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Introducción 4 evangelios. e pato

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Breve presentación de los cuatro evangelios

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Introducción 4 evangelios. e pato

  1. 1. Evangelio = Buena noticia= Recompensa que recibe el portador de la misma Santiago de Aravalle, Agosto 2015
  2. 2. 1. Jesús anuncia la buena noticia del Reino de Dios. 2. Los discípulos anuncian la buena noticia de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. 3. Marcos (y demás) ponen por escrito la “buena noticia de Jesucristo” El que anuncia pasa a ser objeto del anuncio. Y la proclamación se convierte en texto
  3. 3.  1. Están vinculados a una tradición anterior, a la que siguen con fidelidad.  2. El contenido sigue un esquema común, basado en la predicación (Hch 10, 37-41).  3. La forma es de narración histórica, pero se trata más bien de una proclamación.  4. Son sobre todo un testimonio de fe.
  4. 4. RECUERDOS Meditación del AT Reflexión sobre la vida cotidiana Experiencia de la Resurrección
  5. 5. Tres etapas: - Palabras y acciones - Discípulos - Pascua -1. Jesús -2. Comunidad de cristianos -3. Los cuatro redactores --
  6. 6. (Continuidad fundamental) A) Las palabras y acciones de Jesús -Interés por recordar lo más fielmente posible -Ya en vida, Jesús provocaba admiración -Tanto su modo de hablar como de escribir facilitaban la transmisión Precisamente porque descubrieron en Jesús resucitado al Hijo de Dios, tuvieron interés en recordar detalles significativos de su vida
  7. 7. B) El grupo de los discípulos: _ Jesús los elige y prepara desde el principio - Fueron adquiriendo un estilo de vida, y participando poco a poco de su misión. - Usaban probablemente técnicas de memorización.
  8. 8. C) La experiencia pascual: -Apariciones y sepulcro vacío -Esta buena noticia se hizo más fuerte que la que Jesús anunciaba -Actúa con los recuerdos como un “líquido revelador”
  9. 9. Tres etapas: Tradiciones - Vida diaria -Fidelidad -1. Jesús -2. Comunidad de cristianos -3. Los cuatro redactores -- t
  10. 10. - Información en Hch y Cartas - Tradiciones evangélicas:  Sentencias (Mt 5-7)  Parábolas (Mc 4,3-9)  Relatos de milagros (Mc 5,21-43)  Controversias (Mc 11, 27-33)  Relatos sobre Jesús (pasión) - Transmisión en la vida diaria de comunidad:  Anuncio del evangelio (1 Co 15,1-5; Hch 10)  Catequesis (Hch 8, 26-40)  Celebración: eucaristía, bautismo… - Fidelidad de la tradición oral
  11. 11. Tres etapas: - Necesidad - C.sinóptica -1. Jesús -2. Comunidad de cristianos -3. Los cuatro redactores --
  12. 12. - Empiezan a desaparecer los testigos - Necesidad de una interpretación autorizada - Necesidad de un relato seguido de lo que Jesús “hizo y dijo” - La cuestión sinóptica y el trabajo redaccional: Mc Q M L Mt Lc
  13. 13. ACONTECIMIENTOS TEXTO SENTIDO TRES NIVELES DE LECTURA. Situarse al nivel del texto
  14. 14. El auténtico rostro de Jesús
  15. 15.  1. Autor, lugar y fecha. -“Eso es lo que solía decir el presbítero: Marcos, que había sido intérprete de Pedro, escribió con exactitud, aunque no con orden, todo aquello que recordaba de las palabras y las acciones del Señor” (Papías, obispo de Hierápolis, s.II) - De Marcos se habla en 1 Pe 5,13 y Hch 12,12 - La tradición antigua señala a Roma, año 70
  16. 16. 2. Comunidad que busca el rostro de Jesús: - Abiertos al mundo pagano - En un contexto de crisis - Buscan su identidad en el camino de Jesús - Una comunidad organizada
  17. 17. - Posibles fuentes: relato de la pasión (14-16), colecciones de controversias (2), parábolas (4) y milagros (5). Pero es una obra coherente - Espacio: De Galilea (1,14-9,50) a Jerusalén (viaje, c.10, y estancia, cc. 11-16) - Criterio teológico: ruptura entre 8,26 y 8,27 (manifestación velada o explícita)
  18. 18. - Prólogo: Jesús y Juan Bautista (1,1-13) - 1ª parte: Manifestación velada(1,14-8,26) - 1.Jesús y discípulos frente a la gente y los adversarios (1,14-3,6) - 2. Jesús con sus discípulos (3,7-6,6a) - 3.Manifiesta su misión a los discípulos (6,6b- 8,26) - 2ªparte: Manifestación abierta (8,27-16,8) - 4. Explica su camino a discípulos (8,27-10,52) - 5. Revelación en Jerusalén (11,1-13,37) - 6. Pasión y resurrección (14,1-16,8)
  19. 19. - La Buena Noticia: intervención definitiva de Dios en la historia. - El Reino de Dios está cerca: Inminente (1,15), germinal (4,26-32), futuro… - Jesús, Mesías, Hijo de Dios - La pregunta: ¿quién decís que soy? - Las respuestas (Dios, los demonios, Pedro, etc) - Manifestación progresiva (silencio mesiánico) - Mesías, Hijo de Dios
  20. 20. La identidad del nuevo Israel
  21. 21. - Ocupa una vez y media el espacio de Mc. - Fue el más usado en los primeros siglos: . Gusto por la claridad y el orden . Pertenece a las comunidades de Siria . Insistencia en el papel de Pedro y los discípulos - Papías: “Mateo ordenó los logia en lengua hebrea, y cada uno los interpretó como pudo” . Pero está escrito en griego . Posiblemente en Antioquía . Después del 70, por la alusión a la destrucción de Jerusalén
  22. 22. Comunidad que busca su propia identidad  A) En conflicto con el judaísmo. Basta leer 11-12 y 23-25. Concilio de Jamnia, año 70. Abierta al mundo no judío (Mt 28,19).  B) Busca un modelo en el grupo de los discípulos y en las palabras de Jesús. Algunos tienen especial relevancia (Pedro, los Doce,los profetas). Los discípulos son los pequeños.
  23. 23. - De 4 partes, 2 en común con Mc y 1 con Lc. - Tiende a agrupar y ordenar los materiales (cinco discursos: 5-7, 10, 13, 18, 23-25). - Generalmente sigue el orden de Mc y Lc, excepto en el comienzo en Galilea: 4,12- 13,52 - Los cambios suelen tener finalidad teológica, como en los relatos de milagros.
  24. 24. - Los 5 discursos nos llevarían a 5 libros, con un prólogo (1-2) y un epílogo (26-28). - Geográficamente, parecido a Mc: Galilea y Jerusalén. - Con criterios teológicos y literarios: ◦ . Presentación del Mesías (1,1-4,16) ◦ . Anuncio del Reino (4,17-16,20) ◦ . Destino sufriente del Mesías (16,21-28,20)
  25. 25. Situación y preocupaciones más importantes Mt habla desde una iglesia opuesta al judaísmo oficial y abierta al mundo pagano La presentación de Jesús y de los discípulos tiene muchos rasgos que sólo se explican desde una visión postpascual Preocupación por relacionar la persona de Jesús con el AT: Promesa- cumplimiento. Su preocupación doctrinal explica la insistencia en la claridad y en los contenidos
  26. 26. 1.El mesías en la historia - Dos épocas: promesa y cumplimiento . No relato de ascensión . Mesías terreno y Señor resucitado se confunden . Discípulos como figuras de los cristianos . Iglesia presente en vida, muerte y resurrección. - En Jesús se cumplen las Escrituras - Hijo de David y de Abrahán - Hijo de Dios (3,17; 17,5; 14,33; 16,16) - El Resucitado, presente en la comunidad (1,23; 18,20; 28,20)
  27. 27. 2. La Iglesia, nuevo Israel - El nuevo Israel . Anuncio: Él mismo (4,17; 5-9). Los discípulos (10,5-7; 28,16-20) . Rechazo: 2,1-12; 13,53-58; 21,33-46 . Constitución del nuevo Israel (21,43) Jesús anunció la cercanía del Reino en primer lugar a Israel, pero ellos rechazaron este anuncio y su persona; por eso Jesús congregó un nuevo pueblo como portavoz de esta buena noticia
  28. 28. 2. La Iglesia, nuevo Israel - La Comunidad de los discípulos . Íntima relación con Jesús (fe y comprensión) . Importancia de las enseñanzas . Formar una comunidad fraterna, presidida por el servicio y el perdón. - El Reino como tarea En el grupo de aquellos primeros discípulos está reflejado el ideal hacia el que tiende y la pauta de comportamiento que debe caracterizar su vida
  29. 29. El horizonte de la buena noticia
  30. 30. Obra en dos volúmenes Pretende ser el trabajo de un historiador, pero además es un testimonio de fe en Jesús Con esta obra en dos volúmenes, el grupo de los discípulos de Jesús se presenta al mundo culto de entonces con la pretensión de ofrecer un camino de salvación, y con la esperanza de encontrar su puesto dentro del mundo entonces conocido.
  31. 31. 1.Autor, lugar y fecha - El médico?: Col 4,14; Flm 24; 2 Tim 4,11 - No judío y escribe para no judíos - Entre los años 70 y 90 “El tercer evangelio es según san Lucas. Lucas es el médico que después de la ascensión fue llevado por Pablo como compañero de sus viajes y que escribió en su nombre y según su pensamiento. Sin embargo, no vio al Señor en persona, y por eso comienza su relato desde el nacimiento de Juan en adelante según la información que pudo obtener” . CANON DE MURATORI, s. II.
  32. 32. 2. Comunidad que busca su lugar Hch presenta visión idealizada y no coincide con datos de Pablo Abiertos a la cultura del imperio (historia, griego, discur- sos, sumisión al Estado, mujeres, ecu- menismo…) Herederos de las promesas: reconocim. de Israel, el Bautista; Rechazo; Hch 2,38s. Buscan el reconoci- miento del cristianismo No son “los judíos”. Son inocentes. Hch 22,25. Lc 23,14s. Una vivencia peculiar de la fe en Jesús Tono concilia dor. Una fraterni- dad Ense- ñanza, Frac.pan, comu- nión
  33. 33. a)Proyecto literario y teológico de Lc y Hch Obra en dos volúmenes: vocabulario, estilo, relación comienzos y finales, tiempos y espa- cios: Israel-Jesús-Iglesia; Galilea-Jerusalén- Confines del mundo. b)Composición del evangelio: Fuentes (40% viene de Mc, 27% Mt, 33% propio. Características: mejora fuentes, marco de his- toria profana, ensambla relatos, delimita tiem- pos y espacios. División: Galilea-Viaje-Jerusalén
  34. 34. c)La composición del libro de los Hechos - FUENTES: Difícil delimitar; cuidadosa selección de los acontecimientos; discursos: informado pero suyos; sumarios. - DIVISIÓN: - Hch 1,8: Jerusalén-Judea.Samaría-Confines tierra. - Hch 1,12:Entonces se volvieron a Jerusalén - Hch 8,1: Se dispersaron por Judea y Samaría - Hch 13,47: luz de las naciones y portador de salvación hasta los confines de la tierra
  35. 35. 1.La salvación: El tema central es la salva- ción que Jesús trae a los hombres. -Un tema central -Un don prometido 2.La salvación en la historia -El plan de Dios: pre-, era necesario… -Tres períodos: Israel-Jesús-Iglesia 3.Jesús, el Salvador 4.La Iglesia, lugar de acceso a la salvación
  36. 36. El Verbo se hizo carne
  37. 37. - Lengua y estilo - Lenguaje sencillo. Griego de la koiné. Pobre. - Estilo directo y sintaxis elemental: presente histórico, kai… - Mundo conceptual distinto a los sinópticos: - Verdad, conocer, vida, judíos, mundo, testimonio, Padre, enviar, guardar, manifestar, luz… - Casi ausente la terminología más sinóptica: evangelio, reino, fuerza, llamar, purificar, proclamar, conversión, parábola…
  38. 38. Discontinuidades o cortes: . Jn 20,31 parece un final, pero viene c. 21 . Cortes: 14,31 “levantaos, vámonos” . En 4,54 Jesús está en Galilea; 5,1 en Jerusalén .7,15-24 va mejor delante de 7,1-14 . Bautizar o no: 4,1-2 . ¿Problema de colocación de hojas? Fundamentalm. Libros de Signos y Discursos. El libro constituye una verdadera unidad
  39. 39. - Estilo semítico: usos lingüísticos arameos - Versado en el judaísmo: - Conoce las leyes (Jn 8,5), fiestas judías, interpre- taciones rabínicas (Jn 8,56 en relación a Gn 24,1) - Aplica a Jesús lo que el judaísmo decía de la Ley: - Agua viva: 4,11-15 - Pan de la vida: 6,35-36 - Luz del mundo: 8,12 - Aplica a Jesús el nombre divino: 18,1-7…
  40. 40. Importancia del conocimiento: 8,31-32; 10,14- 15; 14,5-10; 17,3. En 13,3 Jesús posee el conocim. al que aspiraban hermetistas: su origen y destino. En relación con ello, el uso de “verdadero”. Importancia de la verdad, la vida y la luz. En los Hermetica la mente es vida y luz y por ello el Padre de todo, que es mente, consiste en vida y luz Expresiones como venir a la luz (3,20), luz verdadera que viene a este mundo, luz del mundo… se enriquecen así.
  41. 41. - Para los judíos, el escándalo de la salvación YA. En Jesús ha llegado el fin de los tiempos: - Para los griegos, el escándalo de la carne. Es el mesías (1,41-45). Con él llega el juicio final (3,19). También ha llegado la resurrección de los muertos en la vida de los que aceptan a Jesús como Mesías: 5,25-28; 11, 23-26; 6,52-58; 10,27-28; 17,1-3, etc. Las cosas de arriba irrumpen en las de abajo: 3,12-13; 3,31-32; 6,31-33.38.41.51; 8,14.23… Si quieres nacer de nuevo, habrás de purificarte de los tormentos irracionales de la materia. El cuerpo material es muy diferente del otro cuerpo, que es el de la naturaleza del Ser verdadero. El uno es soluble, el otro indisoluble (La Palabra en Filón)
  42. 42. La carne no sirve de nada, pero es la marca distintiva de la salvación: - La Palabra se hizo carne (1,14), pero hay una neta distinción entre los que nacen de la carne y los que nacen de Dios (1,12-13). - Las referencias sacramentales: cosas “carnales” con un significado sacramental. - Los discursos parten con frecuencia de un elemento material, como el agua o el pan, para llevar a una verdad espiritual.
  43. 43. • De que Jesús instaura un nuevo mundo (2,1- 4,42): Caná, purificación Templo, Jesús y Nicodemo, Jesús y la samaritana (culto nuevo) • De que Jesús da la vida (4,64-5,47): curaciones • De que Jesús es el pan de vida (6,1-58): 5000… • De que es la luz del mundo (7,1-8,59): conflicto con los judíos. • De que trae consigo el juicio (9,1-10,39): el ciego de nacimiento, los fariseos y Jesús, el buen modelo. • De que Jesús es la resurrección y la vida (11): Lázaro. Su muerte como verdadero signo.

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