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Indígenas de fronteras mujeres migrantes

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Indígenas de fronteras mujeres migrantes

  1. 1. Indígenas de fronterasLos impactos de la colonialización vista por las mujeres Lipan Apache en lafrontera México-Texas.Nombre Margo TamezEdad 50 añosPueblo Lipan ApacheComunidad La Encantada-Ranchito El Calaboz ranchería, en la fronteraentre México-Texas.Organización Lipan Apache Women Defense (LAW-Defense).Académica Profesora de la Universidad de la Columbia BritánicaOkanagan en Canadá.Mujer de lucha Ha contribuido significativamente en dar a conocer lasituación de las mujeres indígenas en la frontera, enfocándose en elimpacto de la militarización y el colonialismo.La organización Defensa de las Mujeres Lipan Apache presentó, en Mayo, uninforme ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación RacialCERD, sobre el muro fronterizo entre México y Texas. Ellas solicitaron aesta instancia de la ONU el emitir una alerta temprana por las continuasviolaciones a los derechos humanos cometidos por los Estados Unidoscontra los pueblos indígenas y los latinos pobres a raíz de estaconstrucción. Entre los atropellos cometidos, el reporte consignaba eluso desproporcional de la fuerza armada y la expropiación forzada deterritorios indígenas.
  2. 2. No era la primera vez. En 2008 la Comisión Interamericana de DerechosHumanos convocó a una audiencia sobre el muro. En esa ocasión MargoTamez, relató como su construcción afectó la autonomía del puebloLipan Apache para movilizarse dentro de su propio territorio y acceder asus sitios sagrados.Tamez es hija de Eloisa Garcia, reconocida lideresa indígena deascendencia Lipan Apache, Nahua y española. Ella ha mantenido unaserie de demandas contra el Gobierno de Estados Unidos sobre el muroque dividió a la mitad el territorio ancestral de su pueblo. Junto con sumadre, Tamez impulsó una serie de acciones judiciales nacionales einternacionales, para detener sus impactos y dar a conocer al mundo lasituación de las mujeres indígenas en la frontera.Ella visitó Lima-Perú, como delegada de la Red Xicana Indígena, duranteuna jornada que sostuvo el Enlace Continental de Mujeres Indígenas delas Américas ECMIA en esta ciudad.Háblenos acerca de su pueblo.Los Lipan Apache somos gente de clanes. Parte de mi familia pertenecea los Konitsaii Nde’ (Gente de agua grande), que se establecieron a lolargo del Río Grande. Los afluentes mexicanos, como el Río Conchos o elRío Santa Catarina, son una rama de aguas hermanas, conectadas entresí. De este modo es que como nosotros identificamos nuestro territorio.Porque tenemos ceremonias, sitios sagrados y una historia presente enestas tierra y aguas.La idea de establecer fronteras en medio del río no provino de nosotros.Esta es una concepción de occidente que asumimos como normal. Y esque tradicionalmente siempre hemos cruzado estas aguas. Tenemosfamilias y comunidades en ambas riberas del Río Grande, tanto enMéxico como en Texas.Por ello trabajamos con nuestros mayores y jefes para comprender cualfue el uso tradicional del agua, entendiéndola como un derecho humanoy un derecho cultural y deconstruyendo al mismo tiempo las fronterasmentales y físicas establecidas.¿A qué se refiere cuando habla sobre la militarización de los territorios indígenas?
  3. 3. Cuando se habla de militarización la gente piensa en lo más obvio. Lamilitarización de Estados Unidos en Afganistán, por ejemplo. Todosmanejamos este concepto porque somos bombardeados a través de losmedios de comunicación. Sabemos como se ve.La militarización es un proceso a través del cual un Estado se preparapara ir a la guerra. Es una ideología que se refleja en los discursos y lasacciones. Cuando hablamos de militarización interna, se piensainmediatamente en Colombia o Sudáfrica. Pero si decimos que estoocurre hoy en Canadá y Estados Unidos nadie lo comprende. Y es queno necesitas visitar la frontera entre Israel y Palestina para verlo. Bastacon ir a la frontera entre México y Texas para entender lo que es unaocupación.Estados Unidos construyó un muro de metal de 5 metros de altura en sufrontera con México. Entre las administraciones de George Bush yObama, ha movilizado más de 65 mil tropas de la Guardia Nacional aesta frontera. Mientras tanto México envió más de 100 mil a El Paso yJuárez. Además esta la Policía de Frontera, que por supuesto estaarmada. Ellos tienen sus orígenes en los Texas Rangers, quienesgestaron una operación militar ilegal para apropiarse de nuestrosterritorios.Esto es un proceso lento y progresivo para ir a la guerra. Una guerra conmuchos discursos ideológicos alrededor. Algunos lo llaman guerracontra las drogas o contra el terror. Lo cierto es que el gobierno estagestando toda una ideología en la que el enemigo es el migrante, elmexicano, el indígena.¿Y cómo romper con cientos de años de colonialización?Nuestra organización se llama Defensa de las Mujeres Lipan Apache.Esta defensa la realizamos no solo en el marco legal que nos ofrecen lascortes de los colonializadores.Nosotros entendemos como “ley” a las formas que tenían nuestrasmadres para conocer el mundo: nuestro idioma originario, pensamiento,sistemas de gobernanza, de autoridades, de conocer el espíritu denuestra tierra, de nuestros ancestros. Esto esta en mis huesos, en mi
  4. 4. cabello, en mis sueños. Sin embargo nuestra propia gente aprendió aestar avergonzada de su cultura a consecuencia de haber sido formadosbajo el esquema del colonializador.Nos enfocamos en la descolonialización, revitalizando el espíritu, podery belleza y la necesidad del modo indígena. Creemos que nuestrospueblos tienen algo increíble que ofrecer a la humanidad. Esa es unafilosofía, de reconocer y confrontar el colonialismo, y de enfrentarlo encada espacio de la vida: en la destrucción de nuestras tierras, lacorrupción de nuestros líderes, de nuestras formas de vida, y laconfusión y distorsión de quiénes somos como pueblo.¿Cómo afecta esto a la mujer indígena en particular?Al recopilar la historia oral de nuestro pueblo, la documentaciónexistente, y haciendo un mapeo sobre nuestros cementerios, hemoscomprendido el rol de las mujeres en la defensa del territorio. Porejemplo, cuando un hombre buscaba conformar una familia él era quiense trasladaba a otra comunidad. Había un balance, un intercambio, perolas mujeres permanecían en su territorio Cuando se crearon lasfronteras las mujeres indígenas fueron aniquiladas. Mi bisabuela era tansolo una niña cuando se produjo la matanza de El Molino en la fronterade México y Texas en 1873.Aún persiste el impacto mental, emocional y físico de estacolonialización y del racismo estructural. Cuando las mujeres empiezana verlo en su extensión global y luego a comprender másprofundamente su realidad, los sentimientos encontrados empiezan aemerger y desbordar. En comunidades tan agredidas como las nuestrasesto despierta una serie de procesos.¿Y qué ocurre con las mujeres indígenas migrantes que cruzan la frontera?Para las mujeres indígenas provenientes de México y Guatemala queviven en la frontera, la situación es grave y en muchos casos mortal. Lomás difundido son los numerosos casos de feminicidios en Juárez.Hay académicas indígenas como Shanon Speed y Cynthia Bejarano, quehan dado a conocer también las violaciones que sufren no solo desdeque cruzan la frontera, o son captadas como esclavas sexuales. También
  5. 5. las que persisten dentro de los centros de detención del gobierno. Lasque logran salir tampoco cuentan con ningún apoyo, por lo que muchasveces son capturadas nuevamente por las redes de tráfico de personas.Todo esto no es más que una respuesta irracional para justificar elexterminio del otro.Foto: Lipan Apache Women Defense (arriba).Margo Tamez. Académica, Lipan Apache y activista por los derechos de las mujeresindígenas en zona de frontera.*CHIRAPAQ no se hace responsable por las opiniones vertidas en esteespacio.

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