Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
CAPACHICA: Fiestas Patronales en orden de jerarquías                                                               Domingo...
ovejitas agarran una pezuña, otra pezuña, salen coloreados, ya no salen.Entonces desde ahí comienza esa religiosidad al ni...
Victor Apaza MamaniCostumbres de una fiesta.Para “pasar” una fiesta las personas encargadas del mayorazgo, durante el añot...
Se atiende a la banda de músicos, los invitados llegarán a la casa, el día de lavíspera se tiene que realizar la entrada d...
Desde tres días antes comienza la fiesta y en la madrugada del día cinco deenero, todas las comunidades y Centros poblados...
Virgen de la Candelaria; se lleva acabo el 02 de febrero, es una fecha en que lagente también tiene como seña de predicció...
estos animales que acompaña al hombre. Algunas comunidades acostumbranechar “suerte”: surtita hich’asun waka uywanapaq sue...
Fiesta de San JuanEsta fiesta dura dos días, vísperas y fiesta central. En esta fecha se recuerda alApóstol San Juan que e...
Bailes localesEntre las danzas que se conocen y alguna vez se han bailado son: La Qhaswa.- esta danza se baila exclusivame...
En las chacras de papas se entierran membrillos y se prenden fuego y sesahúma. Se sacan las primeras papas. Cuando se encu...
Muchas de las comunidades han asumido algunas de las tradiciones (baja dereyes a los cinco días del mes de enero) que en a...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Capachica y sus fiestas

3,650 views

Published on

Fiestas en el distrito de Capachica - Puno.

Published in: Education
  • Be the first to comment

Capachica y sus fiestas

  1. 1. CAPACHICA: Fiestas Patronales en orden de jerarquías Domingo Paucar PariFiesta del niño San salvador06 de AgostoEs la Fiesta patronal del Niño San Salvador, o también conocido con el nombre del“Hathun Niño”, es una fiesta exclusivamente organizado por las personas queviven en la capital del distrito o comunidades cercanas a ella, pero de preferenciala fiesta siempre es organizada por la “gente” del pueblo.Recuerdo hace tiempo atrás que el “pasar” alferado u organizar una danza paraque se baile en honor al Niño San Salvador era un prestigio, era mostrar que nosólo el “llaqta q’ara” era capaz de organizar una fiesta, sino que los “maqt’as” y las“p’asñas” como eran tratados las personas que vivían en los ayllus adyacentes,eran capaces de organizar la fiesta, y ese organizar traía respeto o era pasar desu categoría a una categoría distinta o querer ser “misti”.Hoy las circunstancias han cambiado, los “llaqta q’aras” como eran conocidos losimportantes del pueblo hoy en día han desaparecido. Entonces cualquier personapuede asumir la organización de la fiesta del patrón principal del distrito. Dentro dela fiesta se tiene un organizador Alferado principal que se encarga de la fiesta delNiño San Salvador y alrededor de ella se organizan los migrantes de las distintascomunidades residentes en ciudades vecinas, como es Puno, Juliaca, Arequipa,estos residentes organizados “llegan” bailando para el Niño San Salvador comohomenaje con danzas de trajes de luces. A las fiestas llegan de todas partes delpaís los capachiqueños y es una manera de reencuentro con sus familiares, consus raíces. Con esta fiesta se cierra la corte de distintas fiestas católicas y a suvez sus contrapartes andinas o locales o capachiqueños.La fiesta del Niño San Salvador es el cierre de las fiestas patronales que serealizan en todo el distrito de Capachica. Hasta el próximo año.Mito fundanteEl señor Manuel Turpo Sánchez, vecino de este distrito manifiesta: la virgen deCopacabana estaba aquí y no encontró ese apoyo. Encontró todo vacío ¿no? Noencontró la alegría de recepción y se fue a Copacabana. Y dice la gente que elniño san salvador es el hijo de la virgen de Copacabana.Esa versión hay pues. Entonces, mira, ya se establece el niño en capachica, pero,no encuentra hospitalidad, así. Resulta que este niño se pone a jugar -eso debehaber sido algo cierto ¿no?-, que se pone a jugar con los niños del campo y losniños son pastorcitos. Entonces dice a las ovejas hay que sacarle las pezuñitaspara que no molesten, pa’ que no correteen. Pucha viene pe´ la lluvia, latempestad, caramba, entonces ¡urgente! a colocar las pezuñitas, entonces las
  2. 2. ovejitas agarran una pezuña, otra pezuña, salen coloreados, ya no salen.Entonces desde ahí comienza esa religiosidad al niño san salvador de Capachica.Además dice el señor Turpo: El seis de agosto porque ese día precisamente sefesteja el día de la virgen de Copacabana en Bolivia. Entonces como hay esaversión que el niño es hijo de la virgen y es por ahí que se comienza a festejar alniño el seis de agosto. Más o menos esa es la versión que se tiene.Como en todas partes el patrón central o principal esta relacionado al número treso tiene tres representaciones: Santo Representación popular Grande Muy bueno Mediano Bueno Pequeño Malo(grande, mediano, pequeño o el muy bueno, el bueno y el malo) del mismo modoaquí en el distrito de capachica se da ese hecho. Existe tres niños: el Hathun niño,el huch’uy niño, y el p’uru niño. Santo Representación popular Hathun niño Muy bueno Huch’uy niño Bueno P’uru niño Malo/castigador“Sí. Al Hatun niño, al huch’uy niño y al p’uru niño. El hatun niño llega a ser el niñojusto que es muy serio ese niño, por eso es justo por eso es que esta ahí. Ahoraen huch’uy niño es un niño correteador siempre se pierde, es un niño inquieto quesale, es prueba de ello que hasta una vez sea perdido ¿no es cierto?.” 1El señor Turpo refiere: “Y el p’uru niño, ese es el niño cruel, castigador paraaquellas personas que son crueles por ejemplo hay una versión no si tu lo hazconocido a la viejita que le decían la Paucarcollina, una viejita que vendía coquita.Entonces su esposo le maltrataba bastante y en una de las veces dice, antes seviajaba en botes a vela, le ha maltratado y se venía a Puno. Entonces esta viejitaha ido a la iglesia y sea quejado al p’uru niño, Entonces hay un lugar de Murullinen donde dicen, ese nombre tiene del gallo, algo del gallo, antes salía aguita delestadio mas abajo, del estadio a la bajada a Khanka khanka, ahí había antes unojo de agua. El Ququrichiyuq, ququruchiyuq, en ququruchiyuq dice, que al hombrecomenzó a darle un dolor de estomago, así como un cólico que no llega a salir deCapachica, sino que muere. Algo por el estilo que no puedo contar a fondo a mime ha pasado cosas muy reales.”2
  3. 3. Victor Apaza MamaniCostumbres de una fiesta.Para “pasar” una fiesta las personas encargadas del mayorazgo, durante el añotrabajan. Y con ello afrontan la fiesta.Los preparativos de una fiesta siempre son días antes de la fiesta propiamentedicho. Se tienen que contratar a los músicos. Se tiene que contratar la misa. Setiene que arreglar la casa. Se tiene que avisar a los familiares que se pasará lafiesta y se pide su apoyo o compañía.En algunos de los casos se tiene la costumbre se hacer danzar, se pasa la fiesta,pero a la vez se acompaña con una danza y de los gastos de la ropa, laalimentación, los músicos se encarga el mayorazgo.Muy bien. Teniendo todos los “elementos” asegurados, llegada la fiesta.Dos antes de la fiesta se sacrificaran los animales (ovejas, cerdos, o vacas) y esose realiza en los días miércoles o jueves, o puede ser lunes, domingo, sábado.Menos en los días martes y viernes.El sacrificio de animales tiene que ser pares impares. Me explico, por decir sesacrifica dos pares de ovejas. Entonces se manda a sacrificar cinco ovejas, si sontres pares, serán sacrificadas siete ovejas. Esa es la costumbre.En el sacrificio de dichos animales participan los vecinos, familiares, compadres,ahijados, en fin.Ese día se prepara la comida para todos. Antes del inicio de los sacrificios se pagaa la tierra y se pide permiso a las deidades protectoras de los animales. Con unk’intu de coca.Un día antes de la fiesta se realiza una “misa de buena salud”, esto es realizadopor un especialista. Lo cual se hace en la misma casa.El Alferado contrata los servicios de algunas personas que cuiden la casa, queatiendan la cocina, que atiendan el ganado. Se contrata a una persona que seencargue especialmente de la administración de alimentos o víveres que seconsumirá por esos días.
  4. 4. Se atiende a la banda de músicos, los invitados llegarán a la casa, el día de lavíspera se tiene que realizar la entrada de ceras, donde participan todos losinvitados. Acompañados de una banda de músicos.Se llega a la iglesia o capilla. Se deja las ceras, se conversa entre los participantesde la fiesta. Si hay cura se hace una pequeña misa. Y se regresa a la casa.Llegada la noche se vuelve por la víspera donde hay cohetes, bombardas. Anteshabrá un “alba” donde asume esa responsabilidad el albero. También pasa portodo el proceso que se tiene que pasar.En la víspera se baila, se toma ligeramente algunas bebidas, en algunos casoshay juegos artificiales, sino, solo cohetes. Se retira a su casa el mayordomoacompañado de los invitados.Al día siguiente es la fiesta central. Se marcha a la capilla o iglesia con todos losinvitados, a los cuales previamente ha dado de comer. Se escucha la misarealizada por el cura. Luego comienza la fiesta general donde se baila y se toma,llegan los invitados, las “apahatas”, algunas son devoluciones, otras son “créditos”que recibe el Alferado, los que tiene que devolver en su momento.Llega la tarde, todos vuelven a la casa y en ella se continúa la fiesta. Se pasa a lacomida y la bebida y en medio de ella es elegido el nuevo Alferado, en algunoscasos es previamente conversado y en otras oportunidades “reciben” de maneraespontánea producto de la devoción o la emoción del momento al santo patrón.Una vez elegido el nuevo Alferado se le entrega la “banda” distintiva y se salenuevamente a bailar.En algunos de los casos se hace el famoso Q’IPICHI, que consiste en cargarpanes preparados especialmente para la fecha u ocasión. A todos los bailarines yacompañantes se le cuelga panes y frutas atravesadas por una pita y se le cuelgael cuello. Los Alferados salientes y los Alferados entrantes cargan enormes panestanto en la espalda y en la parte delantera.Se llega hasta el lugar del las despedidas se baila todo lo que el cuerpo puedaaguantar y se da fin a la fiesta.Al día siguiente se hará el Qaynachi, con la participación de los familiares, y de losservicios a quienes se agasaja. De esta manera concluye la fiesta. Que dejó sindinero en el bolsillo, pero con un nuevo estatus que tiene la familia dentro de lacomunidad.Santos Patrones en orden de Fechas.Los santos o patrones en las comunidades se recuerda de acuerdo al calendariogregoriano. Todas de las fiestas están fijados de acuerdo a la religión cristianacatólica. La religión cristiana ha tenido mucha influencia a nivel del distritoprincipalmente en los ayllus mas próximos (Capano, Ilata) y se fijaron en orden deprioridades se asignaron a cada ayllu.Bajada de Reyes:
  5. 5. Desde tres días antes comienza la fiesta y en la madrugada del día cinco deenero, todas las comunidades y Centros poblados amanecen completamentealborotadas. El son de un bombo comienza a retumbar en cada comunidad, lasvoces de grito de : ¡Ap! ¡ap!, ¡ap¡ ¡¡¡¡Aaaaaa!!! Se escucha en todo el distrito. Agolpe de las siete de la mañana comienza la marcha, todos los caminos se dirigencon rumbo hacia la capital del distrito, las chacras verdes, serán revisadas por elqara machu, sino encuentran producto o fruto alguno estas chacras seráncastigadas por no haber producido a tiempo. Al qara machu no se puede castigarpor haber cogido los frutos de las chacras de lo contrario por la noche el cielo seenojará y con una fuerte helada quemará todos los cultivos o chacras. Se dice queeste día no se puede presentar sangre humana como fruto de alguna pelea, sino,la helada dejará sin alimentos a las personas por todo ese año.Entonces, este es el día más importante para la vida y futuro de las siembras y delos pobladores, de hombres y mujeres de este distrito. De las casas salen dos atres hombres disfrazados de Qara machus, visten un sombrero de paja, unamáscara hecha de cuero de oveja con una nariz larga y barba blanca, que cubretodo el rostro, un abrigo largo, el color no importa; una bufanda blanca a la cintura,una chuspa de porte grande que cuelga de un hombro, unos zapatos u hojotaseso no importa, un chikote en la mano y a bailar.Cada comunidad tiene la obligación de presentar un gran número de Qaramachus. Vienen desde Llachón, Yapura, Capano, Ilata, Siale, Cotos, Iscallani,Chillora, etc. Será tal cantidad de estos danzantes que llenan toda la plaza deCapachica.De acuerdo a lo que van avanzando con dirección al Pueblo, los Qara Machus vanrecogiendo los primeros frutos de las distintas siembras adelantadas (milli). Todolo que llevan colocaran en el altar de la iglesia y el señor cura bendecirá esosprimeros productos.Luego de la misa se retirarán a almorzar. Luego regresarán a la plaza donde enmedio del baile, el griterío, el guapeo de los qaramachus quemarán los Qhapusque han sido traídos en burros.Después, todos en grupo regresaran a sus lugares de origen ebrios de alegría yotros de alcohol, con la satisfacción de haberse enterado que habrá una buenacosecha y que la próxima campaña agrícola también lo será, llegará la noche ymañana continuará la vida en Capano y Capachica.Fiesta de San SebastiánFiesta patronal de San Sebastián (día 20 de Enero), considerada también como elcarnaval chico. Esta fiesta se lleva en Escallani.Fiesta de la Virgen de la Candelaria
  6. 6. Virgen de la Candelaria; se lleva acabo el 02 de febrero, es una fecha en que lagente también tiene como seña de predicción de cómo será la campaña agrícola.En la fiesta participan danzas del Qara machu. Pero los protagonistas son ladanza y sus danzantes de los Negritos. Donde en la fiesta realizan una especia decompetencia entre un negro y una “negra”, la competencia consiste en dar ciertasvueltas la plaza principal y para ver quién es el vence o quién es el que gana.La “negra” también es un varón pero disfrazada de mujer, con prendas de mujer,es una parodia de la presencia de la negra en el altiplano.A los competidores: negro y “negra” les hacen embriagar y luego hacen quecompitan. Si el ganador es el negro, entonces será –según el significado de loshabitantes- un año de regular para abajo. Sí, en caso que gana la “negra”,entonces, será una buena campaña.Muchos años antes, durante esta época también participaban los danzantes delos Lanlakus. Hoy ya nadie se acuerda de ellos, muchos no conocen cómo son.Fiesta de las CrucesSe realizan distintas jornadas de fiestas a las cruces que existen en las distintascimas de cerros, fiestas que se llevan a lo largo de todo el mes de Mayo.Principalmente en Capano –Santa Cruz Pata.Del mismo modo participan los infaltables negros, qhapirus y el Alferado. Laduración de esta fiesta es de dos días, una víspera y el día principal o central.La fiesta se Santa Barbara que se lleva en el cerro del Pueblo. Esta la cruz dePilhuano, otro cerro adyacente al pueblo. Son fiestas de orden menor en jerarquía.Que es asumida por vecinos cercanos a estas cruces. Todas las “cruces” están enla cima de algún cerro.Fiesta del Espíritu SantoEs una fiesta es movible 18 de junio. Es la fiesta del espíritu santo, fiesta de losproductos como la papa, oca, izañu, illaku, etc. Del mismo modo en cada casarealizan una ceremonia, para ello son escogidos las semillas más buenas yatractivas, los que son preparados. La madre y el responsable de la familia en lanoche de víspera a través de k’intus “alimentan” a estos representantes de losproductos y posteriormente serán amarrados en una unkuña y al día siguientellevados a misa.En la víspera realizan quemas de leña en homenaje a los productos. RealizanFiesta patronal de Pentecostés en la Comunidad de Siale.Fiesta de la Santísima TrinidadSe lleva acabo el día primero de Junio. Esta es la fecha para recordar a las vacasde todas las comunidades. En la tarde de víspera queman luminarias en honor a
  7. 7. estos animales que acompaña al hombre. Algunas comunidades acostumbranechar “suerte”: surtita hich’asun waka uywanapaq suertinchis kanchu o manachu”(vamos a echar suerte para ver si tenemos o no suerte para criar a estosanimales).La comunidad San Juan de Ilata esta ubicado en la parte norte del distrito, quetambién tiene muchos de años de vida, la geografía, la orografía, aún esta ahí,pero por estas tierras han pasado tantas personas con costumbres y tradicionesdiferentes, hoy nos toca referir lo que vemos y nos cuentan.En el calendario gregoriano se recuerda la fiesta de La Trinidad. El que se llevaacabo en la comunidad de Ilata.Fiesta de San Antonio de PaduaLa fecha fija del día 13 de Junio de cada año. Esta señalada en el calendario delos pobladores de Capachica como la fiesta de los cerdos, de los “chanchitos”. Alos que se les recuerda con quema de luminarias, esa noche se quema en todaslas casas.Así mismo, la Fiesta patronal de San Antonio de Padua se lleva acabo en elCentro Poblado Menor de Llachón.La fiesta esta centrado en medio de creencias locales y cristiana católicas, dondese baila al santo patrón con danzas que se repiten de las fiestas de las ciudadesmás grandes de la región de Puno. Se repite en pequeño las costumbres dequemar juegos artificiales, en la vispera, la fiesta central, y las despedidas. Dondealgunas personas acostumbran cargar una especie de collar de panes. El cual espreparado especialmente para esta oportunidad, el encargado de aportar con elloson los padrinos de matrimonio de los Alferados.Fiesta del Sagrado Corazón de JesúsLa fiesta se lleva acabo el día 16 de Junio. Esta la fiesta de Marqhun o tambiénconocido en el calendario de la Fiesta patronal del Sagrado Corazón de Jesús, elque se lleva acabo en el Centro Poblado Menor de Yapura. En la parte alta deYapura, donde en un área muy pequeña edifica una pequeña capilla con ciertaárea para el baile. Y donde participa toda comuna de Yapura. Días antes sepreparan jornadas deportivas entre residentes de este centro poblado en ciudadescomo Puno, Juliaca, Arequipa, etc., para luego llegar a la fiesta central. Enalgunas oportunidades se presentan corridas de toros. Las corridas de toros es“jugar” con el toro, son las personas mareadas, algunos jóvenes que tratan demostrar su “valor”, que tratan de llamar la atención de la comunidad para poder serconsiderados como hombres hechos, “torean” al toro. Pero las fiestas son unmedio de afianzar las redes sociales de cada familia, el cobrar la importancia de lafamilia o es el tratar de rehubicar la posición familiar dentro de la comunidad, esconsolidarse en la comunidad a nivel de status.
  8. 8. Fiesta de San JuanEsta fiesta dura dos días, vísperas y fiesta central. En esta fecha se recuerda alApóstol San Juan que es parte del calendario gregoriano, y la fiesta se llevaacabo en la comunidad de Capano, en la capilla destina a este santo. Losparticipantes infaltables son los qhapirus y negros. Participan danzas mestizasasumidas por devotos y el mayorazgo.Dentro del calendario Capachica se recuerda en esa fecha a las ovejas, dondeestos animalitos son pintados de todos los colores y señaladas con hilos decolores en sus respectivas orejas. En la víspera también se realizan grandesluminarias en honor es este animal.Fiesta de San Pedro y San PabloEsta fiesta se realiza a orillas del Lago Titicaca Y en la Comunidad Campesina deCapano, en sector de Silacachi. Son los habitantes de esta localidad que “pasan”fiesta, cada 29 de Junio se abren las puertas de la Capilla de San Pedro y SanPablo en la comunidad de Capano. Silacachi es un sector que en años pasadosvivia de la pesca y caza de animales del Lago Titicaca, pero en la actualidad hancambiado el modo de vida. Tienen como mayor producción económica mediante elcultivo de productos de pan llevar, el comercio, principalmente sus habitantes hansalido a otros lugares en busca de oportunidades de trabajo. Pero para el 29 deJunio retornan y bailan, es un nuevo reencuentro con los suyos. Hace poco debailaba la danza de los balseritos, pero en la actualidad se ha perdido esta danzaque fue una creación de los años setenta u ochenta del siglo XX.Fiesta del Santiago apóstolLuego en el calendario gregoriano llega la Fiesta Santiago de Apóstolrepresentado no existe exactamente una danza que se baile durante los días deesta fiesta solo los familiares del Alferado, luego de una misa simple el día 25 dejulio, los acompañantes salen en recorrido por la plaza central de la capital deldistrito de Capachica.En esta fecha también recuerdan a los caballos.Fiesta de la Virgen de CopacabanaNuestra señora de Copacabana se lleva acabo el día cinco de Agosto en lacomunidad de Chillora, exactamente en la capilla de Copacabana. Donde participatodo esta zona, y principalmente la comunidad de Chillora existe en ocasionesalgunas danzas más mestizas asumidas por los principales de la comunidad. Estaparte de Chillora donde se encuentra la Capilla a esta Virgen es un parajeextraordinario con vista al Lago Titicaca, con arena blanca.
  9. 9. Bailes localesEntre las danzas que se conocen y alguna vez se han bailado son: La Qhaswa.- esta danza se baila exclusivamente en las fiestas de los carnavales.Donde le actor principal es el Charango plano, con cuerdas de alambre. La partecentral esta dada por el grito de los músicos varones. Las mujeres acompañancantando coplas que han preparado a lo largo del año entero.Anteriormente las chicas o jóvenes acostumbraban componer coplas enmomentos en que pastoreaban el ganado, se juntaban entre las casaderas ycomponían tantas coplas y éstas eran presentadas en los carnavales. Loscontrapuntos se arman entre hombres y mujeres cantores y cada copla lanzadatiene un efecto en el público que suelta la risa al oír.(mujer)Carnavales chayamusqaMachukunatas k’upanqa.(varón)warmiri phaltawanqachuiskinata muyurispachakiwan tantarina.Descripción de preparativos de la fiesta del Carnaval- Capachica.(*)Las presentaciones del carnaval están marcadas, comienzan desde el día Lunesde carnaval, es día de la chacra, los animales son adornados, la casa sahumada.Adornada con flores de colores.Muy de mañana se lleva el ganado a pastar, principalmente las ovejas, burros ycaballos, las vacas quedan comiendo totora en las cercanías de la vivienda de lafamilia.En la casa se hacen preparativos, de comida, se sacrifica animales, toda esacarne se prepara en comidas para la ocasión. Los charangos son descolgados,ajustados las clavijas, cambiados las cuerdas.Las mujeres se encienden de todo color, polleras rosadas, amarillos, verdeschillones, que contrasta con el verdor del medio.Al medio día regresa el ganado, los niños saltan de alegría. Se almuerza los ricosplatos preparados.Siendo las dos de la tarde comienza la procesión, todas las familias encabezadospor el jefe de familia se dirigen a las sementeras de papas y otros productos.Portando el charango piden permiso o “licencia” para salir de visita. Se arrodillanen medio patio.Comienza a sonar el charango, viene el grito de guerra o el wiphalay, el wapeo porparte del hombre. Como se dijo las otras familias también hacen lo mismo.Llegados a la chacra, se revisa las matas de papa, las habas, las ocas, los izañus,la cebada, etc.(*) Manuela Pari Galindo y Facundo Paucar Quispe (1990), testimonio. Capano – Capachica.
  10. 10. En las chacras de papas se entierran membrillos y se prenden fuego y sesahúma. Se sacan las primeras papas. Cuando se encuentran dos familias con lasque tienen buenas relaciones, entonces se sientan en el lugar donde seencuentren y los hombres brindan su “trago”, las mujeres se ofrecen pan, frutas,fiambre. Luego intercambian coca y terminada ésta, continúan su marcha cadagrupo o familia.Se regresa a casa bastante tarde, siempre acompañado de toda la familia, elhombre (jefe de familia) cantando acompañado de su instrumento el charango,guapea dando gritos de ¡waaaaa!, la esposa acompaña con cantos y a la vezguapea.El día martes de carnaval se descansa. Ese día no hay nada. Las familias vuelvena sus tareas domesticas y comunales.El día miércoles comienza la fiesta, primero se lleva acabo en la capital del distrito,se presentan las Qhawas de las distintas comunidades.Jueves será en la comunidad de Ilata, en lugar denominado Qhuquta- Ilata.Acuden todas las personas de las demás comunidades, vendedores y bailarines.El día viernes de carnaval, la fiesta se lleva en Siale. Como en los casosanteriores el traslado hasta este lugar es masivo. En algunas de estascomunidades se organizan concursos para darle mayor atracción.El día sábado la presentación es en Capano, junto a la orilla del lago en su parteOeste. Todos los demás bailarines de otros ayllus se dirigen hasta las orillas dellago, al sector Silaqachi. El día Domingo de Amargura comúnmente se cierra estafiesta de los carnavales otra vez en el pueblo. Y se hace la despedida con laquema del carnavalón.Pero los pobladores quieren prolongar los carnavales. Entonces el día Domingo serealiza en Capano, en su sector de Santa Cruz Pata. El día lunes siguiente selleva acabo en Yapura y ahí termina el carnaval que como dicen deja magullados,los bolsillos vacíos, algunos comprometidos.Cuando se come las primeras papas, se suele decir: musuq papa wisaytasiraykuway (papa llena mi estomago).Existen una relación de danzas que esta en la memoria de las personas“mayores” pero que las nuevas generaciones ya no vieron por ejemplo: Golpes,Wancacho, Lanlakus, Yungeño, etc.ConclusionesLas fiestas mas costumbristas del distrito de Capachica, expresadas en susdistintas comunidades, son conservadas en las propias familias que conformanestos grupos Humanos (comunidades, Centros, poblados, etc.,) los que en eltiempo debido presentan todas las facetas y el proceso que se tiene que seguir enla realización de una de ellas.
  11. 11. Muchas de las comunidades han asumido algunas de las tradiciones (baja dereyes a los cinco días del mes de enero) que en algún momento se estabaperdiendo, pero, por las influencia de la acción de los fenómenos climatológicoshace que la población retome nuevamente esas costumbres las que ya soncombinadas con innovaciones nuevas de costumbres ajenas.Pero, como se dice, que la cultura es constante movimiento, transformación,innovación, de modo que esa es la forma que se mantiene y sostiene lascostumbres en Capachica.Para los pobladores de este distrito, es una ventaja el mantener viva suscostumbres, porque le permite acceder ciertos ingresos del que actualmentegenera.Bibliografía.Manuela Pari Galindo y Facundo Paucar Quispe, pobladores de la Comunidad Campesinade Capano. Testimonios 1990.Manuel Turpo Sánchez, entrevista 1998. Capachica.

×