동학과 생명사상 그리고 여성,엄밀하게 말하면 동학 혹은 동아시아적 세계관에 대한 생명론적 해석이며 동학을 비롯한,이러저러한 사상을 생명론적으로 해석하고 체계화한 생명사상 은 김지하의 것이라고 해야‘ ’옳을 것..동학의 ...
인간관․음과 양이 서로 고루어 비록 백천만물이 그 속에서 화해나지마는 오직 사람이 가장 신령:한 것이니라 이 에 이 이나 라 수운 논학.( ) - ,陰陽 相均 雖百千萬物 化出於其中 獨唯人 最靈者也문사람은 오행의 빼어난 ...
여성은 천지포태의 주체이자 천지화육의 주체 즉 시천 양천의 탁월한 도인이 될 것 해월-․그러나 체천 의 주체는 아니었다 즉 자기실현 사회적 실천의 주체로 인식하지는 않, . ,體仁․았다 삼재론적 세계관과 삼재론을 기반으...
풍병 이라도 다 나으리니 부디 정성하고 공경하고 믿어 하옵소서 병도 나으려니와 위( ) , .風病선 대도를 속히 통할 것이니 그리 알고 진심 봉행하옵소서, .내수도문은 내칙 과 더불어 해월선생의 말씀 중 유일하게 문자로...
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전통사상,문화에서의 생명담론과 여성의 대화 (2003)

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동학, 생명담론, 생명여성주의

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전통사상,문화에서의 생명담론과 여성의 대화 (2003)

  1. 1. 동학과 생명사상 그리고 여성,엄밀하게 말하면 동학 혹은 동아시아적 세계관에 대한 생명론적 해석이며 동학을 비롯한,이러저러한 사상을 생명론적으로 해석하고 체계화한 생명사상 은 김지하의 것이라고 해야‘ ’옳을 것..동학의 뿌리동학은 풍류도 와 같은 한국 선맥의 계승이며 개혁유교 최준식 이다, , ( ) .詠歌舞蹈․동학은 고래의 동북아적 사상 혹은 한울님 사상의 회복이다.․동학의 세계관과 인간관동아시아적 세계관 내 공동체 가 중심이 되는 의 세계관: ‘ ( , )’家 天圓地方․우실하를 빌어 말하면 삼재론 중심의 음양오행론: 天爲五行之綱 地爲五行之質 人爲五行之氣․논학문-천 우주생명 지 지구생명 인 인간( , ) ( , ) ( ,天 地 人생명)관계 신과 인간과의 관계 자연과 인간과의 관계 인간과 인간과의관계삶의 모습 우주 영적 삶 생태적 삶 사회적,삶특성 영성 감성이성관계 방식 종교 예술 문화 노동 경제 정치 사회, ( ) ( ) ( )운동영역 영성 문화 운동 환경운동 생활경제운동 자치 공동체 운동, , ,윤리 경천 경물 경인( ) ( )敬天 敬物( )敬人
  2. 2. 인간관․음과 양이 서로 고루어 비록 백천만물이 그 속에서 화해나지마는 오직 사람이 가장 신령:한 것이니라 이 에 이 이나 라 수운 논학.( ) - ,陰陽 相均 雖百千萬物 化出於其中 獨唯人 最靈者也문사람은 오행의 빼어난 기운 이요 곡식은 오행의 으뜸가는 기운이니 젖이: ( )人爲五行之秀氣란 것은 사람의 몸에서 나는 곡식이요 곡식이란 것은 천지의 젖이니라 해원 천지부모, - ,동학의 생명론적 사유와天地父母 以天食天․사람은 오행의 빼어난 기운이요 곡식은 오행의 으뜸가는 기운이니 젖이란 것은 사람의 몸,에서 나는 곡식이요 곡식이란 것은 천지의 젖이니라 부모의 포태가 곧 천지의 포태니 사, . ,람이 어렸을 때에 그 어머니 젖을 빠는 것은 곧 천지의 젖이요 자라서 오곡을 먹는 것은,또한 천지의 젖이니라 어려서 먹는 것이 어머님의 젖이 아니고 무엇이며 자라서 먹는 것. ,이 천지의 곡식이 아니고 무엇인가 젖과 곡식은 다 이것이 천지의 녹이니라.과敬物 接物․은 우리 도의 거룩한 이니 제군은 이라도 무고히 이를 해치 마라 도 닦는.接物 敎化 一草一木가 을 할 것이오 을 할 것이오 을 할 것에 있나니 사람이 혹 을 할 줄次第 天 敬 人 敬 物 敬 天 敬은 알되 을 할 줄은 알지 못하며 을 할 줄은 알되 을 할 줄은 알지 못하나니人 敬 人 敬 物 敬을 치 못하는 자 을 한다함이 아직 도에 달하지 못한 것이니라 해월 천도교창. - ,物 敬 人 敬건사와同歸一體 各知不移․경물의 큰 마음은 결국 동귀일체의 우주적 본 마음으로 귀결되며 개인적으로는 생명의 그,물에 관계하고 있음에 깨달음에 모아진다.동학사상의 진화모심 시천주 수운 이하 천부경( ): / ( )天一一․기룸 양천주 해월( ): / 地一二․살림 체천 의암 한울님을 모시고 한울 이치대로 행하는 것( ): - / 人一三․동학의 여성관생활의 성화를 통한 여성성의 여성성의 성화를 통한 탈근대적 여성해방의 전망을 제(聖化․시?)밥짓는 여성 은 불과 물의 김지하‘ ’ -司祭․
  3. 3. 여성은 천지포태의 주체이자 천지화육의 주체 즉 시천 양천의 탁월한 도인이 될 것 해월-․그러나 체천 의 주체는 아니었다 즉 자기실현 사회적 실천의 주체로 인식하지는 않, . ,體仁․았다 삼재론적 세계관과 삼재론을 기반으로 하는 전일적 인간관의 전일적 실현이 요구된.다.모심과 기룸에서 살림으로 또한 강증산의 이 시사하듯 일시적 여성성의 사회권력화... 陰開闢는 필요할 것경제가치로 환원되지 않는 생명활동으로서 가사노동에 대한 성화는 적절하다 특히 생명활* .동이라는 관점에서 볼 때 생산을 중심으로 하는 전통적인 노동개념은 적절치 않다 생물의, .분해과정과 마찬가지로 소비과정은 그 자체로 불가결한 생명활동의 과정이다.내수도문( )內修道文부모님께 효를 극진히 하오며 남편을 극진히 공경하오며 내 자식과 며느리를 극진히 사1. , ,랑하오며 하인을 내 자식과 같이 여기며 육축 이라도 다 아끼며 나무라도 생순을 꺾, , ( ) ,六畜지 말며 부모님 분노하시거든 성품을 거슬리지 말며 웃고 어린 자식 치지 말고 울리지 마, ,옵소서 어린아이도 한울님을 모셨으니 아이치는 것이 곧 한울님을 치는 것이오니 천리를. ,모르고 일행 아이를 치면 그 아이가 곧 죽을 것이니 부디 집 안에 큰 소리를 내지 말고 화순하기만 힘쓰옵소서 이같이 한울님을 공경하고 효성하오면 한울님이 좋아하시고 복을 주.시나니 부디 한울님을 극진히 공경하옵소서, .가신 물이나 아무 물이나 땅에 부을 때에 멀리 뿌리지 말며 가래침을 멀리 뱉지 말며2. , ,코를 멀리 풀지말며 침과 코가 땅에 떨어지거든 닦아 없이 하고 또한 침을 멀리 뱉고 코, , ,를 멀리 풀고 물을 멀리 뿌리면 곧 천지부모님 얼굴에 뱉는 것이니 부디 그리 아시고 조심,하옵소서.잘 때에 잡니다 고하고 일어날 때에 일어납니다 고하고 물길러 갈 때에 물 길3. , ,「 」 「 」 「러 갑니다 고하고 방아 찧으러 갈 때에 방아 찧으러 갑니다 고하고 정하게 다 찧은, ,」 「 」후에 몇 말 몇 되 찧었더니 쌀 몇 말 몇 되 났습니다 고하고 쌀 그릇에 넣을 때에,「 」쌀 몇 말 몇 되 넣습니다 고하옵소서.「 」먹던 밥 새 밥에 섞지 말고 먹던 국 새 국에 섞지 말고 먹던 침채 새 침채에 섞지말고4. , , ,먹던 반찬 새 반찬에 섞지 말고 먹던 밥과 국과 침채와 장과 반찬등절은 따로 두었다가 시,장하거든 먹되 고하지 말고 그저 먹습니다 하옵소서, .「 」조석할 때에 새 물에다 쌀 다섯번 씻어 안치고 밥해서 풀 때에 국이나 장이나 침채나5. ,한그릇 놓고 고하옵소서.금난 그릇에 먹지 말고 이 빠진 그릇에 먹지 말고 살생하지 말고 삼시를 부모님 제사6. , , ,와 같이 받드옵소서.일가 집이나 남의 집이나 무슨 볼 일 있어 가거든 무슨 볼 일 있어 갑니다 고하고7. ,「 」볼 일 보고 집에 올 때에 무슨 볼 일 보고 집에 갑니다 고하고 일가나 남이나 무엇이,「 」든지 줄 때에 아무것 줍니다 고하고 일가나 남이나 무엇이든지 주거든 아무것 받습,「 」 「니다 고하옵소서.」이 칠조목을 하나도 잊지고 매매사사를 다 한울님께 고하오면 병과 윤감 을 아니하8. , ( )輪感고 악질과 장학 을 아니하오며 별복 과 초학 을 아니하오며 간질 과, ( ) , ( ) ( ) , ( )瘴瘧 鼈腹 初栖 癎疾
  4. 4. 풍병 이라도 다 나으리니 부디 정성하고 공경하고 믿어 하옵소서 병도 나으려니와 위( ) , .風病선 대도를 속히 통할 것이니 그리 알고 진심 봉행하옵소서, .내수도문은 내칙 과 더불어 해월선생의 말씀 중 유일하게 문자로 남겨진 것이다 내* ( ) .內則칙은 포태한 여성이 지켜야 할 규칙을 정리한 것이다.첨부파일은 월례포럼 참고자료입니다:: .

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