El Homo Videns

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Breve reseña sobre el Homo Videns, de Giovanni Sartori, en relación con la énseñanza y aprendizaje de conceptos abstractos de la Física, Matemática y ciencias.

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El Homo Videns

  1. 1. El homo videns : La sociedad tele-dirigida Giovanni Sartori , Taurus, Madrid, 1998 Politólogo y ensayista italiano Profesor de las Universidades de Florencia y de Columbia Síntesis de planteamientos de la obra Prof. Claudio Pérez M. Dpto. de Física - UMCE Una imagen..., ¿vale siempre por mil palabras?...
  2. 2. Cuestiones para meditar y discutir, a propósito de formación docente en Física, Matemáticas y ciencias <ul><li>¿Qué tan válida es la creencia común de que las imágenes, y en especial los medios audiovisuales, favorecen el aprendizaje de todo tipo de materias? </li></ul><ul><li>¿Qué tan sólida es la base de sustentación de la propaganda a favor del uso de recursos audiovisuales y multimedia en la enseñanza de ciencias, en particular de contenidos abstractos? </li></ul><ul><li>¿Rigen las mismas condiciones del aprendizaje de la cultura alfabético-fonética (basada en el código lingüístico) que en la cultura electrónico-visual (con el código icónico)? </li></ul>
  3. 3. Tesis de fondo <ul><li>El video está transformando al homo-sapiens , producto de la cultura escrita, en un homo-videns , para el cual la palabra está destronada por la imagen. </li></ul>
  4. 4. Preocupación central <ul><li>Primacía de la imagen: preponderancia de lo visible sobre lo inteligible </li></ul><ul><li>Propagación del ver sin entender </li></ul><ul><li>El hombre video-formado se ha convertido en alguien incapaz de comprender abstracciones, de entender conceptos </li></ul>
  5. 5. Rasgo distintivo del homo-sapiens <ul><li>Capacidad simbólica , la que se despliega en el lenguaje, como capacidad de comunicar mediante la articulación de sonidos y signos significantes </li></ul><ul><li>Otros “lenguajes”, cuyo significante no es la palabra (del cine, de las artes figurativas, de las emociones) son expresiones metafóricas </li></ul>
  6. 6. Hombre parlante y hombre de Gutemberg <ul><li>Lenguaje como instrumento de la comunicación y del pensamiento </li></ul><ul><li>Es el tránsito de la comunicación oral a la palabra escrita lo que desarrolla la civilización </li></ul><ul><li>Invención de la imprenta: salto tecnológico, que torna la cultura en potencialmente accesible a todos </li></ul><ul><li>Otros saltos tecnológicos: telégrafo y radio. No menoscaban la capacidad simbólica del hombre; son portadores de la comunicación lingüística </li></ul>
  7. 7. Salto tecnológico rupturista: la televisión <ul><li>Predominio de la imagen </li></ul><ul><li>El habla del mensaje es secundaria, está en función de la imagen, comenta la imagen </li></ul><ul><li>Tele-espectador: animal vidente más que simbólico </li></ul><ul><li>Deterioro de la capacidad simbólica lleva a acercamiento a capacidades ancestrales </li></ul>
  8. 8. Visualidad y realidad <ul><li>La televisión muestra imágenes de cosas reales: es fotografía y cinematografía de la realidad </li></ul><ul><li>La computadora muestra imágenes de una realidad imaginaria, virtual </li></ul>
  9. 9. Palabra, imagen y entendimiento <ul><li>La palabra es un símbolo que se resuelve en lo que significa, en lo que nos hace entender. Su comprensión requiere el dominio del código lingüístico </li></ul><ul><li>La imagen es pura y simple representación visual. La imagen se ve y es suficiente </li></ul><ul><li>La televisión no puede tratarse como mera ampliación de medios precedentes </li></ul>
  10. 10. De video-niño a homo-videns <ul><li>El niño formado en la imagen se reduce a un hombre que no lee, a un ser resblandecido por la televisión </li></ul><ul><li>Respuesta como adulto a estímulos casi exclusivamente audiovisuales, con atrofia cultural </li></ul>
  11. 11. Empobrecimiento de la capacidad de entender <ul><li>El homo-sapiens debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de abstracción </li></ul><ul><li>El lenguaje primitivo recurre a símbolos que evocan representaciones, como imágenes de cosas que se han visto (conceptos concretos, dimensión denotativa del significado) </li></ul><ul><li>Casi todo el lenguaje evolucionado, cognoscitivo y teórico, consiste en conceptos abstractos, sin correlato en objetos visibles, del mundo físico (dimensión estructural del significado, no traducible en imágenes) </li></ul><ul><li>El lenguaje avanzado es abstracto, basado en la lógica, y permite el pensamiento analítico-científico </li></ul><ul><li>Peligro de la seudo-visualización de conceptos abstractos: trampas semánticas, preconcepciones y teorías ingenuas </li></ul><ul><li>Sin adecuada integración entre imagen y palabra en la televisión, el acto de ver está empobreciendo la capacidad de entender </li></ul>
  12. 12. Sub-aprovechamiento de Internet <ul><li>Potencial de las computadoras e Internet para el crecimiento cognoscitivo está limitado por el empobrecimiento del entendimiento provocado por exposición temprana y excesiva a la televisión </li></ul>
  13. 13. Una mirada a la Física… <ul><li>La Física no es un saber empírico que denota cosas que se ven: es un conocimiento meta-empírico que atraviesa el mundo fenoménico, para llegar a valores numéricos, a fórmulas matemáticas </li></ul><ul><li>La Física es un conocimiento completamente fundado en la capacidad de abstracción de un animal con raciocinio </li></ul>
  14. 14. Para seguir la reflexión... <ul><li>Enseñanza y aprendizaje frente a la transición cultural impulsada por la evolución de los medios de comunicación; de la imprenta a la informática </li></ul><ul><li>Una mirada desde la Semiótica: dimensiones del significado en la enseñanza de conceptos de Física y ciencias ( BERLO K. David. El proceso de comunicación. Editorial El Ateneo, 2000.) </li></ul>

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