Sófocles: Edipo Rey

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Sófocles: Edipo Rey

  1. 1. Edipo Rey 430 a. C. Sófocles 496 a. C. - 406 a. C.)
  2. 2. El mito
  3. 3. El mito de Edipo está recogido en numerosas fuentes literarias antiguas, de diferentes autores como son (Biblioteca mitológica, Capitulo III), o (Los trabajos y los días, Libro I), (Fábulas, pág. 67), (Ática y Megara, Libro X) o (Odas Olímpicas, II), y obras como la Ilíada (Canto XXIII) y la Odisea (Canto
  4. 4. Enmarcamos el mito de Edipo dentro del llamado Ciclo tebano, esto es, el conjunto de mitos agrupados en torno de la ciudad de Tebas, fundada por Cadmo. La cruel cantora: La Esfinge de Tebas
  5. 5. Edipo pertenece a la genealogía de Cadmo, ya que su bisabuelo, Polidoro, es hijo de Cadmo; su abuelo es Lábdaco y cuyo padre es Layo. Dichos antepasados por parte paterna de Edipo reinaron en
  6. 6. Su importancia en la mitología griega radica sobre todo en ser el fundador de Cadmea, que posteriormente llegaría a ser Tebas. Se le atribuye la introducción del alfabeto fenicio en Grecia, al igual que la
  7. 7. Cadmo fue el hermano menor de Cílix y de Fénix así como de Europa, a la que raptó Zeus transformado en toro. Con sus hermanos y su madre Telefasa, que estaba embarazada, partió en busca de su hermana por mandato de Agénor, su padre, rey de Tiro (Fenicia), con orden de no volver al reino, bajo pena de muerte, sin haber antes encontrado a Europa. Todos juntos comenzaron un largo
  8. 8. Fénix fue el primero en abandonar la búsqueda y fundó su reino junto al de su padre y lo llamó Fenicia, actualmente Líbano. Siguiendo la costa, continuaron hacia el norte, y Cílix, el mayor, agotado, le pidió a su madre que abandonara el viaje y se quedara con él allí. Ella se negó, continuando la búsqueda. Poco más adelante murió Telefasa al dar a luz a Fineo y Cílix abandonó el viaje y fundó la Cilicia, actual Turquía. Cadmo cruzó
  9. 9. El oráculo le habló así: ―Cubre tus ojos Cadmo y sal por cualquier puerta, toma la dirección a la que te dirija esa puerta y cuando veas una vaca con la luna en su cara, síguela sin cesar hasta que cese su camino. Entonces funda tu casa, Cadmo, porque esa será tu tierra‖. Cadmo quedó confuso ante tal respuesta, pues lo que él deseaba era encontrar a su hermana
  10. 10. Como le había indicado el oráculo cubrió sus ojos y con la ayuda de su mano derecha, anduvo a tientas por Delfos y por azar fue a dar con la puerta que salía hacia el Sur, en dirección a Beocia. Salió Cadmo por ella y en efecto se le cruzó una vaca con una mancha en la cara que era igual a una luna pintada con
  11. 11. La siguió sin descanso, pues la vaca no paró de andar en tres días, y su corte, que le seguía, languidecía exhausta. La vaca finalmente murió de cansancio y Cadmo supo que esa era su tierra y allí fundaría su nación. Muerta la vaca quiso dedicar una Hecatombe a los dioses. Vio una fuente cercana y dijo a sus hombres que trajeran agua. Pero
  12. 12. Cerámic a. 350-340 a. C.
  13. 13. Cadmo mató al dragón y Ares, el dueño de la bestia, montó en cólera. Pero Zeus, que había secuestrado a Europa, lo apaciguó. Zeus, por favorecer a Cadmo, le mandó con Atenea para recibir un mensaje. La diosa le dijo: ―Planta los dientes del dragón esta noche y veras nacer de ellos cientos de fieros guerreros, mas ocúltate de ellos pues te matarán. Nada más nacer, se matarán entre
  14. 14. Cuando queden pocos y cansados, lucha con ellos y vence a algunos. Si lo haces así tendrás a tu merced a los mejores y más fieles guerreros con los que puedas soñar‖.
  15. 15. Cadmo hizo lo que se le indicaba. Inmoló la vaca a los dioses como tenía planeado y al llegar la noche con su mano derecha plantó los colmillos. La tierra inmediatamente se quebró y de ella nacieron los Spartai. Tal como había anunciado Atenea, nada más nacer comenzaron a luchar, matándose entre ellos. Cuando quedaban pocos y débiles apareció Cadmo y luchó contra algunos, venciendo tan sólo a dos:
  16. 16. Tras ello, Ares todavía insistió en que Cadmo debía expiar la falta que contra él había cometido por haber matado a su dragón. El héroe accedió a cambio de la mano de Harmonía, la hija Cadmo y Harmonía, Evelyn de Morgan, 1877
  17. 17. En la mitología griega, es la diosa de la armonía y la concordia. Estatua de Harmonía en los jardines de la Harmony Society en Old Economy Village (Pensilvania).
  18. 18. Harmonía era hija de Ares (amante de Afrodita) y Afrodita (esposa de Hefesto). Unida a Atenea, simboliza el amor que une al pueblo, la personificación del orden y la unidad cívica.
  19. 19. Zeus decidió que la bella joven fuera la esposa de Cadmo, hermano de Europa y fundador de Tebas. Entre los regalos, había un impresionante vestido tejido por las tres Gracias y otorgado por Atenea (diosa de la sabiduría) y un majestuoso collar, brindado por Hefesto (dios del fuego). Atenea y Hefesto furiosos por la relación de Ares y Afrodita, de la cual había sido fruto Harmonía deciden
  20. 20. Con Cadmo, Harmonía fue madre de Ino, Polidoro, Autónoe, Ágave y Sémele. Cadmo y Harmonía fueron transformados en dragones y Los Campos Elíseos eran el lugar sagrado donde las sombras de los hombres virtuosos y los guerreros heroicos llevaban una existencia
  21. 21. En la mitología griega, era hijo de Cadmo y Harmonía. Su esposa fue Nicteis y tuvo como hijo a Lábdaco. En algunas tradiciones Cadmo le dejó el trono de Tebas.
  22. 22. , según la mitología griega, era rey de Tebas, padre de Layo y abuelo de Edipo. Hijo de Polidoro y Nicteis, era nieto de Cadmo y Harmonía y padre de Layo. El rey Lábdaco provoca la hamartia (maldición) entre su descendencia al negarse a realizar los ritos que demanda el dios Dioniso. Las Bacantes, sacerdotisas del dios, enfurecidas por su osadía, lo
  23. 23. De Lábdaco nace (―el zurdo‖ o ―el torcido‖, ―el de conducta desviada‖): según el mito, fue el que inventó la homosexualidad entre los hombres; se enamoró y raptó al joven Crisipo, hijo de Pélope. Esta acción provocó la maldición de Pélope y la desgracia sobre Layo y sus descendientes. Se casa con Yocasta (también conocida en otros
  24. 24. Lábdaco muere cuando Layo apenas tiene un año de edad, asumiendo como rey, Lico. Cuando Layo crece, es violado. Reina durante un tiempo pero se produce un complot en su contra y perdido el poder, debe exiliarse. Pide asilo en el reino de Pélope. (Este, hijo de Tántalo y Dione, había sido cocinado por orden de su padre, para ser ofrecido como manjar a los dioses, a quienes tenía de visita en su palacio. Zeus lo
  25. 25. Layo había solicitado asilo en la casa de Pélope, obteniéndola de acuerdo a las leyes de hospitalidad. Pero, Layo se enamoró perdidamente del hijo del rey y la ninfa Axíoque: Crísipo y cometió el delito de secuestrarlo y violarlo. Cuando Pélope se enteró del acto deshonesto de Layo, lanzó una terrible maldición: "Layo, que jamás tengas un hijo, y si lo tuvieres, que sea tu asesino".
  26. 26. Layo y Crisipo : El rapto
  27. 27. Layo y Crisipo. Detalle de cerámica.
  28. 28. La actitud de los tebanos, que no lo castigan por el rapto, será causa de la cólera de Hera, quien envía a la Esfinge, desde Etiopía para atacarlos. En la mitología griega, la Esfinge (en griego antiguo, ‗estrangular‘) era un demonio de destrucción y mala suerte, que se representaba con rostro de mujer, cuerpo
  29. 29. Esfinge arcaica (560–550 a. C.) llevando una banda y una corona de hojas en la cabeza
  30. 30. La Esfinge se instaló en uno de los montes de la ciudad de Tebas. Desde ahí se dedicó a asolar la campiña tebana destruyendo las siembras y matando a todos los que no fueran capaces de resolver sus enigmas. Mataba estrangulando, y algunas opiniones refieren que de ahí viene su nombre, ya que cerraba ( ‗cerrar‘) el paso del aire a los desafortunados
  31. 31. Estatua de la Esfinge en el Jardín El Capricho, Madrid, España.
  32. 32. Cuando Layo se convirtió en rey de Tebas tomó como esposa a otra descendiente del linaje de Cadmo y Harmonía, Yocasta.
  33. 33. , en la mitología griega, era reina de Tebas. Hija de Meneceo y hermana de Hipónome y Creonte. Para la tradición más antigua, su nombre era Yocasta. Miniatura para la obra de Boccaccio De claris mulieribus. Biblioteca Nacional de Francia.
  34. 34. EL MITO DE EDIPO (versión de Robert Graves)
  35. 35. Layo, hijo de Lábdaco, se casó con Yocasta, y gobernó Tebas. Apenado porque al cabo de mucho tiempo todavía no había tenido hijos, consultó secretamente al oráculo de Delfos, el cual le informó que esto para él representaba una bendición, ya que cualquier
  36. 36. Layo repudió a Yocasta, sin darle ninguna explicación por la decisión tomada, cosa que la irritó hasta tal punto que, después de haberlo emborrachado, consiguió mañosamente que volviera a sus brazos en cuanto hubo anochecido. Cuando, nueve meses más tarde, Yocasta dio a luz un niño, Layo lo arrebató de los brazos de la niñera, le agujereó los pies con un clavo y,
  37. 37. Yocas
  38. 38. Sin embargo, las Parcas habían decretado que este niño alcanzaría una vigorosa vejez. Un pastor corintio lo encontró, le puso por nombre Edipo, porque tenía los pies deformados por la herida del clavo, y se lo llevó a Corinto. Allí reinaba por aquel entonces el rey Pólibo y como no tenía hijos, se alegró de poder criar, a Edipo como si fuera un
  39. 39. Un día en que un joven corintio se burló de él diciendo que no se parecía en lo más mínimo a sus supuestos padres, Edipo fue a preguntar al oráculo délfico cuál era el futuro que le aguardaba. —¡Aléjate, desgraciado! —exclamó la pitonisa con repugnancia—. ¡Matarás a tu padre y te casarás con tu madre! Puesto que Edipo amaba a Pólibo y a Peribea, su reina, decidió
  40. 40. Pero en el angosto desfiladero entre Delfos y Dáulide quiso el azar que se encontrara con Layo, quien le ordenó bruscamente que se apartara del camino para dejar paso a sus superiores. Layo viajaba en carro y Edipo iba a pie. Edipo replicó que únicamente reconocía como superiores a los dioses y a sus propios padres.
  41. 41. Edipo y Layo en el paso del desfiladero
  42. 42. —¡Tanto peor para ti! —exclamó Layo y ordenó a su auriga Polifontes que siguiera adelante. Una de las ruedas magulló el pie de Edipo y llevado por la cólera, dio muerte a Polifontes con su lanza. Luego arrojó a Layo al camino donde cayó enredado en las riendas, y arreó a latigazos a las caballerías, haciéndolo morir arrastrado. El rey de Plateas tuvo que enterrar ambos cuerpos.
  43. 43. Layo se estaba dirigiendo al oráculo, para preguntar qué debía hacer para librar a Tebas de la Esfinge. Este monstruo, con cabeza de mujer, cuerpo de león, cola de serpiente y alas de águila, había volado hasta Tebas desde el punto más lejano de Etiopía. Hera la había enviado recientemente para castigar la ciudad de Tebas porque Layo había raptado al niño Crisipo. Habiéndose establecido cerca de la ciudad, la Esfinge proponía a
  44. 44. Edipo viajero, pintura de Gustave Moreau, antes de 1888,
  45. 45. —¿Cuál es el ser, con una sola voz, que tiene a veces dos pies, otras tres, otras cuatro, y que es más débil cuantos más tiene? A los que no podían adivinar el acertijo los estrangulaba y devoraba en el acto. Cuando Edipo se aproximaba a Tebas, adivinó la respuesta. —El hombre —dijo— porque anda a gatas cuando es pequeño, se mantiene firme sobre sus dos pies en su juventud,
  46. 46. Sintiéndose humillada, la Esfinge saltó del monte Ficio, estrellándose contra el suelo del valle. En vista de esto los tebanos lo aclamaron rey, y se casó con Yocasta, sin saber que era su madre. Entonces cayó una peste sobre Tebas, y el oráculo délfico, al ser nuevamente consultado, respondió: —¡Expulsad al asesino de Layo! Edipo, que ignoraba con quién se había encontrado en el desfiladero, maldijo públicamente al asesino
  47. 47. François-Xavier Fabre, Edipo y la Esfinge, 1806-1808
  48. 48. El ciego Tiresias, el más célebre adivino de Grecia, exigió entonces entrevistarse con Edipo. Según el mito, que en el monte Cilene, Tiresias había visto a dos serpientes cuando estaban copulando. Al atacarlo las dos serpientes, él las golpeó con su bastón, matando a la hembra. Inmediatamente Tiresias fue transformado en mujer y llegó a ser una famosa ramera; pero siete años más tarde acertó a ver la misma escena en el
  49. 49. Henry Fuseli, Tiresias aparece a Ulises durante el sacrificio, 1780-1785
  50. 50. Cierta vez Hera reprochó a Zeus por sus múltiples infidelidades. Él las defendió sosteniendo que, de todos modos, cuando compartía el lecho con ella, ella pasaba un rato muchísimo más agradable, pues obtenía infinitamente más placer del acto sexual que él.
  51. 51. Tiresias, que fue llamado para poner fin a la discusión basándose en su experiencia personal, respondió: Si el placer del amor en diez partes dividía Tres por tres a las mujeres, una a los hombres daría. Hera estaba tan exasperada por la sonrisa triunfal de Zeus, que cegó a Tiresias; pero Zeus lo compensó con
  52. 52. Tiresias entonces siguió anunciando: Ahora cesará la peste. Pero los dioses habían pensado en otra persona, en alguien que ha matado a su padre y se ha casado con su madre. Sabed, reina Yocasta, ¡que se trata de vuestro esposo Edipo!
  53. 53. Al principio, nadie quiso creer a Tiresias, pero pronto sus palabras quedaron confirmadas por una carta enviada por Peribea desde Corinto. Escribió diciendo que la súbita muerte del rey Pólibo le permitía ahora revelar las circunstancias de la adopción de Edipo. Yocasta, llena de vergüenza y dolor, se ahorcó, mientras que Edipo se cegó con un alfiler que sacó de su
  54. 54. Algunos dicen que Creonte, el hermano de Yocasta, lo expulsó y que éste, después de vagar durante muchos años de país en país, guiado por su fiel hija Antígona, llegó finalmente a Colono, en Ática. Las Erinias, que tienen allí una arboleda, le dieron caza hasta matarlo, y Teseo enterró su cuerpo en el recinto de los Solemnes, en
  55. 55. Charles François Jalabert, Edipo y Antígona abandonan Tebas, 1819
  56. 56. https://www.youtube.com/watch?v=07HcZJIgLBg (Video sobre el Ciclo Tebano) Edipo Rey
  57. 57. Edipo rey es una tragedia griega escrita por Sófocles, de fecha desconocida. Algunos indicios sugieren que pudo ser estrenada poco antes del año 425 a.C. La tetralogía de la que forma parte tiene fama de haber conseguido solo el segundo puesto en el agón (competencia, contienda, desafío, disputa) dramático, aún cuando Edipo rey es considerada
  58. 58. En el antiguo teatro griego, del siglo V a. C., el agón se refiere a la lucha entre los personajes planeada de tal manera que proporcione la base de la acción. De manera más general, es el El agón es el festival dramático que se celebraba en la última semana de marzo en honor de Dionisos. En ellos un jurado elegido a suerte entre el pueblo premiaba al dramaturgo, al
  59. 59. Edipo Rey desarrolla un episodio crucial del mito tebano: la comprobación de la fatídica verdad vaticinada por el oráculo y el terrible desenlace final en el que los personajes revelan su total impotencia frente a los designios supremos.
  60. 60. El mayor delito de Edipo es haber nacido, y de él derivan el parricidio y el incesto.
  61. 61. Prólogo. Según Aristóteles es lo que antecede a la entrada del coro. Las características son: se da la ubicación temporaria y se une el pasado del héroe con el presente; aparentemente podían participar hasta tres actores pero solo podían hablar dos y
  62. 62. PRÓLOGO: Edipo, rey de los tebanos se encuentra reunido junto a su pueblo. Los ciudadanos confían en él como su liberador. En boca de su sumo sacerdote, el pueblo coloca palabras elogiosas para Edipo y lo convoca para que haga uso de su buena predisposición para alejar el mal de la ciudad y ruega al gobernante mande a consultar el oráculo de Delfos. Edipo responde que ha mandado ya a su cuñado Creonte a consultar el oráculo; y en esas, se oye el anuncio de que Creonte está entrando por las puertas de la ciudad.
  63. 63. Con el Párodo se iniciaba realmente el desarrollo de la acción y consistía en el canto de entrada del coro. En este primer canto solía hacerse alusión a circunstancias previas a la acción
  64. 64. PÁRODO 1 Tiene lugar el canto primero del coro. Se siguen las instrucciones de la tragedia: estrofa, anti estrofa. El coro toma la voz del pueblo y clama a Zeus libere la ciudad de la peste que le azota.
  65. 65. Alexandre Cabanel, Separación de Edipo y Yocasta, 1843
  66. 66. Los Episodios constituían los pasajes dramáticos, los cuales estaban intercalados entre los cantos corales y eran partes dialogadas en las que actuaban los actores o en donde se realzaban diálogos entre el coro y los personajes. Sófocles fue el primero que introdujo
  67. 67. PRIMER EPISODIO. Este episodio abre la tragedia. Edipo, en su afán de liberar al pueblo de la peste y esclarecer quién es el asesino de Layo, con recto juicio de estadista, resuelve maldecir públicamente al asesino y dictamina miles de males contra éste, y proclama su
  68. 68. PRIMER EPISODIO (continúa) En acción inmediata y seguida, a pedido del pueblo, convoca a palacio al conocedor del futuro y agorero Tiresias para que le revele con su arte el nombre del asesino, castigarle, y así poder salvar la ciudad. Sabedor para qué se le convoca, y presintiendo un desastre si habla, Tiresias
  69. 69. Pero Edipo desconocedor de la verdad le presiona y termina insultándole y echándole en cara una supuesta complicidad con la muerte de Layo; además, le acusa de estar en conspiración con su cuñado, Creonte, para despojarlo del trono; a lo cual, el agorero Tiresias responde cantándole fuertemente la verdad, primero en acertijos y pronto con palabras claras, comprometiendo seriamente a Edipo en la muerte de Layo. Edipo, colérico
  70. 70. Los Estásimos eran los cantos del coro que sin moverse de la orquesta ejecutaba acompañándolos en ocasiones de sonidos instrumentales. Es la segunda entrada del coro y en esta parte no danza. Los episodios son siempre separados por los estásimos. Estos mismos pueden estar divididos en estrofas y antiestrofas, las cuales son siempre pronunciadas por el coro, aunque en la tragedia griega antigua,
  71. 71. PRIMER ESTÁSIMO. El coro (el pueblo) se niega a creer la versión de Tiresias. No puede concebir que su benefactor sea un criminal.
  72. 72. Exodo. Esta es la parte final de la tragedia, hay cantos líricos y dramáticos, el héroe reconoce su error y es castigado. En Edipo Rey el éxodo se reduce a la despedida de Corifeo, quien, como es frecuente en la tragedia, lo hace diciendo una discurso significativa con un fin
  73. 73. ÉXODO. CORO: ―¡Ciudadanos de Tebas! (que somos todos y cada uno de los mortales). Miren: he aquí a Edipo, quien resolvió los famosos enigmas y fue un hombre poderoso, cuya dicha contemplaron y envidiaron todos, ¡Como ha sido arrastrado por terrible vorágine de males! Por ello estén atentos hasta el último día: no se debe alabar la felicidad de nadie antes de que llegue el final de
  74. 74. Bénigne Gagneraux, El ciego Edipo elogiado a sus hijos, 1784
  75. 75. ¿Cómo se presenta el carácter del personaje de Edipo? En relación a su pueblo y época?
  76. 76. Un pastor lleva al joven Edipo.
  77. 77. Edipo es presentado ante su pueblo como un rey bondadoso quien se dirige a ellos con la simple y repetida palabra ―hijos‖, pero por otra parte orgulloso. Orgullo que se refleja en sus palabras: ―yo a quien todos llaman
  78. 78. Edipo ha sido elegido por su pueblo para gobernar, luego de haber descifrado el enigma de la Esfinge. En vista de esto, los agradecidos tebanos aclamaron a Edipo como rey. A raíz de la salvación que Edipo consiguió para este pueblo, vemos ahora en la obra, que la ciudad doliente viene a apoyarse nuevamente en él para pedirle que vuelva a
  79. 79. La mejor peripecia trágica según la poética es la que conduce al héroe desde la prosperidad hacia la desgracia por un pecado de ignorancia. Cada impulso noble que realiza Edipo, le acerca progresivamente al reconocimiento que es
  80. 80. La peste que aflige a los tebanos, si bien pudo haber estado inspirada en circunstancias reales (la peste asoló a Atenas en el segundo año de la guerra del Peloponeso), se presenta en Edipo rey con un valor simbólico, significativo de la falta moral que contamina a la ciudad. La peste es desencadenada en definitiva por la mancha social que significa
  81. 81. epitafio dedicado a Edipo en la estela
  82. 82. ¿Cuál es la peripecia en esta tragedia? ¿Cómo se produce la anagnórisis?
  83. 83. La ―peripecia‖ según Aristóteles es: ―la inversión de las cosas en sentido contrario. Tal inversión debe acontecer o por necesidad o según probabilidad, como en el Edipo se ve, que el que vino a confortarle y librarle del temor que tenía por lo de su madre, en habiendo mostrado quién era, le causó contrario
  84. 84. El ―reconocimiento‖ o anagnórisis, como lo señala Aristóteles, es: ―una inversión o cambio de ignorancia a conocimiento que lleva a amistad o a enemistad de los predestinados a mala o buena ventura.‖ ―… y bellísimo será aquel reconocimiento que pase con peripecia, como es de ver en Edipo…‖
  85. 85. Tanto la peripecia como la ―anagnórisis‖ o reconocimiento, se producen de forma conjunta. Es decir, el reconocimiento de Edipo se produce en el momento en que éste se da cuenta de que no es hijo del rey Pólibo y de la reina Peribea como creía, sino que es el hijo de Layo y de Yocasta. De forma inmediata este reconocimiento significará para Edipo darse cuenta de que ha matado a su padre (parricidio) y se ha
  86. 86. Como señala Aristóteles, en Edipo Rey el reconocimiento se produce de la mejor manera posible; ya que se genera a partir de los hechos mismos. Además estos hechos no son descubiertos inmediatamente, sino que por el contrario se van develando progresivamente a través de la figura de Tiresias, el mensajero y el servidor.
  87. 87. TIRESIAS.- Afirmo que tú eres el asesino del hombre acerca del cual están investigando. MENSAJERO.- Porque Pólibo nada tenía que ver con tu linaje. SERVIDOR.- Pues bien, era uno de los vástagos de la casa de Layo SERVIDOR.- Era tenido por hijo de aquél. Pero la que está dentro, tu mujer, es la que mejor podría decir
  88. 88. EDIPO.- ¡Ay, ay! Todo se cumple con certeza. ¡Oh luz del día, que te vea ahora por última vez! ¡Yo que he resultado nacido de los que no debía, teniendo relaciones con los que no podía y habiendo dado muerte a quienes no tenía que hacerlo!
  89. 89. Charles François Jalabeat, ― La peste de Tebas ‖. 1849.
  90. 90. ¿Es Edipo responsable de los hechos?
  91. 91. Sófocles subraya la naturaleza humana y arbitraria de Edipo, insistiendo en que éste ha matado a su padre y se ha unido a su madre sin conocer la relación en que estaba con los dos. No son los hechos en si los que se juzgan sino la relación entre sus actos, prohibida por la sociedad. La que además dicta contra ellos la terrible sanción que destruye a Edipo. Edipo
  92. 92. Edipo proviene del linaje de los Labdácidas. Era hijo de Layo y nieto de Lábdaco, los tres reinaron en Tebas, pero sobre Layo cayó la maldición inferida por Pélope, quien lo había hospedado en su casa. El rey al verse traicionado por Layo tras el rapto de su hijo Crísipo, profirió sobre su persona una maldición: ―Layo, que jamás tengas un hijo, y si lo tuvieres, que sea tu asesino‖. Como Aristóteles señala en su poética el héroe trágico no comete un
  93. 93. ¿Quién es Tiresias? ¿Es opuesto o complementario a Edipo?
  94. 94. Junto a Calcas, Tiresias era el adivino más famoso de Grecia. Tiresias dentro de la obra se presenta dramáticamente como el profeta de la deshonra final de Edipo. Son opuestos y complementarios, teniendo en cuenta que Tiresias no posee el sentido de la visión, pero por otro lado, posee una “especie” de visión interna que le permite “ver”; mientras que Edipo, si bien es físicamente vidente, vive a ciegas sin
  95. 95. ¿Qué desencadena la catarsis en el espectador?
  96. 96. Según la Poética, la catarsis es la purificación emocional, corporal, mental y religiosa. Mediante la compasión y el horror, los espectadores de la tragedia, serán capaces de experimentar la purificación del alma de esas pasiones. Según Aristóteles, el espectador será redimido, al observar en los personajes de la tragedia el castigo
  97. 97. Luego de presenciar la obra teatral, el espectador se entenderá mejor a sí mismo, y no repetirá la cadena de decisiones que llevaron a los personajes a su fatídico final. Pero además de la piedad y el terror que excita Edipo por la naturaleza del delito que comete, conmueve más aún la horrible inseguridad de su destino, la ignorancia de su verdadero ser, que Sófocles simboliza de forma muy
  98. 98. Las ruinas de Tebas
  99. 99. http://www.youtube.com/watch?v=-x6aKc3Hr6A Edipo, El hijo de la fortuna.1967. Pier Paolo Pasolini( Película completa)

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