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Paul Otlet
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Fotografías: Mundaneum Archive, Bélgica
Paul Otlet
H.G. Wells
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1945 - Vannevar
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Panel frontal de un BBN IMP, uno de los primeros routers de Internet. Fuente Computer Hixtory Museum. California
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Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by
Web
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Tim Berners-Lee
Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by
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Tim Berners-Lee
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navegador/editor de señalar y cliquear-, que llamé World Wide
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una economía de mercado, cualquiera puede negociar...
"La visión del Web que tuve fue la de cualquier cosa
potencialmente conectada a cualquier cosa. Es una visión que
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La historia de la Web
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Nasdaq Composite
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"El Web es más una creación social que técnica. Yo lo diseñé
por su efecto social -para ayudar a que la gente trabajase ju...
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mente era la comunicación por medio del conocimiento
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Fotografía “God’d Abacus de Ken Douglas con licencia CC
Economía
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Tecnología invisible
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Materializando lo digital
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Materializando lo digital
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Materializando lo digital
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Enciclopedia
Británica
Enciclopedias de ayer y hoy
Formación online: MOOCs
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La emancipación
intelectual en la
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Sugata Mitra
(1952-)
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Joseph Jacotot
(1770-1840)
Retrato de Joseph Jacotot...
Esta experiencia pedagógica llevaba así a una ruptura con la lógica de
todas las pedagogías. La práctica de los pedagogos ...
City of Vancouver Archives, licencia CC https://flic.kr/p/aEJi6o
Maestro es el que mantiene al que busca en su rumbo, ese ...
La ética hacker
surge de la ética
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La tecnología en el aula
Diversas políticas:
1) “obligación de que
permanezcan en las
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durante todo el día (de
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BringYour Own Device
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(lo abierto en lo cerrado)
Fotografía “The magic phone” por Bogdan Ioan Stanciu con licencia CC b...
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Le Maître ignorant en la sociedad digital
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Colaboratorio sobre
Culturas Digitales en
Ciencias Sociales y
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Emancipación intelectual y apropiación tecnológica
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Emancipación intelectual y apropiación tecnológica

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Emancipación intelectual y apropiación tecnológica: los antiguos somos nosotros

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Emancipación intelectual y apropiación tecnológica

  1. 1. F E B R E R O 2 0 1 5 E S T E B A N R O M E R O F R Í A S W W W. E S T E B A N R O M E R O . C O M @ P O L I S E A | | E R F @ U G R . E S E M A N C I PA C I Ó N I N T E L E C T U A L Y A P R O P I A C I Ó N T E C N O L Ó G I C A : L O S A N T I G U O S S O M O S N O S O T R O S
  2. 2. Paul Otlet
  3. 3. Paul Otlet
  4. 4. Fotografías: Mundaneum Archive, Bélgica Paul Otlet
  5. 5. H.G. Wells
  6. 6. H.G. Wells World Brain, en http://en.wikipedia.org/wiki/File:WorldBrain.jpg Retrato de H.G Wells por G.B. Beresford en dominio público http://commons.wikimedia.org/wiki/ File:H.G._Wells_by_Beresford.jpg
  7. 7. "This in itself is a fact of tremendous significance. It foreshadows a real intellectual unification of our race. The whole human memory can be, and probably in a short time will be, made accessible to every individual. And what is also of very great importance in this uncertain world where destruction becomes continually more frequent and unpredictable, is this, that photography affords now every facility for multiplying duplicates of this - which we may call? - this new all-human cerebrum.” H.G. Wells (1937)
  8. 8. 1945 - Vannevar Bush “As we may think”
  9. 9. 1945 - Vannevar Bush “As we may think”
  10. 10. "There is a growing mountain of research. But there is increased evidence that we are being bogged down today as specialization extends. [...] The summation of human experience is being expanded at a prodigious rate, and the means we use for threading through the consequent maze to the momentarily important item is the same as was used in the days of square-rigged ships." Vannevar Bush (1945)
  11. 11. "Our ineptitude in getting at the record is largely caused by the artificiality of systems of indexing. When data of any sort are placed in storage, they are filed alphabetically or numerically, and information is found (when it is) by tracing it down from subclass to subclass. It can be in only one place, unless duplicates are used; one has to have rules as to which path will locate it, and the rules are cumbersome. Having found one item, moreover, one has to emerge from the system and re-enter on a new path. [...] The human mind does not work that way. It operates by association. With one item in its grasp, it snaps instantly to the next that is suggested by the association of thoughts, in accordance with some intricate web of trails carried by the cells of the brain. It has other characteristics, of course; trails that are not frequently followed are prone to fade, items are not fully permanent, memory is transitory. Yet the speed of action, the intricacy of trails, the detail of mental pictures, is awe-inspiring beyond all else in nature." Vannevar Bush (1945)
  12. 12. Memex, en http://www.kerryr.net/images/pioneers/gallery/memex_lg.jpg
  13. 13. [...] Wholly new forms of encyclopedias will appear, ready made with a mesh of associative trails running through them, ready to be dropped into the memex and there amplified." Vannevar Bush (1945)
  14. 14. Panel frontal de un BBN IMP, uno de los primeros routers de Internet. Fuente Computer Hixtory Museum. California Internet
  15. 15. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by Web
  16. 16. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by Web Tim Berners-Lee
  17. 17. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by Web Tim Berners-Lee
  18. 18. "Hacia mediados de noviembre tuve un programa cliente -un navegador/editor de señalar y cliquear-, que llamé World Wide Web. En diciembre estaba funcionando con el Lenguaje Markup de Hipertexto [Hypertext Markup Language] (HTML) que había escrito, que describe como formatear páginas que contengan vínculos de hipertexto. El navegador decodificaría los URIs y me permitiría leer, escribir o editar páginas web en HTML. Podría navegar por el Web usando HTTP, aunque podría guardar documentos sólo en el sistema de ordenador local, no en Internet." Tim Berners-Lee (1999)
  19. 19. "Lo que costaba entender a la gente acerca del diseño era que no había nada más allá de los URIs, HTTP y HTML. No había un ordenador central "controlando" el Web, ni un Web único en el que funcionasen esos protocolos, ni siquiera una organización en ninguna parte que "manejase" el Web. El Web no era una "cosa" física que existiese en determinado "lugar". Era un "espacio" en el que la información podía existir.” Tim Berners-Lee (1999)
  20. 20. "Yo le decía a la gente que el Web era como una economía de mercado. En una economía de mercado, cualquiera puede negociar con cualquiera, y no tienen que ir a una plaza de mercado para hacerlo. Lo que necesitan, sin embargo, son unas cuantas reglas con las que todo el mundo tiene que estar de acuerdo, como la moneda que se vaya a utilizar para el negocio y las reglas del comercio justo. Las reglas equivalentes al comercio justo en el Web son las reglas acerca de lo que significa un URI como dirección, y el lenguaje que usan los ordenadores -HTTP- cuyas reglas definen cosas, como quién habla primero, y según qué turno hablan. Cuando dos ordenadores se ponen de acuerdo, pueden hablar, y luego tienen que encontrar una manera común de representar sus datos para poder compartirlos. Si usan el mismo software para documentos o gráficos, pueden compartirlos directamente. Si no, pueden traducirlos ambos a HTML." Tim Berners-Lee (1999)
  21. 21. "La visión del Web que tuve fue la de cualquier cosa potencialmente conectada a cualquier cosa. Es una visión que nos proporciona una nueva libertad y nos permite crecer más rápidamente de lo que nunca pudimos crecer cuando estábamos encadenados por los sistemas de clasificación jerárquica a los que nos aferramos. Deja la totalidad de modos de trabajar anteriores como sólo una herramienta entre muchas. Deja los miedos que teníamos al futuro convertidos en uno entre muchos. Y acerca más los funcionamientos de la sociedad a los funcionamientos de nuestra mente." Tim Berners-Lee (1999)
  22. 22. "Desde un punto de vista extremo, el mundo puede considerarse como sólo un conjunto de conexiones, nada más. Consideramos un diccionario como un depósito de significados, pero define palabras sólo en términos de otras palabras. Me gustaba la idea de que un fragmento de información fuera realmente definido sólo por aquello con lo que está relacionado. Realmente hay muy poco más en el significado. La estructura lo es todo.” Tim Berners-Lee (1999)
  23. 23. La historia de la Web en un gráfico Nasdaq Composite
  24. 24. Web 2.0
  25. 25. "El Web es más una creación social que técnica. Yo lo diseñé por su efecto social -para ayudar a que la gente trabajase junta- y no como un juguete técnico. El objetivo último de la Web es apoyar y mejorar nuestra entretejida existencia en el mundo. Nos agrupamos en familias, asociaciones y empresas. Tenemos confianza en cosas que están a kilómetros y no la tenemos en cosas que están a la vuelta de la esquina. Lo que creemos, aprobamos, aceptamos y de lo que dependemos es representable y, cada vez más, está representado en el Web. Tenemos que asegurar que la sociedad que construimos con el Web es la que pretendemos construir." Tim Berners-Lee (1999)
  26. 26. "Cuando presenté el Web en 1989, la fuerza motora que tenía en mente era la comunicación por medio del conocimiento compartido [...]. Al construir un Web de hipertexto, un grupo de personas de cualquier tamaño podría expresarse fácilmente, adquirir y transmitir rápidamente conocimientos, superar los malentendidos y reducir la duplicación de esfuerzo." Tim Berners-Lee (1999)
  27. 27. inteligencia colectiva The Long Tail redes identidad autoría derechos Free nativos o inmigrantes multitarea visitantes o residentes privacidad diversión trabajo colaboración crowd Lluvia de ideas en la web social
  28. 28. Fotografía “God’d Abacus de Ken Douglas con licencia CC Economía de Datos
  29. 29. Fotografía “Designing the Internet of Things” de Marcus Brown con licencia CC
  30. 30. Tecnología invisible Wearables
  31. 31. Superando la distinción entre lo físico y lo virtual
  32. 32. Materializando lo digital
  33. 33. Photo showing the team of "El Campo de Cebada", the Golden Nica winners in the category "Digital Communities”. License CC by Ars Electronica. Materializando lo digital
  34. 34. License CC by Campo de Cebada Materializando lo digital
  35. 35. License CC by Campo de Cebada License CC by Marta Nimeva Nimeviene Materializando lo digital
  36. 36. License CC by Campo de Cebada License CC by Marta Nimeva Nimeviene License CC by Marta Nimeva Nimeviene Materializando lo digital
  37. 37. Wikipedia Enciclopedia Británica Enciclopedias de ayer y hoy
  38. 38. Formación online: MOOCs xMOOCs vs cMOOCs
  39. 39. La emancipación intelectual en la cultura digital
  40. 40. Sugata Mitra (1952-) NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye
  41. 41. Sugata Mitra (1952-) NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye Joseph Jacotot (1770-1840) Retrato de Joseph Jacotot (1770-1840) por B. Delapierre, dominio público, http://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Jacotot#mediaviewer/File:Portrait_du_p %C3%A9dagogue_Joseph_Jacotot_(1770-1840)_par_Nicolas_Benjamin_Delapierre_1739-1800.png
  42. 42. Esta experiencia pedagógica llevaba así a una ruptura con la lógica de todas las pedagogías. La práctica de los pedagogos se sustenta sobre la oposición entre la ciencia y la ignorancia. Los pedagogos se distinguen por los medios elegidos para convertir en sabio al ignorante: métodos duros o blandos, tradicionales o modernos, pasivos o activos, de los cuales se puede comparar el rendimiento. Desde este punto de vista, se podría, en un primer enfoque, comparar la rapidez de los alumnos de Jacotot con la lentitud de los métodos tradicionales. Pero, en realidad, no había nada que comparar. La confrontación de los métodos supone un acuerdo mínimo sobre los fines del acto pedagógico: transmitir los conocimientos del maestro al alumno. Ahora bien Jacotot no había transmitido nada. No había utilizado ningún método. El método era puramente el del alumno. Y aprender más o menos rápido el francés es, en sí mismo, una cosa de poca transcendencia. La comparación no se establecía ya entre métodos sino entre dos usos de la inteligencia y entre dos concepciones del orden intelectual. Jacques Rancière
  43. 43. City of Vancouver Archives, licencia CC https://flic.kr/p/aEJi6o Maestro es el que mantiene al que busca en su rumbo, ese rumbo en el que cada uno está solo en su búsqueda y en el que no deja de buscar. Para emancipar a otros hay que estar uno mismo emancipado. Rancière (p.22) Le Maître ignorant en la sociedad digital
  44. 44. La ética hacker surge de la ética académica *Pasión *Libertad *Valor social *Accesibilidad *Actividad *Preocupación responsable *Creatividad
  45. 45. La tecnología en el aula
  46. 46. Diversas políticas: 1) “obligación de que permanezcan en las mochilas de los alumnos durante todo el día (de manera que pueden ser usados para un contacto en caso de necesidad, pero poco más)”, 2) “que su uso esté restringido a determinadas horas y lugares, o 3) “que se utilicen ocasionalmente en las aulas integrándolos en los procesos educativos”.
  47. 47. Referencia: http://www.flickr.com/photos/photographybypaul/4126358281 BYOD BringYour Own Device
  48. 48. La tecnología en el aula (lo abierto en lo cerrado) Fotografía “The magic phone” por Bogdan Ioan Stanciu con licencia CC by-nc-sa CC https://flic.kr/p/qeHJAG
  49. 49. Educación Expandida Le Maître ignorant en la sociedad digital Zemos98 “La educación expandida”
  50. 50. ¿Cómo gestionar la complejidad de nuestro mundo?
  51. 51. PersonalLearningEnvironment,licenciaCChttps://flic.kr/p/6YF7m1 Entornos Personales de Aprendizaje! Le Maître ignorant en la sociedad digital
  52. 52. Gestión de la información Página web
  53. 53. Tu marca personal Fotografía por Stefano Mortellaro con licencia CC
  54. 54. Tu reputación
  55. 55. Múltiples identidades Diferentes perfiles
  56. 56. COMPLEJIDAD
  57. 57. Quien enseña sin emancipar, atonta. J. Rancière Less is more, por Arthur Cruz, licencia by-nd, https://flic.kr/p/9wtfxk
  58. 58. G R A C I A S E S T E B A N R O M E R O F R Í A S W W W. E S T E B A N R O M E R O . C O M @ P O L I S E A | | E R F @ U G R . E S
  59. 59. - GrinUGR - Colaboratorio sobre Culturas Digitales en Ciencias Sociales y Humanidades

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