O documento discute a escatologia do profeta Isaías no capítulo 65 versículo 20. Apresenta três teorias para interpretar o versículo: (1) erro dos copistas, (2) sentido parabólico, (3) período milenar. Argumenta que nenhuma teoria é satisfatória e propõe três regras de interpretação: contexto, condicionalidade e aplicação autorizada. Explica a cronologia da escatologia do Antigo Testamento em Isaías, com a volta do cativeiro, reconstrução de Jerusalém e vinda do Mess

1. ESCATOLOGIA DE ISAÍAS
Isaías 65:20
Alegramo-nos quando abrimos a Bíblia em Isaías cap. 65 e nos deparamos
com a nossa grande esperança de ver novos céus e Nova Terra. O profeta
evangélico trouxe-nos esta promessa de Deus: "Pois eis que Eu crio novos
céus e Nova Terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais
haverá memória delas." (Isa. 65:17). Quando lemos esta mensagem,
lembramos das coisas maravilhosas que nós conhecemos e que nos são
prometidas na Palavra de Deus.
Mas quando chegamos ao v. 20, nós ficamos um pouco perplexos: "Não
haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem velho que não
cumpra os seus; porque morrer aos 100 anos é morrer ainda jovem, e
quem pecar só aos 100 anos será amaldiçoado."
Muitos cristãos ficam confusos quando se deparam com este verso,
especialmente depois de já ter lido o verso 17. E então começam a indagar
e perguntar: Mas como? Por quê? Como pode haver crianças, velhos,
morte, pecado e maldição na Nova Terra? Como poderia o profeta Isaías
escrever tantas coisas que aconteceriam na Nova Terra – coisas que o Novo
Testamento deixa claro que nada disso nós deveríamos esperar lá?
Como podemos resolver este problema: Como podemos interpretar esta
passagem? Como podemos resolver este dilema, este terrível problema?
HÁ TRÊS TEORIAS ACERCA DESTE VERSO
(1) A 1a. teoria é de que houve um ERRO DOS COPISTAS. Ao copiarem
o texto houve um erro, houve um acréscimo, houve um comentário, e
finalmente temos o verso que possuímos.
Mas isso não pode ser provado; o que pode ser provado é justamente o
contrário. Porque quando foram descobertos os manuscritos do Mar Morto,
em 1947, imagina qual foi a primeira passagem que os eruditos foram
examinar? Exatamente: Isa. 65:20. E o que encontraram? As exatas
palavras que nós temos em nossas Bíblias, com todas as letras, exatamente
como os outros manuscritos inspirados, contendo a mensagem de Isaías, na
sua íntegra. Realmente não foi nenhum erro dos copistas. E se tivesse sido
haveria de acontecer num só manuscrito e não em todos. Portanto, nós
rejeitamos esta teoria de que houve um erro de algum copista.
(2) A 2.ª teoria afirma um SENTIDO PARABÓLICO. É apenas um
símbolo, é uma parábola do que seria a vida cristã de antigamente, a vida
cristã na Idade Média, a vida cristã aqui nesta Terra.
Mas não podemos aceitar esta teoria do sentido parabólico, do sentido
simbólico, do sentido figurado, porque estas são palavras claramente
literais; e não há nenhuma indicação de que estas palavras devam ser

2. interpretadas diferentemente. Portanto, nós rejeitamos também esta teoria
do sentido parabólico.
(3) Outros apresentam a possibilidade de um ESTADO MILENAR: A
passagem descreveria o estado durante o Milênio, e indica as condições de
vida durante aquele tempo de preparação para a eternidade.
Então, alguns dizem que por 100 anos antes do Milênio os judeus haverão
de se converter, terão uma segunda oportunidade e então os judeus de
todo o mundo proclamarão a mensagem de Deus, haverão de anunciar o
evangelho de Jesus Cristo ao terem recebido o Messias, e então haverão de
converter os gentios, converter a todos os demais que na época seriam
inimigos de Deus.
Nós também não podemos aceitar esta idéia – esta teoria do período
milenar – pelas razões que vamos apresentar.
Mas como podemos interpretar uma passagem difícil? Quais são as coisas
que devemos ter em mente quando interpretamos uma passagem, qualquer
passagem da Escritura, especialmente uma passagem difícil, e ademais,
uma passagem do Antigo Testamento?
TRÊS REGRAS DE INTERPRETAÇÃO
Há três regras simples mas importantes – três simples regras de
interpretação que devem ser consideradas, para nortear a nossa direção:
(1) Primeiro é o CONTEXTO. O que é que diz o contexto acerca da
passagem? E para atentarmos e para estudarmos esse aspecto – o contexto
– aplicarmos esta regra, devemos estar perguntando: Em 1.º lugar, quem é
que escreveu? Aqui nesse caso, o profeta Isaías, o profeta evangélico. Para
quem é que ele escreveu? O profeta escreveu para o povo de Deus, para
Judá. Para que lugar ele escreveu e para que circunstâncias?
É preciso estabelecer o sentido étnico e geográfico, porque o profeta Isaías
se dirigiu ao povo de Israel localizado em Judá, e profetizou acerca de
Jerusalém. O profeta está falando para o povo de Israel. V. 9: "Farei sair de
Jacó descendência, e de Judá um herdeiro que possua os Meus montes." V.
18: "Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que Eu crio; porque
eis que crio para Jerusalém alegria e para o Meu povo, regozijo." E nós
lemos no verso 19: "E exultarei por causa de Jerusalém e me alegrarei no
Meu povo."
E se você ler todo o capítulo 65 e 66, você chegará a esta conclusão: o
profeta está falando para o povo judeu e para a terra de Israel. Portanto,
isto deve ser tomado exatamente como está sendo escrito. Se não há
nenhum sentido figurado, e se esta profecia é dirigida ao povo judeu, isto
seria uma ocorrência para esse povo, e no exato tempo predito.
(2) Em 2.º lugar, nós temos a CONDICIONABILIDADE

3. Devemos lembrar que todas as profecias, todas as promessas e todas as
ameaças da Bíblia são condicionais (Jer. 18: 7-10; Ev. 615). Assim,
deveríamos estar atentos para verificar se as condições foram preenchidas
para que a profecia fosse ou não cumprida. Portanto, se as condições não
foram preenchidas, estas condições, estas promessas, estas profecias não
serão cumpridas.
Naturalmente que as condições para o povo judeu eram condições de
obediência a todo o plano de Deus, a toda a aliança de Deus. E
perguntaríamos: Será que o povo de Israel cumpriu as condições de
obediência? Imediatamente a resposta é NÃO. Consequentemente, nada
disso se cumpriu com o povo de Israel.
(3) A 3a simples regra de interpretação é a APLICAÇÃO. Só podemos
aplicar um texto e uma profecia quando nós temos "permissão" através de
um outro profeta. Se não tivermos o apoio de um outro profeta, aplicando
os detalhes de uma profecia qualquer do Antigo Testamento ao Novo para
algum outro tempo, estaremos dando uma interpretação não autorizada por
um "Assim diz o Senhor".
Por exemplo: Haveria um outro profeta que aplica Isaías 65:20 em alguma
outra circunstância além das circunstâncias do povo de Israel antes do Novo
Testamento? Teria um outro profeta inspirado aplicado no Novo Testamento
este versículo e estas condições? De maneira nenhuma. Nós não
encontramos nenhum apoio profético, nenhum apoio escriturístico para
aplicar isto para a Nova Terra. Consequentemente, isto não se aplicará à
Terra que há de vir. Isto se aplica à terra em que estaria o povo de Israel
vivendo nas condições prometidas se eles tivessem obedecido ao plano
integral de Deus.
Mas o que mais nos ajuda a compreendermos o verso em pauta é
compreendermos como funcionava a escatologia profética dos judeus.
ESCATOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO
O que mais elucida a nossa compreensão para entendermos Isa. 65:20, é a
Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. E deveríamos entender
algumas palavras teológicas, porque elas nos ajudam a compreender
grandes idéias. ESCATOLOGIA é uma palavra simples, que é conhecida de
muitos, e significa o estudo das últimas coisas, o estudo dos últimos
acontecimentos. Isto é escatologia. Mas existe na escatologia uma
CRONOLOGIA, que é o estudo da ordem dos acontecimentos, tanto
passados quanto futuros.
E, neste momento, gostaríamos de estudar esta Escatologia do Antigo
Testamento, enfatizando o apocalíptico de Isaías. Eu chamo a sua atenção
para os acontecimentos que deveriam se desenrolar nos últimos dias na
Escatologia do Antigo Testamento. Você verá algumas coisas semelhantes,
mas também algumas coisas muito diferentes da Escatologia do Novo
Testamento.

4. Notemos como Isaías estabelece a escatologia, os últimos acontecimentos
em uma ordem lógica, e haveremos de chegar a uma cronologia, ou seja, a
ordem destes acontecimentos dos últimos dias.
(1) Em 1.º lugar, nesta ordem dos acontecimentos estaria: A VOLTA DO
CATIVEIRO BABILÔNICO. Este seria o primeiro e grande acontecimento.
Vamos ler Isaías 44:28 – "Digo de Ciro: Ele é Meu pastor e cumprirá tudo
o que Me apraz; que digo também de Jerusalém: Será edificada; e do
templo: Será fundado."
Esta é uma profecia impressionante. Por que digo isto? Porque aqui o
profeta Isaías está se dirigindo ao povo e mostra Deus falando acerca de
Ciro. Ciro era um conquistador que ainda não havia nascido. Ciro era
alguém que ainda haveria de nascer e Deus já chamava pelo seu nome que
ele ainda haveria de receber: “Ciro será o Meu pastor, Ciro haverá de
libertar o Meu povo, que está na Babilônia”.
No ano 605 a.C. Nabucodonosor começou a conquista dos povos e também
conquistou a Jerusalém. E de 605 a.C. em diante, em várias conquistas, o
povo foi levado para o cativeiro babilônico: Em 605 a.C., em 597 a.C. e em
586 a.C. quando finalmente a cidade de Jerusalém foi completamente
arrasada e o templo incinerado e tudo derribado. Estava tudo em ruínas, e
o povo de Israel agora lá em Babilônia deveria voltar. Mas como voltar?
Deveriam voltar através da conquista de Ciro, de Dario e Ciro, que
deveriam conquistar a Babilônia. Eles eram da Medo-Pérsia. E isso
aconteceu realmente em 539 a.C., quando Ciro de uma maneira muito
estratégica, que haveremos de explicar depois com maiores pormenores,
eles penetraram, Ciro e Dario penetraram em Babilônia e conquistaram a
Babilônia e venceram, derrotaram a Babilônia.
E em 537 a.C. Ciro baixou o decreto para que o povo judeu retornasse à
sua pátria; e em 536 a.C., decorridos os 70 anos desde 605 a.C. (contagem
inclusiva), em 536 a.C., o povo judeu retornou para a sua terra, para a
Palestina.
(2) O 2.º acontecimento: RECONSTRUÇÃO DE JERUSALÉM.
E era lógico. Logo que eles chegassem à terra, à sua terra querida, à sua
cidade querida, eles deveriam reconstruir a cidade; deveriam reconstruir as
suas casas derrubadas em monturo, era evidente. E o templo também foi
reconstruído até 516 a.C. (Esd.6:15). Esta passagem (Isa. 44:28) indica
que o templo seria reconstruído, seria fundado novamente, e Jerusalém
também seria edificada novamente.
(3) Mas depois de reconstruída Jerusalém, depois de o templo ser
construído, depois de o templo estar bem preparado, então daria lugar ao
3.º acontecimento: A VINDA DO MESSIAS.
O Messias penetraria no templo, o Messias que era o próprio Deus
Encarnado, haveria de chegar e [com Ele] a glória diz outro profeta, a glória

5. deste templo, do 2.º templo, chamado depois o Templo de Herodes. O 1.º,
o Templo de Salomão. Agora, o Templo de Herodes – porque Herodes
embelezou o 2º templo. Em 538 a.C. Zorobabel voltou do cativeiro, na
qualidade de governador dos judeus. Restabeleceu o culto e reconstruiu o
Templo com a ajuda de Ageu (Ag 1:14) e de Zacarias (Zc 4:9). E então, o
Messias deveria chegar ao templo.
Como é que isto aconteceria? Em Isa. 40: 3, temos esta profecia que é
conhecida e já se cumpriu: "Voz do que clama no deserto: Preparai o
caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda ao nosso Deus."
Nós sabemos que isso se cumpriu literalmente com João
Batista. João Batista deveria preparar a vinda do Messias, deveria preparar
o povo para receber o Messias. João Batista com a sua mensagem
tonitroante, cheia do poder do Espírito Santo, preparou o povo, batizou o
povo e então chegou o Messias.
De que modo chegaria o Messias? Você lê acerca disso em Isaías capítulo 9,
versículo 6. Observe este detalhe, esta profecia que se cumpriu na
Escatologia do AT. Isaías 9: 6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se
nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será:
Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."
Observaram? O Pai da Eternidade, aquele Deus forte Todo-Poderoso, que
não teve princípio de dias e nunca terá fim de existência. Aquele que
procede da Eternidade, haveria de nascer como um Menino, como uma
Criança e vir como o Messias para o Seu povo, o povo judeu. Isto é
escatologia. Isto se cumpriu na Escatologia do AT no ano 5-4 a.C.
(4) Mas imediatamente quando o Messias chegasse, quando o povo estava
preparado para receber o Messias, quando recebessem o Messias,
aconteceria o 4.º evento: A PREGAÇÃO MUNDIAL DO EVANGELHO.
Isso você pode ler também em Isaías no capítulo 52. Observem como esses
capítulos se relacionam, especialmente os finais e os do centro de Isaías
que contêm o Apocalíptico de Isaías. Observe o que é que diz em: Isaías
52: 7: "Que formosos são sobre os montes os pés do que anuncia as boas
novas, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz ouvir a
salvação, que diz a Sião: O teu Deus reina!"
O que significa isto? Muitos havendo recebido o poder do Espírito Santo, ao
terem recebido o Messias, o que deveriam fazer com esta mensagem que
tinham no seu coração e na sua mente? O que é que faz alguma pessoa,
um cristão, alguém que está com o seu coração cheio de Jesus Cristo?
Haveria de pregar esta mensagem para outros, pregar a mensagem da
salvação em Cristo, a salvação do Messias. Haveriam, portanto, de levantar
um grande Movimento Mundial, pregando o evangelho.
A própria Palestina já foi colocada em um sentido geográfico especial de tal
modo que quem passasse do Sul para o Norte e do Norte para o Sul, estaria
passando obrigatoriamente por Jerusalém e assim teria o conhecimento dos
judeus e o conhecimento do verdadeiro Deus.

6. Mas além deste ponto estratégico em que a Palestina estava colocada no
mundo conhecido de então, muitos haveriam de bombardear o mundo com
a mensagem de Deus. Vejam aqui (Isa. 53:1) no capítulo 53, verso 1:
"Quem creu em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do
SENHOR?"
É a pregação.
(5) Observem aqui o resultado desta pregação mundial, em que muitos
estariam empenhados a mostrar Quem é o verdadeiro Deus, o Criador dos
céus e da Terra, observem agora o 5.º acontecimento: A CONVERSÃO
DO MUNDO.
Isaías 54, versos 2-4: "Alarga o espaço da tua tenda; estenda-se o toldo
da tua habitação, e não o impeças; alonga as tuas cordas e firma bem as
tuas estacas. Porque transbordarás para a direita e para a esquerda; a tua
posteridade possuirá as nações e fará que se povoem as cidades
assoladas."
O povo de Israel teria necessidade de ampliar os limites de Jerusalém, os
limites da Palestina, porque milhões e milhões, massas inteiras de gentios,
ouvindo a poderosa influência do Messias, ouvindo a respeito do grande e
maravilhoso reinado do Messias, a salvação de Deus através do Messias,
haveriam de se converter, abandonar os seus falsos deuses, jogar às
toupeiras e aos morcegos os seus ídolos, e então se converter ao
verdadeiro Deus. Seria a conversão do mundo, o mundo inteiro seria
convertido e haveriam de possuí-lo – o povo de Israel haveria de possuir as
nações, as nações de todo o mundo – e Jerusalém seria a Metrópole, a
Capital do mundo inteiro.
Mas nem todos estariam satisfeitos. Alguns, não querendo abandonar os
seus pecados, ou poderíamos dizer – hostes inteiras de ímpios, inimigos de
Deus – não querendo abandonar o seu modo de vida, não querendo aceitar
o Messias, haveriam de rejeitá-lo (Sal. 2).
(6) E finalmente haveriam de levantar em 6.º lugar: UMA CONSPIRAÇÃO
E UMA TRAIÇÃO.
Observem que isto também está implícito aqui no versículo 15. Isaías
54:15: "Eis que poderão suscitar contendas, mas não procederá de mim;
quem conspira contra ti cairá diante de ti." Este versículo é climático.
Portanto, ao invés de ele apresentar todos os detalhes, ele logo apresenta a
vitória. Mas nós estamos querendo apresentar os passos, e aqui está um
acontecimento, o que é que realmente ocorreria: Uma conspiração e uma
traição.
Muitos deles não satisfeitos com o governo – este governo mundial, este
governo universal de Jehová e do conhecimento de Jehová, e do reinado do
Messias – não satisfeitos com isto, alguns apóstatas haveriam de levantar
uma conspiração e haveriam de subornar alguém dentre o próprio povo e
haveriam de trair o Messias.

7. (7) E então, é evidente, é lógico que o 7.º acontecimento seria: UMA
GRANDE GUERRA MUNDIAL.
Esta guerra está implícita no versículo 17, nestes termos: "Toda arma
forjada contra ti não prosperará; toda língua que ousar contra ti em juízo,
tu a condenarás; esta é a herança dos servos do SENHOR e o seu direito
que de mim procede, diz o SENHOR." Em poucas palavras, ele está dando
ênfase a uma guerra, as armas que se levantam "contra ti"; contra o povo
de Deus. Mas aqui, em uma forma climática, o profeta mostra a vitória.
Mas antes de chegarmos à vitória, queremos estabelecer isto: A guerra
aconteceria no AT; e, em termos do profeta Ezequiel isto significaria a
guerra de Gogue e Magogue (Eze. 38-39); e, em termos apocalípticos (Apo.
16:12-16) isso significa o Armagedom.
Você pode ler isso lá, os detalhes desta guerra, as coisas terríveis que
aconteceriam nesta guerra, e também a maneira como Deus seria
glorificado: Deus seria exaltado, o Seu Nome glorificado diante de todas as
multidões no mundo inteiro. Tudo isso, esses detalhes estão lá.
Mas como o Messias teria sido traído – o Messias deveria ser traído – e
como aconteceria a conspiração e como estariam em guerra, o que é que
fariam com o Messias? Ah, o Messias sendo traído, seria levado para os
Seus inimigos. E Ele seria preso, e Ele seria tirado. Desapareceria o
Messias, porque os inimigos de Deus, haveriam de matar o seu Herói, o
Herói do povo de Deus, o seu Messias, o seu Cristo. O seu Herói, o seu
Comandante, o Senhor dos Exércitos estaria sendo preso, açoitado,
escorraçado, deveria ser morto de uma maneira não clara aqui, mas
sabemos que agora está claro, e, reunindo outras profecias nós sabemos
realmente de que maneira como Ele seria levantado entre o céu e a terra.
(8) A MORTE DO MESSIAS seria o próximo acontecimento. Isso está
claro e explícito em Isaías 53: 7; vamos ler este verso. Você pode ler todo o
capítulo que descreve a morte do Messias. "Ele foi oprimido e humilhado,
mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como
ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca."
Mas este Cordeiro morto, este Messias que deveria ser morto como "o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo", este Messias não foi
compreendido. O povo judeu esperava um Messias que viesse
gloriosamente; mas o profeta Isaías, já neste glorioso capítulo sobre a
morte de Cristo – em toda a Bíblia este é o mais importante capítulo sobre
isto – diz que Ele não foi visto, não foi compreendido pelos judeus.
Por isso, quando Cristo falava – já agora transportando, abrindo um
parêntesis para a época do Novo Testamento – os judeus não podiam
compreender como é que este Messias seria tirado, seria morto, seria
crucificado como Ele mesmo anunciava, como este Messias haveria de
passar, e haveria de ser levantado. Eles não podiam aceitá-lO, porque o
Messias de Deus realmente viria glorificado. Assim pensavam eles.

8. Mas aqui (Isa. 53:8, 9) está o fato de que o Messias deveria morrer pelos
pecados dos homens, como diz, por exemplo, o versículo 8: "Por juízo
opressor foi arrebatado, e a Sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto
foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo,
foi Ele ferido. Designaram-lhe a sepultura."
Portanto, o Messias deveria morrer de uma forma violenta e terrível, como
dizem certas expressões do capítulo 53. Agora, este Cristo que morreu, este
Cristo que haveria de morrer – colocando em termos futurísticos – este
Cristo haveria também de ressuscitar, e eles não viram isto.
E esta mensagem está escrita em forma implícita no: V. 10: "Todavia ao
SENHOR agradou moê-lO, fazendo-O enfermar; quando der Ele a Sua alma
como oferta pelo pecado, verá Ele a Sua posteridade e prolongará os Seus
dias; e a vontade do SENHOR prosperará nas Suas mãos."
Que significa isto? Significa que Ele haveria de morrer. Mas como pode ver
a Sua posteridade, como pode ver o Seu galardão se Ele haveria de ser
morto? Sim, é evidente que está implícita a ressurreição. Versículo 11:
"Ele verá o fruto do penoso trabalho de Dua alma e ficará satisfeito; o meu
Servo, o Justo." Como Ele poderia ver o fruto do Seu trabalho se Ele haveria
de morrer? Sim, porque está implícita a ressurreição. Verso 12: "Por isso,
eu lhe darei muitos como a sua parte e, com os poderosos repartirá Ele o
despojo, porquanto derramou a Sua alma na morte." Mas como? Ele
morreu, Ele "derramou a Sua alma na morte", mas Deus Lhe dará a
recompensa que Ele herdará através do Seu sacrifício. Por quê? Porque Ele
ressuscitaria. Portanto, a ressurreição está implícita.
(9) O 9.º acontecimento era justamente aquilo que os judeus mais
esperavam: A SEGUNDA VINDA DO MESSIAS.
E isso nós lemos em Isa. 40: 10: "Eis que o SENHOR Deus virá com poder,
e o Seu braço dominará; eis que o Seu galardão está com Ele, e diante
dEle, a Sua recompensa." Os judeus aguardavam, esperavam ansiosamente
este Cristo glorificado, que haveria de desbaratar os seus inimigos.
Em muitos textos você pode ler sobre esta escatologia. Logo no início do
livro de Isaías, o profeta fala desse assunto tão emocionante; até parece
que ao ler estas palavras você estará lendo o profeta João no Apocalipse.
Isa. 2:10 – "Vai, entra nas rochas e esconde-te no pó, ante o terror do
SENHOR e a glória da Sua majestade." E observem o versículo 19: "Então,
os homens se meterão nas cavernas das rochas e nos buracos da terra,
ante o terror do SENHOR e a glória da Sua majestade, quando Ele se
levantar para espantar a terra." Ele está falando especificamente da 2a.
Vinda do Messias em glória, em majestade, quando Se levantaria, dos altos
da Terra para efetuar o Seu grande propósito de salvação.
E quando aconteceria isto? Observem aqui de passagem o versículo 2. Isa.
2:2: "Nos últimos dias, acontecerá". Este é um assunto da Escatologia. O
profeta começa o seu livro falando sobre o fim já desde o início. O que é
escatologia? É o estudo dos últimos dias, é o estudo das últimas coisas. O

9. profeta Isaías apresenta a sua escatologia, e estes acontecimentos. E isto
aconteceria nos últimos dias, não nos nossos últimos dias, mas nos últimos
dias do povo de Israel. É a Escatologia do Antigo Testamento.
(10) E então o que é que aconteceria depois, quando o Messias haveria de
vir em glória e majestade? 10.º acontecimento: A DESTRUIÇÃO DOS
ÍMPIOS.
Isa. 26: 14: "Mortos não tornarão a viver; sombras não ressuscitam; por
isso, os castigaste, e destruíste, e lhes fizeste perecer toda a memória."
Observou? Ele não está dizendo que os ímpios não vão ressuscitar. Ele está
dizendo que os ímpios depois de serem completamente destruídos, ele não
poderão ressuscitar a Segunda vez, e eles serão castigados e destruídos.
Isto é muito diferente das doutrinas que grassam no mundo de teorias
pseudo-"protestantes", que afirmam que os ímpios mortos estão ardendo
num inferno eterno. O profeta afirma categoricamente que os ímpios serão
destruídos completamente, e jamais haverá memória deles. Se perece a
memória de uma pessoa, isto significa que será completamente apagada e
esquecida. Não estarão sendo lembrados e conservados vivos em um
inferno, ardendo enquanto Deus existir. Esta não é uma doutrina bíblica.
Podemos verificar que há aqui dentro destes capítulos centrais do 24 ao 27
o Apocalíptico de Isaías. Quer dizer, aqui ele trata especificamente dos
últimos dias e dos grandes acontecimentos acerca dos ímpios e da Volta do
Messias dos judeus.
Agora observe o que é que aconteceria na destruição dos ímpios. Isa.
27:1: "Naquele dia, o SENHOR castigará com a sua dura espada, grande e
forte, o dragão, serpente veloz, e o dragão, serpente sinuosa, e matará o
monstro que está no mar." Quem é que seria morto e destruído? Todos os
ímpios, inclusive os líderes dos inimigos de Deus aqui chamados como
"dragão", a "serpente" e "o monstro que está no mar". Será que isto nos
lembraria de Apoc. 12 e 19? Evidentemente. A destruição completa dos
ímpios, juntamente com Satanás, o seu líder. O arquiinimigo, o dragão, a
antiga serpente, o próprio autor do pecado e da rebelião contra Deus será
destruído. Portanto, aqui se salientam duas coisas: O castigo e a morte dos
ímpios, e de seu comandante. O castigo das Pragas que seriam derramadas
sobre os ímpios; e, depois de castigados, eles realmente serão mortos e
destruídos.
(11) Mas agora, então, aconteceria algo extraordinário, algo muito
importante, e isto seria: A RESSURREIÇÃO DOS JUSTOS – o undécimo
acontecimento.
Isa. 26:19 – "Os vossos mortos e também o meu cadáver viverão e
ressuscitarão; despertai e exultai, os que habitais no pó, porque o teu
orvalho, ó Deus, será como o orvalho da vida, e a terra dará à luz os seus
mortos." Todos os justos mortos – desde Abel, o primeiro justo que morreu
– haveriam de ressuscitar.

10. Mas haveria uma classe especial de justos que ressuscitariam também.
Aqueles que morreram, lutando por Jehová na batalha de Gogue e
Magogue, haveriam de ressuscitar também, e haveriam de, exultantes,
levantar os seus braços em alegria, e após ouvirem as palavras de seu
Messias: "Despertai, despertai, despertai, vós que dormis no pó e surgi!"
eles haveriam de responder "naquele dia...: "Eis que este é o nosso Deus,
em quem esperávamos, e ele nos salvará; este é o SENHOR, a quem
aguardávamos; na sua salvação exultaremos e nos alegraremos"." Isa.
25:9. Que coisa maravilhosa!
(12) Agora, muito mais maravilhoso do que esta ressurreição, seria o
acontecimento marcante e glorioso, o 12.º acontecimento: O REINO DO
MESSIAS.
Isa. 9: 6-7. Observem estas palavras: "Porque um menino nos nasceu, um
filho se nos deu" – é a Primeira Vinda do Messias. Mas agora no versículo 7,
o profeta fala de Sua Segunda Vinda, quando o Messias haveria de
estabelecer o Seu reino de glória: "para que se aumente o seu governo, e
venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o
estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para
sempre."
E como seria este reinado? Ah, seria tão maravilhoso! Seria um reinado de
paz sem fim, nunca mais haveria guerra, com todas as coisas terríveis que
ela traz. A guerra de Gogue e Magogue seria a última guerra. Nunca mais
se levantaria da guerra os homens com ódio e ressentimento no seu
coração procurando matar o seu companheiro. Não, isso seria passado,
porque haveria paz, paz sem fim.
Mas por que paz? Paz é o resultado da justiça e a justiça seria uma
realidade também como o principal dos característicos espirituais: a justiça
e o juízo. E por quanto tempo haveria justiça e por quanto tempo haveria
paz? "Desde agora e para sempre." O Senhor dos Exércitos, o próprio
Messias haveria de ser o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, e
estabeleceria um reino eterno.
Bem, aqui termina a Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. Aqui
nós finalizamos, e aqui teria iniciado a Eternidade.
O TEXTO DE ISA. 65:20
Tendo considerado essas realidades proféticas do Antigo Testamento, como
podemos compreender, então, o texto que nós estamos considerando de
Isa. 65:20?
É justamente dentro deste contexto que deve ser entendido o profeta Isaías
nesse versículo: "Não haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem
velho que não cumpra os seus; porque morrer aos cem anos é morrer ainda
jovem, e quem pecar só aos cem anos será amaldiçoado." O que significam
essas palavras? Significam exatamente o que está escrito. Isso é literal; é

11. algo que foi prometido para se cumprir literalmente para o povo judeu na
Escatologia do AT.
O que é que está sendo prometido? Que não haveria morte prematura de
crianças. Não haveria velho senão longevo; ou seja, haveriam de os idosos
voltar à época patriarcal vivendo 700, 800, 900, 1.000 anos, 1.500 anos e
assim sucessivamente. Se alguém morresse aos 100 anos, isso seria
"morrer ainda jovem". E "quem pecar só aos cem anos será amaldiçoado."
Por quê? Há aqui um processo paulatino, um processo vagaroso que se
verificaria naquele contexto e naquela escatologia, um processo de
transformação e desenvolvimento.
O que é que aconteceria? As rugas, as doenças, mesmo o pecado que
algumas vezes poderia acontecer, não por rebelião, mas por erro no
conhecimento, alguns poderiam pecar, haveria ainda esta possibilidade, e
ainda haveria a possibilidade da morte. Mas tanto a morte como o pecado,
como a maldição, haveriam de ser erradicados paulatinamente até que
finalmente, num dado tempo isto seria completamente erradicado.
Bem, isto era a Escatologia do Antigo Testamento.
O SEGREDO DA INTERPRETAÇÃO
Nós voltamos a perguntar: Será que estas coisas se cumpriram com o povo
de Israel? A guerra de Gogue e Magogue foi cumprida? De modo nenhum.
Aquele capítulo está lá apenas para dizer como teria sido. Mas quando você
lê a profecia de Ezequiel 38 e 39, você não encontra na História do Povo
Judeu algo semelhante. Isso não aconteceu.
Alguém poderia perguntar por que isso tudo não aconteceu. Por que estas
profecias não se cumpriram? Será que falharam todas as profecias dirigidas
ao povo de Israel? Este era um grande e maravilhoso plano de
engrandecimento do povo judeu, exaltando-o como o povo escolhido que
haveria de reinar num reino teocrático sobre todo o mundo. Mas isto não
aconteceu. Por quê? Qual é o segredo para interpretarmos esse impasse?
Precisamos compreender a condicionabilidade das profecias. O profeta
Jeremias deixou claro, escrevendo as palavras divinas. Ele disse: "No
momento em que Eu falar acerca de uma nação ou de um reino para o
arrancar, derribar e destruir, se a tal nação se converter da maldade contra
a qual Eu falei, também Eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
E, no momento em que Eu falar acerca de uma nação ou de um reino, para
o edificar e plantar, se ele fizer o que é mal perante mim e não der ouvidos
à minha voz, então, me arrependerei do bem que houvera dito lhe faria."
(Jer. 18:7-10).
Como teria sido diferente o destino de Israel se ele tivesse atendido à voz
de Deus! Conhecemos a história do povo judeu, e de como Israel recebeu
com intolerância a Jesus Cristo que Deus enviara como o Salvador deles e
do mundo. Eles não conheceram o tempo de Sua visitação, rejeitando-O, e,
finalmente, O crucificaram entre dois ladrões. Se eles tivessem cumprido as
condições estabelecidas no concerto, se tivessem cumprido a sua parte,

12. Deus certamente também teria cumprido a Sua no grande plano de
salvação e restauração.
Entretanto, alguns intérpretes modernos entendendo que os judeus hão
de se converter como um povo em massa e procurando interpretar as
profecias do AT dentro do NT, o que é que eles fazem? Eles estudam a
profecia de Gogue e Magogue e dizem que isso ainda acontecerá com o
povo literal de Israel da Palestina atual. Eles desconsideram as afirmações
explícitas da Bíblia sobre a condicionabilidade das profecias relativas aos
povos envolvidos no concerto divino. Evidentemente, haverá muitos erros
de interpretação para quem fizer isto.
APLICAÇÃO DAS PROFECIAS
Agora, o que é que nós devemos fazer? A profecia dos novos céus e da
Nova Terra (Isa. 65:17) é transportada para o NT, e agora sim chegamos a
Apocalipse capítulo 21, para lembrar que os aspectos essenciais são
preservados e transferidos para o Novo Testamento. (2Ped. 3:13; Apo. 21).
Novos céus e Nova Terra serão uma realidade. Mas alguns aspectos foram
deixados para a Escatologia Antiga, e abandonados, enquanto que agora
nós temos um plano diferente, um pouco diferente em alguns pequenos
detalhes, mas os aspectos essenciais são mantidos.
Finalmente depois do Milênio, nós teremos novos céus e Nova Terra, nós
não teremos mais morte, não teremos mais os resultados do pecado,
porque o próprio pecado será erradicado completamente. "Nunca mais
haverá qualquer maldição". (Apo. 22:3). Se no plano antigo havia a
possibilidade de morte, pecado e maldição, esses aspectos foram abolidos.
Que coisas maravilhosas que nós esperamos! E, ao nós lermos essas
mensagens, verificamos como Deus é maravilhoso, ao ter esperado por nós,
ao ter permitido um processo longo e demorado para que nós pudéssemos
entender as coisas.
Por que o povo de Israel não podia entender? Enquanto não aceitassem as
verdades básicas que Deus lhes prometia transmitir, eles não podiam
compreender esta grande luz que Ele finalmente haveria de transmitir a
todo o povo de Israel e agora transmite ao Israel Espiritual, que é a Sua
igreja, em continuação do Seu grande plano de salvar aos remanescentes
de Israel.
Mas se no passado aquele aspecto demorado, vagaroso, lento e paulatino
não foi cumprido literalmente, agora no Novo Testamento as coisas físicas e
materiais serão repentinamente transformadas. A Terra será transformada,
os corpos dos justos serão transformados imediatamente em corpos
imortais, e tudo será renovado repentinamente. Mas há um processo no
Novo Testamento, um processo lento, vagaroso e paulatino. Enquanto que
os nossos corpos serão transformados "num abrir e fechar de olhos" (1Cor.
15:52), nós mesmos em nosso caráter não estamos sendo transformados
"num momento". O nosso caráter será desenvolvido através do processo da

13. santificação. E há, portanto, um aspecto em que este processo é demorado
e paulatino.
Como é que nós estamos desenvolvendo este processo em nós? Como é
que nós estamos permitindo que Deus desenvolva o nosso caráter? Temos
nós entendido estas coisas – que embora a justificação pela fé seja um ato
imediato, a santificação é um processo, um processo através de toda a
nossa vida e que devemos ser hoje melhores do que fomos ontem, e
amanhã deveremos ser melhores do que fomos hoje – temos entendido
isto? Como poderíamos censurar o povo de Israel, se em muitos respeitos
nós estamos fazendo as mesmas coisas que eles faziam e repetindo os
mesmos erros?
Temos feito alguma coisa para desenvolver esta santificação e esta salvação
que há em nós e que foi iniciada por Jesus Cristo? Ou estamos nós
retrocedendo, andando para trás? Temos nós um pecado acariciado?
Estamos nós nos desenvolvendo, nos aprimorando e nos santificando?
Temos nós ouvido a voz mansa e delicada do Espírito Santo em nossa
consciência? Temos nós como um povo muita luz e pouca prática?
Estamos nós nos preparando para o glorioso dia quando Jesus Cristo voltará
nas nuvens dos céus?
Que Deus nos abençoe e nos dê a vitória final.
Pr. Roberto Biagini
Mestrado em Teologia