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Frecuencias radiales para los indígenas

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ECUADOR: Frecuencias radiales para los indígenas‏

Ileana Almeida*

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Frecuencias radiales para los indígenas

  1. 1. FRECUENCIAS RADIALESPARA LOS INDÍGENASIleana Almeida*La declaración del Estado ecuatoriano como plurinacional significa unaactualización estatal-jurídica basada en un análisis fidedigno de nuestrasociedad. El cambio constitucional implicó consideraciones de carácterteóricas e históricas porque el pasado de los pueblos indígenas es complejo y,como dice el conocido antropólogo Segundo Moreno, “cada uno de estospueblos cuenta con distintos procesos históricos”. Sin embargo, los cambiosintroducidos en la Carta Política dan la posibilidad de responder a lascircunstancias actuales de cada uno de ellos siempre y cuando se encuentrenlas direcciones y vías idóneas y practicables. Aún aun no se han desplegadotodas las posibilidades de la plurinacionalidad. La exigencia de frecuenciasradiofónicas que ha hecho la Conaie parte de una necesidad concreta: la decomunicar realidades, hechos, situaciones y posiciones de las comunidades yorganizaciones que la integran, con el fin de configurar unacontemporaneidad y un futuro que supere el marginamiento y las injusticiashasta ahora imperantes. Esta demanda de los dirigentes, en esencia, seopone de modo radical a cualquier tipo de “ley mordaza” para de lacomunicación.Decir que la Conaie ha entrado en negociaciones con el gobierno paraobtener las frecuencias es confundir el carácter coyuntural del gobierno conla permanencia del Estado y el Derecho. Reclamar al Estado lo que se tienederecho no significa apoyar leyes atrapadas por el poder ejecutivo. Si elgobierno ahora permite que los indígenas se incorporaren a institucionesestatales, simplemente es porque está reconociendo la legalidad que implicadejar atrás las desigualdades creadas en el pasado, y que en la actualidadnadie se anima a negar. Sin embargo, tales disposiciones no son suficientes,hay que admitir, siguiendo la dialéctica del proceso histórico, que los pueblosindígenas han dado un salto, se han convertido en sujetos de la políticacontemporánea mediante las organizaciones que ellos han creado. Por lo
  2. 2. tanto se debe reconocer el derecho a su autonomía del gobierno de turno ysu deber de proponer orientaciones para normar el estado plurinacional.Como se ha visto, las organizaciones indígenas (con sus méritos ydesperfectos) son instituciones eficaces para esclarecer y apoyar formas,normas y relaciones sociales y políticas en el estado ecuatoriano de hoy.Responden a los intereses de sus pueblos originarios y, al mismo tiempo, alos objetivos legítimos de todos los ecuatorianos, asegurando elfuncionamiento real de leyes que garantizan relaciones necesarias entre elEstado y sus ciudadanos.*Filóloga

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