La Filosofía Griega y la Concepción Bíblica

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Es un trabajo de una de mis materias de mi carrera de Psicología, concretamente Antropología, la información esta basada en el texto Antropología de bernardo de Angelis y Paolo Zordan. Imágenes tomadas de la Web.

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La Filosofía Griega y la Concepción Bíblica

  1. 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA Y LA CONCEPCIÓN BÍBLICA (ANTROPOLOGÍA) Por: Cristian Raúl Caiza A. Estudiante de Psicología Universidad Técnica Particular de Loja
  2. 2. PLATÓN <ul><li>Primer filósofo que construye un paradigma antropológico completo, a partir de la considerada parte esencial del hombre: </li></ul><ul><li>el alma … </li></ul><ul><li>Cuya característica </li></ul><ul><li>fundamental es ser, inmortal . </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Esencia del cuerpo, existe antes que él y es independiente de él. </li></ul><ul><li>Inmortal por cuanto tiene la vida en sí misma (que es su esencia) es causa de vida para el cuerpo. </li></ul><ul><li>Compuesta de fuerzas diferentes de lucha entre ellas. </li></ul><ul><li>Visión tricotómica de la estructura del alma: </li></ul><ul><ul><li>Parte racional o intelectual ( Aurigia ) </li></ul></ul><ul><ul><li>Parte irascible </li></ul></ul><ul><ul><li>Parte concupiscible </li></ul></ul>EL ALMA ( PLATÓN )
  4. 4. ARISTÓTELES <ul><li>El cuerpo no es solo una prisión de la que </li></ul><ul><li>hay que liberarse sino la sede natural </li></ul><ul><li>del alma. </li></ul><ul><li>Tres tipos de alma: </li></ul><ul><ul><li>Vegetativa , principio de vida presente (plantas) </li></ul></ul><ul><ul><li>Sensitiva , capaz de sentir y tener vida (animales) </li></ul></ul><ul><ul><li>Racional , capaz de pensar, sentir y vida (hombre) </li></ul></ul>
  5. 5. <ul><li>La constitución del Estado, por tanto debe proveer no solo las necesidades materiales de los ciudadanos, sino asegurarles una vida feliz y virtuosa en la relación de la actividad más alta, de la razón. </li></ul>
  6. 6. PLOTINO <ul><li>El alma tiende hacia lo alto mientras </li></ul><ul><li>que el cuerpo provoca dispersión y tendencia </li></ul><ul><li>hacia lo bajo. </li></ul><ul><li>Caracteres divinos del alma: unidad, indivisibilidad, ingenerabilidad, incorruptibilidad. </li></ul><ul><li>Esta filosofía tiene un componente religioso y místico, impregnado en la metafísica de muchos pensadores y convertido en esquema de interpretación del platonismo. </li></ul>
  7. 7. ANTIGUO TESTAMENTO <ul><li>El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre es libre pudiendo transgredir u obedecer el mandamiento de Dios. </li></ul><ul><li>La relación con Dios se refiere a la totalidad </li></ul><ul><li>del hombre y es constitutiva del ser </li></ul><ul><li>La concepción antropológica del A.T. </li></ul><ul><li>es la idea de la trascendencia </li></ul><ul><li>del hombre. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>También establece la universalidad del pecado: todos los hombres están implicados y son responsables. </li></ul><ul><li>La condición de sujeción al pecado y a la muerte no es una necesidad fatal, ni es querida por Dios, sino consecuencia de un hecho ocurrido y cumplido libremente, el rechazo de la amistad con Dios. </li></ul>
  9. 9. NUEVO TESTAMENTO <ul><li>No hay una enseñanza </li></ul><ul><li>antropológica sistémica pues sus </li></ul><ul><li>autores se preocupan más en </li></ul><ul><li>anunciar la encarnación y la salvación. </li></ul><ul><li>Se retoma la idea veterotestamentaria </li></ul><ul><li>de la centralidad del hombre respecto de </li></ul><ul><li>las criaturas. </li></ul><ul><li>En el N.T todas las categorías antropológicas están interpretadas a partir de la relación del hombre con dios y en especial con la encarnación de Cristo. </li></ul>
  10. 10. PATRÍSTICA <ul><li>Visiones cristocentricas: la antropología es la responsable desde la encarnación del Logos, verdadero Dios y verdadero Hombre. </li></ul><ul><li>Resalta la importancia del cuerpo contra la desvalorización platónica o gnóstica, por cuanto el cuerpo es el templo del Espíritu Santo y destinado a la resurrección final. </li></ul><ul><li>El hombre entero y no solo el alma esta destinado a la salvación, porque el alama sola no es el hombre, sino que el hombre es la composición de las dos. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>El alma es el vehículo que une el acuerpo al espíritu y se inclina libremente hacia uno o hacia el otro de estos elementos. </li></ul><ul><li>Filósofos paganos, el alma no es lo único considerado parte “divina” del hombre: ella es siempre un elemento creado que revive en sí el don del Espíritu divino. </li></ul><ul><li>Orígenes, propone la idea de la caída en el mundo material del alama racional, libre, preexistente al cuerpo, como consecuencia del pecado, la iglesia jamás acepto esta concepción. </li></ul>

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