Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
‫دولة إسرائيل‬                                                            ‫מדינת ישראל‬  ‫وزارة التربية والتعليم‬         ...
‫תשס"ט‬                      ‫٩٠٠٢‬‫2‬                            ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوس...
‫دولة إسرائيل‬                                                            ‫מדינת ישראל‬‫وزارة التربية والتعليم‬           ...
‫עריכה בשפה הערבית :‬                                           ‫إعداد باللغة العربية :‬     ‫תאופיק זחאלקה‬              ...
‫المحتويات‬‫صفحة‬        ‫٦‬                                                              ‫كلمة وزير التربية‬        ‫٧‬  ...
‫دولة إسرائيل‬                                        ‫وزارة التربية والتعليم‬                                            ...
‫مقدمة‬‫يديــر الســياسيون العمليــة الســياسية، التــي تهدف إلى تســوية الصــراع بيــن إســرائيل وجيرانهــا، ويتابــع‬‫مو...
‫من الفعاليات التربوية المدروسة. يرتكز السلوب التعليمي المتبع في هذه الكراسة على واجب الفرد في‬                          ‫...
‫فعـاليات تمهيدية‬                                                                                            ‫فعالية رقم ...
‫المرحلة الثالثة- مجموعات:‬‫يشكـل كـل ثلثـة أزواج مجموعـه، تعـبر كـل مجموعـه بطريقـه إبداعيـه )الرسـم اليضاحـي، الرقـص،‬‫ا...
‫فعالية رقم ٢:‬                                       ‫قديم ً قالوا ذلك.....‬                                             ...
‫أسئلة للنقاش:‬                 ‫1.ما هي المبادئ التي تنبثق عن القطع وتلئم- حسب رأيك- المجتمع الذي نعيش فيه؟علل!‬         ...
‫"أفضل أخلق أهل الدنيا والخرة: أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوعمن ظلمك"‬            ‫أ.‬                               ...
‫* قطع من مصادر مختلفة*‬                                                     ‫قطع للمجموعة رقم )٢(- " التعامل مع الخصم"‬  ...
‫٤. من النجيل المقدس‬            ‫" قـد سـمعتم أنـه قيـل للقدماء ل تقتـل ومـن قتـل يكون مسـتوجب الحكـم، وأمـا أنـا فأقول ل...
‫٣. التراث العربي:‬                                ‫قال معاوية: عجبت لمن يطلب أمراً بالغلبة وهو يقدر عليه بالحجة".‬       ...
‫أنت وأنا‬  ‫خليل الهنداوي‬             ‫فـلماذا نحـن خـصـمان هـنـا؟‬                               ‫أنـت إنـسـان، وإنـسـا...
‫ألفصل الول: صراعات في العلقات بين بني البشر‬                                                                             ...
‫فعالية رقم ١:‬                                 ‫ما نراه من هناك ل نراه من هنا‬                                           ...
‫للمرشد:‬‫يمكـن تكرار الفعاليـة بطريقـة أخرى، إذ يطلب مـن المشاركيـن وصـف مـا حدث فـي اللقاء السـابق مـن‬‫وجهة نظرهم، الوص...
‫فعالية رقم ٢:‬                                          ‫بعد إعادة النظر.‬                                               ...
‫22‬                            ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
‫فعالية رقم ٣:‬                                            ‫وجه آخر‬                                                      ...
‫42‬                            ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
‫فعالية رقم ٤:‬                                                  ‫الحياة وتفسيراتها‬                                      ...
‫حنا أبو حنا‬                ‫"من هديل الحمامة المطوقة"‬                                                                  ...
‫للمربي/ للمرشد‬                       ‫شرح قصيدة :" من هديل الحمامة المطوقة"‬                   ‫المخاطب: النهر.‬        ...
‫كانـت الطيور تقوم فـي الصـباح الباكـر فرحـة وتشرب المياه الصـافية لتطفـئ عطشهـا. وكانـت تفعـل ذلك‬‫بســعادة وحريــة, هذه ...
‫فعالية رقم ٥:‬                                                    ‫لعبة البرتقالة‬                                       ...
‫أسئلة للنقاش:‬                                                                          ‫1.صف ما حدث عند كل زوج؟‬       ‫...
‫لقـد خلقـت طريقـة حـل الصـراعات المسـتخدمة فـي العلقات الدوليـة وفـي الحياة اليوميـة مؤخراً وسـائل‬‫تعامـل مـع الصـراعات ...
‫فعالية رقم ٦:‬                                                ‫جيران‬                                                    ...
‫فعالية رقم ٧:‬                                        ‫إنسان وكرسي‬                                                      ...
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Hidabrut التفاهم بالحوار
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Hidabrut التفاهم بالحوار

2,901 views

Published on

Published in: Education
  • Be the first to comment

Hidabrut التفاهم بالحوار

  1. 1. ‫دولة إسرائيل‬ ‫מדינת ישראל‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫משרד החינוך‬ ‫إدارة المجتمع والشباب‬ ‫מינהל חברה ונוער‬ ‫ألوسط العربي‬ ‫מגזר ערבי‬‫الصغاء‬ ‫التفاهم‬ ‫التوضيح‬‫الحسـاسـيـة لـلخـريــن‬‫الـتــفـاهـم‬ ‫بالحــوار‬ ‫הידברות‬ ‫كراس فعاليات من سلسلة "جس نبض"‬ ‫חוברת הפעלות במסגרת הסדרה "יד על הדופק"‬ ‫1‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  2. 2. ‫תשס"ט‬ ‫٩٠٠٢‬‫2‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  3. 3. ‫دولة إسرائيل‬ ‫מדינת ישראל‬‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫משרד החינוך‬ ‫إدارة المجتمع والشباب‬ ‫מינהל חברה ונוער‬ ‫ألوسط العربي‬ ‫מגזר ערבי‬ ‫التفاهم بالحوار‬ ‫הידברות‬ ‫التفاهم بالحوار‬ ‫كراس فعاليات من سلسلة "جس نبض"‬ ‫חוברת הפעלות במסגרת הסדרה "יד על הדופק"‬ ‫תשס"ט‬ ‫٩٠٠٢‬ ‫3‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  4. 4. ‫עריכה בשפה הערבית :‬ ‫إعداد باللغة العربية :‬ ‫תאופיק זחאלקה‬ ‫توفيق زحالقة‬ ‫ד"ר נביל טנוס‬ ‫د. نبيل طنوس‬ ‫ترجمة المواد العبرية : غسان يوسف ، ابراهيم خشان ، عادل سمحات.‬ ‫תרגום : גסאן יוסף , אברהים חשאן, עאדל סמחאת.‬ ‫تصميم وطباعة : أفنان خليفة‬ ‫עריכה והדפסה: אפנאן חליפה‬ ‫עריכה בעברית: טובה צור , גילי דנה‬ ‫קראו והעירו מנהלי בתי ספר , רכזי חינוך חברתי.‬ ‫מדריכים בהשתלמויות ובקורסי הקיץ.‬ ‫עופר ברנס , דוד שמש, דורון שוחט.‬ ‫על העטיפה – קטע מציורו של מיכאל אנגלו, "בריאת האדם"‬ ‫4‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  5. 5. ‫المحتويات‬‫صفحة‬ ‫٦‬ ‫كلمة وزير التربية‬ ‫٧‬ ‫مقدمة‬ ‫فعاليات تمهيديه‬ ‫٠١‬ ‫ما هو " التفاهم بالحوار"؟‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫٢١‬ ‫قديماً قالوا ذلك.. : "الحوار" في الحضارات المختلفة‬ ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫١٢‬ ‫الفصل الول: صراعات في العلقات بين بني البشر‬ ‫٢٢‬ ‫مانراه من هناك لنراه من هنا‬ ‫فعاليه رقم ١:‬ ‫٤٢‬ ‫بعد إعادة النظر‬ ‫فعاليه رقم ٢:‬ ‫٦٢‬ ‫وجه آخر‬ ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫٨٢‬ ‫الحياة وتفسيراتها‬ ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫٢٣‬ ‫لعبة البرتقالة‬ ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫٥٣‬ ‫جيران‬ ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫٦٣‬ ‫إنسان وكرسي‬ ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫٧٣‬ ‫من يخاف التغيير‬ ‫فعالية رقم ٨:‬ ‫٠٤‬ ‫فعالية بديلة‬ ‫١٤‬ ‫الفصل الثاني: معايير سلوكية في أمور ُخـْ َلَف عليها‬ ‫م تـ‬ ‫داخل مجتمع ديمقراطي مستقطب‬ ‫فعالية رقم ١: الحياة والموت يرتكزان على ما يصدر عن اللسان-‬ ‫٣٤‬ ‫"لسانك حصانك"‬ ‫٠٥‬ ‫فعالية رقم ٢ : كيف نتظاهر ؟‬ ‫٠٦‬ ‫فعالية رقم ٣ : أسرى الحتجاج‬ ‫٤٦‬ ‫فعالية رقم ٤: قواعد اللعبة و "خطوط حمراء"‬ ‫٧٦‬ ‫فعالية رقم ٥ : "معضلة معين"‬ ‫٠٧‬ ‫الفصل الثالث: قواسم مشتركه في المجتمع السرائيلي‬ ‫٣٧‬ ‫يوجد إجماع ! – فعالية للمرشدين‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫٦٨‬ ‫تعرف على دولتنا إسرائيل‬ ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫٩٨‬ ‫بعثة منتدبة‬ ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫٣٩‬ ‫يتحدثون عن الجولن‬ ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫٧٩‬ ‫ماذا يقول أبناء الشبيبه‬ ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫٠٠١‬ ‫طرق التفاهم بالحوار‬ ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫٥٠١‬ ‫عل َ نتفق ؟‬ ‫م‬ ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫5‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  6. 6. ‫دولة إسرائيل‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫إلى المعلم والمربي ومركز التربية الجتماعية والمرشد‬ ‫تحية!‬‫إن عملية القتل الجراميه لرئيس الحكومة، المرحوم إسحق رابين، قد أبرزت مخاطر جمه تهدد وجودنا‬‫كمجتمــع ديمقراطــي، حيــث يحاول البعــض فرض إراداتهــم على كــل مواطنــي دولة إســرائيل، دون أن‬ ‫تشكل عملية خرق القانون والدوس على القيم الخلقيه والديمقراطية رادعً لهم.‬ ‫ا‬‫ومؤخراً عــبر الكثيرون عــن رأيهــم بأنــه على كــل مؤســسات الدولة بذل أقصــى الجهود لتعزيــز أركان‬ ‫القانون والديمقراطية.‬‫وعلى جهاز التربيـــة الســـعي دون كلل أو توقـــف، للوصـــول بالشباب إلى تذويـــت القيـــم الخلقيـــة‬‫والديمقراطية، ففي دولة ديمقراطيـة، تسـودها التعدديـة الدينيـة والحضاريـة، وينعـم فيهـا كل مواطن بحقـه‬‫فـي حريـة التعـبير، هنالك أهميـة للتأكيـد على الحدود التـي علينـا أن نحافـظ عليهـا أثناء ممارسـة حقنـا فـي‬ ‫التعبير عن آرائنا ومعتقداتنا.‬‫إن التناقضات أمـر ل يمكـن تجنبـه فـي مجتمـع يتسـم بالتعدديـة، وعلى جهاز التربيـة أن يغرس فـي نفوس‬ ‫الشباب أهمية التعامل مع الصراعات والتناقضات بأسلوب التفاهم بالحوار.‬‫إن البرنامـج الذي نقدمـه هنـا للمربيـن والمرشديـن يمكنهـم مـن التباحـث مـع الشباب حول آداب الحديـث‬ ‫والنقاش التي يجب أن تتوفر في كل مجتمع تعددي ومجتمع مستقطب.‬‫ُــطلع هذا البرنامـج الطلب على بعـض قوانيـن الدولة التـي تمكـن مـن احترام حقوق القليـة، وتوضـح‬ ‫ي‬‫حدود الحتجاج الشرعــي، هذه المواضيــع يجــب أن تكون مــن الســس الثابتــة فــي المضمون التربوي‬ ‫لجهاز التربية على مختلف تياراته.‬‫على كل مرب أن يبذل كل جهد ليوضح لكل طالب وطالبة المخاطر الكامنة في العنف وأن يحثهم على‬‫تبنـي أسـلوب الحوار كنمـط حياة يتطلب الصـغاء، الحترام لراء الغيـر، التسـامح تجاه المـر المختلف‬ ‫عليه.‬ ‫آمل أن يساعد هذا البرنامج المعلمين والمرشدين في هذه المهمه.‬‫امنون روبنشطاين‬‫٦٩٩١‬ ‫6‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  7. 7. ‫مقدمة‬‫يديــر الســياسيون العمليــة الســياسية، التــي تهدف إلى تســوية الصــراع بيــن إســرائيل وجيرانهــا، ويتابــع‬‫مواطنـو الدولة باهتمام هذه العمليـة، بيـن مؤيـد وعاقـد المال ومعارض متخوف ، بـل ويحاولون التأثيـر‬ ‫على سيرها.‬‫يهتـم جهاز التربيـة لن يعـي الطلب الموجودون فـي الطـر التربويـة المختلفـة هذه العمليـة وان يتابعوا‬ ‫خطواتها وأن يتداخلوا فيها كما يليق بمواطنين في نظام ديمقراطي.‬ ‫هل هذا كاف؟‬‫لقـد طور العالم الغربـي برامـج تربويـة للشباب، تهدف إلى خلق معاييـر سـلوكية تحسـن مـن فرص السـلم‬ ‫بين النسان وأخيه النسان وبين شعوب هذا الكون.‬‫يحاول برنامـج " التفاهـم بالحوار" مسـاعدة المربيـن والمرشديـن على تربيـة الشباب وإقناعهـم بضرورة‬ ‫بذل الجهود لدارة حياتنا، المليئة بالتناقضات، بأسلوب يتسم بالتفاهم بالحوار.‬‫التفاهم بالحوار ل يعني الموافقة، بل هو عبارة عن محاولة واعية للصغاء للخرين، وفهم احتياجاتهم‬ ‫ودوافعهم وشرح آرائنا وتمكينهم من شرح آرائهم، وأحياناً التفاق معهم وإداراك مال نتفق عليه.‬‫إننـا نؤمـن أن السـتعداد للصـغاء ولحترام المختلف واحتياجاتـه يسـهم فـي تقليـص العنـف وينمـي ثقافـة‬ ‫تمكن من العيش في نمط حياة يتسم بالتعددية.‬ ‫*****‬‫تشمــل هذه الكراســة على ثلثــة فصــول، يهدف الفصــل الول منهــا إلى توعيــة الشباب إلى الحقيقــة أن‬‫الصراعات، وفي هذا الفصل نسوق أمثله على بعض الصراعات، التي قد تشتد وتتحول إلى مواجهات‬ ‫عنيفة.‬‫تهدف هذه الكراســة إلى توجيــه الشباب للبحــث عــن طرق للتعامــل مــع الصــراعات تســتند إلى التفاهــم‬ ‫بالحوار.‬ ‫يهدف الفصل الثاني إلى طرح أساليب لدارة نقاش سياسي في الماكن العامة وفق أسس النظام‬ ‫الديموقراطي . تعكس الفعاليات الواردة هنا الواقع بشكل مصغر، وتعرض أمام المشتركين وجهات‬ ‫نظر مختلفة حول معضلت واعتبارات تحدد الطابع الشعبي للنقاشات السياسية. الهدف هو توعية‬ ‫الشباب إلى شرعية الختلف في الرأي وإلى الحقوق المتساوية لكل فئة اجتماعيه في التعبير عن‬ ‫رأيها، وواجب الخرين في الصغاء إليها، حتى لو لم يوافقوها الرأى، من خلل البحث عن أساليب‬ ‫للتفاهم بالحوار، ومع ذلك فالفعاليات تجسد أهمية وجود حدود لحرية التعبير عن الرأى في النظام‬ ‫الديموقراطي والخسائر والمخاطر المترتبة على هذه الحدود.‬ ‫يهدف الفصل الثالث إلى تعريف الطلب على مواضيع مختلفه فيها أهداف وتقاليد مشتركة رغم‬ ‫الختلف في الرأى.‬‫هذه الكراسة هي انتقائية: يستطيع المعلم والمربي والمرشد أن يحدد الهداف التربوية التي يريد تحقيقها‬ ‫وان يختار الفعاليات التي يري أنها تناسبه أكثر من بين الفعاليات المطروحة.صحيح أنه ل توجد فعالية‬ ‫ترتبط بالخرى، ولكن مع ذلك، هنالك أساس تنظيمي واحد واضح في هذه الكراسة وهو : التعامل مع‬ ‫الصراعات بأسلوب التفاهم بالحوار.‬ ‫إن من يحاول إحداث تغيير في سلوك طلبه يعرف أن فعالية واحدة ووحيدة ل تكفي من أجل تحقيق‬ ‫هذا الهدف وأن خلق معايير سلوكية تقوم على أساس ألتفاهم بالحوار تتم فقط من خلل إجراء سلسلة‬ ‫7‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  8. 8. ‫من الفعاليات التربوية المدروسة. يرتكز السلوب التعليمي المتبع في هذه الكراسة على واجب الفرد في‬ ‫اتخاذ موقف إزاء المواضيع المختلف عليها، وإعلن موقفه هذا وتفسيره.‬‫في غالبية الفعاليات نقترح العمل في مجموعات والهدف من ذلك هو تعويد الشباب على النقاش بإسلوب‬ ‫حضاري في مواضيع مختلف عليها، وتفسير أرائهم وفحص تعليلتهم على ضوء قيم الفرد والقيم‬ ‫السائدة في المجموعه، ولذلك يجب إجراء البحث والنقاش ومحاولة التفاهم بالحوار.‬ ‫تعتاد مجموعات الشباب على أسلوب العمل بمجموعات، أسلوب يختلف عن السلوب الفردي، خاصة‬ ‫إذا كانت مهمة المجموعه واضحة، ولتعزيز ذلك ل تكفي فعالية لمرة واحدة، إذا كانت المهمة محددة‬ ‫بجدول زمني فإن الشباب يتعلمون النخراط السريع في مجموعات والعمل بشكل مفيد، ولذلك فعلى‬ ‫المرشد، المعلم والمربي التشديد على أعضاء المجموعه لينفذوا المهمه في زمن يحدد مسبقً.‬ ‫ا‬ ‫يدعم النقاش غالباً بنصوص قصيرة وبانطباعات المشاركين، لقد جرت في قسم كبير من الفعاليات‬ ‫محاولت لستخلص العبرة من النقاشات ولفحص أساليب بديلة لتلك العبرة المستخلصة من النص أو‬ ‫الحدث.‬ ‫تشتمل الكراسة على أنواع كثيرة من الفعاليات، منها القصيرة والبسيطة ومنها المعقدة سواء كان ذلك‬ ‫من ناحية مراحل العمل أو من ناحية أساليب النقاش، كل ذلك لتمكين المعلمين والمرشدين من اختيار‬‫الفعالية الملئمة لمجموعاتهم وفق درايتهم، وعلى كل مرب أو مرشد معني في المساهمة تربية طلبه‬ ‫على التفاهم في إدارة الصراعات في حياتهم الخاصة والعامة، عليه تخصيص وقت كاف لذلك. يختار‬ ‫كل مرب برنامجه الخاص مما نقترحه في الكراسة ألتي أمامنا ويضيف إليها فعاليات يبتكرها بنفسه‬ ‫وفق قدرته المهنية والبداعيه.‬ ‫من الواضح أن علينا تطبيق ما نستخلصه من الفعاليات في الحياة اليوميه للصف والمجموعة. المر‬ ‫الذي يمكن من خلق معايير سلوكية تنطوي على الحترام المتبادل والتفاهم، والنقاش الحضاري القائم‬ ‫على الصغاء والتوضيح، حتى لو لم يكن هنالك إجماع وحتى لو كانت هناك فروق في إنماط الحياة‬ ‫والراء والمعتقدات.‬ ‫8‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  9. 9. ‫فعـاليات تمهيدية‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫ما هو " التفاهم بالحوار"؟‬ ‫مقدمة:‬‫فـي الفعاليـة الولى وجدنـا مـن الضروري أن نوضـح للمشتركيـن مفاهيـم " الصـراع" و " الحوار" مـن‬ ‫خلل التمعن في نصوص وكذلك عن طريق البداع.‬‫نســتخدم فــي القســم الول مــن الفعاليــة التقنيــة المســماة " مســح مصــطلحات"- يحاول كــل واحــد مــن‬‫المشتركيــن، وبعدهــا كــل زوج, أن يوضــح هذه المصــطلحات لنفســه عــن طريــق ربطهــا بمصــطلحات‬‫مشابهة، معاكسة أو لها علقة بها علقة سببية. تتيح الفعالية فرصة للمشتركين من التعبير بشكل مبدع‬ ‫عن أوضاع يسودها الصراع والحوار، بالعتماد على مشاعرهم، انطباعاتهم وتجربتهم الذاتية.‬ ‫الهدف:‬ ‫أن يدرك الطلب معنى مصطلح " الحوار" وأهميته في المجتمع الديموقراطي.‬ ‫-‬ ‫٥٤ دقيقه.‬ ‫مدة الفعالية:‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫-ملصقات أو بطاقات ملونه= ٨-٠١ لكل مشترك‬ ‫-لوحات بإحجام ملئمة – عددها مساو لنصف عدد المشاركين.‬ ‫-صـمغ، مقـص، جرائد، مجلت شهريـة، خردة لصـنع تماثيـل، أدوات موسـيقية )إذا وجـد مـن‬ ‫يعزف عليها(، أشرطة ملونة وغيرها.‬ ‫سير الفعالية‬ ‫المرحلة الولى- فردي:‬‫يوزع المرشـد على نصــف المشتركيـن بطاقات ُ ِبَ عليهـا كلمـة " حوار" وعلى النصــف الخــر مــن‬ ‫ـ ـ‬ ‫كت ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المشاركين بطاقات ُـ ِـب عليها كلمة " صراع"،‬ ‫كت‬ ‫كذلك يعطى لكل مشترك )٨-٠١( بطاقات أخرى فارغة.‬ ‫يفكر كل مشترك بكلمات قد تخطر بباله حين يسمع المصطلحات " صراع" أو " حوار"‬ ‫) وفقً للبطاقة التي بين َـديِه( ويكتب كل كلمة على بطاقة منفرد.‬ ‫ي ـ‬ ‫ا‬ ‫المرحلة الثانية- أزواج:‬‫ينقســم المشتركون إلى أزواج- يضــم كــل زوج: مشتركاً ممّـن ناقشوا فــي المرحلة الولى مصــطلح "‬ ‫الصراع" وآخر ممن ناقشوا في المرحله الولى مصطلح " الحوار".‬ ‫يحصل كل زوج على لوحة برستول وصمغ.‬‫يتفحـص كـل زوج أنواع العلقات المحتمـل وجودهـا بيـن مصـطلحي " الصـراع" و "الحوار". )علقـة‬ ‫تضاد، علقة تكامل، علقة سببية .. الخ(.‬ ‫ي ّد كل زوج " خارطة"، أي يلصق بطاقاته على اللوحة بطريقة تعكس العلقة بين الكلمات.‬ ‫ع‬ ‫يعلق كل زوج " خارطته" على الجدار.‬ ‫يتج ّل المشتركون في الغرفة لخذ النطباعات عما أنجز.‬ ‫و‬ ‫9‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  10. 10. ‫المرحلة الثالثة- مجموعات:‬‫يشكـل كـل ثلثـة أزواج مجموعـه، تعـبر كـل مجموعـه بطريقـه إبداعيـه )الرسـم اليضاحـي، الرقـص،‬‫التمثيــل الصــامت، الدوات الموســيقية، الكولج إلخ – وفــق اختيارهــا( عــن العلقات المحتملة بيــن‬ ‫"الصراع" و " الحوار".‬ ‫المرحلة الرابعة- كامل الهيئة:‬ ‫تعرض كل مجموعه إنتاجها‬ ‫يقدم مندوبو المجموعات تقريرً:‬ ‫ا‬ ‫عن كيفية اتخاذ القرار داخل المجموعة.‬ ‫-‬ ‫لماذا اختار أعضاء المجموعة أسلوبً معيناً في عرض الموضوع؟‬ ‫ا‬ ‫-‬ ‫ما هي الصعوبات التي برزت، وكيف تم التغلب عليها؟‬ ‫-‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما معني " الحوار" في نظرك؟ أشر إلى الحسنات، المصاعب وطرق الحل.‬ ‫2.هل هنالك إمكانية لجراء حوار ل يرتكز على الصراع؟ علل؟‬ ‫إلى المرشد:‬ ‫نوصي بالحتفاظ بنتائج هذه الفعالية بغية إجراء مقارنه بين معرفة المشتركين وأرائهم‬ ‫حول الموضوع عند بداية تنفيذ البرنامج وأثناء تنفيذه وبعد النتهاء منه.‬ ‫01‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  11. 11. ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫قديم ً قالوا ذلك.....‬ ‫ا‬ ‫" الحوار" في الحضارات المختلفة‬ ‫الهداف:‬ ‫1(ألتعرف على مصادر من حضارات مختلفة تعالج موضوع الخلف والحوار.‬ ‫2(إطلع الشباب على مكانـة وقيمـة الخلف والحوار كأسـلوب لبلورة وحـل المشاكـل فـي المجتمـع‬ ‫التعددي.‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫-يافطات صغيرة لكل مجموعه تحمل اسم موضوع فعاليتها.‬ ‫-قطع من مصادر مختلفة للتفكير بها- نوردها في نهاية الفعالية.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫ألمرحلة الولى- مجموعات‬ ‫نقسم المشتركين إلى مجموعات، نعطي لكل مجموعه قطعا من مصادر حول أحد الموضوعات التالية:‬ ‫"الخلف- هل هو جيد أم سئ"؟‬ ‫١.‬ ‫"التعامل مع الخصم"؟‬ ‫٢.‬ ‫"الممنوع والمسموح في حالت الخلف"؟‬ ‫٣.‬‫يفكــر كــل مشترك فــي القطــع التــي بحوزة مجموعتــه ويختار قطعــة تثيــر اهتمامـه، تقوم كــل مجموعــه‬ ‫ـ‬ ‫بدراسة القطع التي قرأها أعضاؤها، من خلل الستعانة بالسئلة التالية:‬ ‫المجموعة رقم ١:‬ ‫ماذا نتعلم من القطع التي أمامكم عن الخلف وأهميته في نشر الحقائق؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في هذا الموضوع؟ علل!‬ ‫ب.‬ ‫المجموعة رقم ٢:‬ ‫ما هي قيمة إتاحة الفرصة للخصم ليعبر عن رأيه- حسب القطع التي أمامكم؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في هذا الموضوع؟علل!‬ ‫ب.‬ ‫المجموعة رقم ٣:‬ ‫ما هو المسموح والممنوع في حالت الخلف- حسب القطع التي أمامكم؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في الموضوع؟ علل!‬ ‫ب.‬ ‫ملحظة:‬‫في حالة عدم توصل أعضاء الفرقة إلى رأي متفق عليه بخصوص سؤال "ب"، من المهم استعراض‬ ‫الراء المختلفة.‬ ‫المرحلة الثانية- كامل الهيئة‬ ‫يقدم مندوب كل مجموعة تقريراً عن الموضوع الذي تعاملت معه مجموعته وعن الراء‬ ‫المختلفة التي برزت أثناء النقاش.‬ ‫11‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  12. 12. ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما هي المبادئ التي تنبثق عن القطع وتلئم- حسب رأيك- المجتمع الذي نعيش فيه؟علل!‬ ‫2.ما هي الفكار أو المبادئ التي تبرز في القطع وتعتبر ضرورية لجراء الحوار؟علل!‬ ‫3.ما هو السلوك الذي قد تتبناه تجاه أشخاص تختلف معهم اختلفا أيديولوجيً عقائديً؟‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫*قطع من مصادر مختلفة للتأمل*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )١(: الخلف- هل هو جيد أم سئ؟‬ ‫1." كالبذرة"- من أقوال الراب نحمان مبرسليف ר נחמן מברסלב.‬ ‫2."ما معني خلف لوجه ال"- מתוך פירוש רבנו עובדיה מברטנורה למשנה.‬ ‫3.القران الكريم- من سورة النحل، وحديث شريف.‬ ‫4.النجيل المقدس- من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية.‬ ‫كالبذرة:‬ ‫١.‬ ‫عندما يختلفون معك، فإنهم يصنعون معك معروفً، لنك هكذا تكبر وتنمو، مثلما يزرعون البذرة في‬ ‫ا‬ ‫الرض. لو كانت الرض قطعة واحدة لما كبرت البذرة ونمت وأصبحت شجرة،لذا لبد من أن نقسم‬ ‫الرض قلي ً، ليصبح هناك مكاناً للشجرة لتنمو، وهكذا يكون المر بالنسبة للخلف، عندما يختلفون‬ ‫ل‬ ‫معك فإنهم يتيحون لك فرصة لتكبر وتنمو.‬‫)الراب نحمان من برسليف(‬ ‫ما هو الخلف- لوجه ال؟‬ ‫٢.‬ ‫"مصـير كـل خلف لوجـه ال أن يتحقـق"- أمـا أنـا فقـد سـمعت تفسـيراً لكلمـة" مصـيرة" وهـو الغايـة‬ ‫المرجوة من المر.‬ ‫١. والخلف الذي غايتــه إرضاء ال: هدفــه ونهايتــه المطلوبــة- التوصــل إلى الحقيقــة. وهذه النهايــة‬ ‫تتحقق‬ ‫مثلمـا يقولون" أثناء النقاش"، ثلمـا اتضـح مـن خلف هيلل وشماي أن الشريعـة هـي حسـب بيـت‬ ‫هيلل.‬ ‫٢. والخلف الذي ل يهدف إلى إرضاء ال: هدفــه المنشود هــو تحقيــق الســيادة والنتصــار، وهذه‬ ‫النهاية‬ ‫لتتحقق كما وجدنا في خلف كوراح وطائفته الذي كانت غايته ونهايته السيادة والنتصار حيث‬ ‫حصل العكس.‬ ‫الراب عوفاديا من برطنورا(‬ ‫القرآن الكريم- ) من سورة النحل(، والحديث الشريف.‬ ‫٣.‬ ‫قال اللـه تعالى:‬ ‫"أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" .)صدق اللـه العظيم(‬ ‫)سورة النحل ٦١، الية ٥٢١(‬ ‫قال رسول ال )صلعم(:‬ ‫21‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  13. 13. ‫"أفضل أخلق أهل الدنيا والخرة: أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوعمن ظلمك"‬ ‫أ.‬ ‫"من أجتهد فأصاب له أجران ومن اجتهد فاخطأ له أجر".‬ ‫ب.‬ ‫النجيل المقدس- من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية.‬ ‫٤.‬ ‫" لن كل الناموس في كلمة واحدة يكمل، تحب قريبك كنفسك، فإذا كنتم تنهشون وتأكلون بعضكم‬ ‫بعضاً فانظروا لئل تفنوا بعضكم بعضً"‬ ‫ا‬‫)٤١-٥١(‬ ‫" وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلم، طول أناة، لطف، صلح، إيمان، وداعة وتعفف"‬‫)٢٢(‬‫) النجيل المقدس، من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية ألصحاح ٥(‬ ‫31‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  14. 14. ‫* قطع من مصادر مختلفة*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )٢(- " التعامل مع الخصم"‬ ‫1."هذه من أقوال ال الحي" قطعة من التلمود البابلي.‬ ‫2."أساس السلم"- من أقوال الراب نحمان من برسليف.‬ ‫3.من القرآن الكريم – وحديث شريف.‬ ‫4.من النجيل المقدس:‬ ‫هذه وتلك من أقوال ال الحي:‬ ‫١.‬ ‫قال رابي آبا عن شموئيل: اختلف بيت شماي وبيت هيلل ثلث سنوات: هؤلء يقولون الشريعة مثلما‬ ‫نقول وأولئك يقولون الشريعة مثلما نقول.‬ ‫ظهر وحي من السماء وقال: وتلك من أقوال ال الحي، والشريعة مثلما يقول بيت هيلل، ولكن بما أن‬ ‫هذه وتلك مـن أقوال ال الحـي فكيـف حظـي بيـت هيلل فـي إقرار الشريعـة وحسـب أقوالهـم؟ لنهـم كانوا‬ ‫ودعاء ومتواضعين يكررون قولهم وقول بيت شماي وليس هذا فقط بل إنهم كانوا يذكرون أقوال بيت‬ ‫شماي قبل أقوالهم.‬ ‫٢. أساس السلم:‬ ‫أسـاس السـلم هـو الجمـع بيـن ضديـن، وإياك أن تخشـى مـن فكرك عندمـا ترى إنسـاناً يقـف الموقـف‬ ‫المضاد مـن موفقـك فتعتقـد أنـك ل تسـتطيع العيـش معـه بسـلم،بـل بالعكـس، إذ أن أسـاس اكتمال السـلم‬ ‫هو محاولة رفع راية السلم بين ضدين.‬ ‫)الراب نحمان من برسليف(‬ ‫من ألقرآن الكريم – وحديث شريف:‬ ‫٣.‬ ‫قال اللـه تعالى: "خذ العفو وأْمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين".)صدق اللـه العظيم(‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫)العراف ٧، الية ٩٩١(‬ ‫وقال أيضا:" وليعفوا وليصفحوا" .)صدق اللـه العظيم(‬‫)النور ٤٢ ، الية ٢٢(‬ ‫وقال " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلمً" .)صدق اللـه العظيم(‬ ‫ا‬‫)الفرقان ٥٢، الية ٣٦(‬ ‫قال الرسول صلعم :" ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عن الغضب".‬ ‫41‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  15. 15. ‫٤. من النجيل المقدس‬ ‫" قـد سـمعتم أنـه قيـل للقدماء ل تقتـل ومـن قتـل يكون مسـتوجب الحكـم، وأمـا أنـا فأقول لكـم أن كـل مـن‬ ‫يغضب على أخيه باطلً يكون مستوجب الحكم...."‬ ‫)١٢(‬ ‫"سمعتم أنه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم )٣٤( لنه إن أحببتم‬ ‫الذين يحبونكم فأي أجر لكم"‬ ‫)٦٤(‬ ‫النجيل المقدس، متى ) الصحاح الخامس(‬ ‫* قطع من مصادر مختلفة*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )٣(- المسموح والممنوع في ظروف الخلف‬ ‫1." إثم الخلف" قطعة أقوال "هحافيتس حاييم".‬ ‫2."القبضة المقنعة" من"رحلة إلى يد – حنا" لكرميت جاي.‬ ‫3.من التراث العربي.‬ ‫4.النجيل المقدس.‬ ‫إثم الخلف:‬ ‫١.‬ ‫إثم الخلف- حتى لو إختلفت مع إنسان كفء لك في المكانة، أو إنسان يفوقك منزل ً عندها‬ ‫ة‬ ‫يتضاعف إثمك، لن أسلوب المتخاصمين هو إحتقار الطرف الخر.‬‫من أقوال "هحافيتس حاييم"‬ ‫ألقبضة المقنعة:‬ ‫٢.‬ ‫فاق الكاتب يهوشوع بار- يوسيف الجميع عندما كتب في زاويته " إعادة نظر" في صحيفة معاريف‬ ‫حول " القبضة ألمقنعة".‬ ‫ا‬ ‫شع ٌ يعيش في فكره وخياله، من المسلم به ومن الطبيعي أن ينقسم إلى تيارات وأحزاب. عرفنا دائمً‬ ‫ب‬ ‫كيف نضع حدً منطقياً وحضارياً أثناء تفسير آرائنا لخصومنا.... باللسان والقلم وبقوة الخيال والعقل،‬ ‫ا‬ ‫وعنـد القبضـة وضعنـا الحـد المقدس الذي ل يجتازه إنسـان متحضـر بأي شكـل مـن الشكال. عرفنـا أن‬ ‫مـن ليس عنده ما يقوله أو يكتبه- يسـتعمل قبضته، فالقبضة ل تنجح فـي المكان الذي يفشـل فيـه اللسان‬ ‫والقلم، لن مـا تملكـه مـن قدرات محدود جدً، وهـي بدائيـة بالمقارنـة مـع وعينـا المتطور، إن أقصـى مـا‬ ‫ا‬ ‫تسـتطيع أن تفعله القبضـة هـو إسـالة الدم أو كسـر العظـم، ولكنهـا ل تسـتطيع أن تنافـس حدة اللسـان عنـد‬ ‫إنسان بسيط أو عند ابن الذوات.‬ ‫)كرميت جاي(‬ ‫51‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  16. 16. ‫٣. التراث العربي:‬ ‫قال معاوية: عجبت لمن يطلب أمراً بالغلبة وهو يقدر عليه بالحجة".‬ ‫قال الشاعر:‬ ‫كعود زاده الحراق طيبً"‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫" يزيد سفاهة وأزيد حلمً‬ ‫النجيل المقدس:‬ ‫٤(‬‫" أحبوا أعداءكــم وأحســنوا وأقرضوا وأنتــم ل ترجون شيئً فيكون أجركــم عظيماً وتكونوا بنــي العلي‬ ‫ا‬‫فإنـه منهـم على غيـر الشاكريـن والشرار، فكونوا رحماء كمـا أن أباكـم أيضـا رحيـم، ل تدينوا فلتدانوا‬ ‫لتقضوا على أحد فل يقضى عليكم، " أغفروا يغفر لكم"‬‫النجيل المقدس لوقا أصحاح)٦: ٥٣-٨٣(‬ ‫قصيدة أنت وأنا.‬ ‫٥(‬ ‫61‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  17. 17. ‫أنت وأنا‬ ‫خليل الهنداوي‬ ‫فـلماذا نحـن خـصـمان هـنـا؟‬ ‫أنـت إنـسـان، وإنـسـان أنـا‬ ‫)١(‬ ‫ثـــم ل نـنـبـتـهـــا إل قــنــــا‬ ‫تـنبت الرض لـنا أزهارها‬ ‫)٢(‬ ‫وإذا شــئـت اسـتحالـت مدفنـا‬ ‫أرضنا ان ِئت تغدو مسكنا‬ ‫ش‬ ‫أكــثيـ ٌ أن تـرى الكــوخ لنـا؟‬ ‫ر‬ ‫يـا أخي! قصرك قصر شامخ‬ ‫أنــا ذوب الحـب طيـ ًـا وجنى‬ ‫)٣(‬ ‫ب‬ ‫أيــها السـائـل عنـي من أنــــا‬ ‫يـرحم الـقـبـح ويـهـوى ال ُسنـا‬ ‫ح‬ ‫أنــا مــن أرسلت قلبي عاشقًـا‬ ‫ـ‬ ‫وأدق الــبـاب حــتــى تـأذنـــــا‬ ‫سأنـاديـك ولو ضـاع الصـدى‬ ‫)٤(‬ ‫لـن ترانـي حاقـ ًا مـضـطـغــنـا‬ ‫د‬ ‫كـن كما شـئـت، وخالف مذهبي‬ ‫ل غــنـ ً كـالـحـب في دنيا الفنـا‬ ‫ى‬ ‫مذهبي الحب وإيـماني الهــوى‬ ‫كـنـت فـي شـرعـي إل مــؤمـنـا‬ ‫لــو رعـيت الـحـب لـلــحب لما‬ ‫فـاجعـل النسـان مثـلي موطنــا‬ ‫مـوطـنـي النســان ل لـون لــه‬ ‫إن غرسـنـا الحــب يـزهـر حولنا‬ ‫إن زرعــنا البـغـض يـأكلنا معـا‬ ‫فــإذا أنـــت مــع الـحــب أنـــــا‬ ‫أدْ ُ مــنـي سـتــــرانــي دانـيــا‬ ‫ن‬‫)٥(‬ ‫نـتــحـدى ... نـتـحــدى الزمـنـــا‬ ‫وإذا نــحن عــلى هــام الــ ّنـى‬ ‫د‬ ‫1(القـنـا: الرماح‬ ‫2(استحالت: تحولت إلى‬ ‫3(ذوب: العسل الخالص‬ ‫4(مضطغن: منطو على الحقد‬ ‫5(هام: مفردها "هامة" بمعنى رأس كل شيء‬ ‫71‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  18. 18. ‫ألفصل الول: صراعات في العلقات بين بني البشر‬ ‫مقدمة:‬ ‫وجدنا في هذا البرنامج أن من المناسب أن نتناول حق كل فرد في أن يكون مختلفً عن الخرين‬ ‫ا‬ ‫والرباح التي يجنيها المجتمع بأسره مما يقدمه له كل فرد فيه.‬ ‫يعيش في المجتمع النساني جنبً إلى جنب، أناس ذوو آراء ومعتقدات وأنماط حياتية مختلفة وهذه‬ ‫ا‬ ‫الحقيقة تفسر إلى حد ما كثرة الصراعات الموجودة في كل مجتمع.‬‫تبنينا للفكرة القائلة بأن كل فرد ينعم بالحق في أن يكون مختلفاً عن غيره، يشير إلى أننا ندرك الضرورة‬ ‫لبذل الجهد بغية فهم النسان الخر المختلف والتحاور معه.‬ ‫نقترح في هذا الفصل سلسلة من الفعاليات التي ترتكز على تجارب تؤدي إلى انطباعات تمكن‬ ‫المشاركين من فهم العوامل التي تشكل الصراع، نوصي المرشد اللجوء إلى الفعاليات التي تدور حول‬ ‫هذا الموضوع في كراسة " العيش في مجتمع متعدد" الصادرة عن إدارة المجتمع والشباب.‬ ‫أهداف هذا الفصل:‬ ‫1.فهم العوامل التي قد تؤدي إلى نشوء الصراع بين بني البشر.‬ ‫2.الدراك أن الصراع هو أمر عادي وشائع في العلقات بين بني البشر.‬ ‫مبني هذا الفصل :‬ ‫ملحظات‬ ‫أفكار أساسية وعبر من الفعالية‬ ‫اسم الفعالية‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫الظاهر والخفي في رؤية الواقع‬ ‫1.ما نراه من هناك لنراه من‬ ‫هنا‬ ‫2.عند إعادة النظر‬ ‫رؤية التعقيدات الموجودة في الواقع‬ ‫٣. وجه آخر‬ ‫إعطاء تفسيرات مختلفة للوضع ذاته‬ ‫٤. الحياة وتفسيراتها‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫الصراع حول المصادر‬ ‫٥. البرتقالة‬ ‫٦. جيران‬ ‫اختلف في المصالح‬ ‫٧. النسان والكراسي‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫التغيير كمسبب محتمل للصراع‬ ‫٨.من يخاف التغيير؟‬ ‫81‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  19. 19. ‫فعالية رقم ١:‬ ‫ما نراه من هناك ل نراه من هنا‬ ‫الهداف:‬ ‫-أن نبين للمشتركين أن في الواقع هناك عوامل ظاهرة للعيان وأخرى خفية، من شأنها أن تؤدي‬ ‫إلى خلق صراع.‬ ‫مدة الفعالية: ٥٤ دقيقه.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫كامل الهيئة:‬‫يطلب المرشــد مــن ثلثــة مشتركيــن الوقوف فــي أماكــن مختلفــة فــي الغرفــة) يديــر الول وجهــه إلى‬‫المشتركين وظهره إلى اللوح، يقف الثاني في إحدى زوايا الغرفة ويدير ظهره إلى الحائط، ويقف الثالث‬‫في زاوية أخرى من الغرفة ويدير ظهره إلى المشتركين(، بحيث ل يكون بمقدور أي من الثلثة رؤية‬ ‫الغرفة بشكل كامل، ويطلب من كل واحد من الثلثة وصف الغرفة كما يراها من موقعه.‬ ‫سؤال موجه إلى الثلثة:‬ ‫كيف كان شعور كل واحد منكم بعد سماع وصف زميليه الخرين للغرفة؟‬ ‫-‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.تحدث عن الختلف بين الوصاف التي عرضها الثلثة ؟ ماذا كان سبب ذلك؟‬ ‫2.أعـط مثا ً لوضاع يصـفها البعـض وكأنهـا الواقـع برمتـه فـي حيـن أن هؤلء ل يرون قسـما مـن‬ ‫ل‬ ‫هذا الواقع.‬ ‫3.عندمـا تكون أجزاء ظاهرة للعيان ،فـي وضـع مـا، وأخرى خفيـة بالنسـبة لناس مختلفيـن، هـل‬ ‫يمكن،حسب رأيك، أن يؤدي إلى خلق صراع؟‬ ‫4.هل تستطيع إعطاء مثال من تجربتك الخاصة، لوضاع صراع/ خلف على خلفية مشابهة؟‬ ‫5.كيف يمكن-حسب رأيك- مواجهـ ُ أوضاع كهذه؟‬ ‫ة‬ ‫6.أكتــب جم ً تعــبر فيهــا عــن نفســك، عــن تصــورك العام- وعــن الخريــن بالعتماد على هذه‬ ‫ل‬ ‫المقولة: "من المكان ألذي أقف فيه..."‬ ‫91‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  20. 20. ‫للمرشد:‬‫يمكـن تكرار الفعاليـة بطريقـة أخرى، إذ يطلب مـن المشاركيـن وصـف مـا حدث فـي اللقاء السـابق مـن‬‫وجهة نظرهم، الوصاف المختلفة التي يعطيها المشاركون تشكل مثل واضحاً على أن الشخاص الذين‬‫شاركوا في نفس الوضع يصفونه بطرق مختلفة، من بين السباب لذلك أن لكل واحد منهم كانت أقسام‬ ‫ظاهرة وأخرى خفية في الوضاع ذاتها.‬ ‫يمكن التوسع في الموضوع بواسطة اختبار أوضاع أخرى طلب فيها من أناس مختلفين الدلء بشهادة‬ ‫أو إعطاء تقرير حول حدث أو حادث إلخ......‬ ‫02‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  21. 21. ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫بعد إعادة النظر.‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نؤكد على وجود عوامل ظاهرة للعيان وأخرى خفية بالنسبة لنا.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫أوراق مصورة من كتاب فيه رسومات أحادية ألبعد يمكن رؤيتها بشكل ثلثي البعاد.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يوزع المرشد الوراق المصورة على المشتركين ويطلب منهم التمعن في الصورة على النحو التالي:‬‫يجـب تقريـب الصـورة قدر المسـتطاع مـن العينيـن والنظـر فيهـا لمدة نصـف دقيقـه، وبعدهـا يجـب إبعاد‬‫الصـورة عـن العينيـن بشكـل تدريجـي دون تركيـز النظـر فـي بؤرة، وعندهـا يمكـن أن تتكشـف للمشاهـد‬ ‫صورة ثلثية البعاد.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫صف الصورة كما رأيتها في المرة الولى.‬ ‫-‬ ‫صف الصورة التي رأيتها بعد إعادة النظر.‬ ‫-‬ ‫كيف كان شعورك عندما اكتشفت الصورة الخفية؟‬ ‫-‬ ‫ماذا يمكن أن نستنتج- حسب رأيك- من التجربة البصرية إزاء أوضاع من الواقع؟‬ ‫-‬‫هـل الحقيقـة القائلة- أنـه بالنسـبة لناس مختلفيـن- هنالك أمور ظاهرة للعيان وأخرى خفيـة فـي‬ ‫-‬ ‫الوضاع ذاتها- قد تؤدي، حسب رأيك- إلى نشؤ صراع؟ أعط أمثله‬ ‫كيف يمكن- حسب رأيك- مواجهة مثل هذه الوضاع؟‬ ‫-‬ ‫ما هو رأيك في القول: " ما ل أراه ليس موجودُ بالنسبة لي" ؟‬ ‫ا‬ ‫-‬ ‫12‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  22. 22. ‫22‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  23. 23. ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫وجه آخر‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أننا نستوعب في النظرة الولى جزءاً من الواقع المع ّد فقد.‬ ‫ق‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية: ٥٤دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫أوراق مصورة لرسمة" ثمانية رؤوس" من رسوم الرسام: اشر.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يوزع المرشد الوراق المصورة على المشتركين.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫صف ما تراه في الرسمة من النظرة الولى.‬ ‫-‬ ‫تمعن ثانيه- هل اكتشفت أشياء أخرى؟‬ ‫-‬ ‫تمعن الرسمة في وضع مقلوب هل برزت تفاصيل أخرى؟‬ ‫-‬‫ما هي استنتاجاتك؟ هل يمكن استخلص نتائج من هذه التجربة فيما يخص أوضاع موجودة في‬ ‫-‬ ‫الواقع؟‬ ‫هل يمكن أن تعطي أمثله من تجربتك لحالت أدت فيها مشاهدة قسم من الواقع إلى نشوء‬ ‫-‬ ‫صراع؟‬ ‫كيف يمكن – حسب رأيك- مواجهة هذه الحالت؟‬ ‫-‬ ‫32‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  24. 24. ‫42‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  25. 25. ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫الحياة وتفسيراتها‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين وجود إمكانية لعطاء تفسيرات مختلفة للوضع ذاته أو للنص ذاته.‬ ‫-‬ ‫مدة ألفعالية:٥٤ دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫قصيدة : "من هديل الحمامة المطوقة "، حنا أبو حنا.‬ ‫ملحظة:‬‫من خلل أبيات القصيدة نرى أن هناك أبعادً رمزية. من شأنها أن تثير جدلً بين القراء. فمنهم من‬ ‫ا‬‫يرى أن النهر يرمز إلى الشعب المهجر أياً كان،يكون الشعب اليهودي في المهجر، ومنهم من يرى‬ ‫أن النهر يمز ويصور مأساة الشعب الفلسطيني- ابتداء من رحيله إلى توقعات الشاعر في نهاية‬ ‫البيات، " مدينة سوف تقام" ألخ..... ومنهم من يري أنها مجرد قصيدة تصف مسار النهر.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يقرأ المرشد القصيدة بصوت جهوري، مرتين، كل مرة بنغمة مختلفة تلئم التفسير.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما هي النغمة التي أقنعتك أكثر من القراءتين؟‬ ‫2.كيف شعرت عندما سمعت القصيدة تقرأ بالنغمة الثانية؟‬ ‫3.أعـط أمثلة مـن تجربتـك الشخصـية لوضاع موجودة فـي الواقـع تفسـر بشكـل مختلف مـن قبـل‬ ‫أشخاص مختلفين؟‬ ‫4.تفسيرات مختلفة- حسب رأيك- للوضع ذاته يمكنها أن تؤدي إلى نشوء صراع؟‬ ‫5.ما هي الطرق الممكنة- حسب رأيك- للتعامل مع صراعات من هذا النوع؟‬ ‫للمرشد:‬ ‫كبديــل، يمكــن اســتعمال تفســيرات مختلفــة لحدث معيــن ورد فــي وســائل العلم ) صــحافة، راديــو،‬ ‫تلفزيون( كأساس لهذه الفعالية.‬ ‫52‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  26. 26. ‫حنا أبو حنا‬ ‫"من هديل الحمامة المطوقة"‬ ‫حتى متى تلوب‬ ‫ياايها النهر الذي يبحث عن مصبه‬ ‫فيلتوي مجراه في مجاهل الشمال والجنوب‬ ‫يهدر فيه الشوق‬ ‫تلهث فيه لوعة الدروب‬ ‫وفي حناياه- زوارق الورق‬ ‫من بعد أن ودعت الطفال‬ ‫تلهو بها براثن الغرق،‬ ‫هل شق ما َك النمي َ في الضحى‬ ‫ر‬ ‫ء‬ ‫منقار دوري صغير يطفئ الظمأ؟‬ ‫أو س ّ َتْ غدائر الدلل والج َي‬ ‫و‬ ‫َ رح‬ ‫صفصافة فوقك تبترد....‬ ‫تشرع بالوضوء‬ ‫قبل صلة الفجر؟‬ ‫كم اكتوى ما ُك بالدموع‬ ‫ء‬ ‫تنهل من مدامع الشطين‬ ‫وأنهل في مياهك النجيع‬ ‫مؤرقً جفن غراب البين؟‬ ‫ا‬ ‫وأنت في متاهة العصار‬ ‫تبحث عن بوصلة‬ ‫تحلم بالنهار‬ ‫تبحث عن مصب!‬ ‫قال لك المنبع في بداية المسير:‬ ‫عند مصبك البعيد النازح المنشود‬ ‫مدينة سوف تقام...‬ ‫أسوارها عرائش الزهور‬ ‫وفجرها ملعب الطيور‬ ‫تعانق الشطين بالجسور....‬ ‫يا أيها النهر الذي‬ ‫يسري إلى المصب‬ ‫مؤرقً يلوب!‬ ‫ا‬ ‫62‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  27. 27. ‫للمربي/ للمرشد‬ ‫شرح قصيدة :" من هديل الحمامة المطوقة"‬ ‫المخاطب: النهر.‬ ‫المتكلم: الحمامة.‬ ‫ماهية النهر:‬ ‫1.نهر حقيقي.‬ ‫2.شعب مشرد وإنسانية معذبة.‬ ‫3.الشاعر .ذاته‬ ‫-نســتطيع اعتبار هذه القصــيدة عاديــة وهناك حمامــة تخاطــب نهرا حقيقيــا يســعى‬ ‫للوصول إلى مصبه الذي مجراه متلو ولذالك فهو يجري متألما.‬ ‫-نســتطيع اعتبار القصــيدة رمزيــة والنهــر يرمــز لشعــب مشرد ووصــف مــا ح ّ بــه‬ ‫ل‬ ‫ووصـف أشواقـه لقامـة وطـن والحمامـة هـي ضميـر كـل إنسـان عرف مـا حـل لهذا‬ ‫الشعـب المعذب. فـي القصـيدة نجـد الشوق والعذاب والصـور المأسـاوية التـي أصـابت‬ ‫الشعب بعد الحر وبات.‬ ‫-نستطيع اعتبار ألقصيده سيرة حياة الشاعر.‬ ‫المطوقة:‬ ‫الحمامة‬‫هي قصة رمزية مأخوذة من "كليلة ودمنه" حيث وقعت هي وبقية الحمامات في شبكة الصياد فتعاو ّ‬‫ن‬ ‫جميعا للنجاة.‬‫النهـر تائه قلبـه يشتعـل يريـد أن يصـل إلى مصـبه وهـو ل يعرف أيـن هذا المصـب والنهـر يلتوي‬ ‫-‬‫مرة شمال ومرة جنوبــا )ألشمال والجنوب جزء يدل على كــل , أي انــه يلتوي إلى كــل الجهات(‬‫فضمير النسانية المتمثل بالحمامة يسال هذا النهر الذي يعرفه معرفة تامة: إلى متى ستبقى تجري‬‫دون أن تصـل؟ انـك متعطـش جدا للوصـول إلى هدفـك. انـك تجري فـي أماكـن كثيرة ومختلفـة فـي‬‫شمال البلد وجنوبهـا انـك تهدر وفـي قلبـك شوق كـبير وحنيـن عظيـم انـك تحمـل أحزانـا ولوعات‬ ‫وحسرات كثيرة صادفتها خلل مسيرة حياتك.‬ ‫)براثن = مخالب .زوارق الورق = دللة على البراءة لنها لعبة أطفال(‬‫صـورة مأسـاوية, فقدت الحياة السـعيدة بسـبب الحرب والدمار فالطفال كانوا سـعداء يلعبون بقوارب مـن‬ ‫ورق لكن أصابع الغرق والدمار أغرقت هذه القوارب وأغرقت معها السعادة والطفولة.‬ ‫) النمير = الصافي . غدائر= جدائل . الجوى= حرقة القلب)‬ ‫72‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  28. 28. ‫كانـت الطيور تقوم فـي الصـباح الباكـر فرحـة وتشرب المياه الصـافية لتطفـئ عطشهـا. وكانـت تفعـل ذلك‬‫بســعادة وحريــة, هذه الصـورة الجميلة اختفــت فهناك كانـت حريـة تامــة والمياه صــافية والحياة ســعيدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫وكانــت أشجار الصــفصاف على شاطــئ النهــر تمشــط شعرهــا بدلل وحــب أو تغتســل مــن مياه النهــر‬ ‫الصافية أو تتوضأ قبل صلة الفجر وهذه الصور اختفت وحلت مكانها صور مأساوية‬ ‫النجيع = الدم الحمر المائل للسواد‬ ‫تنهل= تنزل بغزارة .‬ ‫) اكتوى= احترق .‬ ‫. البوصلة = رمز الهداية والوصول لشاطئ المان)‬ ‫غراب البين = رمز للنحس والتشاؤم‬‫حياة هذا النهـر لم تعـد صـافية بـل تحولت لدموع محرقـة بعـد أن تاه فـي مجراه وهذا النهـر امتل بالدموع‬‫لدرجة إن غراب البين رمز النحس والتشاؤم قلق جدا إذ وجد أن ما أصاب النهر هو أكثر نحسا منه.هذا‬‫النهــر مــا زال مشردا ضائعــا تائهــا تتناقله العاصــير والرياح وهــو محتاج إلى بوصــلة والتــي رمــز‬‫الوصـول والمان والهدايـة حتـى يصـل إلى المصـب. المتكلم هنـا يؤكـد ويعيـد على نفـس الفكرة وهـي‬‫الضياع والمصـائب والتشرد, هذا النهـر يحلم لن تحدث نهايـة جديدة وأمـل جديـد ليجـد أمامـه بيتـا جديدا‬‫فمنـذ البدايـة, بدايـة الحرب والتشرد والدمار, عرف هذا النهـر انـه فـي النهايـة سـيقوم بيـت وهذا البيـت‬ ‫سيكون‬ ‫1.محاطًا بأسوار من الزهار والعشاب وليس الحجارة وهذا دللة على المان والسلم.‬ ‫ـ‬ ‫2.بيتا فيه الحرية والسعادة لجميع سكانه لدرجة أن الطيور تخرج كل فجر بحرية وسعادة.‬ ‫3.وطنا متصل بالعالم الخارجي نلحظ أن الشاعر متفائل لهذا يوجد أمل في نهاية القصيدة.‬ ‫82‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  29. 29. ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫لعبة البرتقالة‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أن الصراع حول الموارد الطبيعية قد يؤدي إلى نزاع.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫بطاقات مهام للمشتركين في لعبة الوظائف.‬ ‫-‬ ‫ملحق: فقرة من مقابلة مع تمار هيرمان.‬ ‫-‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫1.يطلب المرشد من أربعة من المشتركين النتظام في أزواج.‬ ‫2.يقرر كل زوج، َن ِن بينهما يكون رقم )١( ومن يكون رقم )٢(.‬ ‫م م‬ ‫3.يحصـل الزوج الول مـن المشتركيـن على مهمـة رقـم )١(، ويطلب منهمـا الخروج مـن الغرفـة وعدم‬ ‫التحدث الواحد مع الخر أو مع الزوج الثاني الذي يحمل الرقم)٢(.‬ ‫4.يحصـل المشتركان فـي الزوج رقـم)٢( على مهمـة رقـم ) ٢( ويطلب منهمـا مغادرة الغرفـة وعدم‬ ‫التحدث فيما بينهما أو مع الزوج رقم )١(.‬ ‫5.يعطي لبقية المشتركين مضمون بطاقتي المهمة.‬ ‫6.يطلب مــن الزوج الول الدخول، يمســك المرشــد بيده برتقاله ويعرضهــا على أنهــا برتقالة عجيبــة‬ ‫تستطيع تلبية طلبات كل واحد منهما، يحاول كل واحد الحصول على مبتغاه.‬ ‫7.تكرار نفس العمل مع الزوج الثاني.‬ ‫بطاقة مهمة رقم)١(‬‫أصيب إنسان عزيز عليـك بمرض عضال، الدواء الوحيـد الذي يشفيه يمكـن تحضيره من‬ ‫عصير برتقالة معينة عجيبة/ نادرة الوجود، لدى شريكك مشكله مشابهة.‬ ‫بطاقة مهمة رقم )٢(‬‫أصيب إنسان عزيز عليـك بمرض عضال، الدواء الوحيـد الذي يشفيه يمكـن تحضيره من‬ ‫قشور برتقالة معينة عجيبة/ نادرة الوجود، لدى شريكك مشكله مشابهة‬ ‫92‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  30. 30. ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.صف ما حدث عند كل زوج؟‬ ‫2.ماهي – حسب رأيك – العوامل التي أدت إلى وقوع الخلف بين الواحد والخر في كل زوج؟‬ ‫3.هل يمكنك إعطاء أمثلة من تجربتك الحياتية عن صراع حدث نتيجة لخلف حول موارد حياتية؟‬‫4.ماهــو – حســب رأيــك- الســلوب المناســب للتعامــل مــع الصــراع كمــا انعكــس فــي فعاليــة " لعبــة‬ ‫البرتقالة"؟‬‫5.مـا هـو – حسـب رأيـك- التوجـه الصـحيح لحـل الصـراعات بحيـث ل يشكـل حتمُ ربـح الواحـد خسـارة‬ ‫ا‬ ‫للثاني، بل ربحاً له إن أمكن ؟ ) أنظر ملحق لهذه الفعالية(.‬ ‫6.هل يمكن تبني هذا الحل في ظروف وأوضاع مشابهة في الحياة الواقعية؟‬ ‫ملحق للفعالية رقم )٥(‬‫تربينـا لمدة سنوات على الفكرة القائلة أن القوة هي المصدر الوحيـد لردع المحيطيـن بنـا، وأنهـا السـلوب‬‫الوحيـد للحصـول على المكاسـب أو للمحافظـة عليهـا فـي عالم يكون فيـه مكسـب الواحـد هـو حتماً خسـارة‬‫للخـر، هذه النظرة القائمـة على مخاوف مبررة إلى حـد كـبير على مصير وجودنا القومي، تغلغلت إلى‬ ‫كل قطاعات الحياة ووجهت سلوكنا نحو القوة في حياتنا اليومية وفي تعامل النسان مع أخيه النسان.‬ ‫03‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  31. 31. ‫لقـد خلقـت طريقـة حـل الصـراعات المسـتخدمة فـي العلقات الدوليـة وفـي الحياة اليوميـة مؤخراً وسـائل‬‫تعامـل مـع الصـراعات ل تعتمـد على القوة بـل على البحـث عـن حلول يكون فيهـا مكسـب أحـد الطرفيـن‬ ‫مكسباً للطرف الثاني أيضً.‬ ‫ا‬‫هذه المادة مقتبسة من مقابلة مع د.تمار هرمان من معهد تامي شطاينمتس لبحاث السلم التابع لجامعة‬‫تــل أبيــب. نشرت هذه المقابلة فــي " كــل آدم" صــحيفة معهــد الديمقراطيــة والســلم على إســم اميــل‬ ‫غرينتسفايغ عدد ٥١، ديسمبر ٤٩٩١.‬ ‫13‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  32. 32. ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫جيران‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أن الصراع على موارد الحياة قد يؤدي إلى مظاهر عنف وضرر شديد‬ ‫-‬ ‫للطرفين.‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬‫شريـط فيديـو " جيران" ، أو الصـيغة الجديدة فـي ) فيديـو كليـب( " ‪ ، "Rest in peace‬أداء‬ ‫-‬‫فرقة " إكستريم" ) يمكن الحصول عليه من كل مراكز الرشاد المنطقية التابعة لدارة المجتمع‬ ‫والشباب(.‬ ‫سير الفعالية: مشاهدة الشريط‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.صف الوضع الذي دار الحديث عنه في الشريط ؟‬ ‫2.ما هي – حسب رأيك- السباب التي أدت إلى الصراع ؟‬‫3.هـل تسـتطيع إعطاء أمثلة مـن تجربتـك لوضاع واقعيـة أدى فيهـا الصـراع على الموارد إلى نشوب‬ ‫نزاع؟‬‫4.إلى أي مدى بدالــك الصـراع بيـن الجيران الذي شاهدتـه فـي الشريـط واقعياً مـع الخـذ بعيـن العتبار‬ ‫تصعيد سلوك الطرفين ؟ علل.‬ ‫5.اقترح طرقاً أخرى لمواجهة صراع من هذا القبيل.‬ ‫23‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  33. 33. ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫إنسان وكرسي‬ ‫الهداف:‬ ‫ن نبين للمشتركين أن التضارب في المصالح هو عامل قد يؤدي إلى نشوب صراع.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫فيلم " إنسان وكرسي" ) يمكن الحصول عليه من مراكز الرشاد اللوائية لدارة المجتمع والشباب(.‬ ‫سير الفعالية: مشاهدة الفيلم‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ماهي العوامل- حسب رأيك- التي أدت إلى نشوب صراع في الفيلم بين لنسان والكرسي؟‬ ‫2.هل يمكنك إعطاء أمثلة من تجربتك الشخصية عن حالت أدى فيها التضارب في المصالح إلى‬ ‫نشوب صراع؟‬ ‫3.كيف يحاول النسان في الفيلم مواجهة الصراع؟‬‫4.هل حل الصراع المعروض في الفيلم – حسب رأيك- قابل للتطبيق في صراعات مشابهة في حياتنا‬ ‫الواقعية.‬ ‫5.اقترح طرقاً أخرى لحل صراعات ذات خلفية مشابهة؟‬ ‫33‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬

×