Ficha ataturk

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Ficha ataturk

  1. 1. MUSTAFA KEMAL ATATÚRKAt Paz en casa, paz en el mundoMustafá Kemal Atatürk (12 de marzo de 1881 – 10 de noviembre de 1938),hasta 1934 Gazí Mustafá Kemal Paşa, fue un oficial del ejército turco y célebreestadista, así como el fundador y primer presidente de la moderna Repúblicade Turquía. Mustafá Kemal se consagró como comandante militar de renombresirviendo al mando de una división en la batalla de Galípoli. Después de laderrota del Imperio otomano a manos de los Aliados, y los proyectos para supartición como resultado de la misma, Mustafá Kemal lideró el MovimientoNacional Turco, que desembocaría en la Guerra de Independencia Turca oKurtuluş Savaşı —«Guerra de Liberación»—. Sus brillantes campañas militarescondujeron a la liberación del país y al establecimiento de la República deTurquía. Como primer presidente de la República, Mustafá Kemal introdujo unavariedad de reformas de gran alcance con vistas a crear un Estado moderno,democrático y secular.El considerado comúnmente como sobrenombre o título de Atatürk es el nuevoapellido que se asignó unánimemente a Mustafá Kemal como resultado de la«Ley en relación a los Apellidos» de 1934. Anteriormente la población carecíaNació en Salónica (hoy Grecia) entonces llamada Selânik, parte del Imperiootomano. Su casa natal es hoy día consulado turco y museo. De acuerdo conla costumbre turca de ese tiempo, se le dio el único nombre de Mustafá. Supadre, Ali Rıza Efendi, era un oficial de Aduanas que falleció cuando Mustafáera aún un niño, y su madre fue Zübeyde Hanım.
  2. 2. Inicios de su carreraDurante la educación primaria asistió a la escuela de Semsi Efendi, la primeraescuela privada en Salónica que enseñaba conforme al nuevo método, pero supadre murió cuando él era muy joven y tuvo que abandonar la escuela. Mustafáy su madre se mudaron a casa de su tío, al campo. Su madre lo crió y vivieronasí durante algún tiempo. Mustafá Kemal trabajaba en la granja, pero su madrecomenzó a preocuparse por su educación y, finalmente decidieron que Mustafáfuese a vivir con su tía, hermana de su madre, a Salónica.Hizo la escuela secundaria en un liceo militar turco en Grecia, donde recibió elsobrenombre de ―Kemal‖ (el Perfecto) por parte de su profesor de matemáticas,en reconocimiento a su brillantez. Mustafa Kemal ingresó en la AcademiaMilitar (Askeri Idadisi) de Monastir (hoy Bitola, República de Macedonia) en1895, donde destacó por su rectitud, laboriosidad y fuerte ambición.Instintivamente, poseía una visión global de los acontecimientos, que sabíavalorar con exactitud y afrontaba los problemas de una forma radical.Igualmente, logró imponerse entre sus compañeros, gracias a los muy lúcidos yrealistas comentarios que aportaba sobre los acontecimientos.Mientras estudiaba en Monastir, la guerra turco-griega de 1897 proseguía. Lacreación de Estados independientes, que agrupaban a minorías que habíanestado bajo la dominación del Imperio otomano, despertó por primera vezsentimientos patrióticos en los jóvenes militares del Imperio, entre los cuales seencontraba Mustafá Kemal. Éste participó con ardor en las discusiones sobre lacreación de una patria cuyas fronteras fueran definitivas, contrariamente a lainestabilidad del Imperio otomano, y se interesó por los problemas nacionales.Tras terminar con éxito sus estudios en la Escuela Militar, Mustafá Kemal setrasladó a Estambul y entró en la clase de infantería de la Academia Militar(Harbiye Harp Okulu) el 13 de marzo de 1899. Dado que la libertad deexpresión no existía bajo la administración monárquica del sultán Abdulhamid,organizó reuniones clandestinas para discutir con sus camaradas los mediosde encontrar una solución a la grave situación política en la que se hallabasumido el Imperio otomano. Además, a pesar de la severa disciplina de laacademia militar, donde las discusiones políticas estaban totalmenteprohibidas, editó un periódico clandestino destinado a todos los alumnos de laacademia, para que tomaran conciencia de los problemas del país. Terminó suformación militar el 11 de enero de 1905 con el grado de capitán de EstadoMayor, a la vez que continuaba con sus reuniones clandestinas. Una de ellasfue denunciada y suspendida, y como consecuencia, Mustafá Kemal fuealejado de Estambul y destinado al V ejército de Damasco.Una vez en Damasco, Mustafá Kemal fundará una sociedad secreta, Vatan veHürriyet (―Patria y Libertad‖) en 1906, en colaboración con un estudiante de
  3. 3. Medicina y uno de sus íntimos amigos. Se transformó en activo opositor alrégimen otomano. Su único objetivo era provocar la revolución. Aunque lasdirectrices no estaban claramente tratadas ni definidas, el joven Mustafá Kemaltenía una idea clara de Nación opuesta a la del imperio. En este aspecto supoaprovecharse de las aportaciones de la Revolución Francesa. Entonces habíaen Damasco muchos extranjeros, pero pocos susceptibles de compartir susideas revolucionarias, cuando lo que él buscaba era un terreno propicio parapropagarlas.A fin de divulgar en Macedonia estas ideas, Mustafá Kemal abandonóclandestinamente Damasco en dirección a Salónica, donde con sus antiguosamigos formó la segunda sección del comité Patria y Libertad. Tras su regresoa Damasco en 1907, fue destinado al Estado Mayor del III ejército en Salónica.Una vez allí, Mustafá Kemal se reencontró con sus antiguos compañeros,agrupados tanto en la asociación Vatan ve Hürriyet como en el ―Comité de laUnión y el Progreso‖ (İttihat ve Terakki Partisi), comúnmente conocido como losJóvenes Turcos, al que se afilió a pesar de que las ideas revolucionarias nocoincidían con las suyas.El 23 de julio de 1908 el Comité fomentó una revolución para proclamar lamonarquía constitucional (Mesrutiyet). Tras ésta, Mustafá Kemal fue destinadoa Trípoli, aceptando la misión de defender la última colonia otomana quequedaba en el norte de África.De nuevo en Salónica, tomó parte en 1909 en el II Congreso del Comité Unióny Progreso. En éste sugirió que el Comité se convirtiera en un partido político,que el ejército se mantuviera al margen de la política, que se impusiera elprincipio de igualdad y se estableciera una distinción entre los asuntosreligiosos y los gubernamentales.Ese mismo año, los Jóvenes Turcos desalojaron del poder al sultánAbdülhamid II, y Kemal se convirtió en una importante figura militar. En 1911fue enviado al bajalato de Trípoli(posteriormente conocido como Libia), paratomar parte en la defensa contra la invasión italiana, en el marco de la GuerraÍtalo-Turca o Guerra de Libia. Durante la primera parte de la Guerra de los
  4. 4. Balcanes Kemal permaneció en Libia, pero en julio de 1913 regresa a Estambuly es nombrado comandante de la región militar de Galípoli, en la costa deTracia oriental. En 1914, probablemente para alejarlo de las luchas por el poderen la capital, es nombrado Agregado Militar en la embajada turca en Sofía(Bulgaria).La Primera Guerra MundialEl Imperio otomano entró en la Primera Guerra Mundial del lado de Alemania.Kemal es destinado a Rodosto (hoy Tekirdağ) a orillas del Mar de Mármara. Lazona a su mando incluía Galípoli. Allí, al frente de la 19ª División tuvo unadestacada actuación en las batallas de marzo y agosto de1915 (esta última, enSari Bair) defendiendo la zona contra el desembarco aliado (tropas inglesas,francesas y de ANZAC). En esas batallas labró su fama como brillante jefemilitar y se convirtió en héroe nacional, otorgándosele el título de Paşa(comandante).Durante 1917 y 1918 fue destacado en el Cáucaso para luchar contra lasfuerzas imperiales rusas, donde obtuvo nuevas victorias. Fue trasladado luegoa Hedjaz, Arabia (hoy Arabia Saudita), donde la Revuelta árabe cobrabaimpulso. Progresivamente, se volvió más y más crítico de la incompetencia conque el gobierno del Sultán conducía la guerra, así como del control que elImperio alemán ejercía sobre el sultanato. Renunció al mando y pidió la baja,pero finalmente acordó retornar al frente de las fuerzas otomanas en Palestina.En octubre de 1918 los otomanos capitularon, y Kemal fue uno de los líderesde la facción que favorecía la política de defender los territorios turcoparlantes
  5. 5. del Imperio, aceptando al mismo tiempo la retirada de todos los territorios noturcos. El Armisticio de Mudros, firmado el 30 de octubre de 1918, selló laderrota de los Imperios Centrales frente a las potencias de la Triple Alianza.Sus términos fueron prácticamente los de una capitulación incondicional, yaque, conforme al capítulo siete, el más importante, se reconocía a los Aliados lafacultad de ocupar cualquier punto estratégico del territorio otomano que―pusiera en peligro su seguridad‖. Fue así como los ingleses ocuparon Mosul el3 de noviembre de1918, los franceses las ciudades de Anatolia Meridional,Urfa, Gaziantep, Maras, Adana y sus alrededores durante el mes de enero de1919, y los italianos llegaban a Antalya el 29 de abril del mismo año. Lapresencia extranjera estaba prácticamente por todo el país. El sentimientonacionalista turco fue exacerbado por la ocupación griega de Izmir en mayo de1919. Mustafá Kemal decidió entonces marchar a Anatolia. El 16 de mayo de1919, abandonó Estambul en un pequeño barco llamado Bandirma, y el 19 demayo desembarcó en Samsun, en el Mar Negro oriental, planeando organizarun movimiento de resistencia. Será esta una fecha importante, ya que marca elcomienzo de la Guerra de Independencia Turca. La ocupación de Esmirna fueratificada luego por lo establecido en el Tratado de Sèvres; también la invasiónde las tropas griegas, francesas y británicas que en junio de 1920 ocuparonBursa, Uşak y Nazilli.Guerra de Independencia Turca y proclamación de la Repúblicade TurquíaEl 23 de julio de 1919 se reunió en Erzurum el primer Congreso NacionalTurco. Éste fue el primer congreso nacional al que pudieron acudirrepresentantes de las diferentes ciudades de Anatolia. Un grupo derepresentantes elegido durante el Congreso se encargó de preparar otrocongreso en Sivas, a donde todas las ciudades de Anatolia enviarían undelegado. El 4 de septiembre de 1919 se reunió el Congreso de Sivas con laparticipación de representantes de todo el país, con el fin de hacer extensivo elestatuto aprobado en Erzurum a todas las provincias. Como consecuencia deéste se inició un período que duró tres años y que se caracterizó por laexistencia de dos gobiernos: el nacionalista de Erzurum-Sivas (que pronto setransformará en la Gran Asamblea Nacional de Ankara), y el imperial deConstantinopla. Este período terminó cuando Alí Riza Pasha envió a suministro de Marina Salih Pasha a que intentara llegar a un acuerdo conMustafá, lo cual fracasó.El 16 de marzo de 1920 tuvo lugar oficialmente la ocupación de la ciudad deConstantinopla por las potencias vencedoras, y la Cámara Imperial se vio
  6. 6. obligada a disolverse. Poco después, Mustafa Kemal comunicaba a la naciónsu decisión de convocar en Ankara una Asamblea Nacional. La Gran AsambleaNacional se reunió por primera vez el 23 de abril. A raíz de la disolución de laCámara de diputados de Estambul, los kemalistas invitaron a todos losdiputados a reunirse en Ankara, poniendo como pretexto mantener el régimendel sultanato-califato.Rápidamente se constituyeron diferentes grupos y tendencias. El objetivo delos kemalistas era reunir a todos los diputados en torno a un proyecto común:proseguir con la revolución de Anatolia. A pesar de la condena a muerte de quehabía sido objeto, Mustafá Kemal se opuso directamente al Gobierno imperial,apoyándose en la Gran Asamblea Nacional y demostrando que la revolución noera sólo labor de unos pocos resistentes aislados, sino que recibía el apoyo delpueblo de Anatolia.El primer acto de la Gran Asamblea Nacional fue promulgar una ley llamada deTraición a la Patria, por la que se oponía la legalidad del gobierno de Ankara ala del de Constantinopla. Simultáneamente se presentó a la Asamblea elproblema de la estructura que debería darse al nuevo Estado, problema quefue solucionado por un memorándum de Mustafá Kemal en el que se afirmabaque no se podía concebir una autoridad más alta que la de la Gran AsambleaNacional, en la cual se concentraron los poderes Ejecutivo y Legislativo. Seestipulaba además que el Gobierno estaría constituido por un Consejo elegidodentro de la Gran Asamblea Nacional y cuyo presidente sería el presidente dela Asamblea y Jefe del Estado.La Asamblea Nacional adoptó un plan de Mustafá Kemal llamado PactoNacional (Misaki Milli). Por ese pacto se renunció sustancialmente a la
  7. 7. dominación de las provincias no turcas, pidiéndose en cambio la total eincondicional independencia de todas las áreas habitadas por turcos.El 2 de mayo de 1920, la Asamblea nombraba el primer congreso ejecutivo deministros. El 7 de junio del mismo año, la misma declaró nulos todos los actosdel Gobierno de Constantinopla concluidos después del 16 de marzo de 1920,día de la ocupación oficial de la ciudad (motivo por el cual no sería reconocidoposteriormente el Tratado de Sèvres).El Tratado de Sèvres fue preparado durante mayo de 1920 y enviado al SultánMehmed VI Vahdettin para su firma. Este reunió al Consejo Otomano el 22 dejulio, y el tratado fue firmado por los representantes del Sultán el 10 de octubrede 1920. Kemal había sido enviado al este de Anatolia so pretexto de sofocaruna revuelta pero, en realidad, para alejarlo de Estambul. Sin embargo,aprovechó la oportunidad para abandonar la capital y fundar un movimientonacionalista basado en Ankara. En abril de 1920, el Parlamento Provisional queestaba establecido en Ankara ofreció a Kemal el cargo de Presidente de laAsamblea Nacional, y el 19 de agosto rechazó el tratado y declaró traidores ala dinastía otomana y al Consejo Otomano (Divan).
  8. 8. La Gran Asamblea Nacional no reconoció el Tratado de Sèvres firmado por elgobierno imperial, lo que alejó aún más a los kemalistas del gobierno,disminuyendo la influencia religiosa del sultanato sobre la Gran AsambleaNacional. Las fuerzas de ocupación perseguían dos objetivos: eldesmantelamiento definitivo del Imperio otomano y asfixiar el revolucionariomovimiento kemalista.La siguiente cuestión que se planteó la Gran Asamblea Nacional fue la de supropia continuidad, ya que la realización de sus amplios fines hacía necesariala estabilización de su existencia, para lo cual se dio entidad jurídica tanto a lasatribuciones de la Asamblea como a su estructura. Poco después MustafáKemal presentó un proyecto de Constitución que fue aprobado por la GranAsamblea Nacional el 20 de enero de 1921 bajo el título de Teskilati EsasiyeKanunu, es decir, la primera Ley Fundamental kemalista. Dicha Ley no estodavía una constitución republicana, ya que a pesar de no hacerse mencióndel Sultanato ni del Califato, no se habla tampoco de la República. Consta de23 artículos más uno transitorio único; los artículos 1 al 9 se refieren al ejerciciode los tres poderes; los artículos 10 al 23 a la estructura administrativa delEstado. En los mismos se encuentra el germen de todas las futurasatribuciones de la Gran Asamblea Nacional, aun cuando éstas estén limitadaspor los principios de la ley islámica (shari‘a).Asimismo se instituyó, dentro del cuerpo constitucional, el principio de que lasoberanía reside en la nación y se habló de la formación de un Gobierno de laGran Asamblea Nacional en contraposición al Gobierno de Su MajestadImperial el Sultán. Esta Constitución no contiene derechos fundamentales, sinosolamente principios organizativos.Los griegos comprendieron la amenaza que significaban las fuerzas de Kemalpara su posición en el oeste de Anatolia, y avanzaron para hacerle frente. Losacontecimientos militares que se desarrollan durante 1921 y 1922 culminan conla total expulsión de los griegos y la recuperación del área denominada ‗turca‘en el Pacto Nacional de Atatürk. Esta defensa llevada a cabo para evitar lapartición del territorio en colonias, mandatos o protectorados extranjeros, fue laacción más urgente del movimiento kemalista y supuso un gran éxito.Mustafa Kemal, comandante en jefe de las fuerzas armadas, preparó la Guerrade Liberación Nacional, según una estrategia inédita en la historia turca:aprovechándose de todos los poderes de que disponía (militar, ejecutivo,legislativo y judicial), hizo que participara toda la población en el esfuerzo de laguerra, hasta las mujeres y los niños. La resistencia del pueblo turco contra elreparto de Anatolia evidenció que la liberación del país sólo podría realizarla unmovimiento popular que transformara las resistencias regionales espontáneasen un ejército regular. Mustafá Kemal fue el primero en comprender estarealidad, consagrando todas sus fuerzas a la realización de este fin.
  9. 9. Esta movilización general despertó en el seno de la población auténticossentimientos patrióticos, que eran para Mustafá Kemal un elementoindispensable para fundar una auténtica conciencia nacional, germen de lanación turca. El principio kemalista de unión nacional, arma vital en el combatecontra las fuerzas ocupantes, encontró su perfecta expresión.El 20 de octubre se firmó el Acuerdo de Ankara, que preveía la retirada de lastropas galas del territorio turco, garantizando la independencia política, militar yeconómica del país, y reconocía las aspiraciones nacionalistas de loskemalistas. Se trataba del primer reconocimiento oficial del movimientokemalista por parte de una potencia occidental.Estos acuerdos reforzaron la popularidad de la Gran Asamblea Nacional y delos kemalistas, que desde entonces mantuvieron sus esfuerzos contra elejército griego. Como las relaciones turco-rusas y turco-francesasevolucionaban favorablemente para los nacionalistas, éstos podían centrarseen el problema de la ocupación griega. Pero ante los sucesivos éxitos de loskemalistas, Grecia convocó a las potencias de la Entente, especialmente aGran Bretaña, para que apoyasen la situación bélica.El 26 de agosto de 1922 tuvieron lugar la Batalla de Dumlupinar yAfyonkarahisar, preludio de la victoria final del movimiento nacionalista. Elejército griego fue diezmado y el 9 de septiembre los griegos fueron expulsadosde Esmirna. El 11 de octubre se firmó un armisticio en Mudanya, Mar deMármara, por el cual se restablecía la soberanía turca en Tracia Oriental.Las victorias de Kemal en la Guerra de Independencia Turca o Kurtuluş Savaşı—«Guerra de Liberación»— salvaron la soberanía y la integridad territorial deTurquía. Las potencias Aliadas invitaron tanto a los otomanos como al gobiernode Ankara a que asistieran a una conferencia de paz en Lausana (Suiza). ElGran Visir de entonces, Tevfik Pasha, se puso en contacto telegráfico conMustafa Kemal a fin de lograr un acuerdo entre ambas partes antes de que ladelegación turca fuera enviada a Suiza. Aprovechando estas circunstancias, laGran Asamblea Nacional tomó la decisión de abolir el Sultanato. Comoconsecuencia, el Gabinete del Sultán renunció y Mehmet VI Vahdeddin, últimosultán otomano, partió hacia el exilio. Durante la Conferencia de Lausana(iniciada en noviembre de 1922 y que culminó con el Tratado de Paz firmado el24 de julio de 1923), algunas disensiones en el seno de la Gran AsambleaNacional obligaron a Mustafá Kemal a disolverla. Fue elegida poco después lasegunda Gran Asamblea Nacional, que aprobó el Tratado de Lausana. Estetratado anuló el Tratado de Sevres y Turquía recuperó la totalidad de Anatolia yel este de Tracia. Las fuerzas nacionalistas se hicieron con el control deEstambul después de la crisis de Chanak, y en noviembre de 1922 el gobiernoprovisional abolió oficialmente el sultanato. Once meses después se proclamóla República de Turquía, con Kemal como presidente de la misma.
  10. 10. Presidente de TurquíaLa República de Turquía fue fundada el 29 de octubre de 1923, y Kemalelegido su primer presidente, cargo que conservaría hasta su muerte. Elreconocimiento de la nueva República Turca por parte de las potencias permitióa Mustafá Kemal volver a centrarse en la reconstrucción interna del país apartir de 1923. El 3 de marzo de 1924 se abolió el Califato (último resto de la soberaníaotomana, restringida al plano religioso, que recaía en el Príncipe Abdul-Medjid).Excepto por breves períodos, se trató de un régimen de partido único (elPartido Republicano del Pueblo, Cumhuriyet Halk Partisi – CHP).Si bien Kemal intentó la transición a la democracia organizando una oposición,no pudo realizarlo por lo que consideraba movimientos reaccionariossupuestamente instigados por los ―países imperialistas‖. En todo caso, suprestigio era tan alto que durante la década de 1920 prácticamente no hubooposición a su gobierno. Admiraba los aspectos antiimperialistas de la UniónSoviética, pero no fue comunista ni fascista.Pero, por otra parte, Kemal era un ferviente nacionalista turco y estabadeterminado a crear un Estado turco homogéneo. Por acuerdo con el gobiernogriego, se realizaron intercambios masivos de población griega de Turquía ypoblación turca de Grecia, lo que dio lugar a incidentes raciales serios. Sesostenía que los kurdos no eran una etnia diferente, sino que se les denominó«turcos de las montañas», y su lengua y cultura fueron perseguidas.
  11. 11. Las reformasSi bien la mayoría de los turcos lo ven como el padre y salvador de su país,muchos lo acusan de ser un ―extremista secular‖ que trató de emular a paíseseuropeos a cualquier costo. De acuerdo con sus propias palabras, Kemal creíaque el secularismo y la ―europeización‖ de Turquía eran los medios más aptospara transformar su país en una nación industrial moderna. Su legado más duradero ha sido la campaña de laicismo y modernización queimpuso, a veces por la fuerza. El califato, es decir, la posición de cabezanominal de la fe islámica de la que estaban investidos los sultanes otomanos,fue abolida en marzo de 1924. El título de paşa fue abolido también, con lo que Kemal Paşa volvió a sersimplemente Mustafá Kemal. Se cerraron las escuelas teológicas islámicas(madrasas), lašarīʿa (ley islámica) fue reemplazada por un código civil basadoen el suizo, y se adoptaron el Código Penal italiano y el Código de Comercioalemán.Se alentó la emancipación de las mujeres, para lo que se estableció unconjunto de leyes. Mustafá Kemal se casó en 1923 con una mujer educada enOccidente, Latife Uşaklıgil, de quien se divorció en 1925. En diciembre de 1934se dio a las mujeres el derecho a voto y a ser elegidas como miembros delparlamento.
  12. 12. Atatürk enseñando el nuevo alfabeto (1928).Kemal consideraba al fez, típico sombrero otomano, como un símbolo delfeudalismo y ordenó su prohibición. Él mismo usaba vestimentas y sombrerosde estilo europeo, y alentaba a sus compatriotas a que hicieran lo mismo. Seprohibió el uso de velo por las mujeres, se les instó a que usaran vestidosoccidentales y se incorporaran al mercado de trabajo. En 1928 el gobiernodecretó el reemplazo de la grafía árabe por un alfabeto latino modificado, másfácil de aprender y que facilitaba la publicación de materiales impresos. Todoslos turcos entre seis y cuarenta años fueron obligados a regresar a la escuelapara aprender el nuevo alfabeto. El idioma turco fue ―purificado‖ mediante laremoción de muchos términos árabes y persas y su sustitución por palabrasturcas.La representación visual de la figura humana había estado prohibida durante elImperio otomano conforme a la fe islámica, y en contrapartida se establecieronnuevas escuelas artísticas paras niños y niñas, así como un gran número defacultades de Bellas Artes. También se levantó la prohibición islámica sobre elalcohol; Kemal tenía gran aprecio por el licor nacional (el rakı) del queconsumía cantidades importantes. En 1934 se ordenó que todos losciudadanos turcos adoptasen un apellido (la costumbre, hasta entonces, era
  13. 13. usar simplemente el nombre, seguido de referencias a los nombres de lospadres) según la «Ley en relación a los apellidos» aprobada en la GranAsamblea Nacional Turca (Türkiye Büyük Millet Meclisi), la cual unánimementeasignó a Mustafá Kemal el apellido de «Atatürk» (que significa «Padre» o«antepasado» turco) el 24 de noviembre de 1934.Reformas llevadas a cabo por Mustafá Kemal Atatürk:•Cierre de las escuelas religiosas y abolición de la shari‗a (ley religiosa) (1924).•Adopción de una Constitución, el 20 de abril de 1924.•Prohíbe el fez el 25 de noviembre de 1925, y el velo. Introduce la vestimentaoccidental.•Adopta el calendario occidental (calendario gregoriano) (1925).•Se introduce un nuevo Código Civil basado en el suizo; este código terminócon la poligamia y el divorcio por repudio, introduciendo el matrimonio civil(1926).•Elabora el primer censo de población (1927).•Se sustituye el alfabeto árabe por el latino (24 de mayo de 1928).•Se declara la laicidad del Estado (10 de abril de 1928).•La llamada a la oración y las recitaciones públicas del Corán deberán hacerseen turco en vez de en árabe (1933).•Se concede el derecho de voto a las mujeres y el derecho a ser votadas,pudiendo optar a puestos de trabajo oficiales (1934).•Se introdujeron los apellidos en sustitución del nombre único de tradiciónárabe (1934). Mustafá Kemal adoptó el de Atatürk, padre de los turcos.•Se proclamó el domingo como día de descanso (1935).Dentro del programa de ‗occidentalización‘ de Atatürk, algunos cambios fueronmeramente simbólicos: el cambio de caracteres árabes a caracteres latinos, laadopción del calendario cristiano en lugar del musulmán y del domingo como eldía festivo semanal en lugar del viernes, el uso de vestimentas occidentalesincluyendo el sombrero en lugar del turbante o el fez, y la adopción de apellidoshereditarios. Otras medidas, como la promulgación del código de leyeseuropeo, eran esenciales para la incipiente revolución social y económica.En 1931 el Partido Popular Republicano (que Kemal fundó y controlaba) definiólos principios ideológicos del régimen. Estos seis principios eran: republicano,nacionalista, popular, estatista, laico y revolucionario. Antes de esto, en 1930,Kemal comisionó a Fethi Okyar Bey para que organizase un partido de
  14. 14. oposición que facilitara la transición a la democracia plena. La principaldiferencia de principios del Partido Liberal de la República (Serbest CumhuriyetFırkası) se basaba en el liberalismo económico contra el estatismo del CHP.Pero luego de algunas actitudes de los miembros del nuevo partido que elgobierno consideró reaccionarias, Fehti Bey disolvió la organización.Atatürk dio a Turquía un nuevo prestigio en el ámbito internacional por suslogros en los campos militar y político, coronado en julio de 1936 con larestauración de la soberanía turca sobre los Estrechos de acuerdo con laConvención de Montreux. Atatürk era aún muy popular cuando murió, en elPalacio de Dolmabahçe, Estambul, el 10 de noviembre de 1938, debido acomplicaciones de una cirrosis probablemente causada por su hábito de bebery agravada por fumar en exceso y mantener un estilo de trabajo agotador (solíapermanecer estudiando hasta muy altas horas de la noche).Derechos femeninosAtatürk consideró y alabó la importancia vital de las mujeres en la sociedadturca y realizó numerosas reformas para conceder una igualdad de derechos yoportunidades para las mujeres turcas que no habían podido disfrutar duranteel Imperio otomano. Mustafa Kemal se casó en 1923 con una mujer educadaen Occidente, Latife Uşaklıgil, de quien se divorció en1925. El nuevo CódigoCivil, adoptado en 1926, abolió la poligamia y reconoció la igualdad de
  15. 15. derechos de las mujeres en cuanto al divorcio, la custodia de los hijos y laherencia. El sistema educativo en su conjunto, desde la escuela primaria hastala universidad, brindó las mismas oportunidades tanto a hombres comomujeres. Atatürk admiró enormemente el apoyo que las mujeres brindarondurante la Guerra de Independencia Turca (1919-1923) y elogió sus numerosascontribuciones:En la sociedad turca, las mujeres no se han quedado atrás frente a loshombres en cuanto a la ciencia, la educación y la cultura. Se puede decir queellas han sido incluso más adelantadas.Otorgó, en definitiva, a las mujeres las mismas oportunidades que a loshombres en una época en la que en muchos países de Europa no se lesreconocía, como en el campo de la política, y en diciembre de 1934 se dio a lasmujeres el derecho a voto y a ser elegidas como miembros del parlamento. Amediados de los años 30 del pasado siglo, 18 mujeres, entre ellas unacampesina, fueron elegidas y obtuvieron un escaño en el Parlamento NacionalTurco. Más tarde, Turquía tendría el honor de tener el primer miembrofemenino de un Tribunal Supremo en el mundo.La cultura y las artesAtatürk declaró una vez: «La cultura es la base de la República turca». Supercepción de la cultura incluyó tanto el legado creativo propio de su nacióncomo lo que él percibió como los valores más admirables de la civilizaciónmundial, y puso énfasis en el humanismo por encima de todo. En su díadescribió el pilar ideológico de la Turquía moderna como «una creación depatriotismo mezclado con el ideal humanista más alto».Para asistir en la creación de tal síntesis, Atatürk subrayó la necesidad deutilizar los elementos de la herencia nacional turca y de la Anatolia primigenia—incluyendo a sus antiguas culturas autóctonas —, así como las artes ytécnicas de otras civilizaciones mundiales, pasadas y presentes. Enfatizó el estudio de las primeras civilizaciones anatolias, como los hititas,frigios, y lidios. La cultura preislámica propia del pueblo turco —originario deAsia Central— fue sometida a una investigación exhaustiva, destacando elhecho de que, mucho antes que los otomanos y selyúcidas, los turcos habíantenido un rico pasado cultural. Atatürk también insistió en el folclore y lastradiciones ancestrales del país como un renacimiento de la creatividad turca.
  16. 16. Las artes plásticas y visuales —cuyo desarrollo había sido de vez en cuandoobstaculizado por algunos funcionarios otomanos que afirmaban que larepresentación de las formas humanas, de acuerdo con el Islam, desembocabaen la idolatría— prosperaron durante la presidencia de Atatürk. Se inauguraronmuchos museos, la arquitectura comenzó a seguir tendencias más modernas, yla música occidental clásica, la ópera y el ballet, además del teatro, tuvieron unpapel más importante en la cultura del país. Numerosas instituciones culturalesa lo largo del país permitieron un mayor acceso a una amplia variedad deactividades artísticas, deportivas y otros acontecimientos culturales. Los libros ylas publicaciones aumentaron en número a su vez, así como la industriacinematográfica comenzó a desarrollarse.El principal esfuerzo se hizo en el plano educativo. La educación turca haestado desarrollándose como un sistema nacional desde el establecimiento dela República en 1923. La diversidad de la educación era característica delImperio otomano. Comenzando en 1923 el sistema ha sido progresivamenteoccidentalizado en cuanto a administración, organización y métodos. Unaeducación que satisficiera las necesidades de la Turquía moderna requeríanuevos planes de estudio, nuevos métodos, nuevos materiales y nuevasinstituciones.Se abolieron los dos planes de estudios del período otomano (uno en turco yfrancés para civiles y militares en sus escuelas especializadas, y otro en árabepara los hombres de religión musulmana en sus madrasas), y en su lugarimplantó un programa educativo único. La educación pasó a ser gratuita y laicaen todos los niveles, la primaria se hizo obligatoria para ambos sexos, y lasecundaria y superior pasaron a ser enseñanzas mixtas. La educación turca sebasó en principios democráticos, y su objetivo principal fue el desarrollo delpotencial individual, el pensamiento independiente y las actitudesdemocráticas. Un vasto conjunto de oportunidades educativas fueronproporcionadas por el Gobierno turco.
  17. 17. En 1928 se elaboró un decreto por el cual se proclamaba a todos losciudadanos turcos, hombres y mujeres, miembros de la Escuela Nacional. Sedesignó como director de ésta al presidente de la república, Gazí MustafáKemal Pasa, y pronto se le pudo ver delante de una pizarra en un parquepúblico enseñando el nuevo alfabeto. Durante el año escolar de 1923-24 había5.905 estudiantes en las escuelas de educación secundaria, y en solo diezaños esta cifra alcanzó los 95.332 estudiantes. Se progresó en las enseñanzastécnicas y profesionales. Durante el mismo año escolar había únicamentequince escuelas, con 1.761 alumnos. Diez años después, el número deescuelas superiores había pasado a 64, con 7.715 alumnos. Para enseñanzasuniversitarias había una única universidad en Estambul.Mustafá Kemal tenía una visión secular y nacionalista en el desarrollo de lamoderna Turquía. Estuvo ferozmente opuesto a la expresión de la culturaislámica, ajena y reciente en su opinión a la idiosincrasia del pueblo turco. Eluso de los caracteres arábigos en que se escribía el turco otomano fueprohibido y el Estado implantó un nuevo alfabeto latino. El vestido tradicional
  18. 18. islámico, la indumentaria cultural de parte del pueblo turco durante cientos deaños, fue proscrito y los nuevos códigos de vestimenta fueron puestos enpráctica, lo que hizo aumentar el uso de ropa occidental, en detrimento del fezo el hiyab.El sucesor de Atatürk, Ismet İnönü, alentó un culto póstumo a Kemal que hasobrevivido hasta hoy, aun después de la introducción de un sistemademocrático genuino tras la Segunda Guerra Mundial y la pérdida de poderrelativo del CHP. La imagen y el nombre de Atatürk se ven y oyen en todaspartes de Turquía: su retrato se halla en todos los edificios públicos, en losbilletes y en las monedas, y en las casas de muchas familias turcas.Gigantescas estatuas del ―Padre de la Patria‖ se alzan en Estambul y otrasciudades. Un gran mausoleo guarda sus restos en una colina de Ankara, ymuchas obras públicas llevan su nombre, como el aeropuerto internacional deEstambul o el Puente Atatürk sobre el Cuerno de Oro, además del EstadioOlímpico Atatürk, ubicado en Estambul. Cada 10 de noviembre, a las 9:05 (eldía y la hora exacta de su muerte, acaecida en 1938) tienen lugar en todaTurquía ceremonias conmemorativas en las que el pueblo turco rinde homenajea su memoria con un minuto de silencio.Pocos países han sido cambiados tan profunda y permanentemente por unsolo gobernante como Turquía lo fue por Atatürk. A diferencia de las reformasimpuestas por los regímenes autoritarios de la Unión Soviética estalinista laItalia fascista, las que él impuso han revelado ser más duraderas. Si bien pornaturaleza era autoritario, tuvo la suficiente visión para crear un sistema políticoen que la democracia pudiera funcionar sin inconvenientes. Sus reformaslaicistas y revolucionarias han mostrado ser permanentes hasta hoy, y dieron aTurquía paz interna y una cierta prosperidad aún mientras vivía. Pero elkemalismo dejó también una Turquía de identidad dividida: europeizada perono suficientemente europea, extraña al mundo islámico pero aún musulmana.El legado de Atatürk sobrevive asimismo en las fuerzas armadas turcas, que seven a sí mismas como guardianas de la independencia, el laicismo y elnacionalismo. Fueron oficiales kemalistas los que dieron los golpes de Estadode 1960 y 1980, en defensa de lo que interpretaban como los principios deAtatürk contra los políticos corruptos, y aún hoy el gobierno islámico moderadotrata con sumo cuidado ciertas cuestiones sensibles, como las de ChipreyKurdistán, por temor a ofender el sentimiento kemalista de las fuerzasarmadas. La influencia militar en asuntos políticos es un obstáculo para laaceptación de Turquía como miembro pleno de la Unión Europea.La revolución social y política que Kemal Atatürk impuso a Turquía sirvió demodelo para que otros líderes nacionalistas impulsaran medidas semejantes enotros países del Oriente Próximo.

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