Los cuatro evangelios

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Los cuatro evangelios

  1. 1. ROBERTO SAHID CEDILLO DE REGULES COLEGIO JEAN PIAGET LITERATURA Y CONTEMPORANEIDAD 2PROF. LAURA SIGALES SANCHEZTEMA:LITERATURA DRAMATICA E HIPERTEXTO SUBTEMA: LOS CUATRO EVANGELIOS
  2. 2. “Es sumergiéndose en la fealdad que uno puede construir una belleza”. Esta secuencia muestra las miserias de las que “estamos hechos” los seres humanos, aun cuando el que esta en la cruz se encuentra agonizando, este es burlado por otros. Las elecciones que tomamos en la vida no tienen marcha atrás, solo haciéndonos cargo y aprendiendo de las miserias podemos llegar a lo que es bueno. De esa mezcla surge lo bueno pues es que conociendo lo feo se puede apreciar lo bello ¿Cómo se podría hablar de belleza si no hubiese un concepto que se le opusiera?EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO
  3. 3. Genealogía de JesúsMateo nos va preparando para conocer a Jesús, y por ello se remonta al Antiguo Testamento. Esto nosayuda a conocer la magnitud del mensaje de Jesús que después se presentará, que es el Mesías queya fue prometido a Abrahán. Además, también nos lo presenta como hijo de Abrahán a través deltiempo, convirtiendo a Jesús de alguna manera en el nuevo padre del Pueblo de Israel.Nacimiento de JesúsExplica de manera misteriosa la concepción de Jesús, aún nombrando la acción del Espíritu Santo.También relata el rechazo que causa en José este hecho. Dice que “José, su esposo, que era justo y noquería denunciarla, decidió separarse de ella en secreto”. A pesar de que él no lo hace, José posee lacapacidad de denunciar a su reciente esposa. Aquí se muestra lo complicado que resultaba para lasmujeres la vida en esas sociedad, y el riesgo al que se sometió María. En este evangelio no se dicenada salvo este capítulo sobre la concepción de el Mesías.José recibe a su esposa tras despertarse de un sueño en el que un ángel le relata la venida y el por quéde la misma de Jesús.Los sabios de OrienteSitúa en lugar del nacimiento, en Belén Se muestran unas frases que vaticinan lo que será unaconstante en la vida de Jesús: al enterarse por boca de los sabios de oriente del nacimiento delsalvador del pueblo de los judíos, Herodes y Jerusalén se sobresaltan y no aceptan a este niño comoel Mesías que se esperaba en las profecías.Herodes, cuya verdadera intención es matar a Jesús, pide a los sabios que adoren al niño y que luegole muestren dónde ha nacido, pero son advertidos, de nuevo por un sueño, de sus intenciones, así quehuyen a Egipto. Reflejo de lo acontecido a los israelitas por parte del faraón .Huida a Egipto y regresoPermanecen en el exilio mientras Herodes mata con su ira y soldados a todos los infantes menores dedos años. Cuando Herodes muere, de nuevo el ángel del Señor avisa a José de que el peligro hadesaparecido y que pueden volver.Creo que aquí Mateo quiere relacionar el nacimiento de Jesús, su exilio y vuelta, con la historia delpueblo de Israel(sus continuos exilios), para infundirles esperanza, pues al igual que un niño hapodido salvarse de los planes de muerte del rey de la ciudad, su pueblo podrá por fin verse liberadogracias a ese niño. Una manera de simbolizar esa esperanza que , con su nacimiento, debe de creceren las gentes del pueblo de Israel.El mismo ángel también avisa a José de que el sucesor de Herodes, Arquéalo, también representa unpeligro para ellos, así que se retiran a la región de Galilea, en el pueblecito de Nazaret.EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
  4. 4. Bautismo de JesúsJuan Bautista rehuye de bautizar a Jesús, pidiendo que sea al revés, y que sea Jesús quien le bautice aél. Jesús se niega, y es la primera muestra de la humildad de Jesús. En el anterior capítulo Juanhablaba de no ser digno de quitarle las sandalias, rol que al final de su vida tomará Jesús con susdiscípulos como otra muestra de su humildad, y de no considerarse más que el Enviado.Cuando se le bautiza, desciende el Espíritu Santo, y por primera vez Dios le reconoce como Hijo suyoante Él.Aquí comienza la vida activa de Jesús. En este evangelio no se comenta nada sobre su juventud oniñez, sino que éste es el primer acto público que Mateo refleja en su evangelio.Tentaciones en el desiertoLas primeras pruebas de Jesús son más unas pruebas contra sí mismo que contra su pueblo. Enresumen, las tres le tientan con alejarse de lo que en verdad va a ser su vida. El diablo le proponeconvertir piedras en panes, pedir a los ángeles que le sujeten mientras caen o dominar el mundoadorando a Satanás. Pienso que esto simboliza para Jesús la tentación de ejercer su misión de Mesíasde forma sencilla, limitándose a informar, sin vivir y sentir todos los hechos que predica como él lohace.Aquí es cuando Jesús acepta lo duro de su misión, con todas sus consecuencias. Quizás tambiénsimbolice algunas de las tentaciones a las que se enfrentó el pueblo de Israel en su camino por eldesierto.Luz de las nacionesHabla del traslado de Jesús desde Nazaret a Cafarnaún a causa del encarcelamiento de Juan, al que noexplica cómo ni cuando le ha conocido. Mateo quiere dar otro punto de vista de la vida de Jesús, ycreo que omite algunos datos porque considera que ya son conocidos por el pueblo o porque no losconsidera necesarios para el mensaje que intenta transmitir.EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS
  5. 5. Aparece el angel a Zacarias y comienza la escencia de Juan el BautistaJesús indica a los seguidores cómo deben dirigirse a su Padre, enseñándoles la principal oracióncristiana. Critica a los seguidores hipócritas, que rezan en público sólo para mostrar lo devotos queson antes los ojos de los demás. Y él les dice que oren en lo secreto, ya que Dios les escucharátambién desde el secreto.Juan, el precursorDescribe físicamente a Juan Bautista, el que primero vaticina la llegada inminente del salvador. En estepasaje critica como muchos saduceos t fariseos pretendían bautizarse, sin llegarse a convertirrealmente. Otro vaticino más de lo que Jesús hará, mostrando a las gentes de manera más clara lo querealmente es seguir a Dios“Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de ni es más fuerte que yo, yno soy digno de quitarle las sandalias” Creo que con estas palabras se refiere a que Jesús va a marcarun antes y un después en la historia de la religión, va a mostrar otro modo que no conocían de seguira Dios.Anuncio del Reino de los Cielos
  6. 6. Empieza una nueva parte del Evangelio: Jesús comienza a predicar la llegada del Reino de los cielos, yordena arrepentimiento. Los pasajes que vienen a partir de aquí no hacen sino expandir esta idea yexplicarla más detalladamente a través de las parábola que Jesús relataba a sus seguidores.Subrayar su petición de arrepentimiento, como algo indispensable a la hora de disponerse a atender ala Buena Noticia que el Mesías le trae.Primeros DiscípulosComo encuentra a sus primeros seguidores, pescadores , a los que ofrece ser pescadores de hombres.La fuerza de la llamada de Jesús debió de ser muy fuerte para Simón(Pedro), Andrés, Santiago y Juan,pues dejan todo lo que tienen, su único medio de subsistencia, la pesca, para seguirles. Al indicar quelos dos últimos hermanos nombrados abandonan a su padre en la barca, supongo que quiere remarcarla potencia de esta llamada hasta tal punto que estas personas, pobres y humildes, abandonan porcompleto a su familia, también en el plano económico, pues la pesca era su medio de subsistencia, sinsaber exactamente a lo que se introducían.EVANGELIO SEGUN SAN JUANEs considerado el evangelio MAS LARGO
  7. 7. La actividad de JesúsUna especie de apretado resumen en el que cuenta lo que después desarrollará: la actividad que Jesúsva desarrollando en Galilea, y la diversidad de gentes que se acerca a él con diferentes fines, ya seacurarse de sus males, o escuchar lo que viene a anunciarles.La auténtica felicidadEste es el primer gran sermón de los cinco que recoge Mateo en su evangelio. La situación es muysolemne: Jesús en un monta, hablando a la muchedumbre, que se muestra con una aptitud deaprender.Opino que es una especie de resumen de las actitudes y aptitudes que Jesús pide a los discípulos paraconsiderarse cristianos. Da a entender que las actitudes básicas que él pide están más allá decualquier otra ley.“Dichosos seréis cuando os injurien y os persigan, y digan contra vosotros toda clase de calumniaspor causa mía. Alegraos y regocijaos, porque será grande vuestra recompensa en los cielos, pues asípersiguieron a los profetas anteriores” .Considero esto una especie de predicción y, en cierto modo, aviso que Jesús hace a todos aquellosque vayan a estar dispuestos a seguirles, advirtiéndoles de el peligro que va a significar para ellos.Adulterio y divorcio.
  8. 8. Aquí, junto a otros capítulos, Jesús interpreta algunas leyes citadas en el Antiguo Testamento, y lesindica a sus seguidores que el adulterio empieza en el corazón. Yo aquí entiendo que se refiere a queno dejen que les juzguen los demás por aquellas acciones que ven que han hecho, sino que sejuzguen a ellos mismo antes de cometer algún acto.“Pero yo os digo que todo el que se separa de su mujer, salvo en caso de unión ilegítima, la expone acometer adulterio; y el que se casa con una separada, comete adulterio”Aquí se ve el reflejo de la sociedad de aquella época. La acción de separarse o no de su mujer corre acuenta de su marido, no teniendo ella ni voz ni voto. Habla de que se la expone a cometer adulterio,como si la mujer no tuviera suficiente juicio para actuar como considerase oportuno, o para siquieracuestionar esa separación. También se refleja el rechazo a casarse con una mujer que ya ha sidorechazada por otro hombre.Buscar lo esencialEste capítulo me ha parecido especialmente interesante. En él Jesús les dice que no andenconstantemente preocupados pensando en qué vana comer o beber para sobrevivir, pues Dios proveealimentos y ropa a cada animal de la creación, y con el hombre no va a ser menos. Hay cosas másimportantes en las que preocuparse, y nadie va a poder añadir una sola hora al tiempo de su vida.Me ha chocado con la idea que tenemos hoy en día del objetivo en la vida, de la meta y finalidad quenos marcamos. A día de hoy, sólo nos preocupamos por aquello que Jesús dijo que no debieraatormentarnos, pues Dios nos proveerá de lo que necesitemos. El encontrar un medio de buscarnos lavida para poder alimentarnos, vestirnos, y satisfacer las necesidades de nuestro pequeño y pocoambicioso día a día, y las pocas veces en las que nos paramos a pensar qué es lo verdaderamenteimportante. Creo que este fragmento serviría de reflexión a mucha gente, y quizá si ya en aquellostiempos en que Jesús predicaba era importante recordarle a la gente lo valioso de la vida, hoy muchomás.No juzguéisSimplemente a puntar que también a este capítulo le he encontrado una tremenda utilidad prácticapara nuestros tiempos, en que , involuntaria o voluntariamente, juzgamos cada una de las cosas quehacen las personas, de nuestro en torno o a nivel mundial, y lo hacemos con gran naturalidad,creyendo que podremos ver la mota que se esconde en el ojo ajena con la gran viga que tenemos en elnuestro.Dos caminosCreo que aquí, de nuevo Jesús avisa de lo tentador que será para ello el seguirle l camino fácil, ya searespecto a seguirle a él, con los problemas que acarreará a todo sen el futuro, o en cualquier otroaspecto de la vida.Por el camino fácil cabe mucha gente, es fácil de tomar, y su entrada se nos muestra constantemente.Pero quizá el camino verdadero sea más estrecho, complicado de encontrar y cansado de seguir, peroes el que lleva a la vida.
  9. 9. Las dos casasCompara a un hombre que pone en practica lo que él le enseña, y construye una casa que no sederrumba ante ningún vendaval, pues tiene buenos cimientos, Y después a aquel que le escucha, perocomo su casa no tiene buenos cimientos, el viento la arrastra y le sume en la ruina.Compara a aquella persona que no sólo escucha los principios cristianos, si no que los absorbe en lomás hondo de su ser de manera que puede llega r a cambiarse como persona. Y después a aquel tipode seguidor que abunda, que escucha las cosas, pero no las pone en práctica, no las mezcla con sumanera de ver la vida. Pero aún así , decide llamarse cristiano, y construye, como el discípulo delparábola, su casa ante los demás, pero que se cae en cuanto se levanta un poco de temporal.Curación de la suegra de Pedro y otras curaciones.En este relato, Mateo lo resume todo a lo imprescindible, pienso que para destacar el hecho de que,una vez que la mujer ha quedado curada, se pone a servir a Jesús. Y él pretende que la actitud de susseguidores sea esa, que una ves que él les haya infundido esperanza y les haya salvado de sus males,le sirvan, le sigan, continúen con lo que él ya ha empezado.Odres NuevosUn grupo de fariseos le pregunta a Jesús por qué ellos ayunan y sus discípulos no. Más allá del relato,entiendo que viene a significar que lo que Jesús ha venido a anunciar no es una simple renovación dela religión que ya tienen. Aparte de cambiar las antiguas leyes, la gente no puede simplementeaceptarlo como un pequeño cambio, sino que se necesita que la gente adopte con una nuevamentalidad hacia lo que él ha venido a decirles.Los doceMateo enumera aquí a los doce discípulos de Jesús, que representan a las doce tribus de Israel. Sonlas columnas sobre las que se va a cimentar el nuevo Reino de Dios que Jesús ha venido a instaurar.Indica que Jesús les da poder para expulsar espíritus y sanar todo tipos de dolencias, y yo lo heinterpretado de forma que Jesús en realidad ha depositado sobre ellos la responsabilidad de iranunciando la misma Buena Noticia que él viene haciendo, pero por muchos más lugares, para quesus ideas se extiendan rápidamente por muchos puntos diversos.
  10. 10. Jesús maldice las ciudades que no se convirtieronJesús increpa contra algunos habitantes de lunas ciudades en las que ha realizado milagros, perocuyas gentes, aún así , no se convirtieron, por lo que pienso que esas ciudades y sus gentes,simbolizan en definitiva la actitud ciertamente pasotista y desentendida hacia lo que Jesús viene aanunciar. Le escuchan, sí, y le dan cabida en su ciudad y entre sus gentes, pero no se toman realmenteen serio lo que dice o hace, y Jesús considera esta falta de interés peor que el propio pecado y mala fe.Curación y sábadoEste pasaje relata un enfrentamiento directo de Jesús contra los fariseos y sus interesadas yanticuadas costumbres. Jesús los desafía curando a un hombre en sábado, sabiendo que los fariseosestán constantemente atentos a encontrar algún motivo con el que culparle, y aún así, él se lo ofrece,sanando la mano atrofiada de aquel hombre.Jesús proclama así que el hombre es un valor absoluto que va más allá de los días o de las leyes,haciéndoles una comparación con el comportamiento de un pastor ante una oveja perdida, ya seasábado o cualquier otro día de la semana.Controversia sobre el poder de JesúsEsta nuevo debate de Jesús contra los fariseos no gira ya en torno a lo que se debe y no se debe haceren sábado, sino al origen del poder de Jesús, algo que ya empieza a asustarles debido a la amenazaque parece conllevar para ellos. La curación del hombre ciego y el mudo es sólo una excusa para quese aprecien con claridad las actitudes que la gente tomaba frente a Jesús: el pueblo le admira, y lereconocen como el Mesías. Los fariseos, al contrario, lo condenan, culpándole de ser el mensajero delos demonios, actuando con el poder de Satanás.Entonces Jesús les habla de la importancia de mantenerse unidos, y de evitar la división, que hará quecualquier cosa caiga. Los fariseos, que niegan a Jesús, son un ejemplo de esta actitud que Jesúscondena.Un signo para una generación perversaLos fariseos, acto seguido del capítulo anterior, tientan a Jesús con mostrarle un signo de su poderante sus propios ojos, y así creer, al menos en parte, algo de lo que dice. Pero Jesús no cae en estatentación , y les dice que tendrán el mismo símbolo que Jonás, pues ya que él estuvo tres días y tresnoches en el vientre de un ballena, él mismo pasará tres días y tres noches en el interior de la tierra,por lo que de este modo vaticina lo que será su resurrección.Se ve aquí, por tanto, que Jesús ya tenía constancia de su futura muerte y posterior resurrección, puesya empieza incluso a comentarla, y a decir a los fariseos que ya tendrán tiempo suficiente de versignos de su poder si esperan.La redJesús compara ante sus seguidores el Reino de los Cielos con la actividad de los pescadores, que alechar su red pescan toda clase de peces, y luego en la playa seleccionan los buenos y tiran los malos.Y dice que así será el fin del mundo, en el que los ángeles vendrán a separar los malos de los buenos,por lo que, de nuevo, Jesús subraya la existencia del Juicio Final, en el que tendrán importancia losactos que llevamos a cabo.
  11. 11. Muerte de Juan el BautistaHerodes quiere matar a Juan el Bautista, pero le atormentaban las consecuencias que eso pueda teneren el pueblo, ya que le tiene por un profeta; pero Herodías pide su cabeza, así que la actitud perversade Herodes, que ya había encarcelado tiempo atrás a Juan el Bautista ,acaba con él. Jesús y susdiscípulos lo entierran más adelante.Esto me parece una forma encubierta, de algún modo, de anunciar de nuevo la futura muerte de Cristo,que mediante símbolos nos va preparando para el que será su final. Juan el Bautista y Jesús en ciertomodo, llevaron a cabo la misma actividad, ser profetas del y para el pueblo, anunciando el NuevoReino de Dios; y ambos por tanto, la sociedad los depara el mismo fin.Un signo del cieloDe nuevo los fariseos, esta vez acompañados de los saduceos, pretenden hacer caer a Jesús en sutrampa, tentándole con que, de nuevo les muestre una señal del cielo. Pero esta vez provocan en Jesúsuna retirada definitiva :” Y sin más, los dejó y se marchó”.Otra vez anuncia su Resurrección, repitiéndoles que sólo tendrán el símbolo de Jonás, el cual es suargumento decisivo. Creo que aquí también se refiere en la incapacidad del pueblo para ver einterpretar lo signos de Jesús, y esperan que sólo los realice cuando todos estén atentos mirando.Segundo anuncio de la pasiónEn Galilea, Jesús anuncia abiertamente que “ El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de loshombres, y le darán muerte, pero al tercer día resucitará”, no dejando así ninguna duda de cual será sufin, y de su claro conocimiento de ello. Taimen indican el entristecimiento de los discípulos ante lanoticia, quizá ante su certeza de que Jesús no hará nada, ni ahora ni el futuro, por evitar ser entregadoy cumplir su destino.
  12. 12. Jesús bendice a los niñosYa es la segunda vez en el evangelio e Juan en que Jesús muestra a los niños como modelo a seguirpara poder entrar en el Reino de los Cielos. Los discípulos le regañan por prestarles atención,indicándoles cómo rezar, y él les responde que les dejen que se acerquen a él, porque sólo d ellos esel Reino de los Cielos.Pienso que se refiere a los niños como modelo por razones como la excelente convivencia que hayentre ellos, la inocencia y ausencia de maldad en sus actos, el amor que desprenden hacia todo lo queles rodea y su pureza.Tercer anuncio de la Pasión“Mirad, estamos subiendo a Jerusalén. Allí el Hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de lossacerdotes y maestros de la ley, que lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los paganos, para quese burlen de él, lo azoten y crucifiquen, pero al tercer día resucitará”Éste es el último anuncio de su Pasión que realiza Jesús, y lo hace de nuevo ante sus discípulos. Suactitud es de entrega a su destino para saldar la deuda del pecado, y parece conocer, cada vez conmás exactitud , a lo que se tendrá que enfrentar.Entrada en JerusalénJesús pide a sus discípulos que le consigan el pollino , y subido a él entra en Jerusalén. Muchos levitorean y alzan a su paso ramas de árboles, aunque otros preguntan de quién se trata, y muestrancierto recelo.Creo que el hecho de que Jesús haga su entrada en el pueblo en este animal significa que se muestraante el pueblo como el Mesías que instaurará para ellos una nueva época, pero a la vez todo varodeado del halo de humildad que le caracteriza.A partir de este texto, empieza otra parte en el evangelio de San Mateo, en el que Jesús abandona dealguna manera las enseñanzas a sus discípulos y se centra en las conversaciones y explicaciones desus actos a los poderes públicos, (fariseos, etc)., y que concluye con su juicio y posterior muerte.El tributo al césar“Ellos le presentaron un denario, y él les preguntó:-De quién es esta imagen y la inscripción?Le respondieron:-Del césar.Jesús les replicó:-Pues dad al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios.Al oír esto, se quedaron asombrados y se fueron.”Este capítulo es una de las tres consultas que fariseos hacen a Jesús después de que éste haya hechoanteriormente unas comparaciones, en las que los fariseos se han visto reflejados; y mediante estasconsultas pretenden encontrar pretextos para acabar con él.Pienso que aquí Jesús se muestra especialmente brillante y perspicaz con los que eran sus enemigos,identificando primero la trampa que conlleva la pregunta, y mostrándose con su respuesta neutral,sincero y fiel a su mensaje a la vez. De este modo logra no identificarse ni con aquellos que estaban a
  13. 13. favor de colaborar económicamente con el mantenimiento del Imperio Romano, ni con aquellosrevolucionarios que consideraban que pagar aquellos tributos a los romanos era una traición a Dios,planteando la cuestión en un plano más profundo: lo que de verdad importa es que el hombre, quelleva grabada la imagen de Dios, al haber sido creado a su imagen y semejanza, se entregue porcompleto a Dios, de igual forma que las monedas del césar, que llevan grabada su imagen, se leentreguen a él.Contra los maestros de la ley y los fariseosEn este fragmento, que corresponde a uno de los más largos que se encuentran en este evangelio,Jesús recoge en palabras crudas y ciertas, sin intentar siquiera suavizarlas para amortiguar lasconsecuencias que producirá su manifestación pública, las principales acusaciones de que eranobjeto los jefes espirituales de Israel. Creo que , por el momento y las circunstancias en las que fuerondichas, constituyen una de las causas decisivas de que las acusaciones contra Jesús siguieranadelante y terminaran con su ejecución. Y pienso que él, al ser consciente de que sus últimasactividades, y las de sus enemigos, no hacen sino acercarle más a la cruz, se expresa con máscrudeza, mostrándole al pueblo lo que de verdad se oculta bajo los que se auto proclaman guías de sureligión.Anuncio de la Traición de JudasJesús expresa, en su última cena y ante todos sus discípulos , que uno de ellos se entregarán.Comienzan todos a preguntarle al Mesías si será él, y cuando Judas lo pregunta, Jesús asiente. Por lotanto, una ves z más, Jesús da muestras de conocer ala perfección la evolución del complot contra él,y de cómo se desarrollará y de quiénes serán los principales responsables. Pero aún así, él no haránada, ni por huir ni por enfrentarse a ellos, ya que está dispuesto a seguir lo que fue dicho en lasEscrituras. Todo adquiere así cierto aire de que las circunstancias eran de sobra conocidas y habíansido harto anunciadas.Interrogatorio de PilatoEste es uno de los muchos hechos que muestran la inocencia de Jesús, como la muerte de Judas, porejemplo. Aquí Jesús comparece ante el gobernador, ya que sin su consentimiento, ninguna condena sepodía llevar a cabo. Se percibe la perplejidad ante Jesús, ya que no se defiende de nada de lo que leacusan.Pilato, en cierto modo ,s e mantiene al margen, y aprueba la condena por no disgustar al pueblo, quepide la muerte de Jesús, y de los sumos sacerdote y fariseos, que claman por lo mismo. Tambiénsubraya su inocencia el conocido gesto que Pilato realiza durante el interrogatorio: lavarse las manos.CrucifixiónJesús es crucificado, mientras todo el pueblo se burla de él. Incluso los bandidos que han crucificadoa sus lados lo hacen. Él hace caso a omiso a esas burlas, que le tientan con usar su poder para bajarde la cruz, si es que en verdad es Hijo de Dios como decía. Él se resiste a utilizar el camino de ladivinidad para su propia salvación, y elige el camino de la sumisión a su Padre y a los designios que Élmismo ha decidido, y que Jesús ya conocía.Me parece que el ambiente que rodea al relato se basa en la inocencia de Jesús y a su condena injustay a su aceptación de lo que Dios ha decidido que ocurra.La misión universal de los discípulosJesús, ya resucitado, se cita con sus discípulos en un monte de Galilea. La localización del encuentrome ha parecido muy significativa por dos cosas: la primera, porque es en Galilea, lugar en el que Jesúscomenzó su misión. La segunda, porque es en un monte. Lugar desde el que Jesús había predicadosus enseñanzas, o los lugares que utiliza muchas veces Dios para congregar a su pueblo.

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