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    1. 1. Un Dante Violento Historia de la filosofía y cultura de los videojuegos Ernesto Priani SaisóFecha
    2. 2. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Cambios en últimos 20 años Nuevos Nuevos formatos dispositivos de de comunicación, ebook comunicación creación y reflexión Videojuegos Celular Blog ConsolasComputadoras Twitter Facebook Lectores electrónicos Youtube Tabletas email Podcast
    3. 3. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóNo es la primera vez que hay cambiosde dispositivos y por tanto de formatos Antes pasamos del papiro, al libro y del manuscrito a la imprenta
    4. 4. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Y a cada paso fueron cambiando los modos de transmitir la creación y el saber Solo en la filosofíaDe la poesía se pasa aldiálogo, al tratado, a la suma, al opúsculo, alensayo, al panfleto, a la nota periodística, al comic...
    5. 5. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóHan aparecido también dispositivos no textuales y nuevos medios Del texto pasamos al audio
    6. 6. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóHan aparecido también dispositivos no textuales y nuevos medios Del texto pasamos ¿volvimos? al audio
    7. 7. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóHan aparecido también dispositivos no textuales y nuevos medios Del texto pasamos ¿volvimos? al audio Y muchas obras fueron adaptadas al nuevo formato
    8. 8. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Han aparecido también dispositivos no textuales y nuevos mediosDel texto pasamos a la imagen en movimiento
    9. 9. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Han aparecido también dispositivos no textuales y nuevos mediosDel texto pasamos a la imagen en movimiento
    10. 10. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Han aparecido también dispositivos no textuales y nuevos medios Del texto pasamos a la imagen en movimientoY también se adaptaron las obras al nuevo formato
    11. 11. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Algunas obras, sin embargo no sobrevivieron Gorgias Sobre la naturaleza Ciceron Hortencio Luis de Camoens. El parnaso de Luis VazLas memorias de Lord Byron Moliere El doctor pedante En esta nueva revolución, ¿todas van a sobrevivir?
    12. 12. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Para la transmisión de las obras en el tiempo Deben ser adaptadas a los dispositivos y a los formatos Pero las obras siempre cambian unas veces poco otras mucho Cuando se adaptan por completoCuando cambia más la forma de leer Pero todo esto lleva a preguntarse cómo las leemos cómo las estudiamos cómo las entendemos cómo las transmitimos
    13. 13. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Tomemos como caso de estudio La divina comedia Circula primero como manuscritoNota que desdeel principio ya había dibujos
    14. 14. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Luego....Se adapta al impreso Se adapta a la prosa Se traduce Se escribe para niños Se resume
    15. 15. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Además...Es un texto muy visual de modo que desde un inicio ha sido ilustrado y mapeado
    16. 16. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Hoy Ha sido modificada para nuevos mediosComic internet Celular Audio
    17. 17. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Todos estos cambios y adaptaciones plantean preguntas ¿Cómo se relacionan las modificaciones y adaptaciones con la obra fuente?¿Son traiciones, imitaciones, obras de menor valor, parodias de un original? ¿Hay un original? ¿Son caminos alternativos para acceder a la obra? ¿Otro modo de mirarla? ¿Son falsas máscaras o modos de interpretación?
    18. 18. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóAdentrémonos en un caso
    19. 19. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó El infierno de Dante es una de las primeras obras literarias en ser trasladada a los videojuegos No es cualquier obra. Es parte del canon occidental Es decir, hay una tradición deinterpretación que la coloca en ese lugar y le otorga valores e interpretaciones “cerradas” Para Agamben, siguiendo a Overbeck: La canonización es un dispositivo: "a través del cual la tradición impide el acceso a las fuentes" (Signatura rerum 119)
    20. 20. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Frente al “original” es una “adaptación” Pero qué implica eso respecto al acceso a la fuente ¿Lo impide? ¿lo abre?¿Cómo funciona el dispositivo de canonización o de crítica a la tradición en el videojuego? Dos puntos de análisis Dante poeta/Dante templario El juicio sobre las almas
    21. 21. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóPara la tradición Dante ha sido siempre un poetaLaureado, caracterizado en rojo, melancólico, sufriente, atemorizado
    22. 22. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Ahora es un estilizado caballero templarioTemplario icono en videojuegosRepresenta una forma cultural que identifica magia, mística, super poderes, con los templariosModifica la imagen de Dante: noes poeta, no tiene miedo, no es melancólico ¿Este cambio cómo trastoca el acceso a la fuente?¿La distorsiona o la deconstruye? ¿Es Dante en realidad un hombre violento?
    23. 23. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Juicio sobre las almasTensión entre este reproche y la Bastante te he abierto el escondrijo que te ocultaba la justicia viva sobre la que hacías tan frecuentes preguntas diciéndote: pena que siente Dante por “un hombre nace a orillas del Indo y allí no hay quien le algunos condenados hable de Cristo, ni quien lea, ni quien escriba acerca de él, todos sus deseos y sus acciones son buenos, en lo que alcanza a la razón humana, sin pecados de obra ni de palabra; muere sin bautizar y sin conocer la fe. ¿Dónde está la justicia que lo condena? ¿Dónde está su culpa si él no cree? Ahora bien, ¿quién eres tú que quieres sentarte en el sillón para juzgar a mil millas de distancia con una vista que alcanza para un palmo? ... ¡Oh, animales terreno! ¿Oh mentes groseras! La voluntad primera, que por sí es buena, de sí, que es el sumo bien, no se separa nunca. Divina Comedia. Paraíso Canto XIX. v 69-90
    24. 24. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Cuando vi aquellas almas heridas incliné la cabeza; y tanto tiempo la tuve así, que el poeta me dijo: “¿en qué piensas?” “¡Oh infelices! -dije alEl episodio de Francesca contestar- ¡Cuántos dulces pensamientos, cuántos deseos llevaron a estos al doloroso trance!” Después me volví y les dije: “Francesca, tus martirios me hacen derramar lágrimas de tristeza y piedad.” Dante. Infierno. Canto V v 109-118 Dante puede salvar y condenar
    25. 25. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión final
    26. 26. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comedia
    27. 27. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia
    28. 28. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?
    29. 29. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?Deconstruye aspectos cruciales del canon
    30. 30. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?Deconstruye aspectos cruciales del canonColabora en su canonización
    31. 31. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?Deconstruye aspectos cruciales del canonColabora en su canonización ¿Nuestro canon?
    32. 32. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?Deconstruye aspectos cruciales del canonColabora en su canonización ¿Nuestro canon?Es una máscara y una continuación
    33. 33. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión finalEl videojuego transmite la comediaEs una versión más de la Comedia ¿Es nuestra versión?Deconstruye aspectos cruciales del canonColabora en su canonización ¿Nuestro canon?Es una máscara y una continuación ¿Una nueva obra? ¿La misma?
    34. 34. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión final Es ante todo una parte de la historia de la filosofía No es posible acceder de modo nuevo, más allá de la tradición, a las fuentes sin poner en cuestión el mismo sujeto histórico que debe acceder a ellas. Lo que está en cuestión es, entonces, el propio paradigma epistemológico de la investigación. Agamben, Signatura rerum. 120
    35. 35. Un Dante Violento Ernesto Priani SaisóReflexión final Es ante todo una nueva parte de la historia de la filosofía No es posible acceder de modo nuevo, más allá de la tradición, a las fuentes sin poner en cuestión el mismo sujeto histórico que debe acceder a ellas. Lo que está en cuestión es, entonces, el propio paradigma epistemológico de la investigación. Agamben, Signatura rerum. 120
    36. 36. Un Dante Violento Ernesto Priani Saisó Gracias Twitter @eprianiwww.ernestopriani.com

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