Ecohabitat. Experiencias rumbo a la sustentabilidad

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Experiencias en torno a la aplicación de soluciones y tecnologias sostenibles, ecológicas y socialmente justas.

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Ecohabitat. Experiencias rumbo a la sustentabilidad

  1. 1. Primera edición: septiembre de 2006Ecohábitat. Experiencias rumbo a la sustentabilidad © Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales Boulevar Adolfo Ruiz Cortines 4209, Jardines en la Montaña, CP 14210, México, D.F. www.semarnat.gob.mx Centro de Educación y Capacitación para el Desarrollo Sustentable Progreso 3, 1er piso, col. Del Carmen Coyoacán CP 04100, México, DF http://cecadesu.semarnat.gob.mx/ © Organi-K, A. C.Compiladores: Laura Valdés Kuri / Arnold Ricalde de JagerConsejo editorial: Laura Valdés Kuri / Arnold Ricalde / Giovanni Ciarlo Elena de Hoyos / Odin Ruz / Helen Samuels Tiahoga Ruge / Nashieli González Pacheco Miguel Ángel DomínguezDiseño y formación: Alejandro Valdés Kuri / Antonio Fouilloux DávilaISBN / 968-817-790-3Se permite la reproducción total o parcial, siempre y cuando se citela fuente.Prohibida su venta. Distribución gratuita.
  2. 2. EcohábitatExperiencias rumbo a la sustentabilidad Compiladores Laura Valdés Kuri y Arnold Ricalde de Jager
  3. 3. AGRADECIMIENTOS Honramos a la vida, a la Tierra y al universo, por su constan- blos indígenas que mantienen sus te generosidad, y por habernos brindado la oportunidad de tradiciones, ecosistemas y por sus tejer esta hermosa RED, por ser las arañas que con hilos constantes oraciones al universo. Y, invisibles estamos tejiendo los diferentes proyectos enca- sobre todo, agradecemos al lector que minados a la sustentabilidad; este libro es una muestra sostiene este libro en sus manos. de que ¡sí se puede! Todas la palabras aquí plasmadas Expresamos nuestro más pro- son vivencias reales de personas que un día soñaron y fundo reconocimiento al equipo edi- actuaron para lograr que sus ilusiones se convirtieran torial de Organi-K, Ayotl y Red de en realidades. Hoy son ejemplos concretos para toda la Ecoaldeas Mesoamericana (REM), por población. su constancia, determinación y devoción Agradecemos a Tiahoga Ruge, coordinadora ge- a la Tierra; por brindar su tiempo y es- neral del Centro de Educación y Capacitación para fuerzo a este proyecto, el cual acude a la el Desarrollo Sustentable (Cecadesu) por editar urgencia de estos tiempos, por despertar la y publicar este libro y por su constante apoyo a conciencia humana a un nuevo sistema de los educadores y promotores ambientales para vida sustentable. la creación de una nueva cultura ambiental. A Agradecemos a todas las autoras, autores Laura Itzel Castillo Juárez, titular de la Secretaría y personal de apoyo, con quienes hemos com- de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Ciudad partido esta aventura literaria al aportar sus de México (Seduvi) y a Adrián Fernández, di- experiencias en artículos, imágenes, fotografías, rector del Instituto Nacional de Ecología (INE), dibujos, poemas, conocimientos y talentos nece- ya que sin su colaboración no hubiera sido sarios para ofrecer la base conceptual y académica posible la producción del presente volumen. de este libro, a quienes, con el corazón abierto Expresamos nuestra gratitud a todas las comparten sus experiencias y atrevimientos de personas del movimiento biorregional na- vivir de otra manera. Este volumen es el resultado cional e internacional por su visión, filosofía de un esfuerzo en común por construir una cultura4 y enfoque en el actuar para restaurar el respetuosa con la Tierra. entorno; a la Red de Ecoaldeas de Amé- Albert Bates, Alberto Ruz Buenfil, Alejandra rica ENA; a la Red Global de Ecoaldeas Caballero, Alejandra Cerdeño, Alejandro Mondragón, GEN, y a los Educadores Globales de Alejandro Valdés Kuri, Alfonso González Martínez, Ecoaldeas para una Tierra Sostenible Alma Rosa Luna, Ana María Ruiz Díaz, Andrés King (GEESE), por la currícula académica Cobos, Angélica Koniecki, Antonio Cebada, Antonio coordinada por Christopher Mare. Fouilloux Dávila, Ania y Armando Loizaga, Arnoldo Todo nuestro respeto a la gente Matus, Athenea Baker, Abraham Zacarías, Beatrice Briggs, que tiene el valor de soñar, servir Bernardo Baranda, Brian Stroka, Carlos García Robles, y compartir el conocimiento; un Carlos Alvear, Carlos Gómez Núñez, Cecilia Vergara, especial agradecimiento a los pue- Celia Guadarrama, César Añorve, César Rosales, Christian
  4. 4. Geradon, Fabiola González, Flora Guerrero,Deva Hari Baumbach, Elena de Hoyos, EkiwahAdler, Fabio Manzini Poli, Francisco GómezRábago, Gerda Hansberg, Giovanni Ciarlo,Gwyn Peterdi, Héctor Fernández Piña,Héctor Marcelli, Fernando Menéndez, HelenSamuels, Holger Hieronimi, Ilán Adler,Ivón Márquez, Jan Svante Vanbart, JorgeCalvillo, Joscelyn Proctor, Joseline Pantoja,Josefa Jiménez, José N. Iturriaga, JoshuaSage, Jorge del Olmo, Juan Casillas,Kathleen Sartor, Laura Itzel Castillo, LeviRíos, Lilly Wolsfenberger, Lois Arkin,Luix Saldaña, Margarita Aguilar, MaríaElena Espinosa, María Teresa AtrianPineda, María Guadalupe AguirrePérez, Martha Isabel Ruiz Corzo,Nashieli González Pacheco, MayuraRuz, Miguel Ángel Domínguez,Odin Ruz Hansberg, Omar Masera,Patricia Hume Santacoloma,Roberto Pedraza Ruiz Corzo, RonSawyer, Rubén Rojas, SigfriedBaumbach, Sylvia Kuri deValdés, Tadzio Manzini, TomásVillanueva, Virginia Sánchez 5Navarro, Valentina Manzini,Víctor Berrueta y Teresita delNiño Jesús Maldonado S.Por todasnuestras relacionesLaura Valdés KuriArnold Ricalde de Jager
  5. 5. ÍNDICE Agradecimientos ........................................................4 2.2 Arquitectura natural; .........................................52 Presentación ...............................................................9 la tierra es nuestra casa / Levi Ríos Introducción .............................................................11 2.3 El diseño ineludible ..........................................54 Prólogo ....................................................................12 / Jorge Calvillo Poema “Tierra”/ Andrés King Cobos .......................15 2.4 Cuerpo-casa-madre Tierra .................................56 / Lilly Wolfensberger 2.5 Educación ambiental en la práctica ...................58 para el ecodesarrollo / Holger Hieronimi 2.6 Xochiquetzal… Pluma de colores .....................62 / Laura Itzel Castillo Juárez CAPÍTULO 1: FUNDAMENTOS .............................17 ECOLÓGICOS PARA EL DISEÑO DE ECOALDEAS 1.1 Antecedentes y propósitos ...............................22 de la Red Global de Ecoaldeas / Albert Bates 1.2 Sustentabilidad y comunidad ...........................24 CAPÍTULO 3: ............................................................65 / Red Global de Ecoaldeas PRODUCCIÓN LOCAL DE ALIMENTOS 1.3 Las comunidades de intención .........................26 en la historia / Subcoyote Alberto Ruz Buenfil 3.1 Agricultura orgánica a escala humana ..............66 1.4 El Biorregionalismo .............................................30 / Christian Geradon y Fabiola González / Patricia Hume Santacoloma 3.2 La soberanía alimentaria ...................................69 1.5 Permacultura; diseño consciente ......................35 en nuestra canasta orgánica / Ana María Ruiz Díaz / María Elena Espinosa S. y Tomás Villanueva B. 1.6 Diseño permacultural aplicado ..........................37 3.3 Persiguiendo un sueño de sustentabilidad ........74 / Odin Ruz Hansberg . / Ma. Guadalupe Aguirre Pérez Oronoz (Gapo) 1.7 Ecoaldea Huehuecóyotl: semillero ....................40 3.4 Ecología en la ciudad; .......................................76 de alternativas / Laura Valdés Kuri, colectivo Tierra Viva / Alejandro Mondragón6 Fabio Manzini y Giovanni Ciarlo 3.5 Slow Food / José N. Iturriaga ............................78 CAPÍTULO 2: ...........................................................47 CAPÍTULO 4: TECNOLOGÍA APROPIADA ............81 CONSTRUCCIÓN Y RENOVACIÓN ECOLÓGICA 4.1 Saneamiento ecológico; una visión .........................83 2.1 Bioconstrucciones; .............................................48 de acuerdo al mundo en que vivimos somos lo que habitamos / Alejandra Caballero / Ron Sawyer
  6. 6. 4.2 Sanitario ecológico seco ...................................86 6.3 La copropiedad de Textintla, ............................130 / César Añorve vida sustentable en la ciudad4.3 Filtro de aguas jabonosas .......................................90 / Alfonso González Martínez / César Añorve 6.4 Captación pluvial .............................................1364.4 Captación y almacenamiento de agua ..............92 en la Ciudad de México / Ilán Adler de lluvia / César Añorve 6.5 Cambio climático y desarrollo ..........................1404.5 Ecotecnologías aplicadas en Grupedsac ............96 sustentable: sustentabilidad de las ecoaldeas / Juan Casillas a las ciudades / Arnoldo Matus Kramer4.6 Uso sustentable de la leña; estufas Patsari ........99 6.6 Ciudades solares / Fabio Manzini ....................142 / Omar Masera y Víctor Berrueta Poema “La casa que llevo dentro” .......................144 / Ekiwah AdlerCAPÍTULO 5: RESTAURAR LA NATURALEZA ......105 CAPÍTULO 7: ...........................................................1465.1 Conservación y participación social en ............106 ORGANIZACIÓN Y EDUCACIÓN PARTICIPATIVA la reserva de la biosfera Sierra Gorda, México 7.1 Hacia un liderazgo participativo ......................150 / Roberto Pedraza R. y Marta Patricia Ruiz Corso / Beatrice B. Briggs5.2 Regenerar reverdeciendo ...............................112 7.2 Abrazar la diversidad / GEESE ..........................153 / Francisco Gómez Rábago 7.3 La propuesta ecofeminista; un modo .............1565.3 Restaurar el equilibrio ambiental .....................114 de vida / Patricia Hume Santacoloma mediante la reforestación 7.4 Pedagogía de vida y aprendizaje .....................161 / Arnold Ricalde de Jager 7.5 Asuntos legales y financieros ...........................1645.4 La comunidad y sus bosques ............................116 / Arnold Ricalde en la montaña / César Rosales Rojas 7.6 Educación para la sustentabilidad....................1665.5 Flujo planetario / Joscelyn Proctor ....................119 / Miguel Ángel Domínguez y Teresita del Niño 7 Jesús Maldonado S.CAPÍTULO 6: ¿CIUDADES SUSTENTABLES? .........121 CAPÍTULO 8: ECONOMÍA LOCAL .......................1706.1 Vivir en la metrópoli / Margarita Aguilar .............122 SUSTENTABLE, COMERCIO Y EMPLEO JUSTOS6.2 Ecoaldea urbana en Los Ángeles ......................126 8.1 Bioplaneta; otro mundo es posible .................174 / Laura Valdés Kuri y Lois Arkin / Héctor Marcelli
  7. 7. / Carlos Gómez Núñez 8.2 The Green Corner, un comercio alternativo .......176 10.2 Iztac multidiversidad, .....................................214 de productos orgánicos, ecológicos centro de estudios holísticos y sustentables / Angélika Koniecki / Siegfried Baumbach 8.3 EPAT: Equipo de Promotoras Ambientales .......178 10.3 Yolitia, la casa de la salud ...............................216 de Texalpa. Manejo de desechos sólidos / Carlos Alvear / Celia Guadarrama y Laura Valdés Kuri 10.4 Armonía mental y espiritual del ser ...............218 8.4 ¿Ecohábitats? ¿Dónde? ...................................181 con su entorno / Deva Baumbac / Carlos García Robles 8.5 Comercio justo, la experiencia ...........................184 de la cooperativa ¡Viva la Tierra! / José Antonio Cebada Castañeda 8.6 Bancos y monedas comunitarias ......................186 8.7 Tlapalli, colorantes extraídos ............................188 de la naturaleza / Gerda Hansberg CAPÍTULO 11: VISIÓN HOLÍSTICA .......................222 11.1 Cooperativismo espiritual como ....................224 solución al individualismo material / Armando Loizaga 11.2 Palabra y paisaje; una visión ...........................228 CAPÍTULO 9: CONSTRUYENDO COMUNIDAD .....193 comunitaria / Andrés King Cobos Y RELACIONES SUSTENTABLES 11.3 Pabellón Verde; herramientas .........................231 9.1 Caravana Arcoiris por la Paz ..............................195 para compartir / Helen Samuels ¿Puede hablarse de ecohábitats itinerantes? 11.4 Sensorama .....................................................234 / Subcoyote Alberto Ruz Buenfil / Héctor Fernández Piña 9.2 Danzando... creamos comunidad ....................202 11.5 Centro Cultural La Pirámide, .........................237 / Athenea Baker un espacio para jóvenes 9.3 Danzas circulares como herramienta ...............205 / Joseline Pantoja8 para la sustentabilidad / Gwyn Peterdi 11.6 Arte y espiritualidad en las ecoaldeas ...........240 9.4 Compartir la comida; compartir .......................206 / Luix Saldaña el espíritu / Kathleen Sartor Poema “Mester” / Andrés King Cobos ....................................245 Lista de autores, proyectos y lugares ......................246 CAPÍTULO 10: SALUD Y CURACIÓN ....................209 Directorio de comunidades, organizaciones, ..........248 10.1 Salud y ecología-vegetalis ..............................211 centros, redes y colectivos
  8. 8. PRESENTACIÓNC on gran gusto presentamos plantas y animales, la sobrepoblación y sus consecuencias este volumen Ecohábitat. ambientales en la ciudades, la contaminación masiva de acuí- Experiencias rumbo a la sus- feros, la fuerte presión sobre la zonas agrícolas, la produc-tentabilidad, edición para promover ción de alimentos basada en agroquímicos, transgénicos, lalos asentamientos sustentables y las grave problemática energética mundial debida al consumoecoaldeas. Éste es un crisol donde se excesivo de combustibles fósiles, los cuales son el prin-funden diversos esfuerzos que se están cipal contribuyente a la producción de gases de efectollevando a cabo para crear una relación invernadero, causantes inegables del cambio climáticomás armoniosa entre las personas y su global, principal amenaza ambiental contra toda formaentorno. de vida en el planeta. Estamos viviendo un momento de Esta publicación consta de dos partes, crisis ecológica y social global.una conceptual y otra vivencial. La concep- Afortunadamente, de manera paralela a este pro-tual está basada en la currícula académica ceso de destrucción, un núcleo de la sociedad se haeducación para el diseño de ecoaldeas, dedicado a buscar soluciones a los problemas am-concebida y diseñada por los Educadores bientales y sociales; muchos de estos son biorregio-Globales de Ecoaldeas para una Tierra nalistas, esto significa trabajar y resolver el impac-Sustentable (GEESE). Ésta incluye los prin- to ambiental desde su hogar, comunidad, barrio,cipios del diseño de ecoaldeas para asenta- biorregión; investigando, experimentando y prac-mientos urbanos y rurales, el cual fue aprobado ticando cómo vivir en armonía con el entorno.por el Instituto de las Naciones Unidas para la Este documento es una prueba de experienciasFormación y la Investigación (UNITAR). inspiradoras, reales, concretas, educativas y La parte vivencial consiste en una serie de ar- formativas que, esperamos, inspire y agradentículos escritos por autores que nos comparten al lector; que logre tomar conciencia de quesus ricas experiencias en su constante búsqueda la solución a la problemática ambiental estáde modelos de vida ambientalmente amables y en sus manos.con justicia social. Esta red de personas se ha veni- Los temas aquí tratados están íntima-do tejiendo en México y otras partes de América en mente relacionados con las dimensiones 9los múltiples encuentros, congresos, consejos, cur- ecológica, social, económica y de conviven-sos, talleres y foros públicos enfocados a la sustenta- cia, que se manifiestan como distintas conbilidad, biorregionalismo, permacultura y ecoaldeas. respecto a una vida ecológica, construc-Consideramos de suma importancia la publicación de ción natural, alimentación orgánica, ener-un fragmento de su experiencia para inspirar a otras gía limpia, consenso, creación de comu-personas en la búsqueda de la sustentabilidad. nidad y otras acciones. Estamos conscientes de que el modelo de desarrollo Este libro está dirigido a la genteimperante está llevando a la vida natural y salvaje a un común; escrito con un lenguaje senci-límite; las construcciones masivas, la agresión y violencia llo ilustra de manera clara y llamati-generalizadas, la pérdida continua de culturas ancestrales, va cada experiencia.
  9. 9. INTRODUCCIÓNE n la preparación de una nueva visión del mundo Los artículos proporcionan las empezarán a aparecer personas semilla, quie- herramientas, habilidades y cono- nes sembrarán nuevas ideas y conceptos en la cimientos necesarios para acometerconciencia colectiva. Al principio surgirán como una esta ingente tarea de desarrollo de unminoría singular, cuyas interpretaciones entrarán en asentamiento sustentable, o bien paraconfrontación con las interpretaciones convencionales iniciar proyectos de vivienda ecológicaavaladas por la cultura oficial. Sin embargo, a medida o ecoaldeas autogestionarias. De estaque los preceptos resulten cada vez más inapropiados manera, la idea no sólo es visionaria,para gestionar y proporcionar un contexto significa- sino también funcional, orientada ativo a la situación emergente, las personas semilla ofrecer soluciones, y responder a lasirán ganando credibilidad. Sus ideas, conceptos y necesidades y deseos de gente real enmodelos serán aceptados por la mayoría. En ese circunstancias reales en este mundo demomento, surgirá un nuevo paradigma que será cambios vertiginosos y ávido de guía.defendido por el orden establecido; y la siguiente Esperamos que los resultados sean similaresgeneración de pioneros semilla buscará necesa- a las semillas que esparce el viento; algunasriamente otro camino. encontrarán suelo fértil donde recrear el mis- Las ecoaldeas son las comunidades semilla. mo proceso holístico, integrador y holográficoRepresentan el límite cultural de una nueva vi- del genuino diseño de ecoaldeas, generando elsión del mundo que está en proceso de emer- respeto por la Tierra viva como nuestro hogar.ger. Durante muchos años los promotores Este volumen reúne testimonios de los valoresambientales han estado experimentado con fundamentales de la gran comunidad de ecoaldeas,diseños y modelos de vida sustentable, que y es consecuente con ellos. Entre estos valores sehan sido descritos como una revolución incluye: honrar la unidad a través de la diversidad;en el hábitat humano. Este libro pretende la celebración de las diversas culturas y credos; ladefinir, recalcar y proporcionar un con- práctica de la igualdad racial, cultural y de género;texto apropiado para las características y la promoción de la justicia social y de la conciencia 11 11cualidades de este cambio de paradigma ambiental; la búsqueda de la paz y de la autodetermina-que está teniendo lugar en nuestros ción local, y la elevación de la conciencia y del potencialtiempos. humano. Con este volumen esperamos con- Deseamos que Ecohábitat. Experiencias rumbo a latribuir a que este conocimiento semilla sustentabilidad contribuya a restaurar y crear comunida-fructifique y proporcione soluciones des y nuevos barrios; que sean modelos funcionales deecológicamente viables, económi- viabilidad sustentable, a regenerar ecosistemas dañados,camente productivas, socialmente a renovar un sentido de propósito optimista y, en general,justas y espiritualmente transforma- a revitalizar la vida en la Tierra, tanto para nosotros comodoras en sus comunidades. para las generaciones que vendrán.
  10. 10. PRÓLOGO Tiahoga Ruge L a sustentabilidad en México Por consiguiente, el papel de las organizaciones y los in- es uno de los mayores desa- dividuos que practican tecnologías apropiadas en el marco fíos de nuestra generación. del desarrollo sustentable es necesario para inspirar e im- Ante un panorama de cambio climá- pulsar una cultura comprometida con la sustentabilidad. tico global y degradación ambiental En los últimos 10 años el movimiento de las ecoal- continuamos realizando prácticas deas o ecohábitats se ha caracterizado por fomentar cotidianas que aceleran problemas un estilo de vida sin renunciar a los avances tecno- como la escasez del agua, la desapa- lógicos; por el contrario, ha logrado conjuntarlos rición de bosques y selvas, la pérdida con los conocimientos de las culturas tradicionales de biodiversidad terrestre y marina, la para construir los espacios vitales en armonía con contaminación y el crecimiento urbano, el medio ambiente y los recursos naturales dispo- entre muchos otros, lo que hace eviden- nibles y útiles. Se trata de encontrar, por ejemplo, te la necesidad de lograr que los habitan- los mejores materiales para la construcción de tes de nuestra nación estemos preparados las casas funcionales para la salud, el clima y el con los conocimientos y las herramientas suelo, el paisaje. El propósito que mueve a este para encontrar soluciones viables a corto y movimiento es que las personas tengan garan- mediano plazos. tizada, a partir de tecnologías de bajo impacto En un momento histórico donde el ambiental, el acceso al agua y los alimentos avance del conocimiento científico y el básicos, y que haya en cada casa un manejo desarrollo de las tecnologías de la informa- adecuado de los residuos con el fin de que ción y la comunicación permiten conocer se integren al medio ambiente y se cierre la situación prevaleciente en el planeta casi el ciclo biológico de los mismos. En las de manera instantánea, estos avances no han ecoaldeas se toman en cuenta, además, los podido utilizarse suficientemente para fomen- efectos de las acciones sobre las personas tar una conciencia ambiental ni para solucionar que comparten la ecoaldea y el bienestar los problemas que amenazan la super vivencia de las generaciones futuras. del ser humano. En un contexto de industrialización y12 En este sentido es fundamental reflexionar oferta de productos de consumo como sobre la manera como vivimos, diseñamos y distri- materiales para la vivienda en general, buimos los espacios donde habitamos. Es preciso el concepto de desarrollo y la cons- entender que la insustentabilidad ambiental general- trucción de viviendas se ha alejado mente comienza en nuestros propios hogares, con cada vez más de valores y prácticas hábitos que practicamos cotidianamente sin darnos equilibradas con los ecosistemas cuenta del daño ambiental que provocamos. naturales, lo cual ha ocasionado los Por ello, necesitamos comenzar con un cambio funda- graves problemas ambientales que mental en nuestras propias vidas, desde una reevaluación podemos observar en poblados conceptual de nuestros hábitats, y un diseño de los mis- pequeños y medianos, así como en mos que fomenten la sustentabilidad. las megaciudades.
  11. 11. Sin embargo, no debe dejarsede lado que, de manera paralelaa este desfase del concepto ydesarrollo de hábitats integrales,se ha ido perdiendo la colabo-ración comunitaria. El ritmo dela vida moderna ha ocasionadoun aislamiento de las familias ylos individuos y, por ende, unacomunicación deficiente y pocosentido de colaboración y solida-ridad para lograr el bien común.En su lugar, se promueve elegoísmo y una visión que fomen-ta el bien individual sobre el biencomún, así como una cultura delconsumo y consumismo que esinsustentable, promovido poruna economía de mercado queprivilegia la ganancia económica sobre cual- un mejor futuro y presenta eficazmente solu-quier otro valor social o ambiental sin consi- ciones concretas para enfrentar problemasderar las necesidades básicas de las siguientes como la contaminación del aire, del agua, elgeneraciones. calentamiento global, la erosión del suelo Si queremos una sociedad sustentable necesi- y la pérdida de la biodiversidad; recuperatamos lograr nuevamente el equilibrio entre socie- valores como la armonía entre la estéticadad, medio ambiente y economía, comenzando por y la arquitectura, la convivencia y la paz.el concepto y diseño de nuestros propios espacios Ecohábitat es, en suma, la búsqueda totalpara lograr una mayor convivencia con el medio de una mejor calidad de vida para los 13natural y social, y fomentar al mismo tiempo la auto- individuos, las sociedades y el planeta.sustentabilidad energética y de alimentos, así como Para el Cecadesu es un honor pre-mejorar nuestra calidad de vida con una estética en la sentar este libro que, esperamos, seavivienda, el buen manejo del agua potable y residual, al fuente de estímulo y guía para encon-igual que el manejo sustentable de los desechos y resi- trar las soluciones creativas e innova-duos sólidos que generamos en nuestras casas. doras que necesitamos para rescatar Este libro rescata diversas experiencias rumbo a el equilibrio entre lo natural y loesta sustentabilidad que se constituyen en ejemplos a cultural de México, inspiración yseguir en el diseño de viviendas y comunidades. Es un sustento de nuestro futuro comointento por introducirnos a un estilo de vida modelo para nación.
  12. 12. 14
  13. 13. “Tierra”Ah, tener este sueño visionario y casi obvioalmas como pequeñas estrellas en el cielo;cada una en su monstruosa densidadenclava un orden en las constelacionese impone gravedad y tiempo a los cuerpos,los somete como a sus pequeños: lunas,cometas navegantes, cíclicos planetas, soles...Pero date cuenta que sopesas luz y oroque si el destello quema o pasa a hieloes el sentido equilibrio de un planeta:su ritmo mesurado e intuición de vida 15el que aflora su intento sobre las aguasasombradas en que brotara la espigada luzy en sus hojos de amor se reconocerá el cielo. Andrés King Cobos Del libro Árbol de Precipicio, 2005
  14. 14. 16 Casa ecológica sustentable
  15. 15. CAPÍTULO 1Fundamentos ecológicospara el diseño de ecoaldeasGEESE (Global Ecovillage Educators for a Sustainable Earth)Gaia. Educación para el Diseño de EcoaldeasL os conocimientos sobre ecología son asentamientos producidos según esta pers- fundamentales para el diseño y desa- pectiva mecanicista y reduccionista son como rrollo de ecoaldeas y comunidades máquinas, y esto es lo que los hace insoste-sostenibles. El prefijo “eco” significaba origi- nibles. Las ecoaldeas, por el contrario, sonnalmente “hogar”, no en el sentido limitado construidas por la gente para vivir en ellas. Node “casa”, sino más bien en concordancia con son el producto de ningún planificador, lo queel entorno local que lo rodea y mantiene. Un las convierte en sistemas vivos. Los sistemaspueblo ecológico, o ecoaldea, está, por tanto, sostenibles, aquellos que pueden extenderseintegrado en el paisaje de una manera que en un futuro indefinido, siguen el modelo debeneficia tanto a los seres humanos como al los sistemas naturales. Una ecoaldea está, porentorno que los engloba. definición, integrada y sostenida por la ecolo- Los planificadores deben considerar que gía local que la rodea, lo que proporciona unlas funciones naturales que sostienen la vida beneficio a todos.en un determinado lugar, no sólo deben pre- Cada nueva ecoaldea o proyecto de comu-servarse, sino mejorarse siempre que sea nidad sostenible se considera como una opor-posible. La estrategia aquí es trabajar con la tunidad única, como un novedoso y creativoNaturaleza, más que contra la Naturaleza. El desafío para integrar el hábitat humano enobjetivo último del diseño sostenible de un un nicho ecológico concreto; entonces el pro-asentamiento es la creación de sistemas vivos ceso de diseño de ecoaldeas se convierte enautosuficientes, que se mantengan, se regene- una ciencia y en un arte natural tan excitanteren y puedan asumir una vida propia. como exigente. El conocimiento funcional de Desgraciadamente, la práctica habitual en de- las disciplinas de diseño: el de permacultura,sarrollo y planificación ignora la necesidad de el ecológico y el holístico de sistemas (wholerelaciones mutuamente beneficiosas entre el systems design) es un prerrequisito necesario.colectivo humano y el entorno local que lo sus- Estas disciplinas se complementan entre sí ytenta. Con base en una perspectiva reduccio- se pueden sintetizar en un diseño integrado 17nista y mecanicista, propias de una era indus- de ecoaldeas, que incluye parámetros socia-trial agotada, se ha uniformado el conjunto de les, económicos, espirituales y, por supuesto,especificaciones, códigos y planes territoriales ecológicos. También se requiere un buen co-existentes, como si un único diseño se pudiera nocimiento de las leyes y procesos naturales, yaplicar a todas las situaciones. cómo pueden aplicarse al diseño de un asenta- En muchos casos, especialmente en regio- miento sutentable concreto.nes colonizadas, se ha sobreimpuesto arbitra- Un experto diseñador de ecoaldeas se con-riamente un patrón abstracto sobre la ecología vierte en un verdadero maestro interdiscipli-local, sepultando así las ricas interrelaciones nario, capaz de trabajar y de comunicar conoci-existentes con el mundo natural vivo. Los miento en diversos campos, que abarcan desde
  16. 16. beneficios, generalmente se lanzan a realizar un proyecto sin prestar mucha atención a las consecuencias a largo plazo. Las ecoaldeas, por el contrario, son construidas por la gente que vive en ellas y para las genera- ciones por venir; por ello, naturalmente, las consecuencias a largo plazo se consi- deran cuidadosamente. Pasos recomendados: Aproximación al diseño y métodos En este apartado analizamos el terreno, las estructuras topológicas y bióticas, con el fin de descubrir los recursos disponibles y potencia- Ecoaldea Huehuecóyotl les, los flujos de energía, fuentes y sumideros, etcétera. Se trata de una metodología sistemá- la ingeniería a la botánica, hasta la arquitectura tica y muy estructurada, que se basa en gran natural y el feng shui, de las energías renova- medida en el estudio de campo, tanto como bles a la antropología cultural. No obstante, es sea posible, incluyendo la cuenca fluvial a gran posible que las herramientas más valiosas de escala y la biorregión. un diseñador sean una comunicación efectiva y buenas habilidades sociales, incluyendo un Observación, investigación buen entendimiento de las necesidades bási- y registro de datos cas de la gente.1818 Un diseñador de ecoaldeas efectivo tam- Ésta es una fase vital en el proceso de diseño bién llegará a tener una gran habilidad en la que a menudo se pasa por alto o se abrevia. observación; se tomará el tiempo necesario En una situación ideal, esta fase continúa a lo para fortalecer una entusiasta relación de largo de un ciclo completo de estaciones, reco- trabajo con un lugar particular que le permita giendo la mayor información posible (la dife- comprender gradualmente sus cualidades y rencia que marca la diferencia). La cantidad y atributos únicos; sus ciclos, sus cambios brus- la calidad de los datos que pueden recabarse, cos y sus periodicidades. Captar, canalizar y registrarse e interpretarse tendrán un efecto almacenar estos flujos de energía son también directo sobre la eficacia del diseño. aspectos importantes del diseño. Los promo- Se trata de una lista de aspectos a considerar tores normales, deseosos de maximizar sus para la evaluación de un proyecto, que permite
  17. 17. a los diseñadores, a través de un análisis críti- Consideraciones de diseñoco, evaluar las fortalezas y debilidades de lasnuevas zonas de desarrollo urbanístico, así ¿Cómo representaremos nuestras ideas decomo de las ya existentes. Esta evaluación es diseño en un formato comunicable?útil también para descubrir aspectos débiles Ejemplos:en las comunidades existentes. Datos a considerar en el diseño: Tamaño (números). Capacidad de carga. Método de superposición, método Análisis DAFO: debilidades, amenazas, de exclusión. fortalezas, oportunidades. Plano base. Aspectos y microclima. Objetivos y propósitos Hidrología: canales, almacenamiento, del diseño de infraestructuras subidas y caídas de agua. Suelo: cultivable/no cultivable, Aspectos técnicos del plan del sitio: adecuado para cimentación. Vegetación: nativa, exótica, invasora, Carreteras e infraestructura de acceso económica. (puentes, alcantarillado). Fauna y flora silvestres: algo quedará, Comunicaciones (infraestructura nueva y ¿especies útiles? renovada para las comunicaciones). Pendiente: si es mayor de “1 a 5”, es de- Energía (transporte, electricidad, calefac- masiada inclinada para construir. ción, aire acondicionado).Consideraciones del diseño integrado¿Cuál será nuestro estado de ánimo confor- 19me nos adentramos en el proceso de diseñoy qué criterios utilizaremos para tomar deci-siones? Ejemplo de criterios para la toma de deci-ciones: Visión de diseño. Límites del diseño. Valores y ética. Necesidades e intereses. Mapeo biorregional en Ayotl
  18. 18. Agua (embalses, depósitos, pozos, tantes, café, centro de formación, centro balsas). de salud, santuarios para la meditación, Aguas residuales (historia del escusado, zonas de recreo, etcétera. principios de diseño para el tratamiento Permitir el equilibrio y la demarcación de aguas residuales). entre espacios públicos, semipúblicos y Residuos y reciclado. privados: gradientes de intimidad. Zanjas de uso compartido. Integración de ancianos y de personas Ingeniería blanda. con dificultades de movilidad o con algu- na discapacidad. Aspectos sociales del proceso de diseño Aspectos económicos Diseñar para llegar a los sitios: un sistema Centro de negocios: oficina, tecnología, circulatorio de caminos, calles y esta- comunicaciones. cionamiento para peatones, bicicletas, Instalaciones productivas: industria patinadores, caballos, etc. y también para artesanal, industria ligera, cocina coches. industrial. Crear oportunidades para encuentros Infraestructura agrícola: procesamiento, sociales espontáneos: nodos sociales. almacenamiento, refugios para animales, Diseñar la localización de instalaciones irrigación. compartidas: centro social, cuidado de niños, baños y sauna, hospedaje de visi- Aspectos espirituales Templos en el paisaje. Feng shui, vastu y geometría sagrada.20 Prospecciones y pruebas sobre líneas y centros de energía. Familiaridad con la historia sociocultural del lugar. Aspectos ecológicos Cinturones de protección, trampas de sol y cortavientos. Bordes de captación e infiltración (swales), montones de tierra (berms) y setos. Casa autosuficiente en Huehuecóyotl
  19. 19. Jardín y Teatro de Huehuecóyotl Análisis de zonas y sectores. Tratar con los consejos locales y Espacios y corredores para la fauna las autoridades. y flora silvestres. Preparar un documento para Mejora y protección de las riberas “vender” el proyecto. de los ríos. Presentar la propuesta. Remediación de suelos degradados Estudios de impacto ambiental. y replantaciones. Solicitudes de recalificación. Silvicultura, sistemas de monte bajo Solicitudes de urbanización. (coppice systems) y cosechas renovables. Paisajismo comestible. Técnicas especializadas para la fase 21 de establecimiento:GESTIÓN DEL PROYECTOPreparar un plan conceptual ¿Qué es un sistema? Moverse en territorio desconocido.Incluye aspectos legales que variarán de un De la idea a la realidad.proyecto a otro: La fase de construcción del proyecto. El tema de la gente (quién, cómo, dónde...). Crear el aglutinante del equipo. Variables en el proyecto (alguien cambió Selección de terrenos para el orden de los objetivos). comunidades. Cerrar el proyecto.
  20. 20. 22
  21. 21. 1.1Antecedentes y propósitosde la Red Global de EcoaldeasAlbert BatesL a Red Global de Ecoaldeas (GEN, por Algunas formas en que la GEN se comprome- sus siglas en inglés) se conformó en te con las recomendaciones de la Agenda 21: 1994 como respuesta directa a la Cumbrede la Tierra, organizada por la Organización de La promoción de un cambio enlas Naciones Unidas (ONU) en Río de Janeiro los patrones del consumo.en 1992, y la declaración resultante llamada La creación de asentamientosAgenda 21, que propone el desarrollo de asen- y centros de educación sustentables.tamientos sustentables para combatir el dete- La protección de la atmósfera.rioro del planeta. La GEN es una asociación de El manejo sustentable de la tierra.ecoaldeas en funcionamiento por todo el globo. El combate a la deforestación. El propósito que la guía es la creación de La aplicación de técnicas de agriculturaasentamientos humanos sustentables que per- y desarrollo sustentable.mitan a la gente vivir una vida saludable, en ar- La conservación de la diversidad biológica.monía con su medio ambiente, y proveer a la vez La protección y el adecuado manejooportunidades económicas y de seguridad finan- del agua.ciera. Muchas de las ecoaldeas identificadas en la La eliminación de los químicos tóxicos.Red están bien encaminadas hacia esa meta. La creación de nuevas industrias La Red Global de Ecoaldeas se enfoca en y negocios.apoyar el desarrollo de asentamientos huma- La educación, capacitación y concientiza-nos sustentables por medio de: ción pública. Enlaces entre la gente con necesidades La GEN ejerce una función consultiva para técnicas y aquella que tiene los conoci- ECOSOC, organismo de la ONU desde 1998. mientos y experiencia relevante. En 2006 la GEN lanza al mundo su iniciativa Servicios comprensivos de información de Educación Gaia, un curso completo sobre sobre la sustentabilidad y temas rela- la educación para el diseño de ecoaldeas. El cionados por internet (www.ecovillage. curso de cuatro semanas se basa en el diseño 23 org) y en sus tres regiones del planeta de ecoaldeas para asentamientos urbanos y (Europa/África-América-Asia/Oceanía). rurales. Este curso representa una contribu- Facilitar una conversación global sobre ción oficial a la Década de la Educación para el la sustentabilidad por medio de listas de Desarrollo Sustentable de la ONU y está aproba- correo electrónico. do por el Instituto de las Naciones Unidas para Cursos de capacitación para el diseño de la Formación y la Investigación (UNITAR) . El ecoaldeas, la permacultura y temas rela- curso de Educación Gaia fue concebido y diseña- cionados entre sí. do por GEESE (Global Ecovillage Educators for Participación en la política y vida pública a Sustainable Earth) - Educadores Globales de por la sustentabilidad. Ecoaldeas para una Tierra Sustentable.
  22. 22. 1.2 Sustentabilidad y comunidad Red Global de Ecoaldeas L a humanidad tiene la habilidad de volver proporcionar indicadores para individuos, sustentable su desarrollo, entendido poblados y comunidades, a fin de comparar como crecimiento económico con bienes- su estado actual con metas ideales de susten- tar para asegurar la satisfacción de sus necesi- tabilidad ecológica, social y espiritual. Estas dades, sin comprometer las de las generaciones herramientas son incluso instrumentos de futuras (Brundtland, 1987). aprendizaje, al señalar acciones que individuos Con el objetivo de crear y presentar al y comunidades pueden realizar para volverse mundo ejemplos de lo que significa vivir en más sustentables. armonía con la naturaleza de una manera sus- El proceso de evaluación comunitario de tentable, la Global Ecovillage Network (GEN) sustentabilidad es una exploración y cultivo de promueve y facilita el desarrollo de comunida- las cualidades que necesitará la humanidad a des –rurales o urbanas– que realicen activida- lo largo del siglo XXI. des y tecnologías que integren las actividades Como un banquito de tres patas, la susten- humanas al medio natural, favoreciendo un tabilidad de la comunidad (el asiento) es firme desarrollo humano saludable que pueda conti- cuando las patas son fuertes y equilibradas. En nuarse con éxito en un futuro indefinido. la evaluación de la sustentabilidad comunitaria Para mantener la integridad de la visión se le da la misma importancia a las tres patas: original dentro de una estructura abierta (a la los aspectos ecológicos, sociales y espirituales que cualquiera pueda unirse), la Red Global de la comunidad. de Ecoaldeas trabaja el concepto de auditoría o evaluación de la sustentabilidad, intentando Aspectos ecológicos Conexión con el lugar –escala y ubicación de la comunidad; restauración y preserva- ción de la naturaleza.24 Disponibilidad, producción y distribución de alimentos. Infraestructura física, construcciones y transporte –materiales, métodos y diseños ecológicos. Patrones de consumo y manejo de basura sólida. Agua –fuentes, calidad y patrones de uso. Aguas residuales y manejo de la contami- nación de éstas. Fuentes y uso de la energía. Construcción de biodigestor en Michoacán
  23. 23. Práctica de líneas de nivel y zanjas de absorciónAspectos sociales Economía sustentable –economía local saludable. Apertura, confianza y seguridad; espacios comunes. 25 Comunicación –el flujo de las ideas y de Aspectos espirituales la información. Servicios, formación de redes, asistencia Sustentabilidad cultural. y difusión –intercambio de recursos (in- Artes y ocio. terno/externo). Sustentabilidad espiritual. Sustentabilidad social –diversidad y tole- Pegamento comunitario. rancia; toma de decisiones; resolución de Resiliencia comunitaria. conflictos. Una nueva visión holográfica Educación. del mundo. Salud. Paz y conciencia global.
  24. 24. 1.3 Las comunidades de intención en la historia Subcoyote Alberto Ruz Buenfil D esde los años sesenta del siglo pasado monasterios cristianos, hasta las hermandades he formado parte de esa generación mesiánicas y milenaristas de los siglos Xll o Xlll de buscadores que insistimos en en la Europa medieval. crear modelos de vida diferentes a los que nos Surgieron después de la llegada a América propone el paradigma dominante. He dedicado de los europeos, las primeras misiones francis- 38 años de mi vida a este intento y a diferencia canas e indígenas en Sudamérica, y docenas de de muchos que me acompañaron en los años asentamientos fundados en Norteamérica desde mozos, ahora, abuelo, sigo manteniéndome en el siglo XVlll por grupos disidentes espirituales la primera fila de los que seguimos en esa mis- protestantes, luteranos, shakers, amishes, que en ma línea de exploración vivencial de nuevas algunos casos persisten hasta nuestros días. formas de cohabitación sustentables. Cuando Contamos también con la historia de las digo vivencial es porque no nos hemos limita- experiencias de comunidades socialistas-utópi- do a estudiar la historia de las comunas inten- cas, en Estados Unidos sobre todo, inspiradas cionales, sino que las hemos experimentado por el pensamiento de filósofos como Charles por varias décadas, y en mi caso sigo intentán- Fourier, Saint Simón y Proudhon, que inten- dolo desde entonces. taron abolir la propiedad privada y crear una Sin embargo, es importante tener en cuenta sociedad libre, igualitaria, aunque la mayor que esa búsqueda no es original, sino que se re- parte de esos ensayos sólo sobrevivió unas monta a los inicios de la humanidad. La podemos décadas del siglo XlX. encontrar desde en las propuestas espirituales También es importante recuperar como de los ashrams de la India, las lamaserías tibeta- antecedentes de hábitat a pequeña escala los nas, los calpullis aztecas, los ayllus andinos o los ejemplos de los países comunistas del siglo XX, que tanto en la Unión Soviética como en China y Cuba, fueron creados con bastante éxito en muchos casos, al menos desde el punto de vista26 económico. Distintos modelos de granjas colec- tivas, koljos, sovjos y comunas rurales, como opciones, tanto productivas como sociales de agrupación humana, han logrado sobrevivir a los enormes cambios políticos y sociales que han tenido lugar en los últimos años. Dentro de esas mismas corrientes, al crearse el Estado de Israel en 1949, una gran cantidad de personas pertenecientes a grupos sionistas, religiosos, socialistas y comunistas judíos, desplazados de Europa debido a las Comunas en los años 70
  25. 25. Granja comunitaria al norte de California en los años 70persecuciones nazis, comenzaron a crear un de medio millar de estos establecimientos, quenuevo tipo de asentamientos a lo largo y ancho han ampliado su radio de acción a la produccióndel territorio. Este proceso sigue teniendo industrial y turística, y que continúan siendolugar tanto para sustentar la independencia algunos de los bastiones que principalmentedel nuevo Estado, como por motivaciones es- contribuyen al sostenimiento de la economíapirituales e ideológicas, buscando, tanto crear del país.idealmente un nuevo tipo de sociedad más Lo que llamamos en los años de la con-sana y sustentable, como actualmente para la tracultura “las comunas”, con el paso de lasapropiación de nuevos territorios ocupados en décadas han ido cambiando, no sólo de nom-las últimas guerras contra sus vecinos árabes bre, sino de enfoque, pasando del rechazo dey palestinos. las formas de organización tradicional de la Nacieron así en la década de los cincuen- familia nuclear, a las propuestas de familiasta los kibbutzim y los moshavs, comunidades extendidas, familias abiertas, el clan, la tribu o 27agrícolas de intención, que con el paso de las la “comunidad intencional”.décadas se fueron transformando en verda- Este nombre fue adoptado al inicio dederos semilleros de experimentación social y los setenta por una red de comunas en loseconómica. Centros que no sólo lograron el Estados Unidos, varias de ellas siguiendo elmilagro de convertir parte del desierto en ver- modelo de comunidad conductista descritadaderos oasis de producción agropecuaria, sino por B. F. Skinner en su novela futurista Waldenque siguen aportando a la vida cultural de Israel two. Sus fundadores crearon posteriormentealgunos de sus científicos, líderes políticos, la revista Communities y colaboraron a laartistas, intelectuales, deportistas y militares constitución de la Federación de Comunidadesmás brillantes. En la actualidad, existen cerca Intencionales. Igualmente, a la elaboración de
  26. 26. los primeros directorios internacionales, en- a partir de los años sesenta y setenta. Y sólo listando centenares de direcciones de comuni- ahora, tres décadas más tarde, éstos comienzan dades que de una u otra manera se identifican a ser considerados, aun por los gobiernos de con estas propuestas. algunos países, como un terreno muy fértil de La trama de comunidades se ha ido amplian- experimentación en nuevas formas de convi- do, sobre todo a partir de los noventa, al incluir vencia humana. Varios de ellos son ahora cen- una serie de criterios ecológicos y desde 1995 tros de entrenamiento donde sus integrantes no se han integrado en una nueva red llamada tienen temor de poner a prueba nuevas ideas, GEN (Red Global de Ecoaldeas, por sus siglas formas de vida, técnicas y tecnologías que even- en inglés), con sus secciones continentales y tualmente podrán ser integradas al resto de la biorregionales. La GEN calcula que hay más de sociedad. 15 mil ecoaldeas a lo largo de todo el planeta, y Siguiendo esa vía de experiencias, a través cuenta con un gran número de páginas, sitios, de los años recorrí la mayor parte de ellas. publicaciones, literatura; ofrece talleres, visitas, Primero como voluntario en Israel de distintas cursos, productos y servicios a un público cada modalidades de kibbutzim, especialmente en día mayor interesado en sus propuestas. el moshav Yodfat, considerado como el prime- Estos modelos coinciden, unos más, otros ro en producción agrobiodinámica, y en ser menos, en apoyar que el desarrollo humano se también un centro espiritual inspirado por las realice de una manera saludable, sustentable enseñanzas del filosofo ruso G. Gurdieff. y sostenible, permitiéndonos pensar en la po- Pasé también un tiempo en Cuba en las sibilidad de que los mismos puedan continuar granjas colectivas de Isla de Pinos; en Alemania indefinidamente en el futuro. Muchos de estos en una comunidad antroposófica, siguiendo pequeños centros de experimentación social el modelo establecido por Rudolph Steiner y han logrado, no tan sólo sobrevivir los difíci- por Goethe, en Suecia; viviendo un año en la les años de prueba, sino que a últimas fechas Bauhaus Situacionista de Drakabygget, co-28 –con la crisis de la mayor parte de los me- munidad artística pionera, reconocida en toda gaproyectos que están destruyendo nuestro Escandinavia. Más tarde viajé por la India, planeta– han comenzado a ser internacional- viviendo en distintos ashrams, en el Centro de mente reconocidos como modelos viables de la Sociedad Teosófica de Adyar y en un campa- crecimiento humano. mento de refugiados tibetanos y de todos los Tenemos pues una gran variedad de comu- Himalayas. nidades alternativas o comunas integrales, cen- En Estados Unidos pasé largas temporadas tros vivenciales de experimentación colectiva, en media docena de comunidades rurales de laboratorios de utopía, kibbutzim y moshavs, su Costa Oeste, y conocí el movimiento de “la granjas colectivas, ashrams, ecoaldeas y comu- Nación del Arcoiris”, que rescató los principa- nidades intencionales, sobre todo las fundadas les valores iniciados durante la década de auge
  27. 27. Reunión anual del movimiento rainbow en los años 80de la contracultura que lograron sobrevivir socializar con niños de su edad, que básica-la represión de los años setenta. En Francia mente ya traen impresa la programación de laviví en varios de los centros creados después Matrix, como la mayoría de sus profesores pordel 68 por los más radicales de los terapeutas los programas educativos y los valores formati-lacanianos y los activistas situacionistas, y vos recibidos en casa por sus padres.en Holanda y Alemania, en varias comunas El resultado es que en menos de un año lade ocupación, y que contribuyeron a crear mayor parte de los niños “alternativos” quie-un verdadero gobierno paralelo dentro de su ren ser como los demás y como consecuenciapaís. Tenemos también el caso de Cristiania, comienzan los problemas entre sus padres,en Dinamarca. En 1971 tuve la oportunidad pues generalmente uno quiere sacarlo de lade estar presente en el nacimiento de esa, la escuela y el otro, darle la “oportunidad” de sermayor comuna anarquista urbana que hasta la como los demás.fecha perdura en toda Europa. Después viene la cuestión económica. Pocas Con todas estas experiencias, y algunas comunidades han sido capaces de generar susmás que no tengo en este momento frescas en propios recursos, de crear economías cooperati-la memoria, ya desde 1968 inicié a probar una vas y de lograr ganar el sustento en sus propias 29nueva modalidad que fue la de las comunidades instalaciones. Por eso comienzan las emigracio-itinerantes. Mi decisión no fue casual, provino nes temporales, las idas y venidas al más cerca-de un análisis profundo de lo que sucede en no centro de trabajo o de venta y el alejamientola mayor parte de estas comunidades cuando progresivo de la aldea comunitaria.éstas se establecen por varias décadas en el Pero algunas persisten y sobreviven a todosmismo sitio. estos obstáculos que la historia les presenta. En primer lugar, al ir creciendo los hijos, En estas páginas podremos conocer algunossurge la pregunta de si educarlos dentro de los experimentos que nos muestran promesas enparámetros, físicos e ideológicos de la comu- estos tiempos tan retadores para la Tierra y lana. O mandarlos a las escuelas cercanas para humanidad.
  28. 28. 1.4 El biorregionalismo Una nueva forma de vivir en el mundo; una nueva forma de entenderlo Patricia Hume Santacoloma explica que por sí solos la conservación de los recursos, la legislación ambiental y el am- bientalismo no son suficientes para enfrentar la enorme tarea de reconstrucción que nece- sitamos con el fin de preservar a la biosfera. Es indispensable partir del arraigo de los habitantes de una localidad con su tierra y de los valores y acciones que se deriven de este sentido de pertenencia. La palabra biorregionalismo se compone de dos vocablos griegos: bios, vida y regenere, territorio para ser dirigido: un territorio de vida, una región definida desde la naturaleza, no desde la geografía política o la legislación. Los ríos, las montañas, cañadas, barrancas, ecosistemas, etc., marcan el límite entre una biorregión y otra. Interrelación y coevolución La propuesta central del biorregionalismo es recordar, como lo hacían las culturas prehis- Paty Hume. Taller de biorregionalismo pánicas, que somos parte del mapa de nuestra región y, por lo mismo, necesitamos ubicar- E l biorregionalismo no es una ciencia ni nos, no de manera neutral, sino con voluntad;30 una materia que se estudie en las uni- con una conciencia y un compromiso concien- versidades ni algo que podamos apren- te que nos permita asumir nuestra respon- der en los libros. Es más bien una forma de sabilidad para con el resto de los seres con vida alternativa al sistema hegemónico que, quienes compartimos el espacio y el tiempo. durante los últimos 500 años, ha destruido Las biorregiones se conciben como sistemas ecosistemas, mermado severamente la bio- completos formados por subsistemas en cons- diversidad y desaparecido culturas y etnias tante interrelación. Así como se relaciona el por completo. Surgió como una respuesta al sistema digestivo y el circulatorio en nuestro modo de vida que pone en peligro al total de organismo, así en una biorregión hay siste- la vida en nuestro planeta. Peter Berg, uno mas que se interrelacionan no sólo en el es- de los pioneros del biorregionalismo, nos pacio físico, sino en el tiempo, lo que los hace
  29. 29. avanzar en distintas direcciones, pero siempre la conciencia antropocéntrica producto de lainterrelacionados y coevolucionando. ideología judeocristiana, el biorregionalismo no Sus fronteras son límites naturales, flexi- basa sus principios y acciones en la superiori-bles y cambiantes que muchas veces no se pa- dad de la especie humana ni en el valor utilita-recen a las líneas rectas, estáticas que solemos rio de la biodiversidad.encontrar en los mapas que plasman en papel El concepto de biorregión es de índoledivisiones territoriales, fronteras producto de político y hace referencia a una práctica so-acuerdos políticos o despojos violentos. cial integradora, con una escala de valores y La biorregión es un sistema completo una conciencia distintas a la del modelo deformado por ecosistemas y sistemas cultura- desarrollo hegemónico, que impera en la eco-les que funcionan en forma coordinada. Los nomía, las relaciones sociales, la tecnología, lasistemas sociales y culturales se interrela- educación, la salud, la espiritualidad y el restocionan con los subsistemas naturales; así, a de las esferas de la vida, incluyendo la produc-diferencia del concepto de ecosistema, una ción, la distribución y el consumo.biorregión comprende la existencia de los El biorregionalismo busca congruencia entregrupos humanos que la habitan y establecen nuestra vida en sociedad, nuestra experienciauna relación histórica con su entorno. Sin interior y el mundo natural. Algunos de susembargo, esta perspectiva, a diferencia de la principios son los siguientes:sociología, economía y otras disciplinas queestudian los sistemas humanos, la biorregión 1. Conciencia biocéntrica. Todos los seresestablece que la naturaleza y sus leyes son el vivos tienen el mismo derecho a la vida. Lospunto de partida para el diseño de los siste- seres humanos somos una especie más quemas humanos. no se encuentra por encima de ninguna otra.La biorregión es un territoriocon conciencia biocéntrica 31El biorregionalismo busca una recuperación dela conciencia que nos permita redimensionary reentender nuestro papel y lugar en el mun-do, y promueve una conciencia biocéntrica, loque significa que no existen seres superiores.Todos los seres vivos, por el sólo hecho deexistir, tenemos el mismo derecho sobreeste planeta y sus recursos. Unos ocupamosun nicho, algunos otro, pero a diferencia de
  30. 30. Laura Valdés Kuri. Biorregionalismo en Chiapas 2. Interrelación y cocreación. Todo se en- 5. Sustentabilidad. Utilizar los recursos para cuentra interrelacionado y lo que sucede en satisfacer las necesidades de las generacio- un sistema impacta a los demás, dándose así nes presentes sin arriesgar los ecosistemas un proceso de cocreación y codestrucción. ni comprometer a las futuras generaciones. Promueve proyectos sustentables y sosteni- 3. Conciencia histórica. Tener conciencia bles a largo plazo. histórica va más allá de la historia cultural, implica recordar que somos parte de una larga 6. Descentralización y autonomía. La32 cadena de seres vivos que coevolucionamos expresión social de la diversidad es la descen- juntos hasta llegar al presente. tralización. Aplicada a las estructuras políticas significa autodeterminación y participación 4. Diversidad. Una característica central de directa de los individuos en las esferas política, la naturaleza es su diversidad, respetarla es un social y económica. valor vital que se promueve a todos niveles: biológica, de género, cultural, étnica, genética, 7. Procesos participativos. Todos tenemos etc., promueve iniciativas como el derecho parte de la verdad, por lo que, mediante la a decidir en torno a nuestra reproducción y participación informada, podemos llegar a sexualidad y se opone a cualquier forma de soluciones y prácticas mucho más completas y discriminación u opresión. sustentables.
  31. 31. 8. Toma de decisiones por consenso. La de agua, la colecta de leña y las condicio-democracia no es suficiente, siempre queda nes básicas para la vida de la comunidad.un grupo minoritario marginado y descon-tento que plantea las visiones más audaces y Cuando alguien dice “voy a mi tierra” ex-progresistas: las semillas del cambio; de ahí presa esta relación profunda de identidadla resistencia de las mayorías a escucharlos. afectiva, actitud que es la base regional másCuando sus visiones se toman en cuenta, la efectiva para la sobrevivencia a largo plazodecisión final es duradera y efectiva. de una comunidad humana y su ecosistema. Este sentir es lo que la educación ambiental9. La dimensión local. El municipio es el institucionalizada no logra recrear, pues alpunto de partida para la participación ciudada- basarse sólo en la divulgación de informa-na. Es la dimensión ideal para aplicar solucio- ción y contenidos deja de lado la dimensiónnes a problemas ecológicos y sociales. “Piensa afectiva. De ahí que cuando el biorregionalis-globalmente, actúa localmente”. ta tiene que decidir asuntos como continuar con la feria del santo patrono o atender los10. Respeto a la sabiduría local y sus intereses inmediatos del tránsito vehicular ytradiciones. En la herencia y experiencia de el mercado moderno, opte por conservar sumuchos pueblos existe un gran cariño por su tradición y generar formas innovadoras detierra, mismo que casi siempre va de la mano resolver los problemas.de una forma específica de relacionarse conla naturaleza circundante y que se plasma en 11. Coaprendizaje. La educación es unvarias dimensiones complementarias: proceso integral que involucra la esfera inte- lectual, afectiva y espiritual. Parte de la con- –De apropiación simbólica e histórica (jurí- vicción de que todos sabemos algo que otros dica y política) de su porción del planeta, no saben; todos somos maestros y alumnos a con sus valles, cerros, bosques, lagos, la vez. 33 etc., que comprende un respeto profundo y un sentimiento de relación sagrada con 12. Agricultura orgánica, permacultura. esa tierra. Este respeto siempre ayuda a Integra nuestra actividad agrícola al ecosiste- frenar su deterioro. ma más amplio, fomenta la producción para el –De transformación productiva sostenible autoconsumo o la venta en el ámbito local sin de sus ecosistemas y cuerpos de agua a comprometer la recuperación del suelo, los largo plazo. mantos freáticos, etcétera. Evita el uso de ferti- –De sustentación ecológica que incluye no lizantes, plaguicidas y procesos agresivos para sólo parcelas de labor y viviendas, sino el el medio y nuestra salud, como las semillas área común que garantiza la circulación transgénicas.
  32. 32. 13. Tecnologías de bajo impacto. Utiliza conspira contra esa igualdad en la diversidad energías renovables, represas escalonadas y y homogeneiza a los seres humanos por en- baños ecológicos, entre otros. cima de la clase, el género y la cultura. “El maldesarrollo es la violación de la integridad 14. Espiritualidad conectada a la tierra. de sistemas orgánicos interconectados e in- Para mantener presente nuestro sentido de terdependientes, que pone en movimiento un pertenencia a la tierra, rescata rituales y ce- proceso de explotación, desigualdad, injusti- lebraciones relacionadas con el paso de las cia y violencia, y no toma en cuenta el hecho estaciones, las lunas, los solsticios, así como de que reconocer la armonía de la naturaleza prácticas ancestrales que permitan mantener y actuar para mantenerla son condiciones nuestra conciencia en el presente. previas para lograr la justicia distributiva. El proyecto de desarrollo hegemónico y Razón por la cual Mahatma Gandhi dijo: “Lo la “modernización” se asocian con la intro- que hay en el mundo basta para satisfacer las ducción de nuevas formas de dominación. necesidades de todos, pero no la codicia de Alice Schlegel muestra que en condiciones de algunos”. subsistencia, la interdependencia y la comple- El biorregionalismo es un modo de vida mentación de los ámbitos de trabajo masculino que propone adoptar un modelo de desarrollo y femenino se basan en la diversidad, no en la alternativo más integral y completo que el desigualdad. desarrollo sustentable. El “maldesarrollo” (como llama Vandana Shiva al proyecto de desarrollo hegemónico) Rehabitar el espacio Para arraigarnos al terruño no es necesario haber nacido ahí. El biorregionalismo nos propone adoptar el espacio territorial donde34 vivimos, partir de conocer nuestro entorno para construir el espacio regional. Toca a cada comunidad ubicarse dentro de su te- rritorio. Empezamos por hacer un croquis del entorno y definir las áreas que se deben proteger o regenerar, las de producción inten- siva, etcétera. Texto tomado de Cuadernos de mujer, vol. 6, Salud mental de las mujeres y medio ambiente, CIDHAL. Biorregionalismo en Ixmiquilpan
  33. 33. 1.5Permacultura; diseño conscienteAna María Ruiz DíazL a permacultura es un diseño consciente de los lugares donde habitamos1 para transformarlos en sitios sostenibles devida, por medio de los elementos naturales ylos talentos humanos. Hace 25 años en Australia un grupo deagricultores, ingenieros forestales, hidró-logos, biólogos y maestros realizaron unejercicio académico durante 10 meses, conel fin de ponderar y resolver una pregunta,¿es posible vivir en zonas extremas para lasfamilias humanas contemporáneas y transfor-mar su vivienda y terreno para mantenerlonaturalmente viable, fértil y seguro ante eldesastre? Resolvieron que sí es posible, con Quinta Manzini, Yautepec, Morelospermacultura, que es un conjunto de trabajospaulatinos de alrededor de siete años en tucasa y terreno. ecológico y económico sin contaminar el lugar En 1983 Bill Mollison publicó Permacultura, ni a la gente, donde se pueden sostener la casamanual del diseñador2 y a partir de esa fecha los y el terreno con base en la administración delcoautores de permacultura impartieron talle- agua, resistir la sequía y evitar los desastres.res y cursos en África, Asia, Australia, Europa, La ética es lograr cuidar la seguridad, la sa-Filipinas, India, Nepal, Ecuador, Estados lud, la biodiversidad en el presente y en el futu-Unidos y México con resultados excelentes. ro para todos los seres vivos que habitan en elLos estudiantes hemos aplicado sus principios sitio donde diseñas; esto se logra al aumentaren terrenos con problemas de suelo, erosiona- el conocimiento del lugar y la biorregión de los 35dos o desaprovechados y estos sitios están aho- que somos parte, porque ambos son la fuentera transformados. Hay comunidades rurales, de la energía que consumimos y son el poten-conjuntos urbanos y baldíos, ecoaldeas, casas cial de nuestro bienestar.de campo y ranchos que empezaron a aplicar Algunas prácticas permaculturales en lapermacultura desde hace 15 años en Estados casa y el terreno son muy sencillas; consistenUnidos y en México. en retirar obstáculos al acceso y a la salida de La permacultura considera al ser humano energía natural del sol y la lluvia, cubrir el sue-como habitante en custodia del lugar donde lo, reestablecer la cubierta vegetal, infiltrar elvive. Contiene una perspectiva transgeneracio- agua, aumentar la diversidad biológica y cultu-nal porque se diseña un sistema viable en lo ral, todo lo cual embellece el lugar.
  34. 34. Estanque y jardín permaculturales Al sur de Cuernavaca, por ejemplo, la familia iluminar sobre ellos todo lo que existe, en- Manzini vive en una ladera expuesta al sureste; tonces puedes empezar a reconocer los ele- su diseño de permacultura, en la mitad inferior y mentos presentes en el lugar, los cuales te más escarpada de su terreno, incluyó proteger a ayudan a realizar tus actividades diarias. El los árboles nativos del pastoreo y las mascotas; diseño de permacultura articula un sencillo en tan sólo cuatro años, palmas y árboles legumi- conjunto de mejoras que podrás realizar en nosos crecieron y dan sombra, lo cual disminuye tu lugar después de dibujar, reflexionar y la temperatura en esa parte que también está ex- planear.36 puesta a los vientos, que ahora refrescan la casa Anímate a aprender permacultura. Se y el resto del terreno. Su diseño permitió que han organizado desde 1989 talleres de fin de creciera un bosquecillo natural, el cual funciona semana y cursos de diseño de permacultura como aire acondicionado sostenible. de tres semanas en México con diseñadores La permacultura aumenta la calidad de tu de muchos países y nacionales, entre ellos vida mediante las fuerzas de la naturaleza; el Holger Hieronimi, Nelson Denman, Alejandra método te ayuda a leer tu paisaje, a planear Caballero, Ana María Ruiz, Odin Ruz y acciones clave, viables, en orden de prioridad Antonio Gracia. y secuencia. El paso insustituible en la permacultura 1. Cfr. Los compromisos de Aalborg, 2000. es elaborar croquis y mapearlos. Es decir, 2. Editorial Tagari, Australia, 1983.
  35. 35. Canales de riego en Chalmita, Estado de México1.6Diseño permacultural aplicadoOdin Ruz Hansberg E 37“ l mapa no es el territorio, no impor-ta lo bien representado que esté el lugar en el mapa, nunca será el lugar diseño armónico sólo se logra con una mayor e íntima relación con la tierra. Es esencial darse este tiempo para tomar las como tal” (Alfred Korzybsky, 1933). decisiones que cambian nuestro entorno, por Palabras originalmente citadas por el ofi- ejemplo:cial militar para describir los peligros ocultosen el campo de batalla. Esta cita describe un Hacer la mayor cantidad de visitas al terre-concepto importante en diseño permacultu- no, establecer buenas relaciones con losral. Mientras un mapa te puede dar dimen- vecinos, entender las conclusiones a las quesiones y posiciones precisas, un verdadero llegaron para construir sus casas y huertos.
  36. 36. Observar por dónde fluye y dónde se pagó la consecuencia de no invertir suficiente estanca el agua. tiempo en estudiar las condiciones del lugar. Por dónde llega el viento y qué trae Construyeron en una cañada rodeada de her- consigo. mosas montañas; el lugar parecía perfecto, sin Cómo es el suelo y su pendiente. embargo, no consideraron que esta cañada era Cómo se proyectan las sombras a el curso de las aguas de todo el sistema monta- lo largo del curso del año. ñoso. Bastó la primera gran lluvia para inundar El cruce de fauna silvestre sobre la costosa obra. la propiedad. El diseño es posiblemente una de las ca- Las plantas endémicas, sus usos y rencias principales en un mundo cuyas necesi- su relación con insectos. dades de crecimiento van en aumento y tiene Legalidades y costumbres. poco tiempo para planear. Las obras se hacen sin pensar en las consecuencias y se toman Observar e integrar la visión sobre el lugar a medidas totalmente fuera de balance con la la realidad del espacio en sí mismo es un pro- naturaleza, y para mantenerlas funcionales, en ceso de adaptación mutua, de acierto y error. la mayoría de los casos, se requieren nuevas y Es poder interrelacionar todos los elementos costosas inversiones. existentes a los que se quieren incorporar. El diseño permacultural no es sólo funcio- Tomar en cuenta tantos factores antes de nal, es también dar lugar a lo sagrado e inespe- empezar una obra puede parecer excesivo, rado; no se puede establecer y luego olvidar; sin embargo, considerarlos puede prevenir es una práctica progresiva que trabaja con los consecuencias de alto impacto ambiental y diversos elementos del ambiente mientras económico. Recientemente un grupo de pla- éstos cambian con el tiempo. Por esta razón nificadores en desarrollo urbano de México los mejores ejemplos de permacultura no son enseñados en un salón de clases, sino a través de la experiencia personal y de campo.38 Algunos ejemplos de permacultura en acción: Sistema de riego de frutales. Rancho orgánico Nierika, Chalmita, Estado de México Este terreno tiene una pendiente moderada con un sistema antiguo de riego por apancle, de éste bajaba una toma en línea recta, la zanja cada vez más profunda por el paso constante del agua tenía poco rango de riego. Estanque en Nierika
  37. 37. Diseño de terrazas comestibles La solución fue crear una serie de zanjas Espacios sagrados y “La Cueva”con poca pendiente que bajan el terreno enforma de S. Con esto logramos un gran rango Los espacios sagrados tienen muchas funcio-de riego, camas de siembra húmedas a todo nes en un diseño. Un altar crea un lugar quelo largo del bordo inferior de la zanja y mu- te inspira a entrar en paz contigo mismo. Estechas tomas de agua para regar frutales. Los espacio encuentra un lugar específico dentrofrutales, a su vez, fueron sembrados en un de ti, en tu casa o terreno.sistema de cajetes en escama, los cuales, al La naturaleza está llena de ellos. Saberlosllenarse, comienzan a regar el siguiente cajete. reconocer es cuestión de sensibilidad y ob-En el bordo se sembraron plantas medicina- servación. En una ocasión estábamos tratan-les y flores, las cuales se benefician del riego do de mover una gran piedra para situarla eny cuidado de los árboles, con la ventaja que un jardín; la piedra resultó ser más grandeéstas comenzaron a producir flores, plántula de lo imaginábamos, así que al final del díay materia prima para hacer medicina al poco teníamos un gran agujero y la piedra cadatiempo. Un ejemplo claro de cómo un elemen- vez más enterrada. La solución fue hacer unato cumple muchas funciones. Principio clásico pequeña cueva con la piedra adentro, el lugarde permacultura. resultó ser un espacio sagrado que te invita a meditar y a sentir la tierra de cerca. GraciasTerrazas de Temictla. a la continua reunión de los seres en torno aProyecto de espacio multiusos lugares sagrados se logra una evolución so-en Chalmita cial y espiritual. Diseñar permaculturalmente no es difícil.Este terreno tiene bastante pendiente y la ne- No es algo que se necesita dejar en manos decesidad en crear espacios útiles para diversas expertos; todos podemos usar estos concep-actividades; lo idea, no invertir muchos recur- tos, comenzando con un pequeño cambio en lasos y utilizar los materiales del lugar. La solu- forma de pensar. La próxima lluvia puede serción fue trazar una serie de terrazas con línea una excusa para colectar agua para tus plantas 39de nivel, se reutilizó la piedra y la tierra para durante la época de estiaje.construir sencillos y estéticos muros de con- Los sentidos, la curiosidad, el entusiasmotención reforzados con plantas nativas y útiles. y un poco de paciencia son las herramientasEl resultado es una serie de terrazas hermosas principales para establecer un diseño perma-con un aspecto prehispánico que aumentaron cultural. Pensar en cómo regar el jardín puedela superficie de uso de suelo, controlaron la ser el comienzo para trabajar con los elemen-erosión, establecieron jardineras con riego, tos naturales, en lugar de ir en su contra. Siaumentaron el efecto de borde y dan la sensa- escuchamos de cerca, la tierra nos revelaráción de que siempre existieron allí cumpliendo las soluciones para crear un futuro armónico yla necesidad original del espacio. sustentable.
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