo ese otro modo de ser humano y libre, otro modo de ser. </li></ul>
  24. 24. El género como dispositivo de la transformación social para una nueva ciudadanía: lenguaje, derechos y poder <ul><li>www.eseo.cl </li></ul>

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