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COMO PREDICAR LAS NARRATIVAS DEL AT
Pablo A. Jiménez * www.drpablojimenez.com * www.predicar.net * www.prediquemos.com
INTRODUCCIÓN
• En el Antiguo Testamento encontramos varias
historias en las secciones narrativas del Pentateuco
(los primeros cinco libros de la Biblia) y en los libros
históricos.
• Estas historias, cuyo nombre técnico es “sagas”, son
un manantial inagotable para la persona que desea
predicar la Biblia.
CONTENIDO
• Estas historias hablan sobre los orígenes del mundo
y del pueblo de Israel. Pueden ser muy cortas o
pueden alargarse en varios episodios.
• Por lo regular, presentan un conflicto entre dos
personajes principales: el “héroe”—que es una
persona de fe—y un enemigo o contrincante. El
resto de los personajes permanecen en el trasfondo
como parte del marco escénico de la narrativa.
PERSONALIDAD CORPORATIVA
La saga funciona sobre la base del principio de la
«personalidad corporativa». Este concepto avanza la
idea de que las acciones de un miembro de la
comunidad afectan a todo el pueblo por igual. En
cierto sentido, cada miembro representa la totalidad
del grupo. Es por esta razón que las historias de los
ancestros son tan importantes.
FUNCIÓN
• Estas historias narran el pasado a los oyentes del
presente con el propósito de capacitarnos para
perseverar en el futuro.
• Dan sentido de identidad y sentido de dirección.
Afirman que somos parte del pueblo de Dios.
• Nos instruyen sobre lo que significa ser una persona
que vive en una relación de pacto con Dios.
TIPOS DE SAGA
LA SAGA PRIMITIVA
Este es un relato que habla del origen o de los
comienzos de la comunidad. Encontramos este tipo
de saga principalmente en los primeros capítulos del
Génesis.
Se caracterizan porque casi todas contienen
explicaciones sobre el origen de un nombre, un
pueblo, o una costumbre de los tiempos bíblicos.
LA SAGA FAMILIAR
Esta narrativa relata los eventos que forjaron a una
familia. Las familias que aparecen en el Antiguo
Testamento son familias extendidas o «clanes».
Los relatos que hablan de las familias de los
patriarcas son sagas familiares.
LA SAGA HEROICA
Este tipo de saga cuenta la historia un líder popular
que, en virtud de su identificación con la comunidad,
hizo posible que el pueblo resistiera firme en la fe.
El libro, por excelencia, para estudiar este tipo de
saga es el de los Jueces.
FORMA
FORMA
La saga sigue la forma del cuento corto. Se divide en
cuatro partes principales.
■
Marco escénico
■
Trama
■
Punto culminante
■
Desenlace
Marco escénico: En esta sección encontramos los
elementos constitutivos de la historia. Se explica dónde
ocurre la historia y se presentan los personajes más
importantes. En el marco escénico, además, se introducen
las situaciones problemáticas que afectan a los personajes
de la historia.
Trama: La trama es la unión de las historias, las
situaciones y los personajes. La trama comienza con una
discrepancia; con una situación problemática que crea la
tensión narrativa. La trama puede dividirse en varios
episodios. Durante estos episodios, la tensión narrativa va
en aumento, aumentando así el interés del oyente en la
historia.
Punto culminante: Durante la trama, la tensión
aumenta hasta llegar al momento máximo de tensión
narrativa. Este es el punto culminante de la historia.
La tensión es tal que historia tiene que resolverse de
una manera u otra.
Desenlace: Después del punto culminante, la
tensión va disipándose y llegamos al desenlace. Esta
sección da a conocer cómo se maneja la discrepancia
que dio pie a la trama. Debemos tener claro que el
desenlace puede tener un fi nal abierto donde la
situación problemática no se resuelva del todo.
Puede que la discrepancia persista. Sin embargo, esta
se maneja de manera tal que la tensión narrativa
disminuye y podemos darle fin al relato. Esto
podemos verlo en el libro de los Jueces, donde las
victorias de Israel sobre sus enemigos no los eliminan
del todo, permitiendo que la amenaza extranjera
persista.
En el Antiguo Testamento, el desenlace de una
historia prepara, a su vez, el marco escénico del
próximo episodio. Es decir, las historias están tan bien
hilvanadas que una lleva necesariamente a la otra
EJEMPLO: GÉNESIS 32:22-32
Marco Escénico: 22Se levantó aquella noche, tomó a sus dos
mujeres, a sus dos siervas y a sus once hijos, y pasó el
vado de Jaboc. 23Los tomó, pues, y les hizo pasar el arroyo
a ellos y a todo lo que tenía.
Trama: 24Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón
hasta que rayaba el alba. 25Cuando el hombre vio que no
podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se
descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 26Y
dijo: Déjame, porque raya el alba. Jacob le respondió: No
te dejaré, si no me bendices.
Punto Culminante: 27¿Cuál es tu nombre? le preguntó el
hombre. Jacob, respondió él. 28Entonces el hombre dijo: Ya
no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con
Dios y con los hombres, y has vencido. 29Declárame ahora
tu nombre, le preguntó Jacob. ¿Por qué me preguntas por
mi nombre? respondió el hombre. Y lo bendijo allí mismo.
Desenlace: 30Jacob llamó Peniel a aquel lugar, porque dijo:
«Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma». 31Ya había
pasado de Peniel cuando salió el sol; y cojeaba a causa de
su cadera. 32Por esto, hasta el día de hoy no comen los
hijos de Israel del tendón que se contrajo, el cual está en el
encaje del muslo, porque Jacob fue tocado en este sitio de
su muslo, en el tendón que se contrajo.
CÓMO PREDICAR LA SAGA
TAREA
La tarea de quien predica sagas es doble. Por un lado,
la persona que expone el mensaje de este tipo de
narrativa debe re-crear el mundo del texto en forma
imaginativa.
Por otro, debe presentar el mensaje del texto en
forma relevante, dando énfasis a los elementos que
lo hacen pertinente para el oyente de hoy.
1. APRECIE LA HISTORIA
En primer lugar, tenemos que apreciar el testimonio
de la saga; lo que el relato quería decirle y enseñarle
al pueblo en aquel momento. Para lograr este
objetivo, es necesario aprender a valorar el mensaje
de las sagas por si mismo, sin imponerle nuestros
valores al texto. Por ejemplo, puede que alguno se
sienta ofendido por los engaños que Jacob hacía
continuamente. Pero eso no debe impedir que
estudiamos el mensaje del texto.
2. BUSQUE CONTACTOS
Segundo, debemos determinar si hay algún elemento
en nuestra experiencia que es análogo al tipo de
experiencia de Dios que el texto presenta. Esto se
hace necesario ya que las sagas son narrativas muy
antiguas. Es necesario buscar los puntos de contacto
entre nuestra realidad y la realidad que presenta el
texto.
CONSEJOS PRÁCTICOS
Determine quién es el personaje principal o héroe
del relato y quién es su antagonista. Como indicamos
anteriormente, las sagas tienden a presentar
confrontaciones entre dos personajes o grupos. Los
otros personajes en la historia tienen roles
secundarios. ¿Con quién debemos identificarnos?
Narre la historia en forma viva, de manera tal que la
audiencia se involucre en la misma.
Trate el tema de los ancestros en forma inclusiva.
Recuerde que Dios no sólo es el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob.También es el Dios de Sara, Rebeca y
Raquel.
Intente lidiar con el tema de la familia en forma
realista y relevante para su audiencia. No idealice el
texto, presentando a las familias bíblicas como
modelos perfectos.
FIN
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  • 1. COMO PREDICAR LAS NARRATIVAS DEL AT Pablo A. Jiménez * www.drpablojimenez.com * www.predicar.net * www.prediquemos.com
  • 2. INTRODUCCIÓN • En el Antiguo Testamento encontramos varias historias en las secciones narrativas del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) y en los libros históricos. • Estas historias, cuyo nombre técnico es “sagas”, son un manantial inagotable para la persona que desea predicar la Biblia.
  • 3. CONTENIDO • Estas historias hablan sobre los orígenes del mundo y del pueblo de Israel. Pueden ser muy cortas o pueden alargarse en varios episodios. • Por lo regular, presentan un conflicto entre dos personajes principales: el “héroe”—que es una persona de fe—y un enemigo o contrincante. El resto de los personajes permanecen en el trasfondo como parte del marco escénico de la narrativa.
  • 4. PERSONALIDAD CORPORATIVA La saga funciona sobre la base del principio de la «personalidad corporativa». Este concepto avanza la idea de que las acciones de un miembro de la comunidad afectan a todo el pueblo por igual. En cierto sentido, cada miembro representa la totalidad del grupo. Es por esta razón que las historias de los ancestros son tan importantes.
  • 5. FUNCIÓN • Estas historias narran el pasado a los oyentes del presente con el propósito de capacitarnos para perseverar en el futuro. • Dan sentido de identidad y sentido de dirección. Afirman que somos parte del pueblo de Dios. • Nos instruyen sobre lo que significa ser una persona que vive en una relación de pacto con Dios.
  • 7. LA SAGA PRIMITIVA Este es un relato que habla del origen o de los comienzos de la comunidad. Encontramos este tipo de saga principalmente en los primeros capítulos del Génesis. Se caracterizan porque casi todas contienen explicaciones sobre el origen de un nombre, un pueblo, o una costumbre de los tiempos bíblicos.
  • 8. LA SAGA FAMILIAR Esta narrativa relata los eventos que forjaron a una familia. Las familias que aparecen en el Antiguo Testamento son familias extendidas o «clanes». Los relatos que hablan de las familias de los patriarcas son sagas familiares.
  • 9. LA SAGA HEROICA Este tipo de saga cuenta la historia un líder popular que, en virtud de su identificación con la comunidad, hizo posible que el pueblo resistiera firme en la fe. El libro, por excelencia, para estudiar este tipo de saga es el de los Jueces.
  • 10. FORMA
  • 11. FORMA La saga sigue la forma del cuento corto. Se divide en cuatro partes principales. ■ Marco escénico ■ Trama ■ Punto culminante ■ Desenlace
  • 12. Marco escénico: En esta sección encontramos los elementos constitutivos de la historia. Se explica dónde ocurre la historia y se presentan los personajes más importantes. En el marco escénico, además, se introducen las situaciones problemáticas que afectan a los personajes de la historia. Trama: La trama es la unión de las historias, las situaciones y los personajes. La trama comienza con una discrepancia; con una situación problemática que crea la tensión narrativa. La trama puede dividirse en varios episodios. Durante estos episodios, la tensión narrativa va en aumento, aumentando así el interés del oyente en la historia.
  • 13. Punto culminante: Durante la trama, la tensión aumenta hasta llegar al momento máximo de tensión narrativa. Este es el punto culminante de la historia. La tensión es tal que historia tiene que resolverse de una manera u otra. Desenlace: Después del punto culminante, la tensión va disipándose y llegamos al desenlace. Esta sección da a conocer cómo se maneja la discrepancia que dio pie a la trama. Debemos tener claro que el desenlace puede tener un fi nal abierto donde la situación problemática no se resuelva del todo.
  • 14. Puede que la discrepancia persista. Sin embargo, esta se maneja de manera tal que la tensión narrativa disminuye y podemos darle fin al relato. Esto podemos verlo en el libro de los Jueces, donde las victorias de Israel sobre sus enemigos no los eliminan del todo, permitiendo que la amenaza extranjera persista. En el Antiguo Testamento, el desenlace de una historia prepara, a su vez, el marco escénico del próximo episodio. Es decir, las historias están tan bien hilvanadas que una lleva necesariamente a la otra
  • 15. EJEMPLO: GÉNESIS 32:22-32 Marco Escénico: 22Se levantó aquella noche, tomó a sus dos mujeres, a sus dos siervas y a sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc. 23Los tomó, pues, y les hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que tenía. Trama: 24Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. 25Cuando el hombre vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 26Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices.
  • 16. Punto Culminante: 27¿Cuál es tu nombre? le preguntó el hombre. Jacob, respondió él. 28Entonces el hombre dijo: Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. 29Declárame ahora tu nombre, le preguntó Jacob. ¿Por qué me preguntas por mi nombre? respondió el hombre. Y lo bendijo allí mismo. Desenlace: 30Jacob llamó Peniel a aquel lugar, porque dijo: «Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma». 31Ya había pasado de Peniel cuando salió el sol; y cojeaba a causa de su cadera. 32Por esto, hasta el día de hoy no comen los hijos de Israel del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo, porque Jacob fue tocado en este sitio de su muslo, en el tendón que se contrajo.
  • 18. TAREA La tarea de quien predica sagas es doble. Por un lado, la persona que expone el mensaje de este tipo de narrativa debe re-crear el mundo del texto en forma imaginativa. Por otro, debe presentar el mensaje del texto en forma relevante, dando énfasis a los elementos que lo hacen pertinente para el oyente de hoy.
  • 19. 1. APRECIE LA HISTORIA En primer lugar, tenemos que apreciar el testimonio de la saga; lo que el relato quería decirle y enseñarle al pueblo en aquel momento. Para lograr este objetivo, es necesario aprender a valorar el mensaje de las sagas por si mismo, sin imponerle nuestros valores al texto. Por ejemplo, puede que alguno se sienta ofendido por los engaños que Jacob hacía continuamente. Pero eso no debe impedir que estudiamos el mensaje del texto.
  • 20. 2. BUSQUE CONTACTOS Segundo, debemos determinar si hay algún elemento en nuestra experiencia que es análogo al tipo de experiencia de Dios que el texto presenta. Esto se hace necesario ya que las sagas son narrativas muy antiguas. Es necesario buscar los puntos de contacto entre nuestra realidad y la realidad que presenta el texto.
  • 21. CONSEJOS PRÁCTICOS Determine quién es el personaje principal o héroe del relato y quién es su antagonista. Como indicamos anteriormente, las sagas tienden a presentar confrontaciones entre dos personajes o grupos. Los otros personajes en la historia tienen roles secundarios. ¿Con quién debemos identificarnos?
  • 22. Narre la historia en forma viva, de manera tal que la audiencia se involucre en la misma. Trate el tema de los ancestros en forma inclusiva. Recuerde que Dios no sólo es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.También es el Dios de Sara, Rebeca y Raquel. Intente lidiar con el tema de la familia en forma realista y relevante para su audiencia. No idealice el texto, presentando a las familias bíblicas como modelos perfectos.
  • 23. FIN Visite www.drpablojimenez.com & www.predicar.net Escuche www.prediquemos.com