Unidad II<br />Historia del Pensamiento Político y Jurídico – Cat. “B”.<br />29 de Marzo de 2010<br />
Origen del pensamiento político y jurídico<br />Desde los primeros tiempos de la convivencia humana<br />“donde hay socied...
Primeros grupos humanos<br />la especie humana se origina aproximadamente 1.000.000 años atrás<br />las culturas avanzadas...
Origen del derecho y de la política<br />Teorías voluntaristas <br />Teoría teológica<br />Teoría del contrato social<br /...
Mentalidad primitiva <br />Incapaz para las abstracciones. Ej. Estado<br />Necesitaron materializar las voluntades para im...
Derecho primitivo <br />Costumbrista <br />ya que la costumbre fue fuente de derecho.<br />Sagrado <br />Derecho, política...
Sagrado o religioso<br />Normas consuetudinarias = mandatos divinos <br />La conducta de los miembros del clan era constan...
Formalista <br />Privilegió la importancia de las formas, ritos o símbolos por encima de la voluntad de las partes<br />Su...
Órganos rudimentarios de gobierno<br />Los primeros jefes políticos <br />tenían funciones religiosa<br />y eran los encar...
Transformación del derecho<br />La espiritualización del derecho fue la consecuencia de un proceso de evolución humana, <b...
Teorías sobre la transformación del derecho <br />Teoría de la transformación pacífica del derecho <br />Escuela Histórica...
El pensamiento político y Jurídico en oriente <br />Fue dominado por la religión <br />La ciudad fue una ciudad-templo<br ...
Despotismo oriental <br />El poder político y las normas jurídicas emanan de las creencias divinas de la tribu <br />Los r...
Importancia del derecho <br />Los antiguos pueblos y civilizaciones orientales dieron una gran importancia al derecho<br /...
El pensamiento político y jurídico en Grecia <br />Evoluciona del mito al pensamiento racional<br />Es el arquetipo de soc...
Platon (427 – 347 a. C.)<br />Aristocles, apodado Platón, fue un discípulo de Sócrates nacido en una familia aristocrática...
ANTECEDESTES HISTORICOS <br />SIGLO V a.c. <br />La guerra del peloponeso <br />La lucha del poder en Atenas <br />Triunfo...
Mundo <br />Sensible<br />MUNDO SENSIBLE<br />No es una autentica realidad <br />Es un reflejo del mundo intelegible <br /...
Pensamiento de Platón<br />Entiende la política primero como un conocimiento especulativo y luego como un conocimiento prá...
Pensamiento totalitario<br />Las leyes rigen acciones relativas al orden público y se extienden a todos los ordenes, inclu...
Autoritarismo y Religión<br />Entiende que el Poder Político NO se debe extender a la Religión<br />A pesar de su autorita...
LA REPUBLICA 386 a.c.<br />TEMA CENTRAL: “La organización de un estado ideal cuyo fin es la justicia“<br />El Estado<br />...
Organización de la ciudad<br />Magistrados: sabios destinados a gobernar<br />Guerreros: irascibles, dedicados a la defens...
FORMAS DE GOBIERNO <br />GOBIERNO JUSTO Y LICITO DE LOS SABIOS: <br />ARISTROCRACIA <br />MONARQUIA <br />CORRUPCION DE LA...
Formas de Gobierno<br /><Monarquía:<br />Sofocracia <br />Tiranía<br /><Oligarquía:<br />Timocracia<br />Oligarquía <br />...
Monarquía:<br />Hereditaria, puede ser unipersonal o colegiada. <br />El temperamento del Rey no debe ser violento, pero t...
Oligarquía y República<br />Timocracia: es el gobierno de un pequeño número de personas, cuyo poder se funda en la riqueza...
Democracia<br />Para Platon, es la forma más desfavorable, <br />Considera que la multitud es incapaz de adquirir y poseer...
El orden de clases y las formas de gobierno.<br />El orden de clases debe preservarse, <br />Si la Timocracia,  se desvirt...
“EL POLITICO”<br />TEMA CENTRAL:  sistema de ideas en la organización política <br />EL POLITICO: superioridad intelectual...
LAS LEYES<br />TEMA CENTRAL: Imposibilidad de establecer un gobierno ideal <br />Leyes: Gobiernos imperfectos <br />la edu...
Platon y “Las Leyes”<br />Luego de viajar y soportar la esclavitud, Platón escribe “Las Leyes”, <br />donde cambia y modif...
La Justicia en Platón<br />Armonía de todos los ciudadano con la ciudad<br />La justicia es una relación equilibrada del c...
Aristoteles (384 –322 a.C.)<br />Hijo de un médico, nació en Estagira pero fue un ateniense de corazón.<br />Aún siendo su...
Pensamiento Político<br />Analiza al Estado en forma objetiva, y desinteresada, (no es ciudadano)<br />Nada tiene que espe...
Aristóteles y la Ciudad<br />La ciudad se forma por la necesidad del hombre de formar pareja, con miras a la generación,<b...
Concepción del hombre<br />Animal político<br />Encuentra su perfección y satisfacción en la ciudad<br />La Política está ...
Aristóteles y el Poder<br />A diferencia de Platón, Aristóteles retira al hombre el Poder, y se lo da a la Ley, que será q...
Formas de Gobierno<br />Puras: cuando se gobierna conforme al interés general, las leyes y el gobierno.<br />Impuras o des...
Puras: tienden a corromperse<br />Monarquía:<br />Gobierno de uno solo, en miras al interés general<br />Aristocracia:<br ...
La Constitución<br />La Constitución impide la corrupción, equilibrando sabiamente los principios de los tres regímenes pu...
La Justicia en Aristóteles<br />La justicia en Aristóteles es una relación entre los hombres, en la cual aparece la idea d...
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Unidad II

  1. 1. Unidad II<br />Historia del Pensamiento Político y Jurídico – Cat. “B”.<br />29 de Marzo de 2010<br />
  2. 2. Origen del pensamiento político y jurídico<br />Desde los primeros tiempos de la convivencia humana<br />“donde hay sociedad hay derecho” y donde hay sociedad hay política<br />Rechazamos la existencia de una etapa pre-política o pre-jurídica <br />Capítulo II p. 17<br />
  3. 3. Primeros grupos humanos<br />la especie humana se origina aproximadamente 1.000.000 años atrás<br />las culturas avanzadas (conocieron la escritura) 5.000 años a.C.<br />babilonios, asirios, caldeos y persas, fueron algunas de estas culturas que avanzaron en las artes, en la ciencia y en la organización social<br />
  4. 4. Origen del derecho y de la política<br />Teorías voluntaristas <br />Teoría teológica<br />Teoría del contrato social<br />Teorías no voluntaristas <br />Escuela Histórica del Derecho <br />Forma natural y espontánea<br />Escuela Sociológica (Emil Durkheim)<br />Clan: Antepasado místico común<br />Normas consuetudinarias<br />
  5. 5. Mentalidad primitiva <br />Incapaz para las abstracciones. Ej. Estado<br />Necesitaron materializar las voluntades para impresionar en forma solemne las mentes de los primitivos<br />De esta forma comprendían el significado y la finalidad del acto que realizaban.<br />Ej: para vender un terreno se entregaba al comprador un puñado de tierra y con este rito se perfeccionaba el contrato y se daba publicidad del acto. <br />
  6. 6. Derecho primitivo <br />Costumbrista <br />ya que la costumbre fue fuente de derecho.<br />Sagrado <br />Derecho, política y religión estaban muy relacionados<br />Formalista <br />Era más importante la forma que la voluntad de las partes <br />Rudimentario<br />Hábito, imitación y temor religioso<br />No tenía un aparato coercitivo<br />La reacción colectiva del grupo garantizaba el cumplimiento de las normas <br />
  7. 7. Sagrado o religioso<br />Normas consuetudinarias = mandatos divinos <br />La conducta de los miembros del clan era constante, uniforme y casi instintiva <br />se encontraba bajo la influencia de distintas fuerzas psicológicas como:<br />el hábito,<br />la imitación <br />y el temor religioso <br />
  8. 8. Formalista <br />Privilegió la importancia de las formas, ritos o símbolos por encima de la voluntad de las partes<br />Su finalidad fue <br />impresionar las mentes primitivas incapaces de entender conceptos abstractos<br /> y dar publicidad a los actos jurídicos y políticos en el momento en que se perfeccionaban<br />
  9. 9. Órganos rudimentarios de gobierno<br />Los primeros jefes políticos <br />tenían funciones religiosa<br />y eran los encargados de ejecutar las normas consuetudinarias<br />Estos fueron los primeros órganos de gobierno rudimentarios <br />luego fueron separando sus funciones<br />
  10. 10. Transformación del derecho<br />La espiritualización del derecho fue la consecuencia de un proceso de evolución humana, <br />El derecho se fue desprendiendo de los excesivos símbolos y formalismos <br />La voluntad de las partes claramente expresada, fue asumiendo mayor importancia que la forma o rito del acto jurídico<br />
  11. 11. Teorías sobre la transformación del derecho <br />Teoría de la transformación pacífica del derecho <br />Escuela Histórica del Derecho <br />Teoría de la lucha por el derecho <br />Ihering <br />
  12. 12. El pensamiento político y Jurídico en oriente <br />Fue dominado por la religión <br />La ciudad fue una ciudad-templo<br />Existió una máxima concentración del poder<br />La economía basada en la agricultura hidráulica necesitaba obras de gran envergadura realizadas con el trabajo común <br />organizado por el poder político en relaciones de mando-obediencia.<br />
  13. 13. Despotismo oriental <br />El poder político y las normas jurídicas emanan de las creencias divinas de la tribu <br />Los reyes representan a los dioses, al poder político y a la justicia<br />El poder político estaba centralizado y concentrado<br />Existía una fuerte organización burocrática<br />Y un débil régimen de propiedad privada<br />
  14. 14. Importancia del derecho <br />Los antiguos pueblos y civilizaciones orientales dieron una gran importancia al derecho<br />Realizaron una importante obra de compilación en diferentes códigos que reflejaron la época que les tocó vivir:<br />Leyes del Manú<br />Código de Hammurabi<br />Ley de las XII tablas <br />
  15. 15. El pensamiento político y jurídico en Grecia <br />Evoluciona del mito al pensamiento racional<br />Es el arquetipo de sociedad decidida a la construcción de la comunidad política justa<br />Comienza con la llegada de los Helenos y la creación de la polis o Estado-Ciudad <br />La polis es el objeto sobre el cual se concentra el pensamiento político griego<br />Capítulo 4 – página 77<br />
  16. 16. Platon (427 – 347 a. C.)<br />Aristocles, apodado Platón, fue un discípulo de Sócrates nacido en una familia aristocrática<br />Fundó la ACADEMIA (387 a.C)<br />una escuela de filosofía en honor al héroe Academus.<br />Tres viajes a Siracusa<br />387;367 y361 a.C.<br />Sus principales obras fueron “La República”, “El Político” y “Las Leyes”. <br />
  17. 17. ANTECEDESTES HISTORICOS <br />SIGLO V a.c. <br />La guerra del peloponeso <br />La lucha del poder en Atenas <br />Triunfo militar espartano <br />
  18. 18. Mundo <br />Sensible<br />MUNDO SENSIBLE<br />No es una autentica realidad <br />Es un reflejo del mundo intelegible <br />Mutable, relativo y contingente<br />Los sentidos <br />MUNDO DE LAS IDEAS <br />Mundo <br />intelegible<br />MUNDO INTELEGIBLE<br />Absoluto, inmutable y necesario<br />El saber es una conquista de la razón <br />Las ideas <br />
  19. 19. Pensamiento de Platón<br />Entiende la política primero como un conocimiento especulativo y luego como un conocimiento práctico<br />La política es “el arte de crear ganado”, luego “el arte de gobernar a los hombres con su consentimiento” <br />Define a la política como “el arte de conducir a la sociedad humana”,<br />1) Por medio de la violencia y la obligación = Tiranía<br />2) Por medio del consentimiento libremente prestado = Política<br />
  20. 20. Pensamiento totalitario<br />Las leyes rigen acciones relativas al orden público y se extienden a todos los ordenes, incluso al de la familia.<br />No creía que que dejando las cosas libradas a la libertad, la espontaneidad o iniciativa individual, los ciudadanos observarían las leyes de Orden Público.<br />Su autoritarismo se justificaba por la superioridad de su doctrina que sustituye la fuerza y otras formas inferiores por el desarrollo moral del pueblo como finalidad de la política.<br />
  21. 21. Autoritarismo y Religión<br />Entiende que el Poder Político NO se debe extender a la Religión<br />A pesar de su autoritarismo<br />Idea de un Dios único <br />En un tiempo en el cual todas las religiones y los pensamientos eran politeistas<br />
  22. 22. LA REPUBLICA 386 a.c.<br />TEMA CENTRAL: “La organización de un estado ideal cuyo fin es la justicia“<br />El Estado<br />Clases sociales: <br />Artesanos virtud templanza <br />Los guerreros valor <br />Magistrado prudencia <br />
  23. 23. Organización de la ciudad<br />Magistrados: sabios destinados a gobernar<br />Guerreros: irascibles, dedicados a la defensa<br />Cultivadores y artesanos: se ocupan de los servicios y los medios de subsistencia a la ciudad<br />Afirma la igualdad entre el hombre y la mujer. <br />Las mujeres pueden ser guerreras, como en Esparta donde formaban tropas de infantería.<br />
  24. 24. FORMAS DE GOBIERNO <br />GOBIERNO JUSTO Y LICITO DE LOS SABIOS: <br />ARISTROCRACIA <br />MONARQUIA <br />CORRUPCION DE LAS FORMAS PURAS: <br />TIMOCRACIA OLIGARQUIA <br />DEMOCRACIA TIRANIA <br />
  25. 25. Formas de Gobierno<br /><Monarquía:<br />Sofocracia <br />Tiranía<br /><Oligarquía:<br />Timocracia<br />Oligarquía <br />República<br /><Democracia: forma más desfavorable<br />
  26. 26. Monarquía:<br />Hereditaria, puede ser unipersonal o colegiada. <br />El temperamento del Rey no debe ser violento, pero tampoco muy moderado ni tranquilo<br />Sofocracia: gobierno de los sabios, <br />deben tener conocimiento de la política para que el Estado sea bien gobernado. <br />Es necesario que los filósofos se hagan reyes, o que los reyes se conviertan en Filósofos. <br />Tiranía: Poder total y brutal,<br />Es la peor forma de gobierno cuando el Rey no da paso a la sabiduría<br />Pero puede transformarse en sofocracia, si el príncipe escucha las enseñanzas de un filósofo y se transforma en un Rey-filósofo<br />
  27. 27. Oligarquía y República<br />Timocracia: es el gobierno de un pequeño número de personas, cuyo poder se funda en la riqueza, <br />Oligarquía: cuando a ese grupo solo le interesa su propio bien.<br />República:Es un sistema mixto y equilibrado, donde hay igualdad de principios en igualdad de condiciones. Tiene el recurso de la elección.<br />
  28. 28. Democracia<br />Para Platon, es la forma más desfavorable, <br />Considera que la multitud es incapaz de adquirir y poseer ciencia política,<br />Hay una Libertad Absoluta<br />sin ley, sin autoridad, ya que esta está desparramada entre la multitud.<br />
  29. 29. El orden de clases y las formas de gobierno.<br />El orden de clases debe preservarse, <br />Si la Timocracia, se desvirtúa y degenera en Oligarquía, al aumentar el número de pobres la muchedumbre se apoderará del poder y llegará la Democracia con el caos que ella implica.<br />Tiranía<br />Luego se buscará confiar la dirección del gobierno a un hombre, que desembocará en una tiranía.<br />Rey Filósofo<br />Para salir de esta, la peor de todas las formas, será necesario una regeneración del Tirano, y retornar a la Monarquía del Sabio o Rey-Filósofo.<br />
  30. 30. “EL POLITICO”<br />TEMA CENTRAL: sistema de ideas en la organización política <br />EL POLITICO: superioridad intelectual, alta moralidad y sentido de justicia<br />LEGALIDAD: la Ley <br />
  31. 31. LAS LEYES<br />TEMA CENTRAL: Imposibilidad de establecer un gobierno ideal <br />Leyes: Gobiernos imperfectos <br />la educación y las leyes <br />Base de la autoridad: <br />Inteligencia y <br />la propiedad territorial. <br />
  32. 32. Platon y “Las Leyes”<br />Luego de viajar y soportar la esclavitud, Platón escribe “Las Leyes”, <br />donde cambia y modifica muchas de sus teorías y pensamientos.<br />Abandona su teoría del gobierno de los filósofos <br />ya que una ciudad perfecta necesita de hombres que más que en los principios del todo, si interesen por la Organización <br />
  33. 33. La Justicia en Platón<br />Armonía de todos los ciudadano con la ciudad<br />La justicia es una relación equilibrada del ciudadano y de las clases o estamentos con la ciudad <br />
  34. 34. Aristoteles (384 –322 a.C.)<br />Hijo de un médico, nació en Estagira pero fue un ateniense de corazón.<br />Aún siendo su discípulo, adoptó una postura crítica a las ideas de Platón<br />creo su propia escuela: el Liceo.<br />Realista y experimentalista<br />Buscó aplicar a las ciencias humanas, el método propio de las ciencias naturales<br />Escribió un tratado sobre el Estado: “La Política”<br />
  35. 35. Pensamiento Político<br />Analiza al Estado en forma objetiva, y desinteresada, (no es ciudadano)<br />Nada tiene que esperar de un cambio político, ya que no tiene derechos ni deberes <br />Parte de una compilación de las constituciones de 158 Estados, y estudia las instituciones de Atenas, <br />Aún viendo la ruina de las Polis Griegas, fue incapaz de concebir la vida fuera de la ciudad<br />Su esquema de Ciudad es aplicable a cualquier clase de sociedad política.<br />
  36. 36. Aristóteles y la Ciudad<br />La ciudad se forma por la necesidad del hombre de formar pareja, con miras a la generación,<br />estas familias se agrupan en aldeas, logrando llenar una necesidad común, y finalmente varias aldeas forman una ciudad (termino que designa un pequeño Estado).<br />“Se necesitan buenos ciudadanos para que la ciudad sea buena”. <br />El fin de la ciudad es asegurar a los ciudadanos, la vida colectiva, virtuosa, su conservación y la felicidad.<br />
  37. 37. Concepción del hombre<br />Animal político<br />Encuentra su perfección y satisfacción en la ciudad<br />La Política está subordinada a la moral<br />El Estado de Naturaleza, es el Estado Político<br />La finalidad del gobierno de los hombres es lograr una vida colectiva y hacerlos virtuosos. El hombre está hecho para la felicidad y solo la encuentra cuando vive en sociedad o más exactamente en una ciudad<br />Animal cívico,<br />Necesita de sus semejantes. <br />Quién no tiene necesidad de sus semejantes, es un ser superior, Dios, Semidios o bien una bestia.<br />
  38. 38. Aristóteles y el Poder<br />A diferencia de Platón, Aristóteles retira al hombre el Poder, y se lo da a la Ley, que será quién va a dirigir las acciones humanas en su conjunto.<br />La ley es una prescripción que emana del poder conforme a fines del Estado.<br />Realiza un orden de prelación normativo, donde distingue las normas superiores: aquellas en las cuales se funda u organiza la ciudad, de las normas inferiores, o subordinadas<br />
  39. 39. Formas de Gobierno<br />Puras: cuando se gobierna conforme al interés general, las leyes y el gobierno.<br />Impuras o desviadas: cuando el gobierno es corrupto y tiene en cuenta solo su propio interés<br />Legítimas, si se dirigen al Bien Común.<br />No siempre un régimen es el mejor para todos, o en todos los tiempos.<br />
  40. 40. Puras: tienden a corromperse<br />Monarquía:<br />Gobierno de uno solo, en miras al interés general<br />Aristocracia:<br /> Gobierno de un número reducido de los mejores.<br />República:<br /> Gobierno de un gran número<br />
  41. 41. La Constitución<br />La Constitución impide la corrupción, equilibrando sabiamente los principios de los tres regímenes puros.<br />Estas ideas sean viables, en una sociedad homogénea<br />Sin extremos de pobreza y riqueza, que hagan oscilar al régimen político, de un extremo a otro, ocasionando la lucha de clases, y tornando imposible un sistema de gobierno.<br />
  42. 42. La Justicia en Aristóteles<br />La justicia en Aristóteles es una relación entre los hombres, en la cual aparece la idea de alteridad <br />La alteridad es la justicia con el otro.<br />

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