De las definiciones a la acción...

1. La Política, Sistemas, Guerras y la Antipolítica
Soc. Emma Corina Salazar Suárez
www.ecorina.blogspot.com
www.emmasalazar.blogspot.com
@ecorina2

2. La Política
• Según Max Weber, Raymond Aron, y Maurice Duverger, el objeto de estudio de la política es el
“poder“. Además, Gramsci y Gurvitch opinan que el primer elemento, el pilar de la política, "es el
que existen realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y dirigidos”.
• Arendt, entiende la política como el encuentro entre los diversos, la construcción del espacio
público como una acción determinante para la existencia. Cortina nos reivindica como ciudadanos
del mundo.
• El ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional, también resuelve
conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado específico lo que permite la coherencia
social, las normas y leyes que determine la actividad política se vuelven obligatorias para todos los
integrantes del estado nacional de donde proceden tales disposiciones.
• La política es la ciencia que trata del gobierno y la organización de las sociedades humanas,
especialmente de los Estados. Es una actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar los
asuntos que afectan a la sociedad o a un país…"se dedica a la política desde los 19 años; están
investigando la corrupción en la política“
• La política (del latín politicus y ésta del griego antiguo πολιτικός 'civil, relativo al ordenamiento de
la ciudad o los asuntos del ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en
virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que le
plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien común.

3. La Política
• Otros lo entienden como toda actividad, arte, doctrina u opinión, cortesía o diplomacia; tendientes
a la búsqueda, al ejercicio, a la modificación, al mantenimiento, a la preservación o a la
desaparición del poder público.
• La política en sentido ético, es una disposición a obrar bien en una sociedad utilizando el poder
público organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores
del término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como
uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.
• Es la ciencia que se encarga del estudio del poder en la sociedad, desde lo privado a lo público, a
través de la participación de las personas y en la gestión del Estado. El ejercicio del poder busca
un fin trascendente. Promueve la participación ciudadana (popular, de la gente, de toda la
población con derecho a voz y voto) para usar correctamente el poder, como medio para procurar,
garantizar el bien común en la sociedad.

4. La Política

5. Relación entre el estudio de la Política, el Estado , el Gobierno y la Comunicación
El paradigma de Laswell—1948: "¿Quién dice qué, a quién, por qué canal y con qué efecto?", sigue
vigente en la actualidad para el análisis de los medios, desde los tradicionales, a la navegación en
Web, y los cibermensajes en el proceso comunicativo. Elementos centrales para la realización del
análisis de Coyuntura, y también en el Análisis de Contenido y el Estudio de las Relaciones, según
actores. Por otra parte, desde el punto de vista del estudio de la cultura, y la acción desde los
medios, es pertinente revisar las teorías de Marshall McLuhan, Niklas Luhmann y Morris Janowitz,
sobre la importancia del mensaje, como clave a considerar para el cambio de elementos en un
sistema social y cultural, en la búsqueda de la madurez, mejora o transformación de relaciones de
poder, distintas a las que se consideren “ineficientes” o “atrasadas” que igual impactan la realidad.

6. Definición de la Política como un Sistema
(Desde el funcionalismo_estructuralismo, a la cibernética y la informática )
Otro modelo simplificado del Sistema Político
Los sistemas sociales “….no están conformados por hombres ni por acciones, sino por comunicaciones”. Por
ejemplo, el sistema político no puede observar las comunicaciones que se producen en el sistema económico
(porque aquel opera con el código "Poder/Oposición", mientras que éste lo hace con "Pago/No Pago"), pero
puede crear estructuras de irritación, utilizar por ejemplo el PBI o el déficit fiscal e interpretar sus valores como
relevantes para la comunicación política (obtención/manutención del poder). Niklas Luhmann
(Revisar AGIL de Parsons. Teoría de Sistemas de
Bertalanffy. Esquema de David Easton.
Sistema y subsistemas de Maurice Duverger)

7. Definición de la Política como un Sistema
(Desde el funcionalismo_estructuralismo, a la cibernética y la informática)
Easton, David. Del Valle, Bernardo.

8. Sistema Político y Conceptos

9. Ideologías y Sistemas Políticos (Semejanzas y Diferencias)
Desde la Wikipedia a lo Académico y Social en la red… (Juicios de Valor)
• Anarquía
• Autocracia
• Capitalismo
• Comunismo
• Conservadurismo
• Cleptocracia
• Dictadura
• Democracia directa
• Democracia participativa
• Democracia
• Fascismo
• Progresismo
• Socialdemocracia
• Liberalismo
• Monarquía absoluta
• Monarquía parlamentaria
• Noocracia
• Poliarquía
• Plutocracia
• República
• Socialismo
• Teocracia
• Tecnocracia (burocracia)
Reconocimiento
de recursos para
vivir
Irreconocimiento
de recursos para
vivir

10. Sistemas Políticos (Visión de sus dimensiones y ejemplos desde liderazgos)
7.1 Sobre las interacciones culturales e históricas
7.1.1 Progresistas
7.1.2 Románticas
7.1.3 Aculturación política
7.1.4 Rechazo a ultranza
7.2 Sobre la estructura social
7.2.1 Colectivistas
7.2.2 Individualistas
7.2.3 Elitistas
7.2.4 Pluralismo
7.3 Sobre la propiedad y los medios de producción
7.3.1 Aceptación de la propiedad privada
7.3.2 Rechazo de la propiedad privada
7.3.3 Productivistas
7.3.4 Anti-productivistas
7.4 Sobre la vida humana y la realización cerrando brechas con respeto a las
desigualdades del “mercado”
7.3.1 Equilibristas en libertad y responsabilidad
7.3.2 Radicales extremos o estatistas y liberalistas
Comunitarismo; Preservacionismo; (Centralismo ideológico; Pragmatismo)
/ Integracionismo; Asignacionismo… Tecnologismo; Sustentabilismo

11. Sistemas de Gobierno
Es la manera en la que se estructura el poder político para ejercer su
autoridad en el Estado, coordinando todas las instituciones que lo forman, a
partir de las definiciones que comparte su arquitectura legislativa, jurídica y
social (funcionarios y procedimientos considerados válidos).
Estos modelos políticos varían de un Estado a otro y de una época histórica a
otra. Su formulación se suele justificar aludiendo a muy diferentes causas:
estructurales o idiosincráticas (imperativos territoriales, históricos,
culturales, religiosos, etc.) o coyunturales (períodos de crisis económica,
catástrofes, guerras, peligros o "emergencias" de muy distinta naturaleza,
vacíos de poder, falta de consenso o de liderazgo, etc.); pero siempre como
realización política de un proyecto ideológico. Según la forma adoptada,
podrá hacerse una primera categorización entre presidencialismos y
parlamentarismos. El carácter electivo o no de la jefatura de Estado permite
hacer una segunda clasificación entre repúblicas (electiva) y monarquías (no
electiva). Por otra parte, hay en la mayoría de los casos, una separación
entre las creencias religiosas y el ejercicio gubernamental, y en otros, hay
una identificación muy fuerte a plena, por lo cual aún existen formalmente
en el mundo 2 “teocracias”: El Vaticano, y en Irán.
La forma de gobierno precisa describir los mecanismos de regulación que le
son característicos. Se conoce como forma de gobierno porque alude a la
estructura y funcionamiento de los poderes públicos. Una forma de gobierno
o sistema de gobierno o estructura de gobierno o régimen político o modelo
de gobierno es una manera de ejercitar los distintos tipos de poder por parte
del poder gobernante, y una estructura de gobierno es la forma en la que se
estructura dicho poder. Además, cuando se habla de régimen político, es
equiparable al de forma de gobierno, muy distinto a un uso sólo
“peyorativo” o de denuncia como se busca significar en el caso venezolano.

12. Sistema de Gobierno en Venezuela
La República Bolivariana de Venezuela tiene un
sistema de gobierno presidencialista, ya que
muchas competencias son confiadas al Primer
Mandatorio. Sin embargo, de acuerdo al
Artículo 2 de la Constitución aprobada en
referéndum popular y ciudadano de diciembre
de 1999, Venezuela es un Estado Democrático y
Social de Derecho y de Justicia. De la
Constitución de 1999 se desprende que el
gobierno venezolano es democrático,
participativo, protagónico, electivo,
descentralizado, alternativo, responsable,
pluralista y de mandatos revocables.
El Poder Público en Venezuela, se divide, como
se vio en la clase anterior, en forma horizontal,
en 5 poderes, aunque otros autores hablan de
9, y en forma vertical, a nivel nacional, estadal y
municipal, partiendo de su división en 23
estados, 335 municipios, 1136 parroquias, un
Distrito Capital y Dependencias Federales
compuestas por 311 islas, cayos e islotes. A eso
se anteponen 28 Ministerios y Vicepresidencias.

13. Estructura de Apoyo al Poder Ejecutivo -2014-
Vicepresidente de la República, Jorge Arreaza.
Presidente de Petróleos de Venezuela (Pdvsa),
Eulogio Del Pino.
Presidente del Banco Agrícola de Venezuela y Órgano
para el Financiamiento de la Actividad Agrícola, Yván
Gil.
Autoridad Única Nacional de Trámites y Permisología,
Dante Rivas.
Vicepresidente para el Desarrollo Social y de las
Misiones, Héctor Rodríguez.
Vicepresidente para Economía y Finanzas, Rodolfo
Marco Torres.
Vicepresidente del Gobierno para el Desarrollo
Territorial, Elías Jaua.
Vicepresidente para la Planificación y Conocimiento,
Ricardo Menéndez.
Vicepresidente de Seguridad y Soberanía Alimentaria,
Yván Gil.
Vicepresidente para la Soberanía Política, Rafael
Ramírez.
Ministro para la
Vivienda, Hábitat
y Ecosocialismo,
Ricardo Molina.
Ministro para
Transporte
Terrestre y Obras
Públicas, Haiman
El Troudi.
Ministro para la
Transformación
de Caracas,
Ernesto Villegas.
Ministro para el
Transporte
Acuático y Aéreo,
Mayor Giuseppe
Gioffreda.
Ministro para el
Turismo, Andrés
Izarra.
Ministra para el
Servicio
Penitenciario, Iris
Varela.
Ministra para la
Salud, Nancy
Pérez.
Ministro para
Relaciones
Exteriores, Rafael
Ramírez.
Ministro para
Relaciones
Interiores,
Justicia y Paz,
Miguel Rodríguez
Torres.
Ministro para el
Proceso Social
del Trabajo,
Jesús Martínez.
Ministra para los
Pueblos
Indígenas, Aloha
Núñez
Ministro de
Petróleo y
Minería,
Asdrúbal Chávez.
Ministro de
Planificación,
Ricardo
Menéndez.
Ministra para la
Mujer y la
Igualdad de
Género,
Andreína
Tarazón.
Ministro para la
Juventud y el
Deporte, Antonio
Álvarez.
Ministro de
Industrias, José
David Cabello.
Ministro para la
Energía Eléctrica,
Jesse Chacón.
Ministro para la
Educación
Universitaria,
Ciencia y
Tecnología,
Manuel
Fernández.
Ministro para la
Educación,
Héctor
Rodríguez.
Ministro de
Economía,
Finanzas y Banca
Pública, Rodolfo
Marco.
Ministro del
Despacho de la
Presidencia y
Seguimiento de
la Gestión de
Gobierno, Carlos
Osorio.
Ministra para la
Defensa, Carmen
Meléndez.
Ministro para la
Cultura, Reinaldo
Iturriza.
Ministra para la
Comunicación y
la Información,
Delcy Rodríguez.
Ministro para las
Comunas y los
Movimientos
Sociales, Elías
Jaua.
Ministra para el
Comercio, Isabel
Delgado.
Ministro para la
Alimentación,
Coronel Iván José
Bello.
Ministro para la
Agricultura y
Tierras, José Luis
Berroterán.
Ministro para la
Educación,
Héctor
Rodríguez.
Ministro de
Economía,
Finanzas y Banca
Pública, Rodolfo
Marco.

14. El Estado Comunal
Promulgación en 2010 mediante la Ley del Poder Popular para las Comunas
• El estado comunal es definido como “la forma de organización político-social, (…), en la cual el
poder es ejercido directamente por el pueblo, a través de los autogobierno comunales, con un
modelo económico de propiedad social y de desarrollo endógeno y sustentable, que permita
alcanzar la suprema felicidad social de los venezolanos y venezolanas en la sociedad socialista.
La célula fundamental de conformación del estado comunal es la Comuna” Ley Orgánica de las
Comunas (2010).
• Se da con esto origen a un nuevo mapa político-territorial que incluye además de las comunas, a
los distritos motores de desarrollo y a los ejes territorial de desarrollo.
• Para 2010, se afirma, habían 30.179 consejos comunales, 211 comunas y 179 salas de batalla. -
Las salas de batalla son un instrumento político entre los consejos comunales, las grandes
misiones sociales y el Estado-. El último Censo Comunal (2013) concluyó que existen
registrados a nivel nacional 33.223 consejos comunales (10% más), 1.234 comunas
(crecimiento de 485%), 1.075 salas de batalla (incrementó 500%) y 17.322 movimientos
sociales.
• Estas nuevas estructuras sociales, son la piedra angular de la “nueva geometría del poder”. Con
solapamientos y desplazamientos, se convive aún con las figuras legales y tradicionales de la
parroquia, el municipio y la gobernación, que son los elementos existentes en la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela como instrumentos habilitadores para el desarrollo de las
actividades que demandan los ciudadanos, los pobladores, los miembros del Pueblo.

15. Estado Comunal
Una propuesta desde el Gobierno de Venezuela con varias experiencias…

17. Otra representación del Estado Comunal
(Hay varias propuestas, basadas en los actores e instancias que menciona la
Ley y hacia demostrar como se vincula con los actores constitucionales)
Alcaldía ( Municipio)

18. Sistema de Partidos
• Es el conjunto de partidos en un determinado Estado y los elementos que caracterizan su
estructura: cantidad de partidos, las relaciones entre sí, tanto respecto a la magnitud de ellos
como a sus fuerzas relacionales y en tercer lugar, las ubicaciones respectivas, ideológicas y
estratégicas, como elementos para determinar las formas de interacción; las relaciones con el
medio circundante, con la base social y el sistema político.
• Conforme a esta definición, el análisis del sistema de partidos se concentra principalmente en
tres ámbitos: su génesis, su estructura y su función o capacidad funcional.
• Se trata de explicar la configuración de los diferentes sistemas de partidos desde una óptica
genética, desde factores institucionales y de otra índole que influyen en ella, y desde criterios
de conformidad de los sistemas de partidos con objetivos principales, como por ej. resolver
problemas de gobernabilidad, de consolidación de la democracia o problemas de políticas
públicas, p. ej. problemas sociales. La complejidad del fenómeno de los partidos políticos
condujo al desarrollo de esquemas y tipologías cada vez más sofisticadas con el fin de facilitar
el acceso a esta realidad, que además se vincula directamente con el sistema electoral de
cada país.

19. •Liberales
•Conservadores
•Federalistas
•Centralistas
•Personalistas (Caudillistas)
•Idealistas (Faccionalistas)
•AD
•COPEI
•PCV
•URD
•(Militaristas)
•(Independientes)
Proliferación de partidos “Crisis de
Participación” (sin solución rápida)
“Bipartidismo” o “Polarización”
• MUD
•PSUV
•Ecológicos
•Religiosos
•Regionales
•(De maletín)
• (Regionales)
•Religiosos
•Indígenas
•(Empresarios)
• Independientes
•Religiosos
•(Militaristas) /
(Guerrilleros)
•Empresarios
•Indígenas
•Otros…
(Y Grupos de Electores / Grupos de Presión
Dilemas sobre la relación entre Mayoría y Minorías)

20. Sistemas Electorales
El sistema electoral es el conjunto de medios, a
través de los cuales, la voluntad de los ciudadanos
se transforma en órganos de gobierno o de
representación política. Las múltiples voluntades
que en un momento determinado se expresan
mediante la simple marca de cada elector en una
boleta forman parte de un complejo proceso
político regulado jurídicamente y que tiene como
función establecer con claridad, él o los
triunfadores de la contienda, para conformar los
poderes políticos de una nación.
El sistema electoral recibe votos y genera
órganos de gobierno y/o de representación
legítimos. En ese sentido, es una estructura
intermedia del proceso a través de la cual una
sociedad democrática elige a sus gobernantes.
Los extremos que lo enmarcan, a su vez, forman
parte de complejas realidades que en sí ofrecen
un vasto universo de análisis.

21. Sistemas Electorales y Procedimientos (métodos de elección)
Mixto (En Vzla: Nominal
y Lista)
(Efecto
Salamandra)
Revisión de Artículos 2, 63, 186 y las contradicciones
con el artículo 8 de Ley Orgánica de Procesos
Electorales (LOPE) que permite 2 distorsiones:
(Gerrymandering y la absoluta polarización)
http://esdata.info/Salamandra-1

22. La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?
La antipolítica es el relato racionalizador dominante que se hace sobre la incapacidad de la política de motorizar
cambios en la sociedad (la impotencia de sus instituciones: Estado, sindicato, partido, etc) debido a su desvío en
objetivos, valores o dada la ausencia de mecanismos racionales adecuados en su proceder, llevando a la
humanidad al desencanto, o la parálisis. Un relato perverso, porque en esta incapacidad de cambio en lo social, la
antipolítica ubica responsabilidades absolutamente sólo en la propia política y a veces, en forma desmedida en sus
actores individuales, y olvida los elementos de la cultura, de la idiosincrasia, y otros estructurales de acceso al
poder o sobre las formas de control por parte de ciudadanos en leyes, procedimientos, hábitos.
Se genera la derrota de la propia política como causa de esa incapacidad; derrota que implica también el
ocultamiento del triunfo del “mercado” o del “sentido común” a veces “distorsionado”, “banal” como verdadero
agente dominante o limitante de adecuados cambios en la sociedad.
Un circulo perverso donde hay la funcionalidad de los “mass media”; al “desligitimar” y “simplificar” el relato de la
incapacidad y la impotencia, pero transferir cada vez mas poder al “mercado” o “el azar”, la “inercia”. Por otra
parte, la praxis apolítica, es aquella entendida como un disenso o ruptura del pensamiento político clásico es una
actitud que se adopta, de forma individual y unilateral, tras un proceso de crisis, de criterios de incredulidad y en
una percepción final desvalorizada de la política en general. Sin embargo, el ejercicio antipolítico, si sólo una
estrategia sin ser apolítico.

23. La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?
De un lado se tiene la INDIFERENCIA, la ignorancia, la FALTA DE EXPERIENCIAS
EN POLITICA y HASTA LA VENTA DEL VOTO, a cambio de un favor o beneficio
concreto, a grupos ilegales o partidos sin propuesta política, bajo conformidad o
chantaje, ya que ofrecen beneficios económicos o de poder inmediatos.
Por otro lado, hay una irreverencia del ciudadano promedio, ante los medios,
ante la imposición o dureza de pautas, de grupos menos “conectados” y ante la
falta de atención de reclamos a tiempo, en varias instancias. También existe una
corriente conservadora de derecha que ha asumido matices diversos que van
desde posiciones populistas, ultranacionalistas, racistas y próximas a la
ideología fascista, como ejemplo, en otros contextos, en el caso “del Partido
Liberal en Austria y del Frente Nacional en Francia, hasta una posición más
moderada como la del Movimiento Sociale Italiano (Ignazi, 1994; Betz, 1994)”.
Y existe una corriente de izquierda que siente que dominando la tv, logrará
hacer visibles los cambios que desea realizar, mas allá de la concreción política,
lo cual es un exceso en la labor que puede lograr un medio distinto a la
estabilidad del logro social. Finalmente, está la "política antipolítica", cuyo
núcleo es una política electoral llevada a cabo por actores ajenos al sistema
partidario que compiten en el juego electoral con recursos sacados del arsenal
de la critica contra los partidos y las élites políticas establecidas (Schedler,
1994). Esta política se desarrolla en el terreno de la democracia, pero atacando
implacablemente a sus protagonistas principales, los partidos. Sin embargo,
esta última tendencia, debería identificarse como los esfuerzos por renovación
de la democracia, aunque muchos de sus símbolos, y mensajes, son
interpretados de una misma manera, quizás por el forcejo en la atención.

24. La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?
Populismo: Movimiento que pretende defender e
interpretar los intereses populares (de la mayoría o de la
gente pobre), y moviliza grandes masas de composición
heterogénea (pequeña burguesía, campesinado, nuevos
proletarios y sectores marginales). Ideológicamente, es una
mezcla de sentimientos de variada índole (nacionalimo,
antiimperialismo, justicia social, dogmatsismo, orden y
disciplina) a los que se añade el gusto por el caudillismo (un
líder destacado, creíble y fuerte que garantiza la
conducción).
Totalitarismo: Sistema político en el cual no se tolera
ninguna opinión o partido de oposición, y donde el
gobierno controla muchos aspectos de la vida de los
ciudadanos. (Caudillismo_Militarismo_Funcionarismo:
Confianza en los militares o personas de familias militares
como salvaguarda del orden, la organización, el acceso a la
credibilidad o el conocimiento necesario, estratégico para
“controlar” a otros sectores).
Baja participación en los procesos electorales: La
“Indiferencia”, el “miedo” o la “apatía” pueden llevar a
altos porcentajes de abstencionismo en la sociedad, y de
poco presentar querellas, causas, reclamos o efectuar
denuncias, ante la “falta de respuesta”, ineficiencia,
impunidad en los asuntos públicos.
Indiferencia nacional ante “problemas graves” a nivel
internacional: Insuficientes o tutelados mecanismos de
participación basados en la poca seguridad, y
entrenamiento para incidir mayormente en la
disminución de la pobreza, la violencia, prostitución
infantil, juvenil o de adultos, trabajos aun poco dignos,
y legislaciones, tradiciones injustas, a nombre de la
diversidad cultural, sin claridad en su ejercicio para el
grueso de la gente, subyugados a sus naciones o tierras
de nacimiento, y condiciones antes que a su condición
de ser humano.
Larga permanencia de personas, en los mismos cargos:
Lejos de una deseable señal de confianza o estabilidad,
se refiere a la imposibilidad de lograr el relevo, en
cargos claves, bien sea por reelección indefinida o por
fallas en el apoyo a las personas interesadas en
constituirse como aspirantes y sustitutos a
determinada investidura.

25. La Antipolítica ….Peligros sobre el Liderazgo, y sobre las instituciones
(Desde revalorizar excesivamente el pasado o confiar mucho en la venidera
tecnología e inmediatez cuando cada vez más robots o “cyborgs”).
Los peligros que provocan la antipolítica y el neopopulismo están a la vista de todos:
El retorno de liderazgos verticales y mesiánicos, la democracia plebiscitaria, la utopía de la identidad entre Estado y
Pueblo encarnada en lideres providenciales, el desplazamiento de las tendencias hacia la construcción de
democracias representativas por democracias presidencialistas altamente dependientes de 'líderes históricos'.
Valoración de controles tecnológicos y automáticos: Exacerbación de la creencia, en que la tecnología y la ciencia
por si mismas, pueden realizar controles y cambios en la humanidad, reduciendo a la gente a “robots”, ya que son
irracionales.
Todos estos son --valga la pena destacar-- riesgos que reavivan bajo nuevas circunstancias la tradición política
predominante en América Latina de origen más rousseauniano y tomista que representativo y pluralista (Morse,
1982)
Hablar de neopopulismo obliga pues a redefinir el concepto de populismo, del cual se supone que es una variante
contemporánea (Di Tella, 1962 y 1965). Es cierto que el uso de la noción de populismo ha arrastrado desde la década
de los sesenta una serie de deficiencias teóricas. Su contenido conceptual ha sido muy amplio e impreciso. Se lo ha
empleado particularmente en tres sentidos: para designar un tipo de movilización social en un contexto de crisis de
la dominación oligárquica (Germani); para referirse a un modo de intervención estatal en el marco de un "Estado de
compromiso" (Weffort) que sería el fruto de la incapacidad de la burguesía latinoamericana para asegurar su
hegemonía de clase; y para definir un modo específico de constitución de un auténtico sujeto popular como un
proceso eminentemente discursivo (Laclau).
También conlleva a entender, que mientras en Europa se construye la reflexión y el discurso de la postmodernidad y
el postestructuralismo, avalando la antipolítica, en América, incluido EEUU, aún se vive la modernidad.

26. La Guerra
Para Ligth, Keller y Calhoun, la relación de la guerra
con la política, se ubica en el contexto de la
legitimidad, como un aspecto principal, de las
decisiones del poder político para resolver o
profundizar un conflicto.
La guerra, entendida como una situación de
enfrentamiento, irrespeto a la vida y sujeción por la
fuerza de unos seres humanos con respecto a otros,
es quizá una de las más antiguas de todas las
relaciones internacionales, aunque se convierte en
un fenómeno particular con el comienzo de las
civilizaciones, y supone el enfrentamiento
organizado de grupos humanos armados, con el
propósito de controlar recursos naturales o
humanos, o el desarme, o para imponer algún tipo
de ideología o religión, sometimiento y, en su caso,
destrucción del enemigo.
Las guerras se producen por múltiples
causas, entre las que suelen estar el
mantenimiento o el cambio de relaciones
de poder, dirimir disputas económicas,
ideológicas, territoriales, etc.
Generalmente, en las guerras, hay
intereses, causas o argumentos
identificables, tan explícitos que se
dificulta y es difícil determinar en el fondo
quien puede ser la parte con mayor razón,
ya que generalmente con cada hecho en el
marco de la guerra, se crea un argumento
para continuarla.

27. La Guerra
Con el surgimiento del Estado Nación, se identifican 2 ideas
diferentes y relacionadas con respecto, a denominar situación de
guerra, a aquellas amenazas al Estado, por lo que se justificaba el
uso de la fuerza legítima para defenderse, y en forma similar, los
“malos” gobiernos se consideraron como “amenazas internas” y
daban pie a la justificación de la revolución o su cambio abrupto
por parte de los ciudadanos o connacionales afectados.
Aunque toda guerra es cruenta, deshumanizada, con el aumento
de la impersonalización, el uso de la pólvora, los cañones, la
flecha, el invento del rifle, en el siglo XVIII, y paulatinamente de
ametralladoras, misiles y bombas, con un arsenal cada vez más
letal, se ha logrado la experiencia que “Matar es fácil”, por lo cual
mas que un proceso complicado de entrenamiento, se “facilita”
este aprendizaje.
Sin embargo, en paradoja, los procesos de “VALORAR LA VIDA”,
“respeto, contención, e integración” de personas que participan
de la guerra, son MUY DIFICILES, incluso para la reinserción
familiar, siendo que en compensación, se impulsa por ello un
mayor desarrollo tecnológico, que eleva los costos , a niveles
exponenciales, hasta para tareas simples, revelándola como un
asunto de organización social.

28. Reflexiones y cuestionamientos ante La Antipolítica . Fines y Medios.
Bernard Crick escribió En defensa de la política en
1962, cuando el mundo era bipolar y los peores
fantasmas que amedrentaban a Europa: el comunismo
vecino y el aún cercano fascismo, por lo cual exponía:
hay que defender la política como medio de lucha, y
hay que defenderla de nacionalismos, de ideologías y
de la propia democracia, al analizar también otros
cambios clave en nuestro momento. Por ejemplo: los
medios de comunicación han sustituido a los
Parlamentos como foro de debate público. 'Hoy, un
político se levanta a las seis para ir a la BBC, pues sus
tres minutos allí van a ser más importantes que su
intervención en el Parlamento‘ (cuando debería ser al
revés).
'El fanatismo no es política, es
antipolítica. Los fanáticos odian la
idea del compromiso'. Crick deja
claro que no habla de políticos, y
ni tan siquiera de partidos. Hoy,
los partidos, sostiene, son sólo
una parte de las fuerzas que
participan en el poder y que han
crecido en otras formas: ONG,
movimientos antiglobalización o
grupos de presión. Para él, la
ideología, pese al derrumbe del
comunismo y la extensión de las
ideas de centro, no ha muerto: 'El
libre mercado necesita mucha
regulación para ser realmente
libre. Y en esa regulación está la
ideología'.

29. Reflexiones y cuestionamientos ante La Antipolítica. Equilibrar las fuerzas.
¿Por qué defender la política de la democracia? 'Porque la opinión pública no siempre tiene razón',
asegura de forma inquietante. 'En Gran Bretaña, la gente quiere la pena de muerte, y eso no es bueno.
La opinión pública puede querer bajar los impuestos, pero eso no es bueno. La mayoría no siempre
tiene razón'.
Sin embargo, este RAZONAMIENTO, OCULTO Y EXPRESO EN LA POLÍTICA, sin autorizar a ningún
liderazgo, NI DE CENTRO, NI DE DERECHA O IZQUIERDA, NI BAJO NI SUPERIOR; ni a la ELITE NI A LA
MASA, a imponer, sin legitimidad, o por la fuerza SU razón. Por ello, la responsabilidad de la mayoría,
y de aquellos que se consideran mayoría, SIN SERLO, en cuanto a LEGITIMAR acciones
improcedentes, es demostrar LOGICA EN LA CONDUCCIÓN DEL GOBIERNO EN CORRECTA ACCIÓN,
DISTINTO A EMPODERAR, “REGALAR” O GARANTIZAR BENEFICIOS SOCIALES, CON POCA RELACIÓN
CON EL ESTADO DE SANIDAD EN LO ECONÓMICO, SOCIAL Y CULTURAL. Esa acción siempre será
cuestionable y revisable, ya que muchos grupos tienen a identificarse CON EL MAS FUERTE; tenga o no
la razón…pensando en la sobrevivencia individual mas que en la pertinencia de la SUPERVIVENCIA DE
LA ESPECIE, que supondría DESARROLLAR LA MEJOR ACCION.
El dilema actual es sobre las OPORTUNIDADES PERDIDAS PARA EL ALCANCE DEL DESARROLLO Y
AHORA CON LOS PROBLEMAS DEL CAMBIO CLIMATICO; URGENCIA POR ENERGIAS LIMPIAS Y
TECNOLOGÍA CRECIENTE, SUPONE SUPERAR EXCUSAS; LIMITACIONES; LOGRAR CAMBIOS; TOMA DE
DECISIONES Y VOLUNTADES QUE SON DESAFIOS A TODA LA POBLACIÓN, Y EN VENEZUELA HAY QUE
LOGRAR ARMONIA EN LA SOCIEDAD; EN SUS GRUPOS; RESPETO AL AMBIENTE Y UNA ECONOMIA
MENOS RENTISTA MAS DIVERSIFICADA E INTEGRADA, CONFIABLE Y SANA A TIEMPO.

30. Enlaces y bibliografía
• https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
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