Origen Del Hombre

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Origen Del Hombre

  1. 1. ORIGEN DEL HOMBRE TEORÍAS: TEOLÓGICA ESPIRITUALISTA- EVOLUCIONISTA NATURALEZA GREGARIA Docente: Lcda. Edmundy Emilia González H. Santa Ana de Coro, abril 2010
  2. 2. TEORIAS EVOLUCIONISTAS GENERACIÓN ESPONTÁNEA Jean Baptiste Lamark Plantas y animales emergieron de la materia inanimada. Filosofía zoológica. 1809 SISTEMA DE LA NATURALEZA “systema naturae”. Linneo (1707 - 1778). La especie humana representa el término de una larga serie de transformaciones, de un proceso evolutivo.
  3. 3. SELECCIÓN NATURAL Cambio genético de una población de individuos, puede llegar a la aparición de nuevas especies. Adaptación a distintos ambientes o novedades evolutivas. Sobreviven los más aptos. El origen de las especies por medio de la selección natural. (1859) Charles Darwin
  4. 4. TEORIAS TEOLÓGICA ESPIRITUALISTA “ Es la relación verdadera de los seres humanos con entidades sobrenaturales que se manifiestan de algún modo en la historia y en la naturaleza”. (Eliade, Mircia)
  5. 5. FIJISMO Teoría que sostenía la invariabilidad de las especies vivas a lo largo del tiempo, negando por tanto cualquier clase de evolución. Aristóteles propuso la generación espontánea (que proviene a partir del Primer Motor Inmóvil, que era Dios) como origen de la vida.
  6. 6. CREACIONISMO DIOS como el único creador Fundamentos La BIBLIA (Génesis 1 y 2) TIPOS DE CREACIONISMO Clásico Diseño Inteligente Pro- Anti evolución Evolución
  7. 7. NATURALEZA GREGARIA Ser vivo que tiene tendencia a asociarse con otros individuos de la misma especie. Naturalismo clásico: Aristóteles afirma que el Estado procede siempre de la naturaleza, ya que es un hecho natural que el hombre es sociable. En una escala asociativa, que se inicia en la familia y culmina con el Estado.
  8. 8. “El instinto social es lo que diferencia a los hombres de quienes son menos que él (brutos o idiotas) o de quien es más que él (Dios)” Aristóteles
  9. 9. Naturalismo teológico: Continúa la tradicional aristotélica agregándole la intervención divina. Donde Dios es el último eslabón y no la naturaleza, Dios al darle vida incorpora la razón, y la palabra que le permite comunicarse y organizar su vocación social. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
  10. 10. ESTRUCTURA SOCIAL Esta estratificación es un factor político importante ya que permite observar como están distribuidos los grupos, las clases y el grado de movilidad de las mismas (transitorios o permanentes). En la sociedad moderna las clases sociales lo conforman: BURGUESÍA PROLETARIADO PEQUEÑA BURGUESÍA
  11. 11. La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es clara. Pues la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer, por eso también la tiene los otros animales (pues su naturaleza alcanza hasta tener sensación de dolor y placer e indicarse esas sensaciones unos a otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto". Aristóteles, Política
  12. 12. ¿Cómo definiría usted la naturaleza gregaria del hombre en la sociedad actual, considerando como punto de partida el origen del hombre: Teorías Teológica Espiritualista- Evolucionista?
  13. 13. Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. La inteligencia es de orden espiritual. “Cada alma es una nueva creación divina. Me permito decir que ninguna otra explicación es sostenible”. John C. Eccles Premio Nobel de Mecidina.
  14. 14. GRACIAS…

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