Manual sociologia ias_2011

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manual sociologia ias 2011 seguridad e higiene

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Manual sociologia ias_2011

  1. 1. MANUAL DESOCIOLOGÍA
  2. 2. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología CUADRO CONCEPTUAL DE LA MATERIA CIENCIAS SOCIALES SOCIOLOGÍA Su objeto de estudio: LA SOCIEDAD CULTURA ORGANIZACIÓN INSTITUCIONES SISTEMAS POLÍTICO- TRABAJO SOCIAL Y POLÍTICA SOCIALES ECONÓMICOS- Costumbres - República - Matrimonio - agricultura- ganadería - factores de- Religiones - Derechos de - Instituciones - industria producción y bienes- Tradiciones los ciudadanos - economías regionales - empleo- Costumbres - escuelas económicas - desempleo - distribución de la riqueza - medio ambiente - producción y servicios 2
  3. 3. INDICE Cuadro conceptual de la materia …………………………………..pág. 2 Unidad I: La sociología y su objeto de estudio ..………………….pág. 4 Unidad 2: La sociedad ………………………………………………pág. 25 Unidad 3: La Cultura ……………..…………………………....… pág. 44 Unidad 4: Los Grupos …………...…………………………. …… pág. 56 Unidad 5: Comunicación ……………………............................... pág. 71 Unidad 6: Liderazgo ………………………………………………... pág. 113 Unidad 7: Proceso de Socialización………………………………..pág. 120 Unidad 8: Modernidad y Posmodernidad …………………………pág. 146 Anexo 1 ……………………………………………………………… pág. 194 Anexo2 ………………………………………………………………. pág. 198 Anexo 3 ……………………………………………………………… pág. 206 Anexo 4………………………………………………………………..pág. 212 Anexo 5……………………………………………………………… pág. 218
  4. 4. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología UNIDAD 1 LA SOCIOLOGÍA Y SU OBJETO DE ESTUDIO 4
  5. 5. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología UNIDAD 1: LA SOCIOLOGÍA Y SU OBJETO DE ESTUDIOOBJETIVOS: Al finalizar el estudio de esta unidad el alumno será capaz de:  Conceptualizar las diferencias entre las ciencias naturales y las ciencias sociales  Conocer el objeto de estudio de la Sociología  Reflexionar sobre el objeto de estudio de las ciencias sociales: El Hombre  Reflexionar sobre la constitución del Estado Nación Argentino Cuadro conceptual de la unidad CIENCIA NATURALES SOCIALES Relación sujeto- objeto de conocimiento Predictiva Descriptiva Explicativa Conoce las estruc- Comprensi turas que conforman va las sociedades SOCIOLOGÍA Incorpora aportes de otras disciplinas Se constituye como ciencia en S. XIX y XX 5
  6. 6. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaComencemos reflexionando… ¿Considera importante el estudio de la Sociología en su formacióncomo Técnico Superior en Higiene y Seguridad? ¿Por qué?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Lea atentamente… Origen de las cienciasEn el proceso de conocer y dominar el mundo los hombres construyen uncuerpo de ideas denominado "ciencia", que es cada vez más amplio y másexacto en la medida que se formulan hipótesis más abarcativas de la realidad ya la vez se generan nuevos conocimientos que en cierta medida latransforman. El conocimiento científico trata de ir más allá de los hechos parallegar a la estructura, relaciones y manifestaciones de los mismos. El métodocientífico es el conjunto de reglas que permiten verificar la validez de lasproposiciones o hipótesis que formulan los investigadores. La ciencia pertenecea la vida social y se convierte en tecnología cuando se la aplica almejoramiento del medio natural y artificial, a la invención y a la manufactura debienes.  Algunos pensadores limitaron el conocimiento científico a las ciencias de la naturaleza, es decir a las leyes y propiedades de los cuerpos materiales,  Mientras otros propusieron una jerarquía que convertiría a unos saberes en fundamentos de otros, como las matemáticas como fundamento de la física, por ejemplo.  También hubo quienes plantearon la reducción de las ciencias más complejas a las más sencillas. A medida que se fueron fortaleciendo las ideas dualistas -que sostenían lapermanencia de dos principios que se limitan y complementan mutuamente,como el bien y el mal o las relaciones entre la materia y el espíritu- haciaprincipios del siglo XX se propuso clasificar los saberes en "ciencias de la 6
  7. 7. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíanaturaleza" y en "ciencias del espíritu" buscando resolver las cuestionesrelacionadas con la objetividad en cada uno de esos campos.En la actualidad prevalece la división entre:  las ciencias "formales" (como la lógica y la matemática, que tratan con entes ideales como números y símbolos),  y las ciencias "fácticas" (factum= hecho), que investigan los distintos aspectos de la realidad concreta.La clasificación de las ciencias obedece a conceptualizaciones que buscanreplantear el conocimiento en función de otras perspectivas y resultan útiles entanto no pretendan adquirir un carácter definitivo ni concluyente. Así, elrefinamiento de los criterios de precisión llevó a considerar que la mayor partede los conocimientos científicos no son exactos, sino aproximados y hastaprobabilísticos.Cada disciplina determina un objeto propio de investigación y de la mismamanera debe definir el o los métodos de análisis que resulten adecuados a esefin. La teoría sociológica tiene aspectos cuantificables (estadística social, porej.) y aspectos relativos al contexto histórico, donde las ideas sobre el ordensocial, la democracia, la familia y el estado -por ejemplo- dependen de lascreencias predominantes en el transcurso de los procesos de desarrollo socio-cultural. La sociología se aplica al conocimiento de las comunidades humanasen todas sus manifestaciones. PALABRAS CLAVE CIENCIA – MÉTODO CIENTÍFICO - CIENCIAS FORMALES Y FÁCTICAS - SOCIOLOGÍA Complete las definiciones:a) El método científico es_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________b) La intención de la ciencia es_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________c) Actualmente las ciencias se dividen en 7
  8. 8. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________d) La sociología estudia_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________e) los aspectos de la teoría sociológica son_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ El Objeto De Estudio De Las Ciencias Sociales- Esther Díaz CIENCIAS CIENCIAS SOCIALES NATURALES Leyes Explicativa Su objeto de Descriptiva Universales Predictiva estudio: EL HOMBRE POSEEDOR DE: Libertad Inconciente Lenguaje Cultura Intencio- Incide en las Palabra veraz Símbolos nalidad conductas o falaz 8
  9. 9. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaUna característica fundamental de las teorías científico-naturales es suministrarleyes universales acerca de los fenómenos. Por medio de esas leyes seexplican los hechos y se predicen hechos que aún no han sucedido.Esta característica no es totalmente extensiva a las ciencias sociales, lascuales, en principio, son descriptivas. No obstante, existen investigaciones queseñalan relaciones de dependencia entre los componentes de diversos hechossociales. Estas investigaciones suministran suposiciones generalizadas (leyes)respecto de la regularidad entre fenómenos humanos.La prohibición del incesto, por ejemplo, es interpretada por Lévi-Strauss comouna ley natural-cultural. Piaget establece regularidades en el aprendizajehumano. Freud propone una legalidad del inconsciente. En estos casos, lasteorías de las ciencias sociales pretenden explicar aspectos de la conductahumana y de la vida social, y predecir conductas futuras. Sin embargo, lasregularidades estudiadas por la etnología, o por la psicología genética, o por elpsicoanálisis o por el resto de las ciencias sociales no revisten la necesidadpretendida por la física newtoniana. Se puede decir, entonces, que a partir delas investigaciones en ciencias sociales se deducen reglas generales de laexperiencia. Pero su valor metodológico no es el de un conocimiento de leyesuniversales bajo las cuales se pueden subsumir unívocamente todos y cadauno de los casos que aparecieran. Por consiguiente, no existen leyesdeterministas que puedan predecir las conductas humanas.En ciencias sociales no se trata de determinismos causales sino de situacionesconformadas por un haz de relaciones, por un plexo de fuerzas interactuando.Allí se produce el sentido, que debe ser comprendido por el investigador social.Este ubica la realidad estudiada en relación con el sentido general en el que seinserta y no se limita a una secuencia lineal de causas y efectos.Las ciencias sociales no son exactas, pero son rigurosas en relación con elsentido general en el que se inserta. La metodología es fundamental. Es pocoprobable que todas las ciencias sociales pudieran agruparse bajo un mismométodo, pero lo que parece claro es que todas comparten un mismo objeto deestudio.Las ciencias sociales son llamadas también humanas, del espíritu, de la culturao del hombre. Comprenden la historia, la psicología, la antropología, lasociología, la economía, la lingüística, la criminología y todas aquellasdisciplinas científicas que delimitan su campo de estudio en torno al hombre; noal hombre como ser biológico, sino como individuo poseedor de: 9
  10. 10. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología 1) libertad, 2) inconsciente, 3) lenguaje y 4) cultura.El Hombre Es Libre…  El hombre es un ser que puede tomar decisiones dentro de los condicionamientos y de las circunstancias individuales y sociales. Hay sociólogos que se oponen a que se defina al hombre como poseedor de libertad. Defienden su postura diciendo, por ejemplo, que los obreros explotados o las familias que viven en villas de emergencia, no pueden salir de esa condición, no son libres para modificar su realidad. Sin embargo, nadie puede asegurar que esas personas decidan seguir como están, o promover movimientos de fuerza, o tratar de cambiar su condición delinquiendo, o enrolarse en un movimiento revolucionario, o suicidarse, o bien tomar resoluciones que ni siquiera imaginamos. Mientras un físico puede predecir con certeza cómo se comportarán determinados metales que están expuestos al calor, un sociólogo no cuenta con la misma capacidad de predicción cuando estudia una situación social. Los fenómenos físicos no tienen creatividad, no disponen de voluntad, responden a las leyes de la naturaleza. Por el contrario, los hombres crean, eligen. Su espíritu no está regido por las leyes de la naturaleza. Está regido por su intencionalidad. Ser intencional significa poder representarse los resultados posibles de una acción y actuar en consecuencia. La intencionalidad se inscribe en la racionalidad. Dicho de otra manera, libertad significa poseer intencionalidad: poder representarse una situación y tomar decisiones respecto de ella; sólo posee libertad el ser racional, es decir, el hombre.El Hombre Posee Inconciente…  Otra característica del objeto de estudio de las ciencias sociales es el inconsciente, el cual forma parte del hombre, incide en sus conductas, actúa sobre su yo. El inconsciente no enajena la libertad humana, pero la cuestiona. Los mecanismos del inconsciente también se resisten a ser encuadrados en leyes necesarias. En cambio, el investigador social puede representarse su objeto de estudio tal como puede representarse a sí mismo: sabe que es libre. No obstante, sabe también que, a veces, actúa movido por la compulsión. Los mecanismos inconscientes son como estructuras formales que sustentan las conductas concretas, no sólo de los individuos, sino también de los grupos. Por eso toda ciencia 10
  11. 11. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología social –lo asuma o no- está relacionada con esta enigmática característica humana: el inconsciente.El Hombre Posee Lenguaje…  Además, el hombre tiene lenguaje. Manifiesta lo que quiere, y a veces, lo que no quiere. El lenguaje le brinda una peculiaridad indiscutible en relación con otros objetos científicos. Esta característica del ser humano, el lenguaje, forma parte del núcleo de interés de la ciencia social y su investigación crea dificultades y otorga beneficios. Para las ciencias sociales puede ser una complicación la ambigüedad de la palabra estudiada. La palabra puede manifestar verdad, pero también puede ocultar, o mentir. Se complica aún más el panorama, en cuanto lo veraz o lo falaz puede ser consciente o inconsciente. Pero también tiene su beneficio. La palabra emitida por el ser que se estudia puede arrojar luz sobre las teorías. Puede servir de fuente de información. Puede utilizarse para contrastar hipótesis en psicología, sociología, antropología, etc. Puede ayudar a refutar o a verificar. La palabra no sólo es factible de ser analizada en lo que dice sino también en lo que oculta. La característica del lenguaje es privativa del objeto de estudio de las ciencias sociales. Sólo el hombre es capaz de expresarse en un lenguaje simbólico. Esto es algo totalmente ajeno a los problemas de un científico de la naturaleza. Cuando un físico dice que la piedra cayó atraída por la ley de la gravedad, la piedra calla, casi podríamos decir: otorga. Cuando un economista dice que la inflación es un “problema psicológico”, los pobladores afectados pueden discutir la aseveración del economista.El Hombre Crea La Cultura…  Marcamos la libertad, el inconsciente, el lenguaje y la cultura como las principales características que diferencian al hombre de los demás objetos de estudio de las ciencias. En cuanto a la última característica, la cultura, está constituida por las creaciones humanas. Desde este punto de vista, el objeto de estudio posee la misma índole que quien lo estudia. El hombre es el único ser que crea símbolos. Esto hizo posible el mito, la religión, el arte, la ciencia, es decir, la cultura. Quien crea símbolos, quien inventa la cultura es también quien la estudia. No se trata de estudiar a un ser natural que no es artífice de sí mismo. Se trata de estudiar a un ser natural que va constituyendo sus condiciones de vida: inventa costumbres, mantiene tradiciones, implanta normas y leyes, trabaja. 11
  12. 12. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología Se podría decir que el trabajo también se encuentra en los animales. Por lo tanto, este rasgo no sería distintivo del ser que, en tanto racional, crea símbolos y por consiguiente, cultura. Sin embargo, existe un abismo insalvable entre los dos tipos de trabajo. Mientras que el animal lo hace por instinto y cada especie repite aquello que la determina inexorablemente, el hombre establece relaciones de producción (cuyas consecuencias no se pueden prever) y tiene la posibilidad de representarse su trabajo e incluso generar una ciencia respecto de él. La Relación Entre El Sujeto Cognoscente Y El Objeto ConocidoEl compromiso del científico social, por ser parte de lo que estudia, tiene:  un aspecto positivo y  otro negativo. El primero se vincula a su posibilidad de comprensión de los fenómenos humanos. El negativo se presenta por la falta de distancia entre él y su objeto.Concebir el conocimiento como una relación entre sujeto y objeto fue de granayuda para las ciencias naturales. El sujeto científico aprehende lascaracterísticas del objeto físico. Sujeto y objeto están enfrentados. Talenfrentamiento posibilita la distancia entre ambos, necesaria para laobjetividad, en el sentido en que ésta es entendida en las ciencias naturales.Cuando el objeto es otro hombre, la relación no es tan diferenciada ytransparente. Aún cuando el científico pretenda ser imparcial y se propongaobjetividad, su manera de entender la sociedad, su formación y su ideología,condicionarán su capacidad de análisis. Si, en general, la objetividad científicaes discutible, resulta mucho más problemática en ciencias sociales.Lo discutible de la objetividad en ciencias sociales puede llegar a ser un rasgopositivo. Borrar el rígido esquema sujeto-objeto puede facilitar el acceso alobjeto. Las ciencias sociales pueden abordar sus problemas por medio de lacomprensión.El hombre, como objeto de estudio de la ciencia, nació hace poco tiempo. Losfenómenos físicos comenzaron a ser estudiados racionalmente por los Jonios(Siglo VII a.C.) quienes abandonaron las explicaciones mítico-religiosas. Setrató de explicar la naturaleza por causas físicas y no por el accionar deagentes divinos. Se preparó el terreno para lo científico. El objeto de estudio delas ciencias naturales comienza a dibujarse hace 2500 años. El de las cienciassociales, hace 200 años. 12
  13. 13. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaEl hombre fue investigado por la filosofía desde la antigüedad, pero la filosofíano es ciencia; en ciencia, el hombre está aún por determinarse como objeto deestudio. Hoy, todos los físicos se pondrían de acuerdo para definir qué es elagua. No todos los científicos sociales tendrían una respuesta unívoca ante lapregunta “¿qué es el hombre?”.Como objeto de estudio científico lo humano no está cabalmente conformado.Hay que pensarlo. Hay que terminar de construirlo. Las ciencias sociales tienenla frescura de la juventud y la inmadurez propia de ella.¿Porqué ha de competir con las ciencias naturales?, mejor dicho, ¿tienesentido competir? Entiendo que no pueden ni deben competir porque otra es sutemática, otros, por ende, sus métodos. Sus objetivos de estudio son distintos.Ni más altos, ni más bajos, simplemente diferentes. Tanto unas como otrascomparten hoy el campo del saber. Esa vecindad no tiene por qué exigiruniformidad metodológica.Los seres humanos pertenecemos a la historia. Nos conocemos a nosotrosmismos de manera prerreflexiva a partir del ambiente donde nos constituimos:la familia, la sociedad y el estado. Los prejuicios de cada uno forman parte –más que sus juicios- de la realidad de su ser. Cuando accedemos a la reflexiónlo hacemos desde la rampa de la comprensión auto evidente. Esta no sólo nospermite comprender nuestras propias tradiciones sino también, porcomparación, semejanza u oposición, otras culturas, otras épocas, otrasrealidades humanas. Tal es el nexo entre el investigador social y su objeto deestudio, tan distinto por cierto al de cualquier otro tipo de investigación. En losestudios sociales el hombre desde su propio ser capta el sentido de lasrealizaciones humanas y desde ellas comprende mejor su propio ser. Responda: a) ¿Cuáles serían las características de las teorías científico-naturales? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ b) ¿Qué caracterizaría a las ciencias sociales? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ c) ¿Cómo se caracteriza al ser humano? 13
  14. 14. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ d) ¿Qué atributos serían propios del hombre? ¿Cómo se expresan? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ e) ¿Qué problemas se originan a partir de estos atributos? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ f) ¿Dónde y cómo se pone en evidencia la dimensión social de las manifestaciones humanas? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________ g) ¿Qué contenidos y reflexiones podría aportar Usted sobre el tema? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________Avancemos un poco más… El Objeto De Estudio De La SociologíaLa sociología responde al interés de conocer más profundamente lasestructuras que conforman los agrupamientos humanos que se denominan"sociedades". Analizar las complejas relaciones que las personas establecenentre sí y su medio ambiente tanto en el ámbito urbano como el rural, y lasdistintas maneras que adoptan a lo largo del tiempo, contribuye a comprenderla evolución histórica de las comunidades humanas así como también a losindividuos que las integran.La sociología es el estudio científico de los seres humanos en sus relacionesunos con otros, de la vida social humana, de los grupos y de las sociedades.El sociólogo estudia las uniformidades constantes, es decir, aquello que serepite en todas partes de la sociedad, pero también en las variantes y los 14
  15. 15. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíacambios que se efectúan en la sociedad (los fenómenos sociales,consecuencias, cambios).El desarrollo de la sociología como ciencia está íntimamente relacionado conlas ideas predominantes en los distintos períodos históricos que caracterizan eloccidente cristiano (idealismo, espiritualismo, materialismo, racionalismo,positivismo) y que aún hoy perduran.Si bien desde épocas muy tempranas se advierte el interés de los eruditossobre las cuestiones sociales, entre los siglos XIX y XX se plantean laposibilidad de que la sociología sea verdaderamente una ciencia. La sociologíaconstruyó un cuerpo de conocimientos a medida que fue incorporando losaportes sobre los distintos aspectos de la realidad social. Esos análisis seextendieron a la política, la economía, el derecho y la religión comoepifenómenos del mundo social. Si bien nació con la pretensión de constituirseen la ciencia por excelencia para conocer la sociedad, numerosos autores lecuestionaron ese carácter.La denominación apareció con Augusto Comte, quien entre 1830 y 1842elaboró una serie de reflexiones sobre la sociedad y planteó la necesidad deestudiar científicamente la misma. Sin embargo, otras disciplinas tambiénencontraban allí su campo de estudio, por lo que la delimitación del campoespecífico de cada una llevó a variadas respuestas. Comte consideraba que lasociología debía absorber a las otras disciplinas que investigaban en lasmismas fuentes, como la economía o la política.Spencer pensaba que la sociología no observaba por sí misma los fenómenossociales sino que unificaba las observaciones y generalizaciones llevadas acabo por las otras ciencias.En 1895 Durkheim presentó su libro "Las reglas del método sociológico" ysostuvo que la interpenetración de las mentalidades individuales generaba unaunidad psíquica colectiva que no debía identificarse con la suma de lasunidades que la componían, de lo cual resultaba que los hechos sociales nopodrían explicarse en función de los procesos psíquicos individuales.En el siguiente cuadro se ofrece una clasificación de las teorías sobre lasociedad y algunos de los autores representativos de las mismas. 15
  16. 16. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología TEORÍAS (*) PERIO- AUTORES DOS ENCICLOPÉDICAS SAINT SIMON (1760-1825) Inspiradas en el positivismo, el 1820- AUGUSTO COMTE (1798-desarrollo de la sociedad industrial, en #1870 1857) la política, en la economía política y A. DE TOCQUEVILLE en el evolucionismo biológico. (1805-1859) KARL MARX (1818-1883) HERBERT SPENCER (1820-1903) ANALÍTICO-SUBJETIVAS “Clásicos” de la sociología: 1870- EMILE DURKHEIM (1858- Fundamentos científicos de la #1929 1917) sociología como ciencia. (Aparecieron SIGMUND FREUD (1856- términos como: comunidad, sociedad, 1939) grupo, estructura, conducta...). MAX WEBER (1864-1920) WILFREDO PARETO (1848-1923) EMPÍRICO-SISTEMÁTICAS Analizaron la conformación y GEORGE MEAD (1901- expansión de las sociedades. 1978) Generaron diferentes líneas de Desde BOLISLAO MALINOWSKI pensamiento que se reconocen como: #1929 (1884-1942) Analíticos, Neopositivistas, TALCOTT PARSONS Neoevolucionistas, Funcionalistas e (1902-1979) Históricos. ROBERT K. MERTON (1910-) OSWALD SPENGLER (1880-1936) ARNOLD TOYNBEE (1889- 1975) CRÍTICAS Criticaron el desarrollo social y HERBERT MARCUSE postularon la transformación de la (1898-1979) sociedad. CARL WRIGTH MILLS (1916-1962) "POST-MODERNAS" Analizan los cambios producidos en la Desde JEAN-FRANCOIS sociedad actual de fines de siglo y #1980 LYOTARD proponen distintos enfoques de ANTHONY GIDDENS análisis y sistematización. JÜRGEN HABERMAS(*) Tomado de Juan Carlos Agulla: "La Promesa de la Sociología" (1984) 16
  17. 17. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaLos primeros estudios sobre la sociedad se dirigieron a los procesos detransformación socio-históricos de Europa durante los siglos XVII y XVIII quesignificó explicar el paso de las comunidades feudales a las sociedadesnacionales.A partir del fraccionamiento del Imperio Romano en el transcurso del S. IV(aprox. Año 300 d.C.), se produjo un proceso de integración social que seconoce como "feudalismo" que persistió hasta la aparición del denominadomundo "moderno" en el s. XVII (Año 1600 en adelante).El proceso de integración del Feudalismo sucedió entre los s. IV y VIII (Años300 a 700); se consolidó entre los s. VIII y XIV (Años 700 a 1300); y seexpandió y entró en crisis entre los S. XV y XVII (años 1400 a 1600). En unaprimera etapa aparece el asentamiento de los pueblos germánicos en Europa,el desarrollo de la evangelización cristiana y la presión de los pueblos islámicosdesde el oriente; y en la última etapa se produce el "renacimiento" del espíritude la antigüedad clásica (griega y latina).A esas estructuras feudales se contrapusieron las ideas del liberalismo que sefundaban en la libertad individual en todos los órdenes (filosóficos, políticos,económicos) que se consolidaron con la Revolución Industrial que se desarrollóa partir del siglo XVIII.Las formas típicas o modelos históricos de organización social serían lossiguientes: Formas Referencia Estratificació Estruc- Ideologí Fundamen históricas social n social tura de a -tación poderComunida Territorial Estamental Aristo- -des (reinos, (fidelidad crática- Integris Teológica feudales principados, personal) centra- -ta (s. IX a ducados, lista XVII) condados, (centrípet señoríos). a) Ciudades y villas: burgos.Sociedade Clasista Burocrá- s Estatal (fidelidad de tica Liberal Racionalnacionale Clase) profesio- s nal(s. XVII y (centrífug XVIII en a) 17
  18. 18. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología adelante)El pasaje del modelo feudal a las sociedades nacionales fue progresivo y no sedio en el mismo tiempo ni de la misma manera en todo el continente europeo.La expansión de esos pueblos a partir del siglo XVI promovió las monarquíasabsolutistas lo que demoró su modernización política, mientras el proceso decolonización en Asia, África y América favoreció el desarrollo del capitalismo yde las ideas liberales en perjuicio de los pueblos afectados. PALABRAS CLAVESOCIOLOGÍA – TEORÍAS SOCIOLÓGICAS – MODELOS DEORGANIZACIÓN SOCIAL - SOCIEDADES NACIONALESLECTURA (OBLIGATORIA): “LA IDEA DE NACIÓN ESTÁ EN CONSTRUCCIÓN PERMANENTE” LILIANA BERTONI (Historiadora) Reportaje de ANALÍA ROFFO Diario Clarín; Edición del 14-10-01El calendario de nuestra historia marca como fecha inaugural el 25 demayo de 1810. Pero, ¿se puede decir que en ese mismo momento nacióen la gente la idea de tener una patria, una nación?- No, nada es instantáneo. La idea de nación está en permanente construcción.Si hablamos de patria, quizás las cosas sean más sencillas, porque estamosremitiendo a la pertenencia al terruño; a la patria chica. Pero la idea de lanación está asociada a una abstracción (la comunidad imaginada, como dicenalgunos teóricos) y a algo mucho más concreto, como es la construcción delEstado. En el caso de la Argentina, esa tarea ocupó desde la guerra de laindependencia al difícil proceso de integración nacional. Desde el comienzo sefestejó la primera fiesta patria, ya en 1811; y la Asamblea de 1813 dispuso losprimeros símbolos patrios. Esos pasos promovieron el inicio de la construcciónde la que hablo.¿Es una construcción política, impuesta desde arriba?- De ninguna manera, siempre es un diálogo entre las clases dirigentes y lagente. Unos y otros tienen su idea de nación, que a veces es compatible y 18
  19. 19. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíaotras, genera conflictos. En el caso argentino, esa construcción tomó ideasprestadas de procesos como la Revolución Francesa, que, por supuesto,recibieron adaptaciones locales. Ningún proceso en la historia es vertical,siempre implica un intercambio dinámico, con momentos de mayor tensión omayor consenso.¿Cuál es el momento más interesante de la historia argentina para vercómo se instrumentó ese diálogo?- Sin duda, las dos últimas décadas del siglo XIX, donde hubo un verdaderolaboratorio de ideas encontradas respecto de qué era construir una nación. LaConstitución de 1853 propone reglas referidas al estímulo a la inmigración:establece amplias libertades para los extranjeros, a quienes les otorga todoslos derechos civiles. El país se decía abierto, ávido de recibir a todos loshombres de buena voluntad que quisieran venir a trabajar, y en ese intercambiola sociedad empieza realmente a transformarse.¿Todo es tan idílico?- De ninguna manera. Una vez que el proceso está en marcha, se escuchandistintas voces. Hay quienes dicen: "Se está desplegando un proceso deenriquecimiento de la sociedad por el aporte inmigratorio, esto confluye conuna etapa de expansión económica, con una ampliación de las oportunidadesde trabajo, se inicia el camino para la transformación y el crecimiento del país".Pero hay quienes ven aspectos negativos. Algunos piensan que los inmigrantesno se insertan totalmente en la realidad: no se naturalizan, no votan, no seconvierten en ciudadanos, no participan de la vida política, y esto se ve comouna cierta falta de compromiso o responsabilidad respecto de la comunidadque los recibe. Y, por fin, hay otros que empiezan a ver otros rasgos negativosque tienen que ver con los aspectos culturales. Y eso se combina con lascircunstancias de que, simultáneamente, hay naciones europeas que se estánformando como nación. Por ejemplo, Alemania e Italia, lo cual estimula losdebates que se dan en la Argentina sobre si lo que tenemos es ya una nación ono.¿Qué se discute realmente?- Si la nación es un cuerpo político o tiene otra entidad. Es un típico planteo queviene de la Revolución Francesa, que tiñe la tradición liberal, la republicana ymás tarde, la democrática. Todas coinciden en que la nación moderna surge dela constitución de un Estado, en el que todos los habitantes son ciudadanos ymiembros del cuerpo político de la nación. Aparece, casi simultáneamente, otrocriterio, que es el de la singularidad cultural como fundamento para laconstitución de una nación. Aquí, el acento se pone en el hecho de si unanación posee o no una cultura singular. La cultura singular se evidencia en laexistencia de una lengua propia, de rasgos culturales propios y distintos; unatradición, en fin, que puede perfilar una raza. En el momento en que la 19
  20. 20. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíasociedad argentina se Ilena de extranjeros, conviven colectividades muynumerosas, lo que empieza a ser visto como un horizonte de potencialpeligrosidad por los que sostienen este criterio cultural de la nación. Porqueellos creen que si tantos grupos diversos pueden tener, cada uno, el mismoorigen, la misma lengua, las mismas tradiciones, las mismas culturas, puedenser entendidos como naciones dentro de otra nación.¿En qué medida ese peligro funciona como horizonte probable?- En la mente de mucha gente ese peligro empieza a jugar a partir de que laexpansión colonialista del siglo XIX anexa territorios, las potencias europeasreclaman las listas de quienes se naturalizan y hay una política consular queestablece, por ejemplo, que en las escuelas se cultive la italianidad o laalemanidad. Ciertos grupos dirigentes creen encontrar una respuestaadecuada a lo que juzgan una presencia amenazante: avalan así la idea deque la solución de la Argentina es no ser sólo un Estado jurídicamenteorganizado a partir de su Constitución, sino, además, construir unanacionalidad cultural; es decir, exhibir un idioma nacional, insistir en unatradición patria. Y no es nada casual que enfaticen que "uno" es uno solo, novarios.¿Para algunos entonces construir una patria es construir un enemigo?- Quizás esa expresión sea excesiva. Lo importante es que creer en el criteriocultural es poner el acento en lo diferente y tener dificultades en integrarlo. Losque avalan el concepto de la nación como construcción política, en cambio,creen que ser argentino no pasa por la religión ni el idioma ni la raza, sino porel constituirse como ciudadanos.Déme un ejemplo del enfrentamiento de los dos criterios.- En 1896, cuando se debatió en el Congreso si la Argentina tenía que tener ono un idioma nacional. Había quienes defendían la prohibición de la enseñanzaen cualquier otro idioma en todo tipo de escuelas; para ellos debía serobligatorio enseñar sólo el idioma nacional, lo cual era una forma de coartar lalibertad de los individuos. Si uno analiza, no es cierto que sea necesario contarcon un solo idioma para tener una nación: Inglaterra no tiene un solo idioma;Francia y España, tampoco. Llama la atención hasta qué punto los elementosculturales que portan los otros grupos son vistos como contaminantes de unapretendida pureza.¿Hay una pelea entre quienes querían abrir el país a la inmigración y losque buscaban cerrarlo?- Es curioso pero todos decían “abramos el país a la inmigración”. Nadie decíaestar en contra de las instrucciones de la Constitución. Todos saben que lainmigración es imprescindible para asegurar el crecimiento económico. Lo que 20
  21. 21. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíaocurre es que había un sector que la aceptaba como fuerza de trabajo, pero nocomo portadora de tradiciones culturales válidas. Insisto en que esoscomponentes eran vistos como contaminantes, como certezas de que los deafuera ya traían una nación que no podía integrarse a la Argentina, porque lahabrían de diluir en su esencia.Ideas de apertura e ideas de rechazo de lo extranjero, clases dirigentesmás cosmopolitas o más nacionalistas: ¿Quiénes ganaron finalmente a lahora de dirimir qué es la nación argentina?- Ninguna de las dos ideologías desapareció nunca. Hubo etapas depredominio de Ia tradición esencialista (en la que parecía que lo únicoimportante era provenir de la tradición española y habernos mantenidoincontaminados) y otras, de predominio del cosmopolitismo. Esta es, sin duda,una discusión que continúa. A punto tal que, cada tanto, recrudecen las viejaspreguntas por la identidad. ¿Cuánta gente dice, aún hoy, como se decía a finesdel siglo XIX, que "el problema que tenemos los argentinos es que nos faltaidentidad nacional". Esa pregunta denuncia que la tensión entre un criterio yotro sigue existiendo: todavía no tenemos resuelto si somos una nación segúnlos criterios políticos o según los criterios culturales. Esa tensión denuncia quehay un modelo casi a contrapelo de cómo se gestó la sociedad argentina: elmodelo homogeneizador no tiene mucho que ver con una realidad que esmulticultural.¿Esa tensión permanente respecto de la patria, la identidad y el origen esexclusivamente argentina?- No, esa polémica se reactualiza, cada tanto, en distintos países. Por ejemplo,en los Estados Unidos ha surgido en los últimos años -mucho antes, porsupuesto de los atentados del 11 de septiembre que profundizaron lasexpresiones patrióticas- un debate intenso sobre qué tipo de patriotismo es útila una sociedad contemporánea. Y esto no es casual: este debate nació, entodo el mundo, cuando se consolidaban los Estados-nación y reaparecenahora, cuando la globalización amenaza con desarmarlos. Hasta queocurrieron los atentados, en las clases dirigentes estadounidenses y en eldebate académico se consolidaba la idea de un patriotismo compatible con latolerancia, con la multiplicidad de tradiciones culturales, con elmulticulturalismo, con reforzar los valores cívicos como valores de pertenenciaa una comunidad abierta. Sin duda, habrá embates ahora de las corrientes queabogan por la exclusión de lo diferente, pero esperamos que el equilibrio serestablezca. Responda: 21
  22. 22. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíaa) ¿A qué refieren los términos “nación” y “patria”?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________b) ¿Cómo suelen entenderse?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________c) ¿Qué prejuicios se han generado al respecto?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________d) ¿Cuáles serían los factores que intervienen en la conformación de lasnaciones y el sentido de pertenencia a la misma por parte de los individuos olos grupos sociales?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Para reflexionar…¿Qué dudas surgieron en el desarrollo de los temas de esta unidad? ¿Intentóresolverlas? ¿Cómo? ¿Qué resultados obtuvo? TRABAJO PRÁCTICO Nº1a) Escriba un artículo de opinión acerca de su postura sobre la inmigración y suimpacto en la construcción de la Nación en la actualidad, teniendo en cuenta eldebate sobre el tema surgido a partir de la Constitución de 1853. Fundamentesu respuesta.b) Mencione situaciones que ejemplifiquen las cuatro características delhombre: libertad, inconciente, lenguaje y cultura. 22
  23. 23. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología Si usted estudió podrá responder las siguientes preguntas:  ¿Cuál es el objeto de estudio de la Sociología?  ¿Cuál fue el primer estudio del que se ocupó la Sociología? Caracterice estas formas históricas.  Mencione las posturas de Comte, Durkheim y Spencer.  Caracterice las diferentes teorías sobre la sociedad.BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA:  AGULLA J.C.: “La promesa de la sociología”; Ed. de Belgrano. 1984.  BUNGE M.: “La ciencia, su método y su filosofía”; Ed. Siglo XX. 1963.  CHINOY E.: “La sociedad”; Fondo de Cultura Económica. 1970.  DAVIS K.: “La sociedad humana”, Eudeba. 1980.  DÍAZ E.-HELER M.: “Hacia una visión crítica de la ciencia”; Ed. Biblos. 1992.  RAYMOND A.: “Las etapas del pensamiento sociológico”; Ed. Siglo XX.  TIMASHEFF N.: “La teoría sociológica”; Fondo de Cultura Económica. 1980. 23
  24. 24. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología UNIDAD 2 LA SOCIEDAD 24
  25. 25. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología UNIDAD 2: LA SOCIEDADOBJETIVOS: Al finalizar el estudio de esta unidad el alumno será capaz de:  Reflexionar sobre la constitución de la sociedad  Comprender los modos de organización social  Conocer características y funciones de la sociedadLea atentamente…Individuo, sociedad y cultura."El hombre no está totalmente condicionado y determinado; él es quiendetermina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. Elhombre no se limita a existir, sino que siempre decide cuál será su existencia ylo que será al minuto siguiente. Todo ser humano tiene la libertad de cambiar acada instante".El hombre posee libertad y por ello es un ser determinante, o sea, que puededecidir cual será su existencia, pero está condicionado por los límites de susfacultades y su entorno.El ser humano está condicionado pero no determinado. Es decir, el hombrepodrá estar condicionado pero siempre podrá ser determinante de su propiavida.Estas apreciaciones aparecen con mayor significancia cuando experimentasituaciones límites como la vida o la muerte, la prisión, la esclavitud.Cada hombre es un "todo", con interioridad, con libertad personal, conresponsabilidad... Pero también es indigente y falible. La indigencia y lafalibilidad fundan la necesidad de la vida en sociedad; y la inteligencia y lavoluntad libre (operaciones propias y exclusivas del hombre, que lo diferenciande los demás seres) fundan, desde la naturaleza misma, la posibilidad de lasociedad y de alcanzar los bienes comunes.El hombre al ser social puede superar su indigencia y falibilidad; puedealcanzar bienes comunes: el familiar, el político, el Bien Común último - Dios - ;sin perjuicio de otros bienes intermedios que se puedan alcanzar a través desociedades insertas en la sociedad política, de la que son partes.Sociedad Podemos definir sociedad como la estructura formada por grupos principalesinterconectados entre sí, considerados como una unidad y participando todosde una cultura común. 25
  26. 26. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaCaracterísticas de la sociedad.  Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica.  La sociedad existe dentro de una zona geográfica común.  La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante.  Cada sociedad es culturalmente distinta de las demás sociedades.  La sociedad es una unidad políticamente soberana e independiente.Funciones de la sociedad.Cuando una sociedad funciona en forma normal y adecuada, se hacen lascosas de manera más eficiente y satisfactoria de lo que harían los individuosaislados.Las funciones generales son las siguientes:  Ahorra tiempo y energía de los individuos, desarrollando y conservando ciertas pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad comparten y practican.  La sociedad reúne a las personas en el tiempo y en el espacio haciendo posibles las mutuas relaciones humanas.  Les proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación, como el idioma y otros símbolos comunes para entenderse.  Proporciona un sistema de status y clases, de modo de que cada individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura socialLas funciones más específicas giran en torno a las soluciones que dan losgrupos a las necesidades básicas de las personas.La sociedad considerada como sistema social. La sociedad puede ser analizada desde el punto de vista sistémico,considerando al sistema como un conjunto de elementos interrelacionadosentre sí, de tal manera que cuando un elemento se modifica, afecta al resto delos elementos.El sistema social siguiendo este razonamiento está conformada por distintaspartes tales como: educación, justicia, seguridad, desarrollo social, economía,política, entre otros. El mal funcionamiento de una de estas partes, repercute 26
  27. 27. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíaen todo el sistema social, haciéndolo disfuncional, o sea, provocando una faltade equilibrio en el funcionamiento de la sociedad en su conjunto.Analicemos ahora los conceptos básicos de esta teoría, recordando quecualquier sistema (incluyendo el social) funciona y reacciona de la mismamanera. Introducción a los Conceptos Básicos de la Teoría General de SistemasIntroducción.En un sentido amplio, la Teoría General de Sistemas (TGS) se presenta comouna forma sistemática y científica de aproximación y representación de larealidad y, al mismo tiempo, como una orientación hacia una prácticaestimulante para formas de trabajo transdisciplinarias.Si bien el campo de aplicaciones de la TGS no reconoce limitaciones, al usarlaen fenómenos humanos, sociales y culturales se advierte que sus raíces estánen el área de los sistemas naturales (organismos) y en el de los sistemasartificiales (máquinas). Mientras más equivalencias reconozcamos entreorganismos, máquinas, hombrea y formas de organización social, mayoresserán las posibilidades para aplicar correctamente el enfoque de la TGS, peromientras más experimentemos los atributos que caracterizan lo humano, losocial y lo cultural y sus correspondientes sistemas, quedarán en evidencia susinadecuaciones y deficiencias (sistemas triviales).No obstante sus limitaciones, y si bien la TGS aporta en la actualidad sóloaspectos parciales para una moderna Teoría General de Sistemas SocialesSociales (TGSS), resulta interesante con detalle. Es en ella donde se fijan lasdistinciones conceptuales fundantes que han facilitado el camino para laintroducción de su perspectiva, especialmente en los estudios ecológicoculturales, politológicos, organizaciones y empresas y otras especialidadesantropológicas y sociológicas.Definiciones Nominales para Sistemas Generales.Siempre que se habla de sistemas se tiene en vista una totalidad cuyaspropiedades no son atribuibles a la simple adición de las propiedades de suspartes o componentes.En las definiciones más corrientes se identifican los sistemas comoconjuntos de elementos que guardan estrechas relaciones entre sí, quemantienen al sistema directa o indirectamente unido, de modo más omenos estable y cuyo comportamiento global persigue, normalmente,algún tipo de objetivo. 27
  28. 28. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaEsas definiciones que nos concentran fuertemente en procesos sistémicosinternos deben, necesariamente, ser complementadas con una concepción desistemas abiertos, en donde queda establecida como condición para lacontinuidad sistémica, el establecimiento de relaciones con el ambiente.A partir de ambas consideraciones la TGS puede ser desagregada, dandolugar a dos grandes grupos de estrategias para la investigación en sistemasgenerales:a.- Las perspectivas de sistemas en donde las distinciones conceptuales seconcentran en una relación entre el todo (sistema) y sus partes (elementos).b.- Las perspectivas de sistemas en donde las distinciones conceptuales seconcentran en los procesos de frontera (sistema/ambiente).En el primer caso la cualidad esencial de un sistema está dada por lainterdependencia de las partes que lo integran y el orden que subyace a talinterdependencia. En el segundo, lo central son las corrientes de entradas y desalidas mediante las cuales se establece una relación entre el sistema y suambiente. Ambos enfoques son ciertamente complementarios.Clasificaciones Básicas de Sistemas Generales.Los sistemas pueden clasificarse de las siguientes maneras:a.- Según su entitividad los sistemas pueden ser agrupados en reales, idealesy modelos. Mientras los primeros (reales) presumen una existenciaindependiente del observador (quien los puede descubrir), los segundos(ideales) son construcciones simbólicas, como el caso de la lógica y lasmatemáticas, mientras que el tercer tipo corresponden a abstracciones de larealidad (modelos), e donde se combina lo conceptual con las característicasde los objetos.b.- Con relación a su origen los sistemas pueden ser naturales o artificiales,distinción que apunta a destacar la dependencia o no en su estructuración porparte de otros sistemas.c.- Con relación al ambiente o grado de aislamiento los sistemas pueden sercerrados o abiertos, según el tipo de intercambio que establecen con susambientes.Conceptos básicos de la Teoría General de SistemasAMBIENTE 28
  29. 29. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaSe refiere al área de sucesos y condiciones que influyen sobre elcomportamiento de un sistema. En lo que a su complejidad se refiere, nunca unsistema puede igualarse con el ambiente y seguir conservando su identidadcomo sistema. La única posibilidad de relación entre un sistema y su ambienteimplica que el sistema debe absorber selectivamente aspectos del ambiente.Sin embargo, esta estrategia tiene la desventaja de especializar la selectividaddel sistema respecto a su ambiente, lo que disminuye su capacidad de reacciónfrente a los cambios externos. Esto último incide directamente en la aparición odesaparición de sistemas abiertos.ATRIBUTOSe entiende por atributo las características y propiedades estructurales ofuncionales que caracterizan las partes o componentes de un sistema.CIRCULARIDADSe refiere a los procesos de autocausación. Cuando A causa B y B causa C,pero C causa A, luego A en lo esencial es autocausado (retroalimentación).COMPLEJIDADPor un lado, indica la cantidad d elementos de un sistema (complejidadcuantitativa) y por el otro, sus potenciales interacciones (conectividad) y elnúmero de estados posibles que se producen a través de éstos (variedad,variabilidad).CONGLOMERADOCuando la suma de las partes, componentes y atributos en un conjunto es igualal todo, estamos en presencia de una totalidad desprovista de sinergia*, esdecir, de un conglomerado.* La sinergia es la integración de elementos que da como resultado algo másgrande que la simple suma de éstos, es decir, cuando dos o más elementos seunen sinérgicamente crean un resultado que aprovecha y maximiza lascualidades de cada uno de los elementos.Podemos decir que la palabra sinergia proviene del griego y su traducciónliteral sería la de cooperación; se refiere a la acción de dos (o más) causascuyo efecto es superior a la suma de los efectos individuales.ELEMENTOSe entiende por elemento de un sistema las partes o componentes que loconstituyen. Estas pueden referirse a objetos o procesos. Una vez identificadoslos elementos pueden ser organizados en un modelo.ENERGÍA La energía que se incorpora a los sistemas se comporta según la ley deconservación de la energía, lo que quiere decir que la cantidad de energía que 29
  30. 30. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíapermanece en un sistema es igual a la suma (+) de la energía importadamenos la suma de la energía exportada (-) (entropía).EQUIFINALIDADSe refiere al hecho que un sistema vivo a partir de distintas condicionesiniciales y por distintos caminos, llega a un mismo estado final. El fin se refierea la mantención de un estado de equilibrio.EQUILIBRIOLos estados de equilibrio sistémicos pueden ser alcanzados en los sistemasabiertos por diversos caminos, esto se denomina equifinalidad y multifinalidad.La mantención del equilibrio en sistemas abiertos implica necesariamente laimportación de recursos provenientes del ambiente. Estos recursos puedenconsistir en flujos energéticos, materiales o informativos.ESTRUCTURALas interrelaciones más o menos estables entre las partes o componentes deun sistema, que pueden ser identificadas (verificadas) en un momento dado,constituyen la estructura del sistema. En algunos casos es preferible distinguirentre una estructura primaria (referida a las relaciones internas) y unahiperestructura (referida a las relaciones externas).FRONTERALa frontera del sistema es aquella línea que separa al sistema de su entorno yque define lo que le pertenece y lo que queda fuera de él.INPUTTodo sistema abierto requiere de recursos de su ambiente. Se denomina inputa la importación de los recursos.OUTPUTSe denomina así a las corrientes de salida de un sistema.SISTEMAS ABIERTOSSe trata de sistemas que importan y procesan elementos (energía, materia,información) de sus ambientes y esta es una característica propia de todos lossistemas vivos. Que un sistema sea abierto significa que estableceintercambios permanentes con su ambiente, intercambios que determinan suequilibrio, capacidad reproductiva o continuidad, es decir, su viabilidad.SISTEMAS CERRADOSUn sistema es cerrado cuando ningún elemento de afuera entra y ninguno salefuera del sistemaSISTEMAS TRIVIALES 30
  31. 31. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaSon sistemas con comportamientos altamente predecibles. Responden con unmismo output cuando reciben el input correspondiente, es decir, no modificansu comportamiento con la experiencia.SUBSISTEMASSe entiende por subsistemas a conjuntos de elementos y relaciones queresponden a estructuras y funciones especializadas dentro de un sistemamayor. Las instituciones sociales.1. IntroducciónLa institución es definida como un sistema de pautas sociales, relativamentepermanente y organizado que formula ciertas conductas sancionadas yunificadas con el propósito de satisfacer y responder a las necesidades básicasde una sociedad.Es decir, son comportamientos de una sociedad regulados, procesosestructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades.Las características generales de las instituciones son las siguientes: Tienen un origen social. Satisfacen necesidades sociales específicas. Las pautas culturales que informan una institución son impuestas y sus ideales son aceptados por la gran mayoría de los miembros de la sociedad.Las instituciones se diferencian más o menos. Además de estascaracterísticas, la sociología ha asilado y clasificado en tres categoríascaracterísticas distintas, comunes a las instituciones: 1. Los símbolos culturales: son señales de identificación, que sirven para advertir la presencia de una institución: estos símbolos pueden ser materializados o inmateriales: la bandera, el himno nacional, etc. 2. Los códigos de comportamiento son reglas formales de conducta y tradiciones informales, propias de ciertos roles. Si bien existen códigos de comportamientos comunes a todas las personas generalmente son reconocidos, no hay ninguna garantía de que haya individuos que se desvíen de tales pautas. 3. La ideología es un sistema de ideas interdependientes, compartidas por un grupo. Una ideología justifica un interés particular social, moral, 31
  32. 32. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología económico o político del grupo y explica el universo en términos aceptables.Las instituciones sociales son las grandes conservadoras y transmisoras de laherencia cultural, función que ejercen como consecuencia de su carácter, esdecir, que no dependen de ningún individuo o grupo. Los patronesinstitucionales viven a través de las personalidades individuales.El proceso a través del cual las instituciones retienen y transmiten la herenciacultural es, en esencia, el mismo que forma la personalidad. La cultura setransmite por interacción de un ambiente institucional.2. La familia.La familia es un fenómeno histórico y debe ser considerada como un fenómenosocial total. El resultado es que no puede hablarse teóricamente de la familiaen general sino únicamente de tipos de familia tan numerosas como lasreligiones las clases sociales y los subgrupos existentes en el interior de lasociedad global, dado el hecho de que en muchas sociedades un hombrepuede tener varias esposas y muchos hijos, todos los cuales se considerancomo miembros de una familia. En otras sociedades, una pareja vive con losfamiliares de la esposa. La pareja y los hijos se consideran, no como unafamilia distinta, sino como parte de un grupo mayor.Entre los humanos hay familia porque hay matrimonio. El matrimonio es unarelación estable de cohabitación sexual y domiciliar, entre un hombre y unamujer, la cual es reconocida por la sociedad como una institución domiciliar yeducativa de la prole que pueda surgir. También se denomina matrimonio al ritomediante el cual mediante el cual la mayoría de las culturas sancionan laformación de esta relación estable relativa.El matrimonio tiene todas o algunas de las siguientes funciones Establecimiento de una relación sexual; la satisfacción del erotismo. Domiciliaridad. División del trabajo del trabajo. Transmisión de la herencia patrimonial, jurídica de status y de poder. Transmisión de derechos entre conyugues. Creación de ligámenes nuevos interfamiliares. Reconocimiento publico de la relación.El matrimonio adopta formas diversas. Dos son fundamentales: la monogamiaen la que él conyugue posee un solo esposo (a) en un momento dado y lapoligamia en la que la pluralidad de esposos o esposas queda permitida lacolectividad.La familia se considera como la unidad social básica, como la instituciónfundamental. Como un grupo social fundamental, la participación en la vidafamiliar genera una intensidad de emociones, de satisfacciones sexuales y de 32
  33. 33. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología exigencias con respecto a nuestros esfuerzos y lealtad y a las funciones en lo que se refiere a la educación y al cuidado del niño. Ofrecer una definición sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo. Familia es un grupo social de parentesco, en el que el acceso sexual está permitido entre los miembros adultos, en el que la reproducción ocurre legítimamente, el grupo es responsable frente a la sociedad del cuidado y educación de los hijos y es, además, una unidad económica, por lo menos de consumo. A partir de esta definición se derivan las principales funciones de la familia: La regulación del comportamiento sexual. La reproducción a fines de crear descendencia. La socialización de los hijos.Tales funciones son generalizadas y explican el carácter de la universalidad dela familia. Los estudios realizados conllevan a distinguir los siguientes tipos defamilia: 1. La familia nuclear: es la unidad familiar básica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos últimos pueden ser la descendencia biológica de la pareja o miembros adoptados por la familia. 2. La familia extensa: se compone de mas de una unidad nuclear, se extiende mas allá de dos generaciones y esta basada en los vínculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, niños abuelos, tíos, tías, sobrinos, primos y demás. 3. La familia compuesta: descansa en el matrimonio plural. En la poligamia, un hombre y varias esposas, la forma de familia compuesta más frecuente y generalmente la más popular, el hombre desempeña el papel de esposo y padre en varias familias nucleares y las une por tanto en un grupo familiar más amplio.La vida de cada persona está íntimamente vinculada con su familia y a la vezcondicionada por el desarrollo de la misma. La familia debe verse como partede un todo más amplio, que corresponde al sistema de parentescos, dondeademás de los lazos de sangre (consanguinidad) están los lazos de afinidad yelección (matrimonio, vida en común, etc.). Básicamente, los elementosinstitucionales que en las sociedades modernas reconocen y definen a lafamilia son el matrimonio y la filiación. Prácticamente en todas las sociedadeshumanas se encuentra alguna forma de familia aunque puede variar la posiciónde sus miembros dentro de la estructura de parentescos.En la República Argentina los derechos de familia se encuentran en el CódigoCivil desde 1869 que tuvo vigencia dos años después así como numerosasmodificaciones con el transcurso de los años. La Asamblea General de lasNaciones Unidas proclamó a 1994 como el “Año Internacional de la familia” y 33
  34. 34. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíatuvo en cuenta que la familia constituye la célula básica de la sociedad y sele debería conceder “la más amplia protección y asistencia posible” de acuerdoa la declaración Universal de los Derechos Humanos y sus acuerdosinternacionales, la Declaración sobre el Progreso y el Desarrollo social, y laConvención sobre Eliminación de todas las formas de Discriminación contra lamujer.”Las familias asumen diversas formas y funciones en cada sociedad. La maneraen que se constituyen determinan pautas de comportamiento, funciones ydesarrollo, así como reflejan valores sociales y expectativas, lo cual se insertaen las posibilidades de desarrollo individual de cada uno de sus componentes.Entre las líneas de acción de las Naciones Unidas, se considera que:La familia continúa representando “el marco natural para el soporte esencial enlo material y emocional, en el crecimiento y desarrollo de sus miembros,particularmente el de los niños y en cuanto al cuidado de otros miembros connecesidades de atención como los ancianos, los discapacitados y los enfermos.La familia continúa siendo un medio vital de preservación y transmisión de losvalores culturales. En un sentido más amplio ella puede, y lo hacefrecuentemente, educar, entrenar, motivar y sostener a sus miembrosinvirtiendo en su futuro crecimiento y actuando como fuente vital de desarrollo”.(Naciones Unidas. Resolución 44/82 del 8-12-89 proclamando a 1994 “AñoInternacional de la Familia”).Los cambios en la estructura social han modificado los conceptos tradicionalessobre la conformación de las familias y las relaciones de sus miembros entre sí.Con el desarrollo económico y la difusión de nuevas formas de actividadeconómica el trabajo familiar como base de sustentación fue reemplazado porel trabajo asalariado, con tareas especializadas en lugares alejados del hogar.Los adelantos en las comunicaciones, medios de transporte y acceso a lainformación han incrementado las ideas y normas de conducta más allá de lasesferas tradicionales. Mayor cantidad de personas tanto en las áreas ruralescomo urbanas han tomado conciencia de diferentes estilos de vida y laposibilidad de tomar decisiones sin la aprobación de los otros miembros de sufamilia.Estos cambios generalmente son aceptados como positivos pero tambiéngeneran tensiones entre las formas de pensar más arraigadas en la tradición ylos modelos de emulación más novedosos que se divulgan por las relacionescon otras personas fuera del ámbito familiar y a través de los medios decomunicación social.3. La familia como institución 34
  35. 35. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaLa familia es la institución universal. La única, aparte de la religión formalmentedesarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen atodos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayoríacrean una propia. En nuestra sociedad solo una pequeña minoría queda sincontraer matrimonio y por tanto sin desempernar los papeles correspondientes;pero no escapa al de hijo o hija, ni quizá al de hermano o hermana. Losrestantes papeles institucionales son más marginales, ya que una personapuede tener el papel mínimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: deuna u otra forma, las demandas familiares pesan virtualmente sobre todos.La familia es también la más multifuncional de todas las instituciones, aunqueen nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasadoparcialmente a otras. Todavía quedan sociedades en las que la familia continuaejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas yproductivas, como en la estadounidense las cumplían no hace mucho tiempo,hasta que la industrialización, urbanización, especialización y secularizacióncrecientes fueron privándola de la mayoría de ellas.El desplazamiento progresivo de funciones fuera del círculo familiar haproducido disgusto a muchos, porque el modelo tradicional de familia haadquirido una cualidad ideal en los mores y toda separación de ese ideal seconsidera una pérdida de valores sagrados. La familia de otros tiempos, con suambiente rural, sus muchos hijos, su carácter multifuncional y sus papelespatriarcales se convirtió en el patrón ideal de cómo debería ser la familia , y laactual familia urbana es, por todos conceptos totalmente distinta de estemodelo, lo cual crea cierta intranquilidad en las personas que todavía basansus valores en él.No falta quien la acuse de incapacidad para la misión encomendada, de que nocumple con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral. Pero,evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es unapersona ni una cosa, sino un patrón cultural. Vive en el comportamiento de susmiembros, únicos responsables de sus actos. Además de esa transferencia defunciones no refleja tanto el fracaso de la familia como la capacidad de lasdemás instituciones para desempeñarlas mejor que ella. La antigua familianumerosa solía proporcionarse a sí misma diversiones porque era el únicopatrón cultural organizado de que podía disponerse para ese fin, pero hoy elcine del barrio o la televisión proporcionan una diversión mucho más perfecta,en cierto aspecto, que la que puede darse a sí misma la familia más genial.No solo hay que considerar las instituciones como ejecutoras de ciertasfunciones, sino también como realizadoras de ciertos valores. El concepto defunción implica que las necesidades que satisface la institución son más omenos continuas. El concepto de valor social implica que las posibilidades desatisfacer y fomentar esos valores carecen virtualmente de límites de límites.Como institución social, la familia puede considerarse correctora, reafirmadoray ampliadora de valores de sus miembros, haciéndoles participar de nuevasexperiencias con otros. Las funciones familiares han sido transferidas a otrasinstituciones, muchas veces, no porque la familia sea incapaz de cumplir con 35
  36. 36. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíasu deber, sino porque esas otras instituciones proporcionan un medio muchomas eficaz de conseguir los mismos propósitos.4. Características y diferencias entre la familia tradicional y la familiamoderna.Familia tradicional. 1. El parentesco es el principio de organización de la sociedad. 2. La familia extendida es la unidad básica de residencia y de las funciones domésticas. 3. El hogar y el trabajo se fusionan; el hogar es el centro de producción. 4. Poca movilidad geográfica y social; los hijos heredan el status y el rol de los padres. 5. Altas tasas de fertilidad y de mortalidad, especialmente durante la infancia. 6. Las obligaciones con los parientes tienen prioridad por encima del logro individual. 7. Se da especial importancia al deber, la tradición, la sumisión del individuo a la autoridad y las necesidades de la familia. 8. Los hijos se consideran como individuos útiles económicos emocionalmente, aunque la subordinación y la dependencia a los padres puede continuar hasta que estos mueran. 9. Confusión de los límites entre el hogar y la comunidad principal; alto grado de sociabilidad comunal.Familia moderna. 1. El parentesco está separado de las esferas socioeconómicas y política. 2. La familia nuclear es la unidad básica de residencia y de las funciones domésticas. 3. El hogar y el trabajo están separados; el hogar es el centro del consumo. 4. Alta movilidad social y geográfica; los hijos logran sus propios roles y posiciones sociales. 5. Tasas de fertilidad bajas y controladas y tasas de mortalidad bajas, especialmente durante la infancia. 6. Las obligaciones con los parientes pierden importancia a favor del logro individual. 7. Los derechos individuales, la igualdad, la realización personal y la búsqueda de la felicidad tienen una marcada importancia. 36
  37. 37. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología 8. Gran preocupación por el desarrollo de los hijos, la adaptación inmediata y el futuro potencial; después de llegar a la edad adulta, los hijos se separan de la autoridad paterna. 9. Línea bien marcada entre el hogar y el mundo exterior; el hogar se considera como un refugio privado; se da mayor importancia a la privacidad familiar.5. La institución educativaAl igual que la institución familiar, la educación es la institución social que estáorientada a la formación, transmisión y comunicación del conocimiento, de lashabilidades y valores de la sociedad, que ha visto el importante rol que juega lafamilia, los grupos primarios y secundarios en el proceso de socialización yeducación de niños, jóvenes y adultos, indicando con esto que la educación nose limita a la escuela. En el trayecto de la historia, el conocimiento hatransformado a la sociedad y a la economía. El conocimiento es el únicorecurso significativo. Los adicionales factores de la producción: La tierra, eltrabajo, y el capital no han desaparecido, pero han pasado a ser secundarios.Hoy se está aplicando el conocimiento al conocimiento. Este es el tercer paso ytal vez el último en la transformación del conocimiento. El conocimiento cambiafundamentalmente la estructura de la sociedad; crea una nueva dinámicaeconómica. Crear una nueva política través de la educación, las personas hanobtenidos innumerables logros sociales relacionados con la movilidad, elascenso, progreso social, mejores ingresos, con lo cual se contribuye aldesarrollo y a la realización personal.Pero además, la educación formal integra a la los individuos política ysocialmente dentro de la cultura principal de la sociedad, enfatizando yreproduciendo los valores culturales dominantes.En tal sentido, la escolaridad es considerada como una vía para el logro deoportunidades. Las escuelas apartan a los niños y jóvenes del mundo privado yde las reglamentaciones familiares para socializarlos en un mundo publico en lecual las reglas impersonales y los status sociales reemplazan las relacionespersonales. En las escuelas, los niños aprenden a adaptarse a una instituciónjerárquica en donde el poder y los privilegios se distribuyen en formaimpersonal y desigual.Las nuevas exigencias educativas del mercado demandan una transformaciónradical del sistema de educación, a partir del cual la escuela habrá deproporcionar una educación universal de alto nivel, infundirle a los estudiantesen todos los niveles y de toda edad, la motivación para aprender y la disciplinapara continuar aprendiendo, tiene que estar abiertas tanto a las personas quepor cualquier razón no tuvieron acceso a una educación superior en sus añostempranos.Por otro lado, la escolaridad no puede ser el monopolio exclusivo de lasescuelas. La educación tiene que saturar a toda la sociedad y a lasorganizaciones que dan empleo: las empresas, las oficinas gubernamentales,las instituciones sin fines de lucro. 37
  38. 38. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaEn el marco de la dinámica de la sociedad actual y de los rápidos cambiostecnológicos ya paradigmas teóricos, se requiere que los médicos, losabogados, los ingenieros, etc., vuelvan a la escuela cada cierto tiempo paramantenerse actualizados y que su conocimiento no caiga en la obsolescencia.La nueva sociedad demanda que el sistema educativo produzca personaseducadas como un requerimiento universal de la sociedad de conocimientos yademás porque es global en su dinero, en su economía, en sus carreras en sutecnología y sobre todo en su información.Esta nueva sociedad, dominada por el conocimiento requiere que un nuevo tipode liderazgo que pueda enfocar las tradiciones locales, particulares, separadas,en un concepto común de excelencia y de respeto mutuo, para poder vivir enun mundo cada vez más global.En este proceso de transformación de la sociedad, el cambio más grande quehabrá de producirse será le conocimiento; en su forma y en su contenido; en susignificado; en su responsabilidad y en lo que significa ser una personaeducada. Investigue sobre los cambios en las estructuras sociales y en la culturaproducidos en las últimas décadas y consigne de qué modo éstos incidieron enla institución de la familia._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Principales paradigmas de la SociologíaEl Funcionalismo (Durkheim).Emile Durkheim fue un teórico social francés y uno de los pioneros deldesarrollo de la sociología moderna. Nació en Espinal, Francia, en 1858 yfalleció en 1917. Pensaba que los métodos científicos debían aplicarse alestudio de la sociedad y creía que los grupos sociales presentabancaracterísticas que iban mas allá o eran diferentes a la suma de las 38
  39. 39. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociologíacaracterísticas o conductas de los individuos. También estudió la base de laestabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como lamoralidad y la religión. En su opinión, estos valores, que conformaban laconciencia colectiva, son los vínculos de cohesión que mantienen el ordensocial. La desaparición de estos valores conduce a una pérdida de estabilidadsocial o anomia, y a sentimientos de ansiedad e insatisfacción de losindividuos. Explicó el fenómeno del suicidio, como resultado de una falta deintegración del individuo a la sociedad. Durkheim analizó esta correlación ensu obra El suicidio: un estudio sociológico., nos habla de un suicidio egoísta, unsuicidio altruista y un suicidio anómico.En el suicidio egoísta el individuo no repara en el daño que hace a la sociedady a sus vínculos con su muerte; por el contrario el altruista es el individuo quesacrifica su vida en función del bien del grupo al que pertenece (kamikazejaponés) y el suicidio anómico es el que realiza la persona que comoconsecuencia de la falta de normas sociales, le resulta intolerable seguirperteneciendo a la sociedad.El Funcionalismo es la teoría que considera a la sociedad como un conjunto departes (normalmente instituciones) que funcionan para mantener el conjunto yen la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras(concepto que puede ajustarse al funcionamiento sistémico moderno de lasociedad).La idea de que la sociedad consiste en un conjunto de institucionesrelacionadas que trabajan a favor del sistema en su conjunto se remonta, en laépoca moderna, a los escritos de Maquiavelo y fue desarrollada porMontesquieu.En la primera mitad del siglo XX el funcionalismo fue un modelo teóricoimportante para llevar a cabo estudios antropológicos. Malinowski, a partir delas investigaciones de campo, concibió una teoría de la cultura que explicaba laexistencia de las instituciones sociales por su capacidad de satisfacer lasnecesidades psicológicas humanas.Debido a su insistencia en el mantenimiento del sistema, el funcionalismo hasido a veces criticado por parecer una ideología reaccionaria. Desde luego, enel estudio de sociedades complejas es difícil aplicar modelos funcionalistas,especialmente en sociedades de clases que conceden una gran importancia alconflicto.Teoría de la acción (Weber)Max Weber fue un economista y sociólogo alemán, conocido por su análisissistemático de la historia mundial y del desarrollo de la civilización occidental.Nació en Erfurt en 1864 y falleció en 1920. Queriendo refutar el determinismoeconómico de la teoría marxista, Weber combinó su interés por la economíacon la sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico,que la relación causa-efecto histórica no sólo dependía de variableseconómicas. 39
  40. 40. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaEn una de sus obras más famosas llamada La ética protestante y el espíritu delcapitalismo intentó demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercidouna importante influencia en el desarrollo del capitalismo.Sobre este tema volvió en sus últimos libros, al analizar las religiones asiáticasy afirmar que las ideas religiosas y filosóficas que imperaban en las culturasorientales habían impedido el desarrollo del capitalismo en estas sociedades, apesar de la existencia de factores económicos favorables para que seprodujera dicha evolución.La teoría de la acción hace hincapié en el proceso social. Weber se basa en laacción social, a la cual define como el objeto de estudio de la sociología; es elanálisis del comportamiento humano en los diferentes medios sociales. Laacción humana está estructurada de acuerdo a normas compartidas yaceptadas por los miembros de una colectividad.La sociología presenta una doble perspectiva complementaria al analizar larealidad social: subjetiva o interna y objetiva o externa. Ambos análisis seremontan a la concepción de la acción social que hizo Max Weber definiendo ala sociología como “la ciencia de la acción social” y afirma que “la acciónhumana es social siempre que los sujetos de la acción incorporen en ella unsentido subjetivo”, esto es, los caracteres de una acción social se encuentranen la percepción y en la comprensión del sujeto de la conducta de los demás.La acción social ha sido estudiada por el sociólogo Talcott Parsons, uno de losprincipales teóricos de la sociología contemporánea. Partiendo de la definiciónde Weber, en su obra La estructura de la acción social (1937), Parsons sitúa laacción en cuatro subsistemas: biológico, psíquico, social y cultural, queconforman el sistema de la acción. Para Parsons, toda acción es siempreglobal, es decir, está inscripta en esos cuatro subsistemas y es resultado de lainteracción de las fuerzas o influencias de cada uno de ellos.Teoría del conflicto (Marx)Kart Marx filósofo alemán, creador junto a Friedrich Engels del socialismocientífico o comunismo moderno, y uno de los pensadores más influyentes dela historia contemporánea, nació en Tréveris en 1818 y falleció en 1883.Marx no ejerció gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando supensamiento comenzó a destacar dentro del pensamiento obrero. Suconcepción pasó a denominarse “marxismo” o socialismo científico, una de lasprincipales corrientes de la teoría política contemporánea. Su análisis delsistema capitalista y su teoría del materialismo histórico, la lucha de clases y laplusvalía, son las principales fuentes de la ideología socialista contemporánea.Su tesis sobre la naturaleza del estado capitalista, el camino hacia el poder y ladictadura del proletariado tienen una importancia decisiva en la acciónrevolucionaria. Estas doctrinas, comentadas por la mayoría de los socialistasdespués de su muerte, fueron retomadas por Lenin en el siglo XX, y eldesarrollo y aplicación que el político ruso hizo de ellas fue el núcleo de lateoría y la praxis del “bolchevismo”. 40
  41. 41. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO SociologíaMarx pretendía develar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. Creíaque cada época histórica se caracterizaba por un modo de producciónespecífico que se correspondía con el sistema de poder establecido y por lotanto, con una clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase oprimida. Asíla sociedad medieval estuvo caracterizada por el modo de producción feudal,en el que la clase poseedora de la tierra obtenía una plusvalía del campesinadoque trabajaba aquella. Las sucesivas transiciones del sistema de esclavitud alfeudalismo, y del feudalismo al capitalismo, se produjeron cuando las fuerzasproductivas, es decir, los grupos relacionados con el trabajo y los medios deproducción como las máquinas, no podían seguir desarrollándose con lasrelaciones de producción existentes entre las distintas clases sociales. Así, lacrisis que afectó al feudalismo cuando el capitalismo necesitaba una crecienteclase trabajadora conllevó la eliminación de las bases legales e ideológicastradicionales que ataban a los siervos a la tierra.La relación fundamental del capitalismo, basada en salarios, parte de uncontrato entre partes jurídicamente iguales. Los propietarios del capital ocapitalistas, pagan a los trabajadores salarios a cambio de un número de horasde trabajo acordadas. Esta relación disfraza una desigualdad real: loscapitalistas se benefician de parte de lo producido por los trabajadores y noremunerado en sus salarios. Esta plusvalía generada a favor de la clasecapitalista proporciona a los propietarios del capital, una gran riqueza y controlsobre el desarrollo económico de la sociedad. De esta manera se estánapropiando no solamente de la riqueza, sino también del poder. La complejasuperestructura política, el conjunto de leyes e ideologías, regula y refuerzaeste tipo de relaciones sociales.En efecto, al poseer la plusvalía, los capitalistas pueden acumular riqueza ypoder, determinando la dirección que seguirá la sociedad. Los bienesproducidos mediante el sistema capitalista deben tener valor de uso, ya que deno tenerlo, no se podrían encontrar compradores; pero para el capitalista,tienen que tener un valor de cambio: no se producen para el consumo delpropio capitalista, sino para que éste pueda intercambiarlos por dinero. Así, laproducción capitalista es esencialmente una producción dirigida al intercambioy no a la satisfacción de necesidades.La competencia hace que las empresas capitalistas ineficaces vayan a laquiebra y se tienda a la concentración de empresas y la creación demonopolios, al tiempo que los mercados no dejan de crecer, pues las técnicasproductivas y los medios de intercambio están continuamente cambiando ymejorando.Las crisis son un fenómeno inherente al capitalismo. Los capitalistas intentanaumentar la intensidad de la jornada laboral y, en consecuencia, laproductividad del trabajo. Por su parte, los trabajadores, si están organizados,resistirán. Los capitalistas intentarán ampliar los mercados, pero al mismotiempo pagarán a sus trabajadores el mínimo posible. Si lo consiguen, tanto elconsumo como la demanda de los trabajadores disminuirán, los mercados sereducirán y el capitalismo entrará en crisis. 41
  42. 42. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología Realice un cuadro conceptual con lo hasta aquí desarrollado: 42
  43. 43. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología UNIDAD 3 CULTURA CULTURA 43
  44. 44. TÉCNICO SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO Sociología QUE ENTENDEMOS POR CULTURA ¨ La vida es primeramente un conjunto de problemas esenciales a los que el hombre responde con un conjunto de soluciones: la cultura. Como son posibles muchos conjuntos de soluciones, quiere decirse que han existido y existen muchas culturas.... la cultura no consiste en otra cosa que en hallar una ecuación con que resolvamos el problema de la vida.¨Concepto: en la ciencia social moderna, la cultura se refiere a todas las formascompartidas de pensar, creer y evaluar, que surgen en el curso de laexperiencia del grupo y que son transmitidas de generación en generación aotra.La cultura es el reino de ideales e ideas, valores y símbolos. Cultura es eldiseño para vivir que produce un modo distintivo de vida. El hombre es el únicoque tiene cultura porque es capaz de crear símbolos; sin símbolos podría habervida social, como existe entre los animales, pero sería rudimentaria.Un símbolo puede definirse en términos generales como cualquier cosa querecuerda o represente algo más. El significado del símbolo es social en origen:se da significado al símbolo por quienes lo usan. De este modo los símbolosson siempre invención del hombre. Aunque las palabras son los símbolos máscomunes, también son símbolos las acciones o los objetos, por ejemplo, ungesto amenazador.Un símbolo investido de connotaciones evoca reacciones que sonpersonalmente significativas: las connotaciones son experimentadas por lapersona, ya sea como confortantes o amenazantes, enaltecedoras odegradantes. De este modo hogar es un símbolo más expresivo que casa; jefeexpresa un significado más centrado en la persona que patrón; convoca evocaasociaciones de ocasión ritual, mientras que reunión es más estrechamentereferencial.La cultura crea un mundo que se acepta como un hecho, forma las premisasinconscientes del pensamiento y la acción. La cultura tiende a ser penetrante,tocando todos los aspectos de la vida. La penetración de la cultura semanifiesta de dos maneras:Primero: la cultura proporciona un contexto incuestionable dentro del cualtienen lugar la acción y la reacción individuales. Las reacciones emocionalesestán gobernadas por normas culturales que prescriben formas selectivas deemoción, tales como sentimientos apropiados de dolor, orgullo herido o amor. 44

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