1.
Los valores en la ética

2.
• En cuanto al término axiología, nos refiere
al término griego axio que significa ‘valor’,
‘digno’, ‘merecedor’, y el sufijo logos,
significa ‘fundamentación’ o ‘concepto’

3.
Sisumamos la perspectiva de Martínez Huerta y la de Escobar Valenzuela, existen los siguiente
posibles problemas principales en la disciplina filosófica de la axiología:
1. El problema de la
existencia del valor.
¿Existen los valores?, ¿qué
tipo de existencia tienen?,
¿cuál es su naturaleza?
2. El problema de la esencia
del valor. ¿Qué son los
valores en general?
3. El problema del método.
¿Qué método debe
emplearse para dilucidar la
naturaleza del valor?
4. El problema del
conocimiento de los
valores. ¿Cómo se conocen
los valores?
5. El problema de la
clasificación de los valores.
¿Cuántas clases de valores
existen?
6. El problema de la
valoración. ¿En qué radica
la positividad y la
negatividad de un valor?
7. El problema de la
jerarquía de los valores.
¿Qué valores valen más?
8. El problema de la
realización. ¿Qué relaciones
internas existen entre
valores y bienes?

4.
3.2. ¿Qué son
los valores?

5.
• Todas las cosas poseen cualidad, en mayor o menor
medida, y en cuanto que son elementos para la vida.
Los teóricos de la axiología sostienen que nada en la
vida es neutro, sino que tiene algún valor particular.
En el caso de los valores conceptuales, por decirlo en
un tono más descriptivo, son valores necesarios que
pertenecen a un círculo de creencias y pensamientos
singulares por el cual toda la vida gira en torno a ello

6.
• Por ejemplo, decir que la
idea de solidaridad es un
valor, ciertamente empuja a
todo un grupo social a actuar
partiendo de la
determinación de la
solidaridad. Por tal motivo, la
solidaridad, como valor, ha
de determinar no solo el
modo de pensar de los
sujetos, sino también las
formas de vida y las formas
de actuar en la solidaridad.

7.
• Adam Smith consideró la idea de
valor, pero desde una
concepción economista,
distinguió el valor de uso y el
valor de cambio.
• Entonces, desde la economía, el
concepto de valor se amplía en
los diferentes rangos de
actuación que terminan por
llegar en los campos del saber.

8.
•El valor o los
valores son los
principios y los
fines que guían el
comportamiento
de los seres
humanos en el
marco de lo social
e individual.

9.
3.3 Tipos de
valores

10.
Valores éticos:
• Refieren al que hacer humano,
tratan el comportamiento
humano y nos permiten saber
cómo actuar correcta y
responsablemente. Por
consiguiente, no pueden
concebirse como si fuesen
valores morales, puesto que los
valores éticos tienen que ver con
el comportamiento y la toma de
decisiones (por ejemplo,
justicia).

11.
Valores morales:
• Pueden cambiar no solo
con el tiempo, sino
también en cada
sociedad puede variar
sus sentidos últimos. Es
el binomio entre lo que
es bueno y malo,
correcto e incorrecto
(por ejemplo, bien y
mal).

12.
Valores religiosos:

13.
Valores sociales:
• Provienen de la sociedad y del
conjunto de individuos que la
componen (por ejemplo, respeto,
cortesía).

14.
Valores
humanos:
• Son valores universales
que se construyen para
toda la vida humana.
Contemplan aspectos
fundamentales que
puedan repetirse en las
culturas (por ejemplo,
libertad, vida).

15.
Valores
éticos
Valores
morales
Valores
religiosos
Valores
humanos
Valores
sociales

16.
Subjetivismo
axiológico
• El subjetivismo supone que la
verdad es verdadera en cuanto
que es el sujeto que las
determina. Los valores, en
consecuencia, no existen en sí
mismos, sino que son meras
construcciones y creaciones del
mismo sujeto.

17.
• El escepticismo, contrario al
dogmatismo, sostiene que no existe
posibilidad de conocimiento, es decir,
el conocimiento en tanto que la
aprehensión real del objeto es
imposible, el sujeto no aprehende el
objeto; mientras que para el
dogmatismo el sujeto conoce tal y
como aparece el objeto.

18.
• El subjetivismo y el relativismo, de raigambre escéptico,
proponen que sí existe la verdad, pero para ambas la
verdad está limitada en tanto que no existe una verdad
absoluta. Para el relativismo toda verdad es relativa, y
hace depender la verdad en relación con los factores
externos; considera la influencia del medio y la
pertenencia a factores culturales y determinaciones
contenidas en la cultura.

19.
• En cuanto al subjetivismo, asume
que la verdad sí existe, pero la
limita la verdad, como bien ya
indica el término subjetivismo, al
sujeto que conoce y juzga.
• Existen verdades
supraindividuales pero no
universalmente válidas.

20.
• Así, los errores gravísimos del subjetivismo y del
relativismo radican en tales aspectos: el subjetivismo
considera que la verdad existe solo si es el sujeto que las
determina, esto es, la verdad procede del interior del
sujeto, mientras que el relativismo sostiene que sí existe
la verdad pero limitada a las condiciones determinantes
de los factores exteriores, por ejemplo, cultura, religión,
familia.

21.
Objetivismo
axiológico
• Por su parte, el objetivismo axiológico tiene
como postura que los valores éticos son
plenamente objetivos: no son productos de la
creación, procesos mentales y mucho menos
implican que puedan reducirse al sentimiento y
agrado de los individuos.

22.
•El objetivismo
axiológico sustenta
que los valores son
válidos en cuanto a
los objetivos que
tienen para cada
sujeto, que no
pertenecen a la
lógica relativa,
subjetiva o
convencional de las
culturas.

23.
Posturas moderadas.
Valoración moral
• En la postura moderada podemos
encontrar a Risieri Frondizi (1992), quien
capituló las tesis anteriores,
subjetivismos y objetivismo, en su
postura filosófica.
• Su intento fue establecer un nexo
mediador que lograra solucionar el
problema del valor en el sujeto y en su
objetividad. Para él era importante
combinar ambas posturas para llegar a
una síntesis de lo que son
verdaderamente los valores.

24.
LA VALORACIÓN MORAL TIENE
CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS,
PUES EL VALOR CON EL QUE SE
ENFOCA LA MORAL ES LO BUENO.
CUANDO HACEMOS UNA VALORACIÓN
MORAL SE ESTÁ JUZGANDO SI ALGO SE APEGA
A LAS NORMAS DE LA MORAL O NO LO HACE,
PERO SÍ CONTRADICE O SE CONTRADICE
RESPECTO A LO QUE ENUNCIA LA MORAL.

25.
3.4 Principios morales

26.
El individuo
• El principio moral
entiende a cada ser
humano como un ser
único e irrepetible, que
no puede ser dividido,
en consecuencia se
concibe a un yo único

27.
Familia
• La familia, por ser ese primer contacto social,
rige todas las concepciones y percepciones del
mundo exterior al núcleo familiar. Piaget logró,
incluso sostener que las primeras experiencias
que tiene un niño son referidas a la madre;
esta primera experiencia teje sentidos y
afectos.

28.
Sociedad
• Aunque la familia representa una
idea cerrada, tiene sus
implicaciones en la vida social. En
principio, el núcleo familiar fue la
única forma de vida social que pudo
conocer el ser humano, pues la
mezcla entre otras familias no era
permitida.

29.
El Estado
• La idea de Estado tiene repercusiones
en Platón, especialmente en La
República, en donde se establecen las
correspondientes tareas de los
individuos de acuerdo con la facultad
virtuosa que los identifica.
• Quien posee la excelencia de la fuerza,
según Platón (2015), debeser un
guardián de la ciudad.
• Para Kelsen (1992), la vida política
puede ejercer un ordenamiento
coercitivo que resume en el derecho.

30.
El mundo
globalizado
• Una de las estructuras morales
actualmente es la globalización, pues
a través de los medios de
comunicación ha florecido la
interculturalidad y los elementos de
relaciones humanas, aunque
también han obstaculizado el
fomento y la valoración de
tradiciones y culturas conscientes.

31.
Virtudes
morales

32.
• La ética vista como un valor
universal ha sido
derrumbada por la
globalización del siglo XXI,
puesto que es más fácil
sostener que todos tienen
la verdad y es funcional a
cada individuo que la
percibe.

33.
• Se desmoronan los espacios de diálogo y se
caen en las lógicas individualistas. S
• e trata entonces de rescatar aquellas virtudes
morales y la justicia con el fin de crear mapas
de convivencia social en un mundo globalizado
como el nuestro.
• En la actualidad preponderan las virtudes
supuestas de belleza, riqueza, ostentación,
exceso, desmesura, pero lo más desafortunado
es que se impone la ignorancia; se desprecia la
sabiduría, la moderación, la templanza.

34.
Gracias