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13                                 LEY DE DIOS                                        Mario Veloso                        ...
I. LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURAS                           1. Pablo y la observancia del sábado    A. DEFINICIONES     ...
concepto: tóráh, la totalidad de la vo-   los visitaban. Por otro lado, no se es-luntad revelada de Dios. En la palabra   ...
humanos. El principio básico de las        cieran (Deuteronomio 4:37; 7:7;leyes civiles era la justicia en el ser-   10:15...
teronomio 18:20). Significaba rebe-       clamar la ley según quedó registradalión, apostasía y muerte.                 en...
cluye el descanso de las actividades      y actividades de la familia humana.cotidianas, la adoración del verdadero    Al ...
Jesús (2:22), y en esto también repu-      (3:21) y en el juicio final al momentodia al Padre, porque el Hijo y el Padre  ...
Por tanto preguntó: "¿Cuál es el pri-     principios morales de Dios, el resul-mer mandamiento de todos?" (Mar-          t...
misma naturaleza, que "es espiritual"      pecado; su cumplimiento de la ley(Romanos 7:14). El que desobedece          con...
cristianismo. El Apocalipsis, al hablar    El mismo principio se presenta en eldel tiempo del fin y del remanente de      ...
El pecado ya se había definido por-       de su persona (Romanos 14:23; Titoque conocían la ley. El pecado es         1:15...
sus principios y preceptos inamovi-        El temor de Jehová es limpio, quebles para la vida, y los escribió con      per...
bertad", la norma del juicio final de     juicio" (versículo 13). Aparte de laDios (Santiago 2:8-12). La vindica-       mi...
Los mandamientos de la segunda ta-        hallamos en la boca de nuestros cos-bla –los que gobiernan las relaciones     ta...
cielo, y daré a tu descendencia todas      Sinaí unido al milagro del maná. Diosestas tierras; y todas las naciones de    ...
1. Singularidad de los Diez Man-          querían un holocausto específico endamientos                                 rel...
(Levítico 19:18). No se trataba me-        significado, así como el propósito deramente de un amor externo, ni tam-       ...
3. La ley ceremonial                        tura. No podía limpiar el pecado (ver-                                        ...
Jesús no ocultó su actitud hacia la ley   te" al primero (versículo 39), "igual"judía tradicional y los Diez Manda-       ...
tos" (versículo 19), la "justicia" (ver-    Una situación similar surge en la con-sículo 20) y el significado espiritual  ...
ría a constituir una falsa vida cristia-    cabo una obra de reforma, rechazan-na. Una obediencia legalista separa al     ...
1. Pablo y la observancia del sába-      ley mosaica (Gálatas 4:21), al Anti-do                                       guo ...
Dios. Esto se logra sólo mediante Je-     "No codiciarás" (versículo 7). Lossucristo, el único medio de justifica-    Diez...
sa ni destruirla. Su objetivo no era        que obviamente no lo es. El cristia-producir justicia ni vida. La vida ven-   ...
Tratado de Teologia Adventista - Ley
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  1. 1. 13 LEY DE DIOS Mario Veloso IntroducciónE n cualquier sociedad las le- ral, es de naturaleza espiritual y yes, como base de una con- muestra el carácter de Dios. La ley ducta adecuada, son vitales trasciende el espacio y el tiempo, ypara el bienestar individual. Desde el comparte la permanencia de su Autor.punto de vista teológico, cobran ma- La ley de Dios debe ser estudiada enyor importancia debido a que en este su relación con otros asuntos. El De-conjunto se ha de incluir la ley de cálogo es parte del pacto de Dios conDios, en la cual se expresan tos re- su pueblo. Para Pablo, la ley está ín-querimientos divinos aplicables a la timamente relacionada con la gracia.humanidad. En última instancia, la ley debe verseDesde el punto de vista bíblico, la ley a la luz de la cruz, que para los cris-señala a menudo a la Tóráh o Libro tianos es el acontecimiento central dede la ley, * el Pentateuco, en el cual la historia.tradicionalmente se considera que Este artículo sobre la ley analiza elhay 613 mandamientos. Pero los li- significado, el propósito, la singulari-bros escritos por Moisés no poseen el dad y la permanencia de la ley demonopolio de la cuestión. Desde el Dios. También considera la aplica-Génesis hasta el Apocalipsis, la ley ción de la doctrina en la vida cotidia-está integrada a la historia de Israel, a na del cristiano y en la vida de lalas enseñanzas de Jesús y a las epísto- Iglesia Adventista del Séptimo Día.las de Pablo.Aunque hay evidencias de diferentestipos de leyes en toda la Biblia -leyesceremoniales, civiles, de salud, socia-les-, la ley de Dios se halla en el cen-tro del tema. El Decálogo, la ley mo-* En este capítulo, conforme al uso más ex-tendido en la literatura adventista en lenguacastellana y de acuerdo con el criterio de laBiblia RVR 60, usaremos “ley” con minús-cula en todos los casos.
  2. 2. I. LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURAS 1. Pablo y la observancia del sábado A. DEFINICIONES 2. Pablo y sus enseñanzas acerca de la ley 1. Terminologia biblica para ley E. LA LEY EN LOS ESCRITOS DE JUAN 2. Tipos de leyes 1. La ley en el Evangelio de Juan B. NATURALEZA DE LA LEY MORAL 2. La ley en las epístolas de Juan 1. El Decálogo 3. La ley en el Apocalipsis 2. La ley como una expresión del carácter de Dios III. LEY Y SALVACIÓN 3. La ley como un principio fundamental A. LEY Y PACTO C. NATURALEZA ESPIRITUAL DE LA LEY MO- 1. El pacto antiguo RAL 2. El pacto nuevo D. PROPÓSITO DE LA LEY MORAL 3. La ley y el pacto nuevo 1. Proveer definiciones B. LEY MORAL Y GRACIA 2. Proveer dirección 1. Una aplicación inapropiada de la ley: el E. LEY MORAL Y JUICIO FINAL legalismo 2. El testimonio de la obediencia verdade-II. PERPETUIDAD DE LA LEY MORAL DE ra DIOS C. LEY Y CRUZ A. LA LEY DE DIOS ANTES DEL SINAÍ 1. El fin del sistema ritual 1. Los Diez Mandamientos en el Génesis 2. La cruz: reafirmación de la ley moral 2. El pecado antes del Sinaí IV. IMPLICANCIAS PRÁCTICAS PARA LA VIDA 3. El cuarto mandamiento antes del Sinaí DEL CRISTIANO B. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN EL SINAÍ 1. Singularidad de los Diez Mandamien- V. RESEÑA HISTÓRICA tos A. PADRES APOSTÓLICOS Y APOLOGÍAS 2. Importancia de los Diez Mandamien- B. TENDENCIAS MEDIEVALES tos C. REFORMA 3. La ley ceremonial D. EDAD MODERNA C. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN LAS EN- SEÑANZAS DE JESÚS VI. COMENTARIOS DE ELENA DE WHITE 1. Igualdad de los Diez Mandamientos A. LA LEY EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE 2. Permanencia de los Diez Mandamien- WHITE tos B. LA LEY EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA 3. El mandamiento del sábado ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA D. LA LEY EN LOS ESCRITOS PAULINOS I. LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURASA. DEFINICIONES trucción" o "ley". Aunque tóráh con- lleva este significado específico, aAntes de analizar el significado de la menudo hace referencia a la totalidad“ley” de Dios tal como se la presenta de la instrucción divina que Dios dioen las Escrituras, es necesario consi- a su pueblo (Génesis 26:5; Éxododerar los términos que se emplean pa- 16:4; Isaías 1:10 y 8:20, mientras quera referirse a este concepto y los tipos en otras versiones se traduce comode leyes divinas. "enseñanzas"). En el Salmo 119 se1. Terminología bíblica para ley emplean varios términos para des- cribir la ley de Dios –"testimonios"El término más común para referirse (versículo 2), "mandamientos" (ver-a la ley en el Antiguo Testamento es sículo 4), "estatutos" (versículo 5)–,tóráh, que significa "dirección", "ins- todos ellos incluidos bajo un solo 2
  3. 3. concepto: tóráh, la totalidad de la vo- los visitaban. Por otro lado, no se es-luntad revelada de Dios. En la palabra peraba que personas ajenas al pueblotóráh se incluían las leyes morales, de Dios guardaran esas leyes ceremo-ceremoniales y civiles de Israel. De- niales y civiles.bido a que la "ley" de Dios incluía el • Las leyes ceremoniales eran pre-plan de salvación en su totalidad,Isaías pudo afirmar que "las costas ceptos utilizados por Dios para ense-esperarán su ley" (Isaías 42:4). El ñar el plan de salvación por medio de símbolos y prácticas religiosas. ElPentateuco, la fuente principal de estainstrucción, era denominado Tóráh o Antiguo Testamento aclara que estas leyes se pusieron en práctica pocoley de Dios (Nehemías 8:18; 9:3). después de la caída, tal como lo indi-El Nuevo Testamento usa la palabra ca la historia de Caín y Abel (Génesisgriega nomos para representar la 4:3-7). Después del éxodo, los regla-tóráh. Las diferentes acepciones de mentos para el culto fueron amplia-nomos son variadas y reflejan el am- dos y registrados en Levítico, dondeplio significado del original hebreo. se describe el sistema ritual completoDe esta manera podría señalar a las del Santuario de Israel y más tardeEscrituras como la revelación de la del templo judío.voluntad de Dios (Juan 15:25), alPentateuco en general (Mateo 7:12), El sistema ceremonial fue establecidoo en ocasiones al Decálogo (Santiago para tipificar la ofrenda perfecta de Cristo en la cruz. Cristo fue su fun-2:10-12) o a la ley ceremonial (He-chos 15:1). damento, su mensaje, su esperanza; y también fue una expresión de fe. Pero2. Tipos de leyes el sistema no era perfecto, porque só-El abundante material legal de la Bi- lo era una sombra del verdadero sa-blia abarca todos los aspectos de la crificio por el pecado. No podía lim-vida: la salud, la alimentación, la se- piar a los pecadores de su culpa. Sóloxualidad, el trabajo, la comunidad, el era una promesa de que la salvaciónculto, el gobierno y hasta la relación vendría por medio de la ofrenda y elcon el ambiente. Algunas de estas le- sacrificio del Cordero de Dios, y unayes son de aplicación universal, expresión de fe en esa promesa (He-mientras que otras se emplean sólo en breos 10:1-10).ocasiones y momentos específicos. • Las leyes civiles fueron dadas porSin embargo, todas son tóráh: ins- Dios a la nación de Israel, a través detrucciones divinas para el pueblo de Moisés, para regular la vida comuni-Dios. taria. Esas leyes eran en su mayoríaa. Leyes no universales. A la nación una aplicación de principios universa-de Israel le fueron dadas leyes no les incluidos en la segunda tabla deuniversales, para que las guardaran los Diez Mandamientos, y tenían quelos ciudadanos y los extranjeros que ver con las relaciones entre los seres 3
  4. 4. humanos. El principio básico de las cieran (Deuteronomio 4:37; 7:7;leyes civiles era la justicia en el ser- 10:15); el otro, la acción sin prece-vicio público de gobernantes y jue- dentes en que Dios se reveló a la na-ces, y la justicia en todas las acciones ción entera (Éxodo 20). El contenidoque pudieran afectar al pueblo del de esta revelación fue la ley. Por tan-pacto (Éxodo 23:1-9; Deuteronomio to, la ley fue a la misma vez un don16:18-20; Levítico 19:9-18). divino de gracia y la expresión de la voluntad de Dios que le mostraba a suh. Leyes universales. El interés de pueblo cómo debía vivir.Dios por su creación se manifiesta enlas leyes dadas a todo ser humano, La ley mostraba que Dios se entregóaplicables y válidas para todas las a sí mismo a Israel para ser su Dios yocasiones y circunstancias. Las leyes los escogió para ser su posesiónnaturales, las leyes sobre la salud y (Éxodo 19:4-6). Fue un monumentolos alimentos, las leyes relacionadas moral, ético, social y de culto. Pero lacon la conducta sexual y la ley moral ley no fue un monumento para ser co-de los Diez Mandamientos son ejem- locado en un pedestal; más bien eraplos de estas leyes universales. Todas un monumento vivo. Aunque fue es-son importantes entre los principios crita en piedra, Dios la quiso colocarlegales de la Biblia, pero en los Diez en el corazón de su pueblo (SalmoMandamientos encontramos una ley 37:30, 31; Jeremías 31:33) para quesingular que gobierna la vida moral gobernara la vida de cada individuo,de todos los seres humanos de todos de toda la nación y aun de la humani-los tiempos y lugares. dad entera.B. NATURALEZA DE LA LEY MORAL La ley no sólo fue la revelación de la voluntad y la gracia de Dios, sinoLa tóráh era el centro del pensamien- también la revelación de su santidad.to y la conducta hebrea. Los israelitas Podía llamar a su pueblo a una vidano podían entender la vida ni com- de santidad porque él mismo era san-prenderse ellos mismos sin esta ley. to (Levítico 19:2). La ley representa-Para ellos la historia llegó a su punto ba el carácter de Dios, su justicia yculminante en el momento en que perfección, su bondad y verdad (Sal-Dios les entregó dichas normas. No mo 19:7, 8; 119:142, 172). Pablo lahabía nada más grande que la ley, llamó "espiritual" (Romanos 7:14) yporque ninguna otra cosa los acercó afirmó: "De manera que la ley a latanto a Dios como su impresionante verdad es santa, y el mandamientoaparición en el Sinaí. Además, esta santo, justo y bueno" (versículo 12).ley le dio forma a la historia posterior Cualquier violación de la ley impli-de la nación. Dos elementos se con- caba una separación de Dios (Isaíasjugaron para convertir a Israel en el 59:2), del pueblo de Israel (Éxodopueblo de Dios. Uno fue el hecho de 12:15, 19; Levítico 7:20, 21, 25, 27) yque Dios los eligió sin que lo mere- de la vida misma (Éxodo 28:43; Deu- 4
  5. 5. teronomio 18:20). Significaba rebe- clamar la ley según quedó registradalión, apostasía y muerte. en Éxodo 20:2 al 17.La manera correcta de vivir, según lo El Decálogo (Éxodo 20:1-17; Deute-indicó Dios a sus hijos e hijas tanto ronomio 5:6- 21) tiene dos divisionesen el pasado como en la actualidad, principales y cubre cinco esferas dees la misma: una vida completamente acción. Estos dos aspectos principalesmoral. Al leer el contenido completo abarcan todas las relaciones humanasde la revelación de Dios, tanto el An- posibles: las del hombre con Dios (entiguo Testamento como el Nuevo los primeros cuatro mandamientos), yTestamento, obtenemos un cuadro las relaciones con los demás seresclaro de la manera en que Dios desea humanos (en los últimos seis manda-que se desenvuelva una "nación san- mientos). Los cinco aspectos tienenta" y una iglesia cristiana: una exis- que ver con Dios, con la santidad, contencia definida por palabras como la familia, con la humanidad y conrectitud, justicia, santificación, obe- nuestros vecinos.diencia, santidad y fe, una vida que La primera esfera de acción (manda-sigue los principios de Dios tal como mientos 1o y 2o; Éxodo 20:3-6) afir-fueron delineados en la ley moral. Su ma que hay un solo Dios. La relaciónpueblo debe manifestar un carácter con él debe ser exclusiva y directa.moral semejante al de Dios. No tolera la infidelidad expresada por1. El Decálogo la devoción a otros dioses falsos; tampoco permite ninguna clase deLos Diez Mandamientos fueron ex- símbolo intermediario en la adora-presados en términos negativos por ción, ni siquiera una imagen de Diosrazones de claridad y exactitud. Esa mismo, creada por los seres humanos.precisión fue necesaria en su momen-to, como todavía lo es, a causa de la La segunda esfera de acción (man-tendencia de los seres humanos a damientos 3º y 4o; versículos 7-11)evadir responsabilidades y compro- afirma que el nombre de Dios y el sá-misos escudándose en la ambigüedad. bado son santos. El nombre de DiosNo debe haber confusión acerca de la debe ser reverenciado y venerado. Novoluntad de Dios respecto a asuntos debe tomarse en vano porque sude índole moral, puesto que su pala- nombre lo representa a él mismo: elbra es categórica. único que merece ser adorado. La santidad del sábado se respeta al ob-Dios presentó dos razones fundamen- servar el día que equivale a la santi-tales en el momento que dio los Diez dad en el tiempo: una santidad recu-Mandamientos a Israel: 1) "Yo soy rrente que vincula al Creador del uni-Jehová tu Dios". 2) Te saqué de casa verso con los mayordomos de lade servidumbre (Éxodo 20:2; Deute- creación en un acto de aceptación eronomio 5:6). Luego procedió a pro- integración. Observar el sábado in- 5
  6. 6. cluye el descanso de las actividades y actividades de la familia humana.cotidianas, la adoración del verdadero Al pensar en la ley de Dios, David di-Dios Creador, el respeto por la invio- jo: "Amplio sobremanera es tu man-labilidad del mundo creado, la restau- damiento" (Salmo 119:96). Es comoración de la integridad del ambiente y la "palabra" de Dios que permanece:la protección de los derechos de las ordenanzas, leyes, preceptos y tes-quienes trabajan para nosotros. timonios de Dios son para siempre. En ellos el salmista se ha deleitado, yLa tercera esfera de acción (manda- por medio de ellos Dios le ha dadomientos 5º y 7o; versículos 12 y 14) vida (versículos 89-96).asevera que la familia es sagrada.Tanto el padre como la madre deben 2. La ley como una expresión delser honrados. En ellos Dios prohíbe la carácter de Diosinfidelidad en el matrimonio y la vio- La ley de Dios, más específicamentelación del mismo por parte de una los Diez Mandamientos, refleja el ca-tercera persona. rácter del Creador. El Decálogo exis-En la cuarta esfera de acción (man- tió y existirá mientras su carácter sedamientos 6o y 8o; versículos 13 y 15) mantenga inmutable. Así como Diosse protege a la humanidad. Nadie siempre es el mismo (Salmo 102:25-puede tomar la vida ni la propiedad 27), así también "Jesucristo es elajena. Esto incluye decir falso testi- mismo ayer, y hoy, y por los siglos"monio contra la vida de algún seme- (Hebreos 13:8). Los escritores bíbli-jante en un tribunal, así como defrau- cos identifican los atributos divinosdar o retrasar el pago de sueldos (ver en su ley. Al igual que Dios, "la leyLevítico 19:13). de Jehová es perfecta" y "el precepto de Jehová es puro" (Salmo 19:7, 8).En la quinta esfera de acción (man- "La ley", explica Pablo, "es unta, y eldamientos 9° y 10°; versículos 16 y mandamiento santo, justo y bueno"17) los individuos y la sociedad de- (Romanos 7:12). "Todos tus manda-ben ser protegidos, ya que las pala- mientos son justicia" exclama el sal-bras impías y los deseos pecaminosos mista (119:172). Juan lo resume de lapodrían destruirlos. Dios prohíbe ex- siguiente manera: "Dios es amor" (1presar falsos testimonios: perjurar, Juan 4:8).hablar impíamente, suprimir la ver-dad o permanecer callado si alguien El contexto de la definición de Juanpresenta un informe injusto acerca de es una explicación de las actividadesotra persona. Dios prohíbe codiciar la espirituales erróneas del anticristo (1casa, el cónyuge, los siervos, los ani- Juan 4:1-3). Quienes son "de Dios"males cualquier otra posesión del pró- podrán distinguir entre lo que esjimo. "verdad" y "error" (versículo 6). EI error del anticristo es negar la misiónEn una ley moral de sólo 10 manda- de Cristo (versículo 3). El "niega" amientos, Dios abarca todos los deseos 6
  7. 7. Jesús (2:22), y en esto también repu- (3:21) y en el juicio final al momentodia al Padre, porque el Hijo y el Padre de la segunda venida de Cristo (2:28).son uno (1:2, 3). Esta es una negación La ley moral define la manera en quede compañerismo y conocimiento, in- un verdadero cristiano debería vivir,cluyendo el conocimiento de Dios y porque es la expresión del carácter deel compañerismo con el Hijo. Mien- amor de Dios y "como él es, así so-tras que el espíritu de error representa mos nosotros en este mundo" (4:17).la obra de los poderes satánicos, el Cuando no existía el pecado, el prin-espíritu de verdad (1 Juan 4:6) es la cipio del amor gobernaba el universo.obra del Espíritu Santo para estable- Cada ser creado amaba a Dios elcer una relación cercana con el Hijo Creador y a los otros seres como a sípor fe y con el fin de ofrecer el ver- mismo. Por esta razón, cuando el in-dadero conocimiento de Dios por térprete de la ley le preguntó a Jesús:medio de la revelación (versículo 13). "¿Cuál es el gran mandamiento en laLos que aman a Dios hacen su volun- ley?", el Señor le respondió: "Amarástad (1 Juan 2:17) y "guardan sus al Señor tu Dios con todo tu corazón,mandamientos" (versículos 3-6). y con toda tu alma, y con toda tuConocer a Dios como la fuente del mente. Este es el primero y grandeamor no es algo teórico o especulati- mandamiento. Y el segundo es se-vo. No es un conocimiento ontológi- mejante: Amarás a tu prójimo como aco de Dios, más bien es un conoci- ti mismo". Jesús terminó diciendo:miento de su forma de ser, a través de "De estos dos mandamientos dependeuna revelación progresiva, un cono- toda la ley" (Mateo 22:37-40).cimiento de su carácter. Este conoci-miento poderoso determina la manera 3. La ley como un principio funda-de vivir y la conducta moral de la mentalpersona que ama a Dios: quien "debe El amor es el principio fundamentalandar como él anduvo" (versículo 6). de la ley moral. Esto se revela clara-El resultado: una vida en armonía con mente tanto en el Antiguo Testamen-los mandamientos de Dios, los mis- to como en el Nuevo Testamento. Al-mos mandamientos antiguos que aho- gunas citas de Jesús y de Pablo seríanra se renuevan porque están cimenta- suficientes para demostrarlo.dos en un amor real (versículos 7, 8).Cuando los mandamientos quedan de Un escriba reconoció que Jesús habíaesta manera edificados en el amor de respondido bien después que contes-Dios, no se produce ninguna clase de tara algunas preguntas vitales referen-temor, ni siquiera respecto al juicio, tes a la relación de Israel con el Impe-sino una "osadía" o "confianza" rio Romano, y a la veracidad de las(griego parrésia). Esta confianza en Escrituras respecto al poder de Diosel "día del juicio" (1 Juan 4:17) in- para resucitar a los muertos. Luego elcluye la confianza en el juicio coti- mismo escriba quiso conocer cuál eradiano de nuestra propia conciencia el principio fundamental de la ley. 7
  8. 8. Por tanto preguntó: "¿Cuál es el pri- principios morales de Dios, el resul-mer mandamiento de todos?" (Mar- tado es sabiduría y una experienciacos 12:28). espiritual que está en sintonía con el reino de Dios. Al final del incidente,Con relación a ese principio funda- Marcos escribe: "Jesús, entonces,mental de la ley, Jesús hizo referencia viendo que había respondido sabia-a Deuteronomio 6:4, el pasaje que se mente, le dijo: No estás lejos delconstituye en el estandarte de Israel a reino de Dios" (versículo 34).través de su historia. Destacó la sin-gularidad distintiva del Dios verdade- Con una comprensión clara de la leyro en contraste con la multiplicidad moral como mandamientos de amor,de los dioses en otras naciones. El 1er finalmente llegamos al modo en quemandamiento de ese Dios único fue debe cumplirse la ley: "No debáis aun mandamiento de amor: "Y amarás nadie nada, sino el amaros unos aal Señor tu Dios con todo tu corazón, otros; porque el que ama al prójimo,y con toda tu alma, y con toda tu ha cumplido la ley" (Romanos 13:8).mente y con todas tus fuerzas" (Mar- Amar al prójimo significa vivir en uncos 12:30). El 2o mandamiento, to- estado de deuda permanente, unamado de Levítico 19:18, colocó al obligación moral continua. Esto esamor en el mismo nivel que el prime- verdad de todos los mandamientos dero: "Amarás a tu prójimo como a ti Dios, puesto que "en esta sentencia semismo". El principio fundamental de resume [la ley]: Amarás a tu prójimola ley no se centra en el yo; se en- como a ti mismo" (versículo 9).cuentra fuera del yo. Es la expresión La idea de que el cristiano que amade un Dios amante que requiere la cumple la ley –"el cumplimiento de lamisma devoción por parte de todas ley es el amor" (versículo 10)– nosus criaturas. Es un amor verdadero elimina ninguno de los Diez Manda-que coloca a Dios sobre todas las co- mientos. Al contrario, es un conceptosas y que ama al prójimo como a uno que lo abarca todo. La intención y elmismo. El amor impregna tanto el propósito de Dios en cada uno de losprimer mandamiento de la ley como mandamientos es amor. La ley enterael segundo, porque es el principio es incompatible con el egoísmo, porfundamental de ambas tablas de los tanto no puede obedecerse perfecta-Diez Mandamientos. mente con una simple actitud externa.La reacción del escriba fue tanto La verdadera obediencia debe brotaremocional como racional: "Bien, del corazón y del espíritu a través delMaestro", respondió con entusiasmo. amor.Luego presentó una evaluación racio- C. NATURALEZA ESPIRITUAL DE LAnal de las palabras de Jesús: "Verdad LEY MORALhas dicho" (Marcos 12:32). Cuandolas emociones y los razonamientos La necesidad de obedecer espiritual-del ser humano concuerdan con los mente la ley de Dios surge de su 8
  9. 9. misma naturaleza, que "es espiritual" pecado; su cumplimiento de la ley(Romanos 7:14). El que desobedece confirma su valor moral; y sus ense-la ley es de naturaleza "carnal" y está ñanzas exaltan la dimensión espiritual"vendido al pecado" (versículo 14). de la ley.Dichas personas tan sólo tienen una El hecho de que Cristo cumpliera la"forma de la religión", una apariencia ley muestra claramente que vino paraexterna de piedad (2 Timoteo 3:5). Su destruir el pecado, no a destruir niobediencia no proviene del corazón; abolir la ley de Dios: "No penséis quese lleva a cabo sólo para satisfacer he venido para abro- gar la ley o losciertos requerimientos y es una forma profetas, no he venido para abrogar,de legalismo, algo que difiere de la sino para cumplir" (versículo 17).obediencia espiritual prestada a una Aunque en este pasaje el términoley espiritual. Si bien tratan de cum- "ley" se refiere al Pentateuco, en elplir la ley de Dios, sus enemigos es- versículo 19 y en el resto de Mateo 5tán en un conflicto constante con su Jesús claramente toma en cuenta lasley, porque "la ley a la verdad es san- dimensiones espirituales del Decálo-ta, y el mandamiento santo, justo y go.bueno" (Romanos 7:12). Jesús expresó nítidamente estas di-La ley moral es buena porque fue di- mensiones en el Sermón del Monte.señada por Dios; nunca conduce a La prohibición del 6o mandamiento,nada que sea malo, erróneo o destruc- "No matarás", incluye el enojo quetivo. Lo que trae la muerte es el peca- puede enfrentar a un hombre con sudo en nuestro interior (versículos 13, hermano así como las actitudes con-21). El mal ha esclavizado a los seres flictivas que granjean adversarioshumanos bajo "la ley del pecado" al (Mateo 5:22, 23, 25). El 7° manda-punto de restringir la voluntad que miento condena el deseo lujurioso deldesea hacer el bien, obligándola a se- corazón así como el adulterio (ver-pararse de la ley espiritual de un Dios sículo 28). El mandamiento de amar aespiritual (versículos 23, 21) para lle- nuestro prójimo también exige quegar a ser una persona "miserable" amemos a nuestros enemigos, bendi-atada a un "cuerpo de muerte" (ver- gamos a los que nos maldicen, haga-sículo 24). mos bien a los que nos odian y ore-La única solución para la fuerza ava- mos por los que nos persiguen (ver-salladora del pecado es Cristo: su sículos 43, 44). El propósito de estapersona, su vida, su sacrificio sustitu- ampliación espiritual de la ley moralto (Romanos 8:1-4), su cumplimiento no es eliminarla. En vez de aleccionarde la ley (Mateo 5:17, 18) y sus ense- a los cristianos para que "quebranta-ñanzas acerca de los Diez Manda- ran" los mandamientos, Jesús queríamientos (versículos 1-48). Su persona que cada cristiano los "enseñara" ey su vida nos convencen de pecado; "hiciera" (5:19). Esta intención sesu sacrificio nos libera de la ley del mantiene a través de la historia del 9
  10. 10. cristianismo. El Apocalipsis, al hablar El mismo principio se presenta en eldel tiempo del fin y del remanente de Nuevo Testamento. A manera de re-la iglesia cristiana, destaca la conti- velación propia, la ley moral define elnuación de los mandamientos y prevé carácter de Dios. La cruz de Cristoque habrá cristianos fieles que los está en el centro de esta revelación.guardarán (Apocalipsis 12:17; 14:12). La voluntad de Dios es suprema. Él es el Soberano inmutable de todo elD. PROPÓSITO DE LA LEY MORAL universo. No puede cambiarse su leyEl propósito de la ley moral no es re- porque su voluntad es perfecta. Susolver el problema del pecado. Eso voluntad es buena y aceptable a lasucede sólo por medio del sacrificio vez (Romanos 12:2) y él es un Diosexpiatorio de Cristo que cada cris- de amor. Nos amó tanto que dio a sutiano debe aceptar por fe. Dios expre- amado Hijo (Juan 3:16), dio vida asó su ley para proveer definiciones – nuestros cuerpos mortales (Romanospara mostrar cómo son las cosas en la 8:11) y nos concedió el Espíritu San-realidad– respecto a la vida, a Dios y to para que nosotros, que somos inca-al pecado. Cumpliendo con otro pro- paces de mantenernos sujetos a la leypósito, la ley le concede dirección a de Dios, podamos cumplir con susla vida del cristiano al mostrarle la requerimientos por ese mismo podermanera como Dios desea que su pue- (versículos 4-8).blo viva en gratitud, fe y obediencia. Invalidar la ley moral hubiera sido1. Proveer definiciones una técnica superficial para eliminar el pecado. En ese caso, el sacrificioEn el Antiguo Testamento la ley de- de Cristo en la cruz no habría sidofinía el estado de bienestar aplicable a necesario. Pero la realidad de la cru-cada individuo y a la nación entera. cifixión comprueba que Dios no abro-Los Diez Mandamientos, como resu- gó la ley moral. Sigue definiendo elmen de la Tóráh, definía la calidad de pecado: "¿Qué diremos pues? ¿Es pe-una vida santificada ante Dios. Por cado la ley? En ninguna manera. Perootro lado, el mandamiento referente yo no conocí el pecado sino por laal sábado es la señal de que se está ley" (Romanos 7:7). La ley define elconsciente de la santificación. Dios, pecado como desobediencia a Dios,que es santo, santifica a una persona; señala que el pecado es ofensivo yalgo que las obras de la ley no pueden define el estado de los seres humanoshacer: "Vosotros guardaréis mis días como una deliberada rebelión contrade reposo; porque es señal entre mí y Dios.vosotros por vuestras generaciones,para que sepáis que yo soy Jehová Es un hecho que en el mundo antesque os santifico" (Éxodo 31:13; cf. que Dios diera la ley moral a Israel enEzequiel 20:12). forma escrita hubo pecado. Adán y Eva desobedecieron un mandamiento dado por Dios (Romanos 5:13, 14). 10
  11. 11. El pecado ya se había definido por- de su persona (Romanos 14:23; Titoque conocían la ley. El pecado es 1:15, 16).desobediencia a Dios, porque el co- Debido a su capacidad para definir elnocimiento del pecado es "por medio pecado, la ley también puede declararde la ley" (Romanos 3:20). a alguien culpable de pecado. AunqueLa ley hizo al pecado más pecamino- la ley no provee justificación (Roma-so: "Pero la ley se introdujo para que nos 3:20), sino sólo ira (4:15) y con-el pecado abundase" (Romanos 5:20). denación, por causa de su papel deEl pecado se convirtió en un acto "custodio" (o "tutor") nos conduce aconsciente de desobediencia a man- Cristo (Gálatas 3:22-24). La meta, eldamientos específicos, y así las inten- mismo fin de la ley, es Jesucristo,ciones de la carne se hicieron plena- "para justicia a todo aquel que cree"mente visibles (Gálatas 5:17-19), lo (Romanos 10:4).que aumentó el cúmulo de pecados. La función principal de la ley esLa aparición de los mandamientos afirmar que Dios, el soberano abso-desafió al pecado, que respondió a su luto, tiene derechos sobre todos y po-vez haciéndose más activo (Romanos see la autoridad para exigir obedien-7:9) y produciendo deseos malignos cia. No sólo una obediencia acciden-más fuertes (versículo 8). Haciendo tal, sino una que nos lleva a una vidatambién que en algunos casos una justa y santa. Es verdad que debido alpersona con buenas intenciones se ex- pecado la humanidad ya no puede vi-traviara mediante engaños (versículo vir esa clase de vida. Pero Dios tam-11). Al igual que hizo con Eva, Sata- bién es poderoso para proveer el po-nás utiliza los mandamientos como der espiritual necesario para la justifi-una provocación para pecar, como cación y la santificación. La ley mo-una tentación y como un instrumento ral provee las normas de conducta re-de condenación (Génesis 3:3). queridas para que el creyente viva enLa ley es "el poder del pecado" (1 armonía con Dios y los demás seresCorintios 15:56). Hace que el pecado humanos.se constituya en un acto voluntario de 2. Proveer direcciónrebelión contra Dios. Debido a que laley suministra información acerca del La ley de Dios provee dirección parapecado, cualquier pecado llega a ser la vida de sus hijos. El estilo de vidaun acto patente de la voluntad peca- que Dios diseñó para los seres huma-minosa contra Dios, un acto de rebe- nos se basa en sus intenciones y prin-lión. El pecado es una rebelión formal cipios. Los deseos o las ideas de una–una "infracción de la ley" o falta de persona, o el conjunto de costumbresconformidad con ella (1 Juan 3:4) – y y prácticas establecido por una so-una rebelión espiritual: un acto de in- ciedad en particular, no pueden ser lafidelidad contra Dios y una negación base sobre la cual los seres humanos construyan su vida. Dios especificó 11
  12. 12. sus principios y preceptos inamovi- El temor de Jehová es limpio, quebles para la vida, y los escribió con permanece para siempre; los juiciospalabras inconfundibles en los Diez de Jehová son verdad, todos justos.Mandamientos. La intención de Dios Deseables son más que el oro, y máses que esos mandamientos traigan vi- que mucho oro afinado; y dulces másda (Romanos 7:10), cuyo fin es "san- que miel, y que la que destila del pa-to, justo y bueno" (versículo 12). nal. Tu siervo es, además amonestado con ellos; en guardarlos hay grandeSanto. Porque es la expresión de la galardón" (Salmo 19:7-11).voluntad de Dios, su ley sólo puedeser verdadera, justa y santa. En Ro- E. LEY MORAL Y JUICIO FINALmanos 7:7 al 13 Pablo se refiere a to- Las Escrituras enseñan la realidad deda la ley, y específicamente id déci- un juicio final venidero (Mateomo mandamiento: "No codiciarás" 12:36, 37; Romanos 14:10-12; 2 Co-(Éxodo 20:17). En esta cita Pablo rintios 5:10). Si bien la salvación esafirma que los principios y preceptos por la fe en la muerte de Cristo en lainamovibles de la ley gobiernan la cruz, el juicio se basa en la ley: "Asívida entera de una persona, incluyen- hablad, y así haced, como los que ha-do sus acciones y deseos. béis de ser juzgados por la ley de laJusto. Como expresión de la justicia libertad" (Santiago 2:12; ver Juicio).de Dios, la ley es la norma para una La ley juzga en dos etapas: en el pre-vida recta. La vida de Cristo en obe- sente acusa de transgresión a los mal-diencia a la ley muestra que no puede hechores (Santiago 2:9), en el futurohaber otro camino de rectitud aparte los condenará como pecadores (ver-de obedecer la ley de Dios. Al obser- sículos 11, 12). El día del juicio serávar la ley, Jesús demostró que la el momento de "castigo" (2 Pedromisma es justa y puede ser obedecida. 2:9) y "perdición" para los impíosBueno. Sólo hay una clase de bien (3:7). Por otro lado, este será el mo-moral: el que proviene de Dios. Sólo mento de liberación y vindicación pa-él puede discernir entre lo bueno y lo ra quienes moran en Dios (1 Juanque no es bueno, y hacer diferencia 4:17).entre el bien y el mal. Y lo hace a tra- Una persona puede perder la libertadvés de los Diez Mandamientos. La al quebrantar la ley, o por considerarobediencia a la ley conduce a las que las obras de la ley son justicia, ybendiciones y la felicidad: "La ley de de esta manera dejar de ser justifica-Jehová es perfecta, que convierte el do (Gálatas 2:16). Sin embargo, la su-alma; el testimonio de Jehová es fiel, jeción no viene de la ley; más bien laque hace sabio al sencillo. Los man- esclavitud es la consecuencia de so-damientos de Jehová son rectos, que meterse al pecado (Romanos 6:16-alegran el corazón; el precepto de 19). Santiago presenta al DecálogoJehová es puro, que alumbra los ojos. como una "ley real", una "ley de li- 12
  13. 13. bertad", la norma del juicio final de juicio" (versículo 13). Aparte de laDios (Santiago 2:8-12). La vindica- misericordia amorosa de Cristo, acep-ción del juicio no viene por las bue- tada en fe y gratitud, no hay salva-nas obras sino por misericordia, por- ción.que "la misericordia triunfa sobre el II. PERPETUIDAD DE LA LEY MORAL DE DIOSComo extensión del carácter de Dios, evidencias de una comprensión del 1ola autoridad entre los seres humanos y 2o mandamientos. Jacob los instó:está por ley participa de su eternidad. "Quitad los dioses ajenos que hay en-Por tanto, su encima del tiempo y el tre vosotros, y limpiaos, y mudadespacio. Del Génesis al Apocalipsis vuestros vestidos. Y levantémonos, yla ley de Dios se presenta como eter- subamos a Betel; y haré allí altar alna. Dios que me respondió en el día de mi angustia" (Génesis 35:2, 3).A. LA LEY DE DIOS ANTES DEL SI-NAÍ El 3er mandamiento, que prohíbe to- mar el nombre de Dios en vano, seLos Diez Mandamientos surgen del echa de ver cuando Abraham le dice aprincipio universal de amor que go- su siervo: "Te haré jurar por el Señor,bierna el universo desde antes del pe- Dios de los cielos y Dios de la tierra,cado. Los mandamientos, incluyendo que no tomarás mujer para mi hijo deel 4o, se visualizan en el período pa- las hijas de los cananeos" (Génesistriarcal entre Adán y Moisés. 24:3, BA). El compromiso de Eliezer1. Los Diez Mandamientos en el de no tomar el nombre de Dios enGénesis vano era una muestra de que Abraham podía confiar plenamenteLa existencia de la ley es un prerre- en él.quisito implícito para la aparición delpecado. Aunque los Diez Manda- El 4o mandamiento, que requería lamientos, tal como se expresan en observancia del séptimo día de la se-Éxodo, no se detallan en Génesis, es- mana, el sábado, claramente refleja lotos principios subrayan la respon- que sucedió al cierre de la semana desabilidad de la humanidad ante ellos. la creación: "El día séptimo cesó Dios de toda la tarea que había hecho. YLa primera tabla de la ley –que go- bendijo Dios el día séptimo día y lobierna la relación entre los seres hu- santificó, porque en él cesó Dios demanos y Dios– aparece en varios re- toda la tarea creadora que había reali-latos. Las instrucciones expresadas zado" (Génesis 2:2, 3, BJ).por Jacob a su familia, como prepara-ción para adorar a Dios en Betel, son 13
  14. 14. Los mandamientos de la segunda ta- hallamos en la boca de nuestros cos-bla –los que gobiernan las relaciones tales, te lo volvimos a traer desde lahumanas– también aparecen en el tierra de Canaán; ¿cómo, pues, ha-trasfondo de los incidentes re- bíamos de hurtar de casa de tu señorgistrados en Génesis. plata ni oro?" (Génesis 44:8).En la conversación que tuvo el Señor El 9o mandamiento, que condena elcon Abraham acerca de la destrucción falso testimonio y la falsedad, apare-de Sodoma y Gomorra se hace alu- ce en el momento en que, con menti-sión al 5o mandamiento, el cual orde- ras y engaño, Jacob recibe la bendi-na a los hijos honrar a su padre y a su ción que le corresponde a Esaú. Jacobmadre. Abraham adoptó el método de reconoce esto cuando le dice a sumandar "a sus hijos y a su casa des- madre: "Quizá me palpará mi padre,pués de sí, que guarden el camino de y me tendrá por burlador, y traeré so-Jehová, haciendo justicia y juicio"; bre mí maldición y no bendición"con lo cual significaba que el Señor (Génesis 27:12).haría "venir... sobre Abraham lo que El 10° mandamiento, que prohíbe co-[había] hablado acerca de él" (Géne- diciar a la esposa del prójimo o susis 18:19). propiedad, se manifiesta tanto en elNo podemos pasar por alto la alusión relato de Abraham y Faraón (Génesisal 6o mandamiento, "No matarás", en 12:13-20) como en el intercambio en-el registro del Génesis donde se relata tre Abraham y Abimelec (Génesisque Caín mata a Abel (Génesis 4:8- 20:1-10). El rey tenía la intención de11). apropiarse de la esposa de Abraham y Dios se lo impidió porque era unaEl 7º mandamiento, "No cometerás mujer casada. El mal de la codicia seadulterio", se confirma en el rechazo observa también en las intrigas de Ja-de José de las insinuaciones de la es- cob para obtener la primogenitura yposa de Potifar: "¿Cómo, pues, haría la bendición pertenecientes a su her-yo este grande mal, y pecaría contra mano (Génesis 27).Dios?" (Génesis 39:9). La violaciónde este mandamiento también se re- Vemos que la ley se conocía en loschaza claramente en la narración de inicios de la historia de la humanidad.la conducta inmoral de los habitantes Aunque no aparece un registro de le-de Sodoma (Génesis 19:1-10). yes en Génesis, son varios los inci- dentes que evidencian la validez deEl 8o mandamiento, "No hurtarás", los Diez Mandamientos, de modo queera bien conocido por los hermanos es innegable que fueran conocidos yde José cuando, en su segundo viaje a aplicados en forma universal. Tam-Egipto, la copa de plata y el dinero bién tenemos la expresa declaraciónpara el trigo fueron encontrados en el de Dios a Abraham: "Multiplicaré tucostal de Benjamín. Los hermanos de descendencia como las estrellas delJosé dijeron: "He aquí, el dinero que 14
  15. 15. cielo, y daré a tu descendencia todas Sinaí unido al milagro del maná. Diosestas tierras; y todas las naciones de anunció: "He aquí yo os haré lloverla tierra serán benditas en tu simiente, pan del cielo; y el pueblo saldrá, y re-por cuanto oyó Abraham mi voz, y cogerá diariamente la porción de unguardó mi precepto, mis mandamien- día, para que yo lo pruebe si anda entos, mis estatutos y mis leyes" (Géne- mi ley, o no" (versículo 4). Al sextosis 26:4, 5). día los israelitas debían recoger maná para dos días, porque en el sábado no2. El pecado antes del Sinaí lo hallarían en el campo (versículoEs claro que el pecado existió antes 25). Cuando algunos insistieron ende la promulgación de la ley en el Si- recoger maná en sábado, Dios les di-naí. Pablo sugiere la existencia y va- jo: "¿Hasta cuándo no querréis guar-lidez de la ley en aquel tiempo: "Pues dar mis mandamientos y mis leyes?"antes de la ley, había pecado en el La última declaración de la narraciónmundo; pero donde no hay ley, no se es sencilla: "Así el pueblo reposó elinculpa de pecado" (Romanos 5:13). séptimo día" (Éxodo 16:27-30; verDe esta manera señala la existencia Sábado).de la ley antes que Dios escribiera los B. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN ELDiez Mandamientos en tablas de pie- SINAÍdra y se las diera a Moisés en el Si-naí. Es altamente probable que la ley Si los Diez Mandamientos existieronexistiera como tradición oral. antes del Sinaí, ¿por qué les fueron dados explícitamente a la nación ju-Pablo presenta otro argumento pode- día? Los Diez Mandamientos son unaroso a favor de la existencia de la ley ley universal dada por Dios. Expresa-con anterioridad al Sinaí: la realidad ban los valores que Dios espera verde la muerte, que existe sólo como en cada persona del mundo. Sin em-consecuencia del pecado. Pablo seña- bargo, al seleccionar a Israel como sula que "reinó la muerte desde Adán pueblo especial y establecer con elloshasta Moisés" (versículo 14). La una relación mediante un pacto, Diosmuerte es la consecuencia de un "jui- reiteró la ley de los Diez Mandamien-cio" que produjo la "condenación" del tos, ahora en forma escrita, como unapecado (versículo 16). No pudo haber guía para sus vidas.pecado ni juicio sin que hubiera unaley. Sobre esta base, la presencia de Dios dio a Israel otras leyes civiles yla ley desde Edén hasta el Sinaí es in- religiosas; sin embargo, los Diezdisputable. Mandamientos debían ser la base de la vida moral de Israel. Fueron y son3. El cuarto mandamiento antes del la expresión del carácter de Dios y elSinaí fundamento de su gobierno universal.Éxodo 16 presenta una clara referen-cia al descanso del sábado previo al 15
  16. 16. 1. Singularidad de los Diez Man- querían un holocausto específico endamientos relación con algún pecado particular. Estas leyes tendrían vigencia sóloLo singular de los Diez Mandamien- hasta la venida del Mesías, a quientos, la ley moral del Sinaí, no reside señalaban los sacrificios de animales.exclusivamente en su contenido, sinotambién en que Dios mismo escribió Los Diez Mandamientos eran singu-el Decálogo o las "diez palabras" (el lares. Se ubicaban en un lugar promi-nombre que se le dio al Decálogo en nente del Pentateuco. Dios los pro-hebreo; ver Éxodo 34:28) en tablas de clamó ante el pueblo en forma habla-piedra y se las entregó a Moisés. da. Dios mismo los grabó en tablas de piedra. Sirvieron asimismo comoDebido a las circunstancias particula- fundamento para otras leyes y códi-res de su origen, los Diez Manda- gos. Tenían un nombre específico y,mientos ocuparon una posición en la además, fueron colocados dentro delTóráh por encima de cualquier otra arca del pacto (Éxodo 40:20; Deute-ley israelita. Fueron dados por Dios ronomio 10:2-5).en la revelación divina más especta-cular en la historia de esa nación. En 2. Importancia de los Diez Man-los Diez Mandamientos Dios procla- damientosmó la base de su pacto con Israel. Los La esencia de los Diez MandamientosDiez Mandamientos fueron la única no radica en su forma sino en la auto-parte de la Tóráh proclamada con ridad divina de su origen: en la tras-truenos y relámpagos desde la cima cendencia, soberanía y voluntad dede una montaña (Éxodo 20:18-20), Dios. En el centro de la ley estaba supara luego ser escritos por el mismo aplicación colectiva a todo Israel, sudedo de Dios en dos tablas de piedra pueblo, y a cada miembro individual,(Éxodo 31:18; 34:28; Deuteronomio así como a los hijos e hijas de Dios.4:13; 10:4). Esta relación especial le confirió a laLas 10 palabras imperativas de Dios ley una tarea singular: la de salva-debían ser honradas bajo cualquier guardar y mantener una relación vitalcircunstancia por cada israelita. En el con el Creador.Sinaí, la ley moral del universo llegó La importancia de la proclamación dea ser la ley particular de Israel sin la ley en el Sinaí no radica en la enu-cambiar su naturaleza. Su uni- meración de normas legales, sino enversalidad no se vio afectada por ello. la majestuosidad de la presencia y laPara Israel llegó a ser el fundamento acción de Dios (Éxodo 19:16-25), ende todas las demás leyes nacionales, la cercanía del Creador y en la delalgunas de las cuales se limitaban a prójimo. Los Diez Mandamientos re-circunstancias específicas o a un presentaban una expresión de amormomento determinado. Por ejemplo, hacia Dios (Deuteronomio 6:5; 30:15,algunas leyes sobre los sacrificios re- 16) así como hacia nuestros prójimos 16
  17. 17. (Levítico 19:18). No se trataba me- significado, así como el propósito deramente de un amor externo, ni tam- Dios para ellos.poco de un simple amor interno. Se El pacto requería obligaciones mu-trataba de una afinidad real y vivien- tuas. El pueblo se comprometía ate, un amor que involucraba a la per- obedecer la voz del Señor, a guardarsonalidad entera y la experiencia total su pacto y a obedecer sus manda-de la vida. mientos. A su vez el Señor accederíaLa ley exige un compromiso personal a tratar a su pueblo como una pose-no con una institución legal sino con sión especial entre todas las nacionesDios mismo. Esta es la relación más de la Tierra. El trato especial los con-profunda que un ser humano pueda vertiría en:experimentar. Se refiere a las miseri- a. Un reino de sacerdotes, dispuestoscordias del Señor y produce vida, go- a llevar a cabo el servicio o la misiónzo, deleite, justicia, rectitud y salva- de Dios a favor de la humanidad yción para el ser humano (Salmo para beneficio de toda la raza huma-119:142, 156, 162, 174; Isaías 51:4- na.8). b. Una nación santa. Santificada porAl recordar la experiencia en el Sinaí, una relación con Dios y completa-Moisés le menciona a Israel que Dios mente comprometida con él por me-había celebrado un pacto con ellos en dio de la obediencia (Éxodo 19:5, 6).Horeb (Deuteronomio 5:1-5). Estepacto tenía una ley (Deuteronomio Al comprometerse a ser el pueblo de4:44): los Diez Mandamientos. La ley Dios, les fueron comunicados losen Deuteronomio 5:6 al 21 es la mis- principios morales sobre los cuales sema que en Éxodo 20. Las pequeñas fundaba el pacto tal como aparecendiferencias en detalles que se encuen- en Deuteronomio 5:22 al 33. El Decá-tran en el 4o mandamiento –liberación logo definió la relación del puebloen vez de creación como fundamento escogido con su Dios y con su próji-para guardar el séptimo día de la se- mo, como miembros de ese conglo-mana– son complementos en vez de merado y parte de la familia humana.contradicciones. Además de los Diez MandamientosLos Diez Mandamientos eran el mis- expresados para toda la humanidad,mo corazón de la Tóráh. Fueron da- Dios dio a Israel otras leyes, cuya in-dos para que los observara toda la tención era gobernar su relación es-humanidad y particularmente Israel pecial con Dios. Incluían leyes civilesdentro del marco específico del pacto, y leyes de salud. Pero, sobre todo, lasin el cual jamás se podrían compren- ley ceremonial aplicable al sistema deder. Si se trataran como una unidad sacrificios fue de especial importan-aislada perderían su importancia y cia para el beneficio espiritual de Is- rael. 17
  18. 18. 3. La ley ceremonial tura. No podía limpiar el pecado (ver- sículos 1-4). Sólo podía prometer queEl sistema expiatorio entró en vigen- la salvación vendría mediante lacia inmediatamente después de la ofrenda y el sacrificio del Cordero decaída de Adán y Eva (Génesis 3:21) y Dios.continuó a través de la era patriarcal,cuando Melquisedec apareció como La ley de los sacrificios y ceremonias"sacerdote del Dios Altísimo" definió un sistema de adoración de(14:18). Su verdadero propósito fue origen divino. Se aplicaron al cultoseñalar a cada creyente la venida del los principios universales contenidosMesías y Salvador como el verdadero en la primera tabla de la ley moral. Susacrificio por sus pecados. No cono- propósito fue expresar la obediencia acemos, anterior a Moisés, otra ley es- Dios y la aceptación de su provisióncrita que trate de sacrificios. En el Si- por el pecado mediante ceremonias,naí la práctica de los sacrificios fue hasta el momento en que se concreta-ampliada, elaborada y codificada. ra lo simbolizado en esas ceremonias y sacrificios. Aunque partes de la leyLa ley ceremonial, promulgada a cau- ceremonial están registradas en Éxo-sa de la transgresión de la ley moral, do, Levítico y Deuteronomio, la ma-constaba de sacrificios y ofrendas - yor parte de ella aparece en Levítico,símbolos o tipos- que señalaban hacia especialmente en los capítulos 1 al 9una redención futura. Su propósito (ver Santuario).era enseñarles a los pecadores a dis-cernir y aceptar por anticipado la Tres rasgos principales son los distin-ofrenda que en el futuro se realizaría tivos de la ley ceremonial:en la cruz por el pecado. Era una he- a. Su naturaleza didáctica.rramienta empírica para el entendi-miento y aceptación de la redención b. Sus requisitos de obediencia.en Cristo, mediante símbolos y tipos, c. Su naturaleza temporal.antes que el sacrificio por esa salva-ción llegara a hacerse una realidad. Dios quería enseñar el plan de la sal- vación, que se obtendría mediante elEn ocasiones, el sistema ceremonial sacrificio de Cristo, y darles oportu-ha sido presentado como en oposición nidad a los creyentes para que expre-a Cristo. Al contrario, fue establecido saran su fe mediante el cumplimientopara tipificar su ofrenda perfecta en la de las estipulaciones de la ley cere-cruz (Hebreos 10:1). Estuvo basado monial. La validez de esta ley duraríaen Cristo mismo. Su mensaje fue sólo hasta que el verdadero sacrificioCristo. Su esperanza fue Cristo. Y su se consumara en la cruz del Calvarioexpresión de fe fue en Cristo. Sin (Hebreos 9:10).embargo, el sistema ceremonial eraimperfecto. Era sólo un tipo, un sím- C. LOS DIEZ MANDAMIENTOS ENbolo, una sombra de una realidad fu- LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS 18
  19. 19. Jesús no ocultó su actitud hacia la ley te" al primero (versículo 39), "igual"judía tradicional y los Diez Manda- (griego homóios) en importancia ymientos. El Señor exaltó los Diez validez. El mandato divino no pre-Mandamientos, a la vez que cuestio- tendía admitir excepciones; ambosnó y hasta mostró desaprobación por mandamientos debían cumplirse delas tradiciones de los ancianos (Mar- igual manera.cos 7:1-13), al afirmar claramente la El principio rector detrás de la leypermanencia del Decálogo. moral –el cual aparece en la primera1. Igualdad de los Diez Manda- tabla de cuatro mandamientos rela-mientos cionados con Dios, y en la segunda tabla con los otros seis– es el amor.Al abordar la igual obligatoriedad de Ese amor requiere nuestro corazón,los Diez Mandamientos (Mateo espíritu, mente: nuestro ser entero.22:35-40), un intérprete de la ley pro- Del amor de Dios brota la ley moral,bó a Jesús con una pregunta: "Maes- y el reflejo de su amor en la vida deltro, ¿cuál es el gran mandamiento en ser humano establece el objetivo dela ley?" (versículo 36). El intérprete toda la ley.de la ley se ciñó a una jerarquía quetomaba en cuenta la mayor o menor 2. Permanencia de los Diez Man-importancia. La tradición rabínica damientossostenía que en cualquier momento La enseñanza más directa de Cristoque dos mandamientos estuvieran en acerca de la ley de Dios se encuentraconflicto, obedecer al mayor exonera en el Sermón del Monte: "No penséisa la persona de cumplir con el menor. que he venido para abrogar la ley oPara los fariseos, la primera tabla de los profetas; no he venido para abro-la ley era superior a la segunda; por gar, sino para cumplir. Porque detanto, servir al prójimo podría pasarse cierto os digo que hasta que pasen elpor alto con mayor facilidad. cielo y la Tierra, ni una jota ni unaLa respuesta de Jesús se basó en dos tilde pasará de la ley, hasta que todoposiciones: el mensaje de las Escritu- se haya cumplido" (Mateo 5:17, 18).ras y una negación de la existencia de Jesús no planeaba derogar ni abolir lajerarquías. Jesús tomó de las Escritu- ley. Si bien la frase "la ley o los pro-ras dos citas del Pentateuco: 1) Deu- fetas" se refiere a la revelación com-teronomio 6:5, donde se ordena amar pleta de Dios en el Antiguo Testa-al Señor. 2) Levítico 19:18, donde se mento, la "ley" se refiere a la Tóráh onos insta a amar a nuestro prójimo. Pentateuco, en el corazón del cual es-En cuanto a la jerarquía de los man- tá la ley de los Diez Mandamientos.damientos, Jesús aceptó la existenciade dos mandamientos. Si bien el pri- En Mateo 5 Cristo hace referencia enmero era "grande" (Mateo 22:38), el repetidas ocasiones a la ley moral. Je-segundo no era menor. Era "semejan- sús habló acerca de los "mandamien- 19
  20. 20. tos" (versículo 19), la "justicia" (ver- Una situación similar surge en la con-sículo 20) y el significado espiritual versación de Jesús con el joven ricode mandamientos como "No matarás" (Mateo 19:16-26). El joven rico pre-(versículos 21-26) y "No cometerás guntó qué debía hacer para obteneradulterio" (versículos 27-30). Estas vida eterna. Jesús respondió: "Guardason referencias claras que señalan al los mandamientos". Luego especificóDecálogo. Jesús no hizo nada para de cuáles hablaba: "No matarás"; "Nodestruirlo; lo cumplió. También instó adulterarás"; "No hurtarás"; "No dirása sus oyentes a enseñarlo y guardarlo falso testimonio"; es decir, el Decálo-(versículo 19). Los verdaderos des- go. Aquí se usa la voz "mandamien-tructores de la ley eran los escribas tos" (entolé), mientras que en Mateomediante su interpretación tradicio- 5:18 y 19 se usa tanto "mandamien-nal. En Mateo 15:1-6 Jesús ilustró es- tos" (entolé) como "ley" (nomos).to al referirse al 5° mandamiento del Ambas se refieren a lo mismo: losDecálogo. Diez Mandamientos.Jesús también reconoció claramente En la conversación se identificó la leyla perpetuidad de los Diez Manda- específica a la cual se refería. El jo-mientos: "Hasta que pasen el cielo y ven rico había guardado los Diezla tierra, ni una jota ni una tilde pasa- Mandamientos, pero en forma legalis-rá de la ley" (Mateo 5:18). Luego dijo ta: como un código legal, moral e in-lo que requería de sus seguidores: dependiente. Le hacía falta la parteobediencia a la ley. "De manera que más importante de la ley: el Legisla-cualquiera que quebrante uno de estos dor. "Sígueme", dijo Jesús (Marcosmandamientos muy pequeños, y así 10:21). Pero el joven rico no siguió aenseñe a los hombres, muy pequeño Jesús; se quedó con la ley, y, al ha-será llamado en el reino de los cielos; cerlo, permaneció con la misma in-mas cualquiera que los haga y los en- certidumbre y soledad. La salvaciónseñe, este será llamado grande en el no proviene del código; proviene delreino de los cielos" (versículo 19). Legislador, el Salvador. Israel sabía esto desde hacía mucho tiempo, peroLuego Jesús pasó a explicar el signi- lo había olvidado. Habían perdido elficado de la ley que prohibía el homi- verdadero significado de los Diezcidio y el adulterio. El respeto por la Mandamientos y olvidado que esosletra de la ley no llena las expectati- preceptos eran una revelación de lavas de Dios. La ley tiene que ver con voluntad de Dios, invitándolos a tenerla conducta externa así como con la una relación más estrecha con él.motivación interna. Aquí Jesús afirmaclaramente que la definición moral de Bajo la autoridad de Dios, Jesús en-la ley no terminaría con sus enseñan- señó que la obediencia y la acción dezas, sino que continuaría en su nuevo seguirlo a él son compatibles. Enreino de vida eterna. realidad, las dos obligaciones están tan unidas que la una sin la otra llega- 20
  21. 21. ría a constituir una falsa vida cristia- cabo una obra de reforma, rechazan-na. Una obediencia legalista separa al do las tradiciones judías respecto a laindividuo de Cristo; la auténtica obe- forma de observar el sábado, perodiencia espiritual a la ley no es otra nunca lo abolió. Esto aparece en lascosa que el verdadero camino de la controversias acerca de trabajar envida para el cristiano que sincera- sábado (Mateo 12:1-8; Marcos 2:23-mente sigue a Jesús. 28; Lucas 6:1-5), sanar (Mateo 12:9- 13; Lucas 13:10-17; Juan 5:2-18; 9:1-Jesús exigió una obediencia de todo 34) y echar fuera demonios (Marcoscorazón a la ley. Cuando los fariseos 1:21-27; Lucas 4:31-37). En esta re-trajeron ante él a la mujer descubierta forma Jesús mostró que él, y no losen adulterio, no la condenó, sino que fariseos, era Señor del sábado (Mateole dijo: "Vete, y no peques más" 12:8). Sostenía que el sábado, sépti-(Juan 8:11). El incidente tenía que ver mo día de la semana, era una bendi-con la obediencia a la ley. Los es- ción para la familia humana (Marcoscribas y los fariseos trataron de crear 2:27), como fue su propósito originaluna cierta tirantez entre Moisés y (Génesis 2:1-3). Respetó y observó elCristo (versículo 5). Le recordaron a sábado asistiendo a las reuniones re-Jesús que, de acuerdo con Moisés, la ligiosas y enseñando en ellas (Lucasmujer debía morir. Jesús, escribiendo 4:16). Sus seguidores más cercanossus pecados en el suelo, les dijo: "El siguieron respetando el sábado des-que de vosotros esté sin pecado sea el pués de su muerte. Prepararon "espe-primero en arrojar la piedra contra cias aromáticas y ungüentos"; luegoella" (versículo 7). Si Jesús hubiera "descansaron el día de reposo, con-tenido en mente abolir los Diez Man- forme al mandamiento" (Lucas 23:56;damientos, esta habría sido una exce- ver Sábado).lente oportunidad para declararlo. Enlugar de ello, además de perdonarla, D. LA LEY EN LOS ESCRITOS PAULI-ratificó la autoridad de la ley. Le dijo: NOS"No peques más" (versículo 11). Este La perspectiva de Pablo respecto a laera su mensaje cada vez que perdo- ley se observa claramente, tanto en sunaba a un pecador. Los Diez Manda- práctica de la ley (particularmente lamientos de la ley moral de Dios te- observancia del sábado) como en susnían la misma autoridad que Dios les enseñanzas. Su obediencia personalhabía conferido cuando los promulgó de la ley se revela en Hechos. Sus en-y se mantenía la obligación de obede- señanzas sobre la ley aparecen en suscerlos a todos. cartas a las jóvenes iglesias que había3. El mandamiento del sábado fundado. Algunos de sus textos sobre la ley han sido mal entendidos; porJesús no abolió el sábado. Sus contro- tanto, merecen una atención especial.versias con los líderes de Israel acer-ca del sábado muestran que llevó a 21
  22. 22. 1. Pablo y la observancia del sába- ley mosaica (Gálatas 4:21), al Anti-do guo Testamento completo (1 Corin- tios 14:21), a los Diez MandamientosHechos abarca el período desde la re- (Romanos 2:17-23; 7:7; 13:8-10) o asurrección de Cristo hasta el encarce- una ley específica como la que une alamiento de Pablo, unos 30 años des- un esposo con su esposa (Romanospués. A pesar de lo que algunos han 7:2). También usa la palabra "ley"dicho respecto de la derogación de la (nomos) en sentido figurado, comoley en la cruz, Pablo observa los Diez cuando habla acerca de la "ley delMandamientos. Lucas registra varias mal" (versículo 21) o "ley del peca-ocasiones en las que Pablo adoró en do" (versículo 25; ver también Ro-sábado. manos 8:2; Gálatas 6:2). Aunque Pa-En Antioquía de Pisidia, durante su blo no presenta una definición precisaprimer viaje misionero, el apóstol y cada vez que emplea el vocablo, susu compañero un "sábado entraron en significado por lo general se hacela sinagoga y tomaron asiento" (He- evidente por el contexto.chos 13:14, BJ). No acudió a la sina- Pablo nunca hace referencia a la "ley"goga como predicador sino como en su forma plural; la ley siempre esadorador, algo que para un cristiano una: la voluntad revelada del Diosde su época era lo apropiado. Lo invi- único. La ley, y más específicamentetaron a hablar y su mensaje fue tan el Decálogo, representa la voluntadconvincente que "el sábado siguiente divina: es la voluntad viviente de-se congregó casi toda la ciudad para Dios. Esta característica de la leyescuchar la Palabra de Dios" (ver- conduce a Pablo a una conclusiónsículo 44, BJ). clara: la ley no puede ser abolida.En Filipos, durante su segundo viaje "¿Luego por la fe invalidamos la ley?misionero, un sábado Pablo fue "a un En ninguna manera, sino que confir-lugar donde solía hacerse oración", mamos la ley" (Romanos 3:31). Porfuera de la ciudad, junto al río (He- el "principio do la fe" (literalmente, lachos 16:13). Nuevamente, a falta de ley de la fe) el creyente obedece launa sinagoga, Pablo fue a adorar. No ley (versículo 27).tan sólo estaba en busca de un públi- Aunque la ley es reconocida comoco judío; él observaba el sábado co- buena y justa (Romanos 7:12), nomo día de reposo. Lucas señala que provee justificación ni salvación. Sien Tesalónica asistió a la sinagoga la justificación es por la fe, no puedetres sábados consecutivos (17:1,2). ser al mismo tiempo por la ley. La2. Pablo y sus enseñanzas acerca de justificación –la restauración de unala ley relación rota entre el pecador y Dios– conduce al individuo de una separa-Pablo emplea la palabra "ley" de dife- ción independiente, rebelde y peca-rentes maneras. Puede referirse a la minosa, a una intimidad pacífica con 22
  23. 23. Dios. Esto se logra sólo mediante Je- "No codiciarás" (versículo 7). Lossucristo, el único medio de justifica- Diez Mandamientos no son pecami-ción. A él sólo se lo puede recibir por nosos. Al escribir tres décadas des-la fe, y sólo por la fe (5:1-10). pués de la cruz, no encuentra nada malo en ellos. Por medio de ellos elCualquiera que intente ser justificado apóstol conoció el pecado; llegó a te-por obras vive "bajo la ley", no "bajo ner una relación íntima con el pecadola gracia" (Romanos 6:14). Para ser y con experimentarlo. El problemajusto uno debe obedecer la ley de un del pecado no radica en la ley, sino enmodo perfecto. Pero el pecador es el individuo. Si no hubiera ley, el pe-imperfecto ante la ley y no puede ob- cado todavía existiría pero el pecadortener justificación por las obras. Para no tendría sentido de culpa. La leyescapar a este dilema, el pecador debe trajo la culpa; el mal no está en la leyaceptar a Jesucristo por fe. El hecho sino en el pecador. El sentimiento dede que Pablo rechace la ley como culpa es generado por el pecado; lamedio de justificación no lo conduce ley se lo comunica a la mente del pe-a rechazar la obediencia de la ley por cador. "De manera que la ley a laparte del pecador justificado que aho- verdad es santa, y el mandamientora vive en paz con Dios y camina en santo, justo y bueno" (versículo 12).armonía con el Espíritu. Porque es Es obvio que aquí Pablo habla de lapor medio de Jesucristo como "el re- ley de los Diez Mandamientos. El pe-querimiento justo de la ley" se cum- cador no es santo, ni justo, ni bueno,ple "en nosotros, que no andamos y la ley así lo muestra. La ley conde-conforme a la carne, sino conforme al na el pecado, pero Jesús libera al pe-Espíritu" (Romanos 8:4). Este tipo de cador "de la ley" por medio de suobediencia sólo es posible para el pe- muerte; para que el pecador "sirva" acador que está en Cristo y vive con él Dios y obedezca su ley "bajo el régi-por la fe por medio del Espíritu. men nuevo del Espíritu" (versículoa. Propósito de la ley. En Romanos 6).7:5 al 12 Pablo discute el propósito En Gálatas 3:19 al 29 Pablo se refierede la ley. La ley no convierte a nadie nuevamente al propósito de la ley.en pecador; el pecado lo hace. La ley Desde Abraham en adelante, la histo-trae el conocimiento del pecado y ha- ria de Israel se centra en el pacto, ence que el pecador reconozca que vive la promesa de Dios. La esencia de laen pecado. La ley (nomos) "despertó" respuesta de Abraham fue la fe. Másnuestras "pasiones pecaminosas" adelante Dios dio a Israel una ley, un(versículo 5). Contrario a la tendencia sistema completo que les ayudaría adel pecador a minimizar la importan- comprender la naturaleza, experienciacia y los efectos del pecado, la ley y alcance de la fe (versículos 15-18).hace que el pecador reconozca su La ley –un sistema de vida– no teníaverdadera magnitud. Aquí Pablo es- como propósito suplantar a la prome-pecifica de qué ley habla: la que dice 23
  24. 24. sa ni destruirla. Su objetivo no era que obviamente no lo es. El cristia-producir justicia ni vida. La vida ven- nismo es una forma de vida de virtud,dría sólo por la promesa, por fe en una vida "vestida" de Cristo. El verboCristo. endúo ("ponerse" o "vestirse") signi- fica apropiarse de las características,El propósito del sistema judío era ser virtudes o intenciones de otro, y lle-"custodio", "tutor" o pedagogo gar a ser semejante a esa persona con(paidagogós, versículo 24). El paida- la que alguien se viste. Llegar a sergogós no era el maestro (didáskalos) como Cristo jamás producirá unasino el esclavo que acompañaba al forma de vivir contraria a la ley deniño a la escuela para protegerlo, los Diez Mandamientos que Cristoayudarle a cargar sus útiles escolares obedeció.y enseñarle buenos modales. La ley –el sistema total de vida judío– no era b. Ley y libertad en Gálatas. El temacontrario a la promesa ni tampoco principal de Gálatas es la libertad enjamás la suplantaría (versículo 21). Cristo. Cristo se entregó a sí mismoCuán irónico sería que el pedagogo, en la cruz para concedernos libertadun esclavo de la promesa, llegara a (1:4). Por tanto, el corazón de la éticaser el amo del niño. y la conducta cristiana es libertad (5:1), y la invitación cristiana para losCuando Cristo vino por vez primera, judíos y los gentiles es a la libertadla vida figurada dejó de ser promesa (5:13). Siendo que libertad no es unapara convertirse en completa realidad definición exhaustiva de cristianismo,(versículos 27, 29). Por tanto, el sis- se requiere una explicación.tema de vida de los judíos dejó de sernecesario (versículo 25). Ya no ha- La libertad como el modo de vivir delbría una forma de vida del judío ni cristiano, contrasta con la tradicionaldel gentil. Ahora sólo habría hijos e forma de vida judía: servidumbre ba-hijas, "descendencia" y "herederos" jo la ley (Gálatas 3:13; 4:3, 5, 9), lade Abraham, por medio de la fe. Sólo forma pagana de vivir en esclavitud ahabría una forma de vida, ya no más las pasiones humanas (Gálatas 1:4;centrada en la "ley" sino en la prome- 5:13, 24). En Gálatas Pablo usa cua-sa; de allí en adelante la vida del cris- tro vocablos griegos para visualizar latiano estaría completamente centrada libertad desde diferentes perspectivas.en Cristo. Cada una contribuye a la compren- sión de lo que es la libertad y la ley.La "ley" dada 430 años después de lapromesa hecha a Abraham –un tutor 1) Exairéó. Desde la perspectiva de lapara los judíos aunque ya no para los voluntad de Dios (1:3-5), libertadcristianos– no fue la ley moral en par- significa liberación, rescate del poderticular sino el sistema de vida com- maligno que domina "el presente si-pleto de los judíos. Un cristianismo glo". Esta salvación requiere la obrasin ley sería amoral o inmoral, algo conjunta de Dios el Padre y de nues- 24

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