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  1. 1. RJW.PMM LAS PLAZAS DE MERCADOBibliografía Restrepo, Jorge William. Plazas de mercado de Medellín como centros de distribución. http://bdigital.eafit.edu.co/bdigital/ARTICULO/HRU0940020002196604/0 0207.pdfCita “Se denominan plazas de mercado los locales construidos o destinados por el municipio de Medellín para servir de centros de expendio y abastecimiento de artículos de primera necesidad…el objeto principal de las plazas de mercado es el de prestar un eficaz servicio público acercando al productor y al consumidor…”Anotaciones  Yo regateo, tú regateas, todos ganamos.  La plaza es un lugar urbano, abierto a todo tipo de público, en donde se encuentra de todo.  Espacio de colores, olores y sabores.Glosa La historia de las plazas de mercado tiene su origen en la antigüedad, surge de la necesidad humana de acceder a productos, servicios y relaciones comerciales. “Se denominan plazas de mercado los locales construidos o destinados por el municipio de Medellín para servir de centros de expendio y abastecimiento de artículos de primera necesidad, el objeto principal de las plazas de mercado es el de prestar un eficaz servicio público acercando al productor y al consumidor” (Restrepo, 2008). En la ciudad de Medellín las plazas de mercado se han reformado y transformado dependiendo de la ápoca y la estructura social existente. Sus cambios son notables, pues sus condiciones de higiene, organización y convivencia demuestran la capacidad humana de renovación y superación. Sus espacios recrean la tradición del intercambio, del trueque, del cambalache y del comercio mismo.Allí emerge la palabra cargada de simbolismo, de juego, de metáfora. Es creadora y partícipe de ciudadanía, de acuerdo y de compensación. En sus imaginarios está presente la lucha constante por ganarse su espacio de reciprocidad, esfuerzo, trabajo e imagen de sana cultura que
  2. 2. comparte con la ciudad.TSG. CIU. IMAGINARIOS Y CIUDADBibliografía Guigou, N. Imaginarios y Ciudad. http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Guigou/Imaginariosciudad.htmCita “Las representaciones emblemáticas son también el resultado de luchas simbólicas por conformar una identidad -y establecer la legitimidad de dicha identidad- al mismo tiempo que son impensables fuera de una dimensión relacional.” “Mitos y representaciones emblemáticas conforman imaginarios.”Anotaciones  Los imaginarios forman parte de la vida social.  Los imaginarios están presentes en la cultura urbana.Glosa Los imaginarios están sustentados por las representaciones sociales unidas a la construcción de cultura. Las intervenciones urbanas están mediadas por las representaciones sociales vinculadas a un espacio, un tiempo y unas condiciones especiales que demarcan identidad, tradición y cultura. Los “Mitos y representaciones emblemáticas conforman imaginarios.” (Guigou). Los imaginarios se legitimizan en el ámbito urbano, en la construcción de significados y significantes, respaldados por un contexto que ha vivido y participado de acontecimientos y fenómenos comunes.
  3. 3. LAL.CVU. IMAGINARIOS URBANOSBibliografía (Lindón, 2007)Lindón, Alicia. La ciudad y la vida urbana a través de los imaginarios urbanos. http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art02.pdfCita “Las percepciones se transforman en representaciones y éstas, por un proceso simbólico se constituyen en imaginarios” “Los imaginarios expresan –para contextos sociales particulares- supuestos que no se cuestionan,lo que se supone que existe, aquellos aspectos, fenómenos y características que se asumen por parte de los sujetos como naturales, porque han sido integrados, entrelazados, en el sentido común. Por eso, como señala Francisca Márquez más adelante, los imaginarios urbanos son matrices de sentido.” “Los imaginarios son colectivos -son sociales, son compartidos socialmente-, lo que no debería asumirse como un carácter universal.”Anotaciones  Las representaciones simbólicas construyen referentes culturales.  ¿Los imaginarios pertenecen sólo a la urbanidad?Glosa Los imaginarios son representaciones sociales, emergen de lo colectivo y se construyen en la ciudad, son producto de las emociones y de la visión estética de un fenómeno o acontecimiento urbano. Hacen parte de las prácticas sociales, se conforman a partir de las relaciones humanas con el entorno, con el transcurrir histórico y con su pertenencia a un espacio en común. “Los imaginarios son colectivos - son sociales, son compartidos socialmente-, lo que no debería asumirse como un carácter universal.” (Lindón, 2007). Están en constante movimiento, presentes en el devenir social, forman parte de la cotidianidad y de la memoria colectiva. Constituyen identidad, reconocimiento y significación. Están inmersos en las
  4. 4. prácticas sociales, en los rituales y en las tradiciones humanas. A partir de los imaginarios se puede estudiar la ciudad y el espacio urbano.AS. IU. IMAGINARIOS URBANOSBibliografía (Silva, 2006)Silva Armando. Imaginarios urbanos. Bogotá. Arango editores Ltda. 2006. Quinta edición. http://es.scribd.com/doc/6564907/Imaginarios-Urbanos-Armando-SilvaCita “Elaborar los imaginarios no es una cuestión caprichosa.Obedece a reglas y formaciones discursivas y sociales muyProfundas, de honda manifestación cultural” Pág. 99 “Esta visión de imaginarios como construcción social de larealidad es de todas maneras la consecuencia de entender losimaginarios como inscripción psíquica, pues es a partir de este hecho que losseres humanos poseemos una Iógica representativa”. pág. 105Anotaciones  La ciudad es una construcción y reconstrucción social.  Pertenecemos a la ciudad en la medida en que accedemos a su normatividad y a sus referentes sociales.  ¿Qué es ser ciudadano?Glosa Los imaginarios que no surgen de la nada, sin un fundamento, como nos dice Armando Silva: “Elaborar los imaginarios no es una cuestión caprichosa. Obedece a reglas y formaciones discursivas y sociales muy Profundas, de honda manifestación cultural”. La plaza es un producto rural, vino del pueblo a la ciudad como forma de intercambio de los productos agrícolas, surgió de la necesidad de abastecer a las personas de la urbe para su alimentación, nace del interés de los campesinos de mejorar sus condiciones de vida.Durante mucho tiempo este lugar se vio impregnado de violencia y malas
  5. 5. condiciones que le han dado en un número significativo de personas el imaginario de un lugar para no visitar, se requiere que las personas reconozcan su cambio y transformación el cual ha ido a la par del ritmo de la ciudad. Como plantea Armando Silva: “Esta visión de imaginarios como construcción social de la realidad es de todas maneras la consecuencia de entender los imaginarios como inscripción psíquica, pues es a partir de este hecho que los seres humanos poseemos una Iógica representativa”. Aunque es difícil alejarse de un imaginario ya establecido sobre un lugar, se hace necesario en tender que cada época trae consigo cambios no solo de personas sino también de lugares y modos de vivir.Hie. Da IMAGINARIOS URBANOSBibliografía Hiernaux, D. (2007). Los imaginarios urbanos: de la teoría y los aterrizajes en los estudios urbanos. Revista Euro , 30. http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art03.pdfCita “los imaginarios atraviesan todas las esferas de la vida. En este sentido, afirmar que la subjetividad está exenta de imaginarios sería evidentemente un error conceptual”. Pag 18 “Georg Simmel recuerda que “toda relación entre los hombres hace nacer en uno, una imagen del otro” (Simmel, 1991: p. 10). Pag 19 “El imaginario funciona sobre la base de representaciones que son una forma de traducir enuna imagen mental, una realidad material o bien una concepción”. Pag 20 “En todos los casos, nos resulta un esfuerzo particularmente útil a partir del momentoen que trata de reconstruir la visión de la ciudad que impregna la mente de sus habitantes”. Pag 24Anotaciones La vida está llena de imaginarios, algunos negativos y otros positivos
  6. 6. Siempre se tiene un imaginario del otro Se tiene un imaginario negativo de la plaza minorista El imaginario negativo de la plaza se ha impregnado en la mente de los ciudadanos y visitantes.Glosa La ciudad de Medellín ha tenido grandes transformaciones a través de los años en sus espacios públicos, medios de transporte y plazas; este ha sido el resultado del imaginario que se tiene sobre los paisas y medellinenses los cuales son vistos como emprendedores y trabajadores, logrando así llevar a la ciudad a ser una de las más importantes y desarrolladas del país. La plaza minorista de Medellín, es uno de los lugares que ha hecho parte de la historia y desarrollo de la ciudad; es un lugar en el cual se encuentran diferentes culturas y donde se tejen historias inmemorables. De este importante lugar se han construido imaginarios negativos, es vista como violenta, sucia y desordenada y si bien en algún momento llego a ser así, es necesario que las personas reconozcan su cambio y transformación el cual ha ido al ritmo de la ciudad. Es necesario entonces que las personas no sedejen llevar por la subjetividad y pre concepciones, es pertinente conocer lugares, personas o cosas para ampliar la perspectiva. Como bien nos dice DanielHiernaux “la exposición directa del sujeto al espacio le permite una percepción mucho más realista” y solo así será posible, reconstruir y transformar el imaginario.JU.COCA NUEVAS POSIBILIDADES DE LOS IMAGINARIOS SOCIALESBibliografía Juan R.Coca, j. A. (2011). Nuevas posibilidades de los imaginarios sociales. España: COLECCIÓN TREMN - CEASGA.http://www.tremn.org/documents/Nuevas%20posibilidades%2 0def.pdfCita “Toda época tiene sus imágenes con las que ofrece un dibujo de la realidad” (Juan R.Coca, 2011, pág. Pag 14)
  7. 7. “El sentido vertido en palabras o expresado en gestos, hábitos, rutinas y ademanesconstituye expresión de la pintura del mundo en el que una sociedad se reconoce comoagente diferenciado en la historia” (Juan R.Coca, 2011, pág. Pag 15) “Lo imaginario siempre ha sido considerado, tal ycomo hemos expuesto, algo fundamental en la realización del mundo personal y social”.(Juan R.Coca, 2011, pág. Pag 55)Anotaciones En los imaginarios se encuentran un conjunto de iconos, ideas e ideales que portan a la convivencia social. Los imaginarios se dan aportar de una época y van cambiandoGlosa Un imaginario social tiene gran influencia en la construcción de lo real y es difícil para algunas personas separarsede esa concepción; tal es el caso de la plaza minorista de Medellín la cual por años se ha concebido como un lugar de violencia, sucio e inseguro. Si bien en una época determinada existieron argumentos para que se instaurara dicho imaginario; “Toda época tiene sus imágenes con las que ofrece un dibujo de la realidad” (Juan R.Coca, 2011)pág. 14debe darse cabida para identificar los cambios y los imaginarios negativos, transformándolos en nuevos según la época actual que ha traído consigo cambios positivos en la plaza.Medellín se ha esforzado por cambiar y con ella poco a poco los lugares públicos y plazas, construyendo día a día su historia. “El sentido vertido en palabras o expresado en gestos, hábitos, rutinas y ademanes constituye expresión de la pintura del mundo en el que una sociedad se reconoce como agente diferenciado en la historia” (Juan R.Coca, 2011)pág. 15, es esa historia que se construye a diario la que debe instaurar tanto personal como de forma colectiva nuevas imágenes que se vinculen con la realidad, de ahí, la importancia de que “Lo imaginario siempre ha sido considerado, tal y como hemos expuesto, algo fundamental en la realización del mundo personal y social”. (Juan R.Coca, 2011)pág. 55 y es compromiso de todos que esta imagen se acerque cada vez más a la realidad.
  8. 8. Imaginarios urbanos, espacio público y ciudad en América LatinaBibliografía Avendaño, F. Q. (2006). Imaginarios urbanos, espacio público y ciudad en América Latina. Pensar Iberoamérica. http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric08a03.htmCita “Los malls son lugares donde la arquitectura monumental importada, está asociada con el paseo y la recreación, pero ante nada son espacios creados y pensados para el consumo”. (Avendaño, 2006) “La percepción de seguridad que se tiene de estos lugares, por sus condiciones de infraestructura, distinción, higiene y seguridad, también fomentan el uso de estos espacios comerciales para la sociabilidad”. (Avendaño, 2006) “La percepción y determinación que una zona de la ciudad es la más peligrosa, es la que incide en la decisión de transitar, habitar, o invertir en ella, no siempre basada en hechos y datos reales, sino muchas veces definida por la percepción que tenemos de esa zona específica de la ciudad y de ese “mapa mental” que nos hemos formado de ella”. (Avendaño, 2006) “Para las elites urbanas, que se han recluido en sus “burbujas” y mundos exclusivos de condominios cerrados, clubes, escuelas, centros comerciales; el antiguo centro ha perdido sentido y valor.” (Avendaño, 2006) “En suma, lo esencial es como lograr la inclusión cultural de diversos sectores sociales, dentro de esa complejidad urbana y retomar los espacios públicos de la ciudad que tienden a la continua privatización del espacio.” (Avendaño, 2006)Anotaciones Existen lugares solo para los pobres y otros solo para los ricos Cada vez más nos acercamos al modo de vivir de los norte americanos Es espacio público es cada vez menos.
  9. 9. Los centro comerciales cobran cada vez más valor en la socoedadGlosa El alto crecimiento de la población en las ciudades de Latinoamérica, ha provocado la transformación del espacio público y la perdida de significación de los lugares públicos tradicionales como plazas y parques. En la ciudad de Medellín se han cambiado los parques por centros comerciales y por malls. “Los malls son lugares donde la arquitectura monumental importada, está asociada con el paseo y la recreación, pero ante nada son espacios creados y pensados para el consumo”.(Avendaño, 2006)Son lugares que incitan a comprar ya que solo se observa mercancía de toda clase pero no hay lugar para el paisaje, o el reposo sin tener que comprar. A esto se suma “La percepción de seguridad que se tiene de estos lugares, por sus condiciones de infraestructura, distinción, higiene y seguridad, también fomentan el uso de estos espacios comerciales para la sociabilidad” (Avendaño, 2006), contrario a la imagen que tieneslos parques y plazas los cuales se conciben como inseguros y no aptos para socializar ni transitar de forma tranquila por ellos. “La percepción y determinación que una zona de la ciudad es la más peligrosa, es la que incide en la decisión de transitar, habitar, o invertir en ella, no siempre basada en hechos y datos reales, sino muchas veces definida por la percepción que tenemos de esa zona específica de la ciudad y de ese “mapa mental” que nos hemos formado de ella”.(Avendaño, 2006) La percepción que se tiene de una determinada zona hace que se transite o no por ella, que se acceda a ese lugar o no así sea más económico y con mejores productos para la canasta familiar como es el caso de la plaza minorista en la ciudad de Medellín que aunque presta un excelente servicio y con productos de muy buena calidad solo es visitada por personas de clase media y baja, puesto que para la clase alta y la mayoría de la clase media se han construido otros lugares que llenen más sus expectativas. “Para las elites urbanas, que se han recluido en sus “burbujas” y mundos exclusivos de condominios
  10. 10. cerrados, clubes, escuelas, centros comerciales; el antiguo centro ha perdido sentido y valor.” (Avendaño, 2006) Es tarea de todos dejar los temores y propiciar espacios públicos para el disfrute de todos. “En suma, lo esencial es como lograr la inclusión cultural de diversos sectores sociales, dentro de esa complejidad urbana y retomar los espacios públicos de la ciudad que tienden a la continua privatización del espacio.” (Avendaño, 2006)GAD.IUI. La ciudad y sus imaginariosBibliografía Gorelik, Adrián. Imaginarios urbanos e imaginación urbana para un recorrido por los lugares comunes de los estudios culturales urbanos. EURE (Santiago) v.28 n.83 Santiago mayo 2002 (Golerik, 2002)Cita “los imaginarios urbanos como reflexión cultural sobre las más diversas maneras en que las sociedades se representan a sí mismas en las ciudades y construyen sus modos de comunicación y sus códigos de comprensión de la vida urbana, y la imaginación urbana como dimensión de la reflexión político-técnica.” “La representación de modernidad crea realidad urbana y ella refuerza la representación de un ideal de nación”.Anotaciones  En mi mapa mental están las calles de mi barrio, llenas de pasos, de risas, de compinches y besos robados.  En mi mapa mental están las aulas de la sabiduría y de los amigos para siempre.  En mi mapa mental está mi familia campesina, la plaza de mercado y los lugares de Dios.Glosa Los imaginarios forman parte de la identidad de una ciudad, la determinan y la develan a partir de elementos semióticos tan normales como la música que escuchan, cómo se visten, sus rituales, sus evocaciones, olores, sabores, prácticas, en fin, es como si en nuestro imaginario siguiéramos pautas de comportamiento, estilos de vida, en
  11. 11. un transcurrir histórico y espacial. “los imaginarios urbanos como reflexión cultural sobre las más diversas maneras en que las sociedades se representan a sí mismas en las ciudades y construyen sus modos de comunicación y sus códigos de comprensión de la vida urbana, y la imaginación urbana como dimensión de la reflexión político- técnica.”(Golerik, 2002) Los caminos que recorremos, los sitios más visitados, lugares comunes a los intereses de los habitantes y que representan un sinnúmero de experiencias significativas para ellos, llámese amor, trabajo, amistad, familia u ocio. Cada uno de los seres humanos que residimos en la ciudad podríamos elaborar un mapa, en el cual, estableceríamos una serie de relaciones, vínculos, símbolos, sendas, todo aquello que nos resignifica y nos hace partícipes de la ciudadanía. “La representación de modernidad crea realidad urbana y ella refuerza la representación de un ideal de nación”. (Golerik, 2002) Debemos mirar la ciudad desde varios puntos de vista, no se puede negar una realidad latente que requiere ser pensada desde ella misma y para ella misma.Olo. Carri Olor, color y sonido: imaginarios urbanosBibliografía Carrión, F. (13 de marzo de 2004). Olor, color y sonido: imaginarios urbanos. Diario Hoy.Cita “Por eso las ciudades tienen olores, colores y sonidos típicos que las particularizan del resto de urbes”(Carrión, 2004) “En definitiva, una de las formas de ser ciudad está en las percepciones que tiene la población de sí misma y de otras ciudades, a través del proceso de producción de imaginarios urbanos”.(Carrión, 2004) “Las ciudades -además- se caracterizan por la existencia de un color predominante además de cómo la gente percibe la cromática
  12. 12. urbana”(Carrión, 2004)Anotaciones Por muchos años la plaza minorista estuvo ligada al mal olor ya que en su anterior ubicación se sentían malos olores. Medellín huele a montañas, a fresco La plaza huele a campoGlosa La ciudad estáformada por muchos aspectos y sobre todo por su gente, que son los que observan y crean la ciudad a partir de sus imaginarios. La percepción que tienen los ciudadanos se basan en su aspecto físico, el olor, el color y en hasta en su tamaño. “Por eso las ciudades tienen olores, colores y sonidos típicos que las particularizan del resto de urbes”.(Carrión, 2004)Medellín por ejemplo es de color verde y su olor es a montaña; así también la plaza ha sidoasociada por años con el mal olor; característica que gano gracias al olor que se percibía cuando estaba ubicada en el pedrero. En la actualidad la plaza se encuentra en un lugar agradable, y su olor es a campo y a fresco; se requiere entonces que se reconstruya el imaginario paraqué desmitifique su mal olor y se cree uno más real, más actual. “En definitiva, una de las formas de ser ciudad está en las percepciones que tiene la población de sí misma y de otras ciudades, a través del proceso de producción de imaginarios urbanos”.(Carrión, 2004). BAUDELAIRE Y LA CIUDADBibliografía Predosa, J. C. (s.f.). BAUDELAIRE Y LA CIUDAD. Zacatecas: Universidad Autónoma de Zacatecas.Cita “es conocer la ciudad y a sus habitantes mediante la observación y cierta dosis de imaginación” “Lo que busca es la modernidad, es decir, la belleza fugaz y pasajera que pasa desapercibida en el tumulto de la gran ciudad”. “El artista contempla la ciudad como una unidad de fuerza eléctrica que contribuye a desarrollar y aumentar las facultades humanas” “La poesía de la modernidad creada por Baudelaire surge en medio del
  13. 13. tráfico, es decir, en la calle donde se debate el hombre en la vida cotidiana”.Anotaciones La ciudad nos brinda muchos elementos para escribir poesía No solo la naturaleza nos brinda hermosos paisajes, también la ciudadGlosa La palabra se desarrolla por la gente del común, los trabajadores, en el día a día, por las relaciones que se dan entre los habitantes de pueblos y ciudades, en la calles y lugares públicos, los cuales han sido fuente de inspiración para poetas de la modernidad como Baudelaire quien encuentran en la calle, donde se debate el hombre en la vida cotidiana, la evocación de un recuerdo o de un pensamiento inspirador. El objetivo de Baudelaire “es conocer la ciudad y a sus habitantes mediante la observación y cierta dosis de imaginación” para luego transformar esa experiencia en poesía. “La poesía de la modernidad creada por Baudelaire surge en medio del tráfico, es decir, en la calle donde se debate el hombre en la vida cotidiana”. No parte de ideales y supuestos sino de realidades, del diario vivir en la ciudad, “Lo que busca es la modernidad, es decir, la belleza fugaz y pasajera que pasa desapercibida en el tumulto de la gran ciudad”, donde sus habitantes por su afán, o por el miedo no se detienen a admirar. “El artista contempla la ciudad como una unidad de fuerza eléctrica que contribuye a desarrollar y aumentar las facultades humanas” Los imaginarios urbanos y el constructivismo geográfico: los hologramas espacialesBibliografía Lindan, A. (agosto de 2007). Los imaginarios urbanos y el constructivismo geográfico: los hologramas espaciales. Eure, 31-46.Cita “El sujeto almacena su conocimiento de la realidad mediante distintos tipos de entidades de distinta naturaleza: los esquemas, los conceptos y las representaciones, los imaginarios...” (Lindan, agosto de 2007) “Nos permite concebir a la ciudad como un mosaico de lugares que han
  14. 14. sido y son construidos socialmente, en un proceso siempre inconcluso”.(Lindan, agosto de 2007) “Indudablemente, los imaginarios no se configuran fuera de los contextos y procesos históricos, sino dentro de ellos”. (Lindan, agosto de 2007)Anotaciones Al interactuar con lugares personas o cosas nos podemos formar una mejor idea, no dejando todo a la imaginación Cada persona, luego de conocer e interactuar con un lugar se forma una percepción que puede coincidir o no con las demásGlosa “El sujeto almacena su conocimiento de la realidad mediante distintos tipos de entidades de distinta naturaleza: los esquemas, los conceptos y las representaciones, los imaginarios...” (Lindan, agosto de 2007) y es este conocimiento el que le permite hacerse una idea sobre su ciudad y los cada uno de los lugares que la conforman. Es por medio del uso del lenguaje que se expresa y transmiten las percepciones de la realidad formada luego de los atributos e imaginarios que se asignaron a cada lugar. Cada persona, luego de conocer e interactuar con un lugar se forma una percepción que puede coincidir o no con las demás; “Nos permite concebir a la ciudad como un mosaico de lugares que han sido y son construidos socialmente, en un proceso siempre inconcluso” (Lindan, agosto de 2007), dado que según la época, estos imaginarios pueden variar dado que “Indudablemente, los imaginarios no se configuran fuera de los contextos y procesos históricos, sino dentro de ellos” (Lindan, agosto de 2007) y así como las ciudades cambian por factores económicos, sociales , ambientales los imaginarios no podrán ser estáticos sino cambiantes o inconclusos.LO.LU LOS “NO LUGARES” espacio del anonimatoBibliografía Auge, M. (1992). Los "no lugares" espacio del anonimato. Barcelona España: Gedisa.Cita “un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni
  15. 15. como relacional ni como histórico, definirá un no lugar”. (Auge, 1992)Pág. 83 “Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan, no lugares en este sentido o más bien lugares imaginarios, utopías triviales, clisés”. (Auge, 1992) Pág. 99Anotaciones Los lugares tienen identidad, historia Los no lugares solo existen en la imaginaciónGlosa El hombre y las ciudades que habita están rodeados de “lugares” y “no lugares”. “un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar”. (Auge, 1992) Pág. 83. Los lugares, están cargados de historia, de identidad como es el caso de los espacios públicos. “Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan, no lugares en este sentido o más bien lugares imaginarios, utopías triviales, clisés”. (Auge, 1992) Pág. 99, Estos no lugares solo existen por medio de la palabra y vemos como cada día están tomando más fuerza; se ve como cada día los parques naturales y los espacios de encuentro son ahora cambiados por el internet. Hermosos lugares ahora solo son imaginados o recreados por medio de la fotografía, el cine o lectura dado que el trajín de cada día no da pie para desviar la mirada y ver más allá pues las obligaciones no dan tiempo que perder. Lugares como los supermercados, centros comerciales, almacenes de cadena, etc, no se hace necesario interactuar con nadie sino que una etiqueta con el precio te da la información que necesitas; se está dejando a un lado la integración, la conversación. Los lugares públicos como parques y plazas aun dan prioridad a la interacción, a la socialización, a la conversación; se preguntan el precio, se regatea, se escuchan historias, se comenta el partido, la noticia del día, y es esto precisamente lo que se inserta en las costumbres de los ciudadanos y forma historia. Imaginarios urbanos
  16. 16. Bibliografía Canclini, N. G. (1997). Imaginarios Urbanos. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.Cita “Las ciudades no se hacen solo para habitarlas, sino también para viajar por ellas” (Canclini, 1997)pag 109 “Las ciudades se construyen con casas y parques, calles, autopistas y señales de tránsito” (Canclini, 1997).pag 109 “Al recorrer las zonas que desconocemos, nos cruzamos con múltiples actores, imaginamos como viven “los otros” en escenarios distintos de nuestros barrios y centros de trabajo” (Canclini, 1997). Pag 110Anotaciones La ciudad no solo es formada por el lugar en el que vivimos o trabajamos Se debe recorre toda la ciudad para conocerla e imaginarlaGlosa Se debe pensar en la ciudad como una totalidad de componentes; “Las ciudades se construyen con casas y parques, calles, autopistas y señales de tránsito” (Canclini, 1997).pag 109 pero también se conforman con las imágenes; imágenes que a diario son vitas por los medios de comunicación y algunas pocas por nosotros mismos. Para hacer parte de la ciudad no solo se debe vivir en ella puesto que no solo son hechas para ellos, “Las ciudades no se hacen solo para habitarlas, sino también para viajar por ellas” (Canclini, 1997)pag 109, ya que una gran parte de nuestro tiempo la pasamos en un medio de transporte que nos lleva de la casa al lugar de trabajo, “al recorrer las zonas que desconocemos, nos cruzamos con múltiples actores, imaginamos como viven “los otros” en escenarios distintos de nuestros barrios y centros de trabajo” (Canclini, 1997). Pag 110 Es a partir de la interacción con otros escenarios de nuestra ciudad que conocemos la riqueza multicultural de nuestra ciudad; en el semáforo, en la plaza, en el parque, en el paradero del bus donde se conocen otros modos de vida y se producen encuentros que forman los imaginarios que luego serán divulgados, opinados y escritos. Lugares e imaginarios en la metrópolis
  17. 17. Bibliografía Holley, M. C. (2006). Lugares e imaginarios en las metrópolis. Madrid: Antrhopos editorial.Cita “En ese contexto, los habitantes simultáneamente crean a la ciudad como lugar y orientan sus acciones en ella a partir de sus imaginarios, las formas, imágenes, percepciones, textos y discursos con los que la hablan y la fantasean”. “Los espacios centrales y patrimoniales son percibidos como el fundamento de la identidad de la ciudad, son sus íconos, pero paralelamente estos son desocupados por desplazamientos hacia los suburbios y tienen crecimientos poblacionales negativos”.Anotaciones La importancia o significado de un lugar se lo da las personas Los lugares céntricos y parques están impregnados de riqueza cultural.Glosa La ciudad está compuesta por un sinfín de lugares los cuales adquieren significado según la importancia que a ellos le den las personas. Son lugares que adquieren significado por las influencias y deseos que se proyectan sobre ellos. “En ese contexto, los habitantes simultáneamente crean a la ciudad como lugar y orientan sus acciones en ella a partir de sus imaginarios, las formas, imágenes, percepciones, textos y discursos con los que la hablan y la fantasean”. Son historias que se escriben a diario, historias de amor, de fe de violencia, de desplazamiento que hacen que dichos lugares sean nombrados tenidos en cuenta. Lugares en los cuales comienza la creación de las ciudades aquellos cargados de historia poco a poco van siendo olvidados o perdiendo su valor en las nuevas generaciones por las características del lugar en el cual se encuentra ubicado “Los espacios centrales y patrimoniales son percibidos como el fundamento de la identidad de la ciudad, son sus íconos, pero paralelamente estos son desocupados por desplazamientos hacia los suburbios y tienen crecimientos poblacionales negativos”.
  18. 18. Los imaginarios sociales de violencia que configuran los jóvenes en la zona centro de PereiraBibliografía Jesús Olmedo Castaño López, L. A. (2010). Los imaginarios sociales de violencia que configuran los jóvenes en la zona centro de Pereira.Cita “La violencia, de una u otra manera, como satisfactor o como destructor, es tenido en cuenta como posibilidad en el desarrollo social de subsistencia, protección, identidad y libertad”. “Imaginarios sociales que las realidades de violencia generan desde la construcción de sentido y de mundo, como sujeto que se abre a la pregunta por la posibilidad de existencia, en su relación con los otros y con el misterio del otro”. “Los imaginarios espaciales de violencia son vedados desde la concepción de los lugares experimentados y vividos”. “los imaginarios sociales de violencia no sólo son creados por los acumulados históricos que definen la cultura y nuestra identidad, o por los valores cívicos y ciudadanos existentes en la ciudad, sino por las recreaciones que sus habitantes desde sus prácticas, experiencias y vivencias, políticas, económicas y culturales, fundamentan su existencia y el entorno social urbano”Anotaciones Reconocer los imaginarios sociales de violencias en los jóvenes de las ciudades Son las prácticas sociales las que llevan a que un sector dado sea violento o no.Glosa La ciudad requiere de diferentes métodos para su análisis, puesto que, ella se ha modificado y sus nuevas formas de vida así lo exigen. Sus habitantes son cada vez más heterogéneos, cambiantes con situaciones de vida distintas. Es evidente como en algunos sectores de la ciudad, la violencia ha surgido como un medio de desarrollo social; como nos dice Jesús Olmedo Castaño López: la violencia, de una u otra manera, como satisfactor o como destructor, es tenido en cuenta como posibilidad en el desarrollo social de subsistencia, protección, identidad y libertad. La ciudad ha cambiado, se ha transformado, igualmente sucede con sus habitantes, son seres diferentes, tocados por la
  19. 19. violencia, el desplazamiento, el miedo, la fe, la esperanza y la supervivencia. “Los imaginarios espaciales de violencia son vedados desde la concepción de los lugares experimentados y vividos”. (Jesús Olmedo Castaño López, 2010). Cuanta falta hace acercarse a la problemática social, conocer los intereses y las necesidades de los habitantes de la ciudad, reconocer en sus estilos de vida, la identidad de los nuevos ciudadanos, sus características, deseos, miedos, en fin, descubrir quiénes somos, qué hacemos y para dónde vamos. Se debe identificar las personas del ahora, la forma cómo viven y se relacionan ya que como nos dice Jesús Olmedo Castaño: “los imaginarios sociales de violencia no sólo son creados por los acumulados históricos que definen la cultura y nuestra identidad, o por los valores cívicos y ciudadanos existentes en la ciudad, sino por las recreaciones que sus habitantes desde sus prácticas, experiencias y vivencias, políticas, económicas y culturales, fundamentan su existencia y el entorno social urbano”IIC.RMC IDENTIDADES URBANASBibliografía Martel, Roxana. Imaginarios e itinerancias en la ciudad. Construcción de identidades urbanas desde el ambulantaje. http://www.uca.edu.sv/deptos/letras/encuentro/memorias/15martel.pdfCita “Las formas en que se vive en la ciudad están mediadas por la construcción social y simbólica del espacio. El espacio vivido y producido cotidianamente es el producto de prácticas sociales específicas y una diversidad de representaciones simbólicas. Estas representaciones simbólicas configuran imaginarios urbanos que dan orientaciones a los habitantes de la ciudad.” Desde el discurso que tipificamos al Otro y nos tipificamos a Nosotros. La relación de la narración con la identidad es constitutiva. No hay
  20. 20. identidad cultural que no sea contada. La identidad es una construcción que se relata (Martín Barbero, 2001). La posibilidad de autoempleo es producto de gratificación personal pues da la posibilidad de libertad.Anotaciones El intercambio conecta e interrelaciona a todos los habitantes de la ciudad. La plaza se integra a la dinámica de la sociedad.Glosa La plaza es un lugar público, de fácil acceso, en donde la movilidad, permite que haya un influjo de personas, las cuales, posibilitan el intercambio. El mundo contemporáneo impone sus exigencias y condiciones, pero ella se adecúa, acomoda y acopla a las nuevas circunstancias. Se instauran nuevas formas de convivencia, se modifica la participación y se establecen nuevas relaciones de alianza y complicidad. “Las formas en que se vive en la ciudad están mediadas por la construcción social y simbólica del espacio. El espacio vivido y producido cotidianamente es el producto de prácticas sociales específicas y una diversidad de representaciones simbólicas. Estas representaciones simbólicas configuran imaginarios urbanos que dan orientaciones a los habitantes de la ciudad.” El intercambio es otra forma de vivir la ciudad, de pertenecer a ella, de relacionarse y de construir cultura. Ese intercambio se logra a partir de la palabra, de la capacidad discursiva de los sujetos en el espacio en el cual, se movilizan y se relacionan cotidianamente. La identidad se construye desde el discurso, la cual puede ser individual, colectiva o desde la alteridad, es decir, desde la autonomía del proveedor, comerciante, vendedor o usuario “La posibilidad de autoempleo es producto de gratificación personal pues da la posibilidad de libertad.” hasta los intereses de una comunidad para beneficio del grupo o desde las instancias externas como el gobierno u otros comerciantes. “Desde el discurso que tipificamos al Otro y nos tipificamos a Nosotros. La relación de la narración con la identidad es constitutiva. No hay identidad cultural que no sea contada. La identidad es una construcción que se relata.” (Martín Barbero, 2001). En la plaza se puede acceder a los mejores precios, los mejores productos, puesto que, sus estrategias de adaptación parten de la
  21. 21. flexibilidad y desde la capacidad que posee la plaza para integrarse enla dinámica de la ciudad. Ahora forma parte del consumismo, el cual,emergió de la nueva forma de percibir y de satisfacer el goce y lasexpectativas de la nueva sociedad. El intercambio conecta a todos loshabitantes de la ciudad.
  22. 22. Nombre PMJMV.01Identificación Esa es la entrada de La Plaza Minorista de Medellín, la cual, está ubicada en la calle 55ª y la carrera 57, en la zona noroccidental de la ciudad. la Plaza fue inaugurada el día miércoles 15 de agosto de 1984 a las 10:00 A.M.FotografíaDenotación Se observa unas letras grandes en el techo de color amarillo que dicen plaza minorita JoséMaría Villa. Cinco personas van entrando a la plaza y dos van saliendo, una de ellas es un hombre que carga un bulto. En la parte de adentro se puede ver un puesto de frutas.Connotación Me fui a mercar con mi mamá bien temprano en la mañana del domingo, porque a las diez hay que estar de nuevo en el barrio para el cotejito de fútbol. Tomé mi costal, a mi mamá y cogimos el bus. Llegamos y ya estaba la plaza en pleno auge comercial. Compramos de todo, verdura, carnes, frutas, mejor dicho, que mercado. Finalmente estábamos de nuevo en la casa, me bañé de prisa y me fui a buscar los limones, pero nada… ¿cómo es posible que se me haya olvidado comprarlos? Y yo con estas ganas que tengo de tomarme
  23. 23. unaagua de panela con limón.Nombre PMJMV.02Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, segundo pisoFotografíaDenotación En la fotografía se observa la ubicación de los productos de manera ordenada, proporcionada y estética. La mercancía debe estar situada a determinada altura del piso, la cual, está establecida por las normas internas de la plaza. Todo debe verse muy armonioso y agradable a la vista de los usuarios. Algunas veces lleva los precios y las promociones. Se observa en esta toma manzanas y maracuyá.Connotación Cada vez que vengo a la plaza Minorista, recuerdo a mi pueblo. Como olvidar cuando bajábamos desde la finca a vender los racimos de plátano, los cuales, habíamos sembrado, cuidado y recolectado a los intermediarios, quienes viajan en sus camiones rumbo a Medellín, allí son vendidos nuevamente, pero a los comerciantes de la plaza para que ellos lo negocien con los usuarios de la ciudad.
  24. 24. Nombre PMJMV.03Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, El carretilleroFotografíaDenotación El Carretillero, obra costumbrista de Janeth Reyes, está inspirada en una obra, del mismo nombre, de Humberto Chávez. Está construida de arcilla y bronce y sus dimensiones son: 1,72 metros de alto y 2,0 metros de largo. La obra parte de un estudio sobre las raíces antioqueñas y es una relación que la artista hace sobre el paso del campo a la ciudad.Connotación El hombre miró fijamente la escultura y pensó en su pueblo, el cual, dejó por venir a buscar una mejor calidad de vida para él y su familia, recordó no pudo dejar de hacerlo, la ilusión de sus 20 años, su ruana, compañera fiel, su sombrero y su machete. El hombre miró fijamente la escultura y pensó: han pasado 30 años, mi vida ha cambiado y aunque ahora tengo tenis, chaqueta, gorra y cuchillo, sigo siendo el mismo antioqueño de siempre.
  25. 25. Nombre PMJMV.04Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, sector 11FotografíaDenotación Es un trabajador del sector de pescadería, en la imagen se aprecia como el señor está descamando los pescados para su venta. Lo hace en un espacio y con los instrumentos adecuados para su labor. En la parte de atrás se ve un camión de carga de alimentos y algunas personas por el pasillo.Connotación Para trabajar en la plaza Minorista se requiere empeño, esfuerzo, conocimiento y astucia para saber comprar y vender. Tener dinero para comprar el plante inicial y comercializarlo hasta obtener ganancias, es todo un proceso comercial. La palabra es fundamental, debes saber convencer a tus usuarios, debes venderles la idea de comprar tu producto, debes persuadirlos de que es el mejor, de ello dependerá que tu negocio sea próspero y beneficioso.
  26. 26. Nombre DSCO5833Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, zona de descargueFotografíaDenotación Este es el lugar al cual llegan todos los productos y son descargados en carretas. Aquí se observa un carretillero que lleva una carga de yuca, desde el sitio de descarga hasta el puesto del comprador, que posteriormente, será para la venta a los usuarios. En la parte de atrás seConnotación Mi primer juguete fue u carro y este fue siempre mi regalo favorito; pasaron los años y mi ilusión siempre fue la de ser chofer de un bus, andar entre pitos, gasolina y gente, quería manejar por calles y también en carreteras en un enorme y engallado bus al cual le pondría “el renegado”. La vida no me dio esa dicha y esa suerte pero no me quejo porque aunque no es grande ni anda por carreteras, mi carreta “la renegada” sirve para transportar alimentos y mercancía que me da la plática necesaria para llevar la papita a mi familia todos los días.
  27. 27. Nombre DSCO5841Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, local de las panelasFotografíaDenotación Este es un local del segundo piso, allí se observa que la venta es de panela, la cual, está empacada en arrobas o expuesta en libras para la venta. Una sobre otra, de manera irregular, pero visualmente agradable, hermosa y olorosa a dulce.Connotación ¿Existe un olor más dulce que el de la panela? No lo creo…..y no solo es dulce, es el olor del recuerdo, el olor de ayer, de hoy y de siempre. El olor que acompaña nuestras mañanas y algunas veces nuestras noches. Es el olor de la bebida que nos da calor y energía, para todo el día. La panela va por la vida de par en par mostrándonos tal vez que así debe ser porque la vida sin dulce y sin un par que triste será.

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